樊洋　陳智

摘 要：共同富裕話語有其獨特的內(nèi)在生成邏輯，集中反映了中國式現(xiàn)代化的理論品質(zhì)和實踐發(fā)展。從概念史的視角來看，共同富裕話語經(jīng)歷了反思與探索、深化與拓展、轉(zhuǎn)換與革新、創(chuàng)新與超越四個階段，形成了“革命求富”“建設(shè)謀?！薄案母镏赂弧薄叭婀哺弧钡脑捳Z表達(dá)。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨深化了共同富裕話語的內(nèi)涵表達(dá)，建構(gòu)了共同富裕話語體系，在一定程度上展現(xiàn)了共同富裕話語的精神特質(zhì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。聚焦于共同富裕話語的實踐邏輯、理論邏輯、話語邏輯、主體邏輯有助于深化共同富裕的邏輯證成。在把握共同富裕話語與小康話語、民族復(fù)興話語和中國式現(xiàn)代化話語的價值共通性、邏輯關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，不斷深化中國話語表達(dá)。

關(guān)鍵詞：共同富裕；話語；新時代；歷史演進(jìn)；時代觀照

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.002

中圖分類號：F126；D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０1－０006－０9

在黨的二十大報告中，共同富裕的詞頻閃現(xiàn)了8次，明確提出了“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”［1］的要求。相對于中國實踐的驚人發(fā)展，我國的理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新與實踐成果相匹配還有一定距離。習(xí)近平指出：“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求?！保?］中國推進(jìn)現(xiàn)代化的實踐，必將成為滋養(yǎng)共同富裕話語生成的沃土。所以，研究共同富裕話語需要從深層次的理論和實踐上把握共同富裕話語具有的內(nèi)在張力，復(fù)盤共同富裕話語建構(gòu)的歷史演進(jìn)過程、分析共同富裕話語內(nèi)在生長邏輯和內(nèi)在意蘊、總結(jié)共同富裕話語的當(dāng)代啟示，對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、獲取與經(jīng)濟發(fā)展相匹配的國際話語權(quán)大有裨益。

一、歷史考辨：共同富裕話語的歷史演進(jìn)

概念史研究是基于史學(xué)研究的一種新的研究范式，旨在廣泛收集和細(xì)致分析大量翔實資料的基礎(chǔ)上，溯源概念的生成、發(fā)展、成熟和實踐，從概念的核心要義、關(guān)鍵主題、基本語意的變化，探究概念變遷的過程，借助概念理解歷史。共同富裕話語經(jīng)歷了人類追求理想社會的描述性話語、制定奮斗目標(biāo)的階段性話語、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的制度性話語，話語的表達(dá)方式和內(nèi)容的變化反應(yīng)了新中國成立以后的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和人民生活結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。共同富裕話語變遷隨著時空場域的變化而變化，在大歷史觀視域下厘清共同富裕話語的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新四個階段的特點，便于研究共同富裕話語之歷史意義嬗變的連接點。

1.反思與探索：實現(xiàn)革命求富話語

鴉片戰(zhàn)爭后，中國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，社會各階層試圖探索中華民族衰而復(fù)興的道路，中華民族開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)，共同富裕話語也在現(xiàn)代化的實踐中萌發(fā)。此時，“自由統(tǒng)一”“民族獨立”“工農(nóng)聯(lián)盟”“聯(lián)合政府”等詞語成為新民主主義革命時期共同富裕話語的核心表達(dá)。

大革命時期，帝國主義和封建勢力相勾結(jié)，政局動蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民群眾貧困加劇。1921年，中共一大提出：“消滅資本家私有制”［3］的政治綱領(lǐng)。1922年，中共二大喊出“打倒軍閥，打到帝國主義”的口號。為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會安定，唯有通過暴力革命，重新制定社會秩序，創(chuàng)造新的社會制度。土地革命時期，毛澤東指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”［4］，“打土豪、分田地”、耕者有其田，農(nóng)民支持和參加革命的熱情空前高漲，為推動共同富裕話語的傳播創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭時期，面對敵人的瘋狂圍剿，中國共產(chǎn)黨喊出“自己動手，豐衣足食”的響亮口號，實現(xiàn)了敵后根據(jù)地的自給自足，為建國后的經(jīng)濟建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗，為共同富裕話語落地提供了契機。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨提出了“和平”“民主”“團(tuán)結(jié)”三大政治口號，通過“反饑餓”“反內(nèi)戰(zhàn)”“反迫害”等革命話語堅定了人民群眾對實現(xiàn)共同富裕的信心，壯大了共同富裕話語構(gòu)建的群體力量。

2.深化與拓展：實現(xiàn)建設(shè)謀福話語

中華人民共和國成立以后，中國實現(xiàn)了政治統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。面對戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，中國共產(chǎn)黨將注意力轉(zhuǎn)移到國民經(jīng)濟的恢復(fù)上。以建設(shè)“社會主義制度”“現(xiàn)代化”“文化教育基礎(chǔ)”等詞語成為社會主義革命和建設(shè)時期共同富裕話語的核心表達(dá)。

第一，建設(shè)社會主義制度。社會主義制度設(shè)計了一條人類通往理想社會的道路，新中國成立后，黨帶領(lǐng)人民按照馬克思的宏觀設(shè)計開鑿修建這條理想之路［5］，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造，走出了一條以生產(chǎn)資料公有制和計劃經(jīng)濟為特點的“合作化”共同富裕發(fā)展模式。三大改造完成以后，社會主義制度在中國著陸，先進(jìn)的社會主義制度產(chǎn)生了與之相匹配的社會生產(chǎn)力，為共同富裕話語的生成和發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。第二，建設(shè)現(xiàn)代化。工業(yè)化作為推進(jìn)現(xiàn)代化的重要一環(huán)，決定了黨和國家今后一段時間內(nèi)要集中力量發(fā)展工業(yè)，以此來擺脫工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀。中國由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)狀過渡到初具規(guī)模的工業(yè)國，為構(gòu)建共同富裕話語奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，建設(shè)文化教育基礎(chǔ)。教育是經(jīng)濟發(fā)展和民族振興的重要基石，毛澤東強調(diào)：“盡一切可能恢復(fù)和發(fā)展人民的文化教育事業(yè)”［6］，在全國范圍開展掃清文盲運動，重建教育系統(tǒng)為人民群眾提供教育機會，不斷提高全民的文化素養(yǎng)，提升民族的科學(xué)技術(shù)能力，以科技反哺工業(yè)化國家建設(shè)，為一貧如洗的新中國儲備發(fā)展所需的人才，從而為構(gòu)建共同富裕話語積累了豐富的人力資本。

3.轉(zhuǎn)變與革新：實現(xiàn)改革致富話語

改革開放是關(guān)乎中國前途發(fā)展的重要舉措，也是構(gòu)建共同富裕話語的關(guān)鍵時期。隨著社會主義實踐的深入，中國必須積極主動融入經(jīng)濟全球化發(fā)展的浪潮，吸收世界上一切先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營方式和管理理念，才能在世界舞臺上為實現(xiàn)共同富裕打開一扇窗，提高話語表達(dá)能力。以“社會主義本質(zhì)”“小康社會”“先富帶后富”“消除兩極分化”等詞語成為改革開放時期共同富裕話語的核心表達(dá)。

民之所盼，改革所指。改革開放為小康和共同富裕的銜接搭橋鋪路。鑒于特定的時代背景、話語的使用范圍以及思想理論的適用性，“小康”成為全面建成小康社會的邏輯起點。鄧小平針對人民群眾在過去對社會主義認(rèn)知的偏差，提出了“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］他從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面增強了民眾對社會主義的認(rèn)識，將共同富裕提升至社會主義本質(zhì)的話語高度，在思想上激發(fā)了人民群眾對實現(xiàn)共同富裕的熱情。中國共產(chǎn)黨在充分考慮中國的基本國情的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到實現(xiàn)共同富裕無法做到整齊劃一，提倡一部分地區(qū)和一部分人通過誠實勞動和誠信經(jīng)營，先富裕起來［8］，最終目的是實現(xiàn)共同富裕?！跋雀弧庇兄诎l(fā)揮帶頭示范作用，激發(fā)人民群眾自我創(chuàng)造財富、改善生活條件。江澤民在關(guān)于共同富裕實現(xiàn)的途徑上，強調(diào)處理效率和公平的關(guān)系，將“效率”和“公平”辯證統(tǒng)一起來，初次分配注重效率兼顧公平；同時，他認(rèn)為要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，承認(rèn)收入存在差別，提高生產(chǎn)積極性，要通過逐步的發(fā)展來解決現(xiàn)實問題。胡景濤提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為實現(xiàn)共同富裕的新路徑。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了改革開放的偉大時代，創(chuàng)新了馬克思主義中國化理論，深化了對社會主義本質(zhì)的認(rèn)知，通過經(jīng)濟建設(shè)、效率公平、小康社會等關(guān)鍵詞構(gòu)建了共同富裕話語的表達(dá)形式，使共同富裕話語的內(nèi)容在高度上和廣度上得到升華，反映了改革開放時期共同富裕話語不斷深化與轉(zhuǎn)換。

4.創(chuàng)新與超越：實現(xiàn)全面共富話語

新時代，基于社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民群眾的多樣化需求無法得到充分滿足，共同富裕的實現(xiàn)受到多方面鉗制。中國共產(chǎn)黨立足世情、國情、黨情的新變化，以“消除貧困”“全面小康”“鄉(xiāng)村振興”“美好生活”等詞語作為新時代共同富裕話語的核心表達(dá)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國社會發(fā)展的狀況對全面推動共同富裕做出一系列戰(zhàn)略部署。首先，黨的十八大直接使用了“全面建成小康社會”的主題，取代了黨的十六大“全面建設(shè)小康社會”的主題。兩次報告對于小康社會的說法僅改變了一個字，“建設(shè)”描述了小康社會實現(xiàn)的過程，“建成”描述了小康社會的實現(xiàn)結(jié)果，過程具有階段性，結(jié)果具有時效性，“建設(shè)”到“建成”表述的轉(zhuǎn)變意味著以黨的十八大為起點向全國人民踐行全面建成小康社會的莊嚴(yán)承諾。其次，黨的十九大在改革開放后“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上提出了“新三步走”戰(zhàn)略，對“現(xiàn)代化國家”的描述變?yōu)椤艾F(xiàn)代化強國”。這種話語轉(zhuǎn)變意味著我國已經(jīng)在為社會主義現(xiàn)代化強國做了全面的鋪墊，標(biāo)志著中國特色社會主義偉大實踐全面升級，共同富裕話語內(nèi)涵全面創(chuàng)新。再者，黨的二十大報告將現(xiàn)代化的表述升華為“中國式現(xiàn)代化”，強調(diào)了現(xiàn)代化的模式并非定于一尊。中國式現(xiàn)代化是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化，占據(jù)了世界現(xiàn)代化話語場域中的一席之位，也彰顯了中國式現(xiàn)代化在頂層設(shè)計方面趨于成熟。從現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，生成了“美麗中國”“鄉(xiāng)村振興”“高質(zhì)量發(fā)展”“全過程人民民主”“五位一體”“五大發(fā)展理念”等一系列鮮明的共同富裕話語概念集群，真正搭建起了共同富裕話語的基本框架，成為新時代共同富裕的導(dǎo)向性話語。最后，精準(zhǔn)扶貧消除絕對貧困。近一億人口擺脫貧困，人民群眾的發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基礎(chǔ)設(shè)施水平進(jìn)一步提高，公共服務(wù)體系進(jìn)一步完善。“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義本質(zhì)要求?！保?］在人口規(guī)模巨大的中國消除絕對貧困，彰顯了黨執(zhí)政為民的優(yōu)良基因，也進(jìn)一步驗證了中國到了扎實推動共同富裕的重要階段。在進(jìn)一步探索中，國家選取浙江作為共同富裕示范區(qū)，為共同富裕的實現(xiàn)制定了明確的時間路線。新階段，共同富裕的表達(dá)進(jìn)一步豐富，對原有的表述進(jìn)一步完善，實現(xiàn)了共同富裕話語的創(chuàng)新和超越。

二、邏輯理路：共同富裕話語的演進(jìn)邏輯

單詞片語傳播的背后是時代思想的縮影，在思想演變的脈絡(luò)中為話語的變遷尋找恰當(dāng)?shù)奈恢谩９餐辉Ｔ捳Z經(jīng)歷了本體發(fā)展、認(rèn)知變遷、話語嬗變、內(nèi)在自覺四個表達(dá)階段，在推進(jìn)現(xiàn)代化和馬克思主義中國化的過程中逐漸成為中國話語的重要子系統(tǒng)。基于共同富裕話語生成、傳播和認(rèn)同的需要，探求共同富裕話語內(nèi)在生長邏輯，把握其話語語境和語意的變化，從而構(gòu)建共同富裕話語體系。

1.實踐邏輯：共同富裕的本體發(fā)展

共同富裕話語承載著中國特色社會主義生動實踐、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)越的社會制度，催生了新的思想認(rèn)識。將靜態(tài)的共同富裕話語的表達(dá)向動態(tài)的共同富裕話語實踐推進(jìn)，能有效發(fā)揮話語的引導(dǎo)功能，提升話語權(quán)重。在全面推進(jìn)共同富裕的奮斗階段，面對新時代社會主要矛盾變化，“美好生活”與“不平衡不充分的發(fā)展”構(gòu)成了需求側(cè)和供給側(cè)的矛盾，共同富裕話語需要在進(jìn)一步的實踐中統(tǒng)籌供需矛盾，尋找話語證成的根本動力。

從需求側(cè)來看，社會主義制度確立以后，人民群眾的生產(chǎn)和生活條件因生產(chǎn)力的提升獲得極大改觀、生活方式得以重塑、生活觀念得以改進(jìn)。隨著社會發(fā)展進(jìn)步，人民群眾的需求呈現(xiàn)多元化、立體化和自主化，這些要求集中表現(xiàn)為人民群眾對社會生產(chǎn)力的高低和物質(zhì)資料的供給能力上，要通過更全面、更充分、更平衡、高質(zhì)量的發(fā)展帶動需求的升級跳躍。將共同富裕的概念放置在不同歷史時空背景下，需要清晰準(zhǔn)確的定位其內(nèi)涵，不能拔高時人的對其理解程度，也不能忽視合理的超前狀況，從社會發(fā)展的樣態(tài)出發(fā)推動共同富裕的內(nèi)涵豐富與外延擴展。

從供給側(cè)來看，共同富裕話語從舊到新的語義革新過程中擁有新特征，要充分認(rèn)識到“貧窮不是社會主義”［10］。需求與供給是不可或缺的兩面，需求的提升必然引起供給的變革，黨和國家以不同時期的社會主要矛盾為基礎(chǔ)調(diào)整整體戰(zhàn)略布局，是思想上的突破、話語上的更新、行動上的不斷完善。共同富裕的構(gòu)建是從思想理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實實踐的過程，從最初提出的“小康”概念，到溫飽不足的“總體小康”目標(biāo)，到人民生活普遍提高的“小康社會”的發(fā)展要求，再到全面建成“小康社會”的發(fā)展規(guī)劃，最后由全面小康向共同富裕邁進(jìn)，這一發(fā)展脈絡(luò)是人民群眾主體性的體現(xiàn)，是生產(chǎn)力的供給不斷滿足人民的溫飽到多元化需求的良性互動。

2.理論邏輯：共同富裕的認(rèn)知變遷

事物的發(fā)展總是遵循一定的規(guī)律，推動共同富裕的實踐中，要尋找其發(fā)生作用的條件，并轉(zhuǎn)化為人民的理論認(rèn)知。共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、實踐路徑和未來指向都在實踐中逐漸成熟。溯源不同時期的探索實踐，形成特定的話語內(nèi)涵和表述。

對社會主義發(fā)展階段的預(yù)期，明確了共同富裕建設(shè)的歷史定位。新中國成立后，下一步的工作重點是如何建設(shè)新中國，建設(shè)什么樣的新中國。隨著土地改革的完成，中國共產(chǎn)黨采取公私合營、推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化等方式，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。隨后在“五年計劃”“工業(yè)化”等具體措施的推動下，中國的經(jīng)濟有了明顯增長，這為共同富裕話語的構(gòu)建奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會明確落實以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展思想，為實現(xiàn)共同富裕確定了歷史定位。黨的十三大將中國定位在社會主義初級階段上，并強調(diào)在至少一百年的時間內(nèi)不能改變，國家的方針、政策都要依據(jù)這個基本國情。社會主義初級階段的長期性決定了實現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的，非短時間內(nèi)就能達(dá)到的目標(biāo)，所以實現(xiàn)共同富裕需遵循社會主義初級階段的發(fā)展規(guī)律，不能超越現(xiàn)有的發(fā)展階段。

對社會主義本質(zhì)的認(rèn)知，明確了推動共同富裕的實現(xiàn)方向。馬克思對社會主義的基本特征做了說明，但對社會主義本質(zhì)卻未見系統(tǒng)表述。中國走上社會主義道路，經(jīng)歷了照搬照抄馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于社會主義論述的第一階段，然后走進(jìn)了計劃經(jīng)濟的第二階段，但對于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”并沒有清楚的認(rèn)知。上世紀(jì)90年代，隨著國際社會主義運動進(jìn)入低谷期，社會主義發(fā)展該如何抉擇，中國共產(chǎn)黨亟待尋求新的出路。選擇決定方向，方向決定道路，道路決定命運。中國要高舉中國特色社會主義大旗謀求進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)共同富裕，保證共同富裕實現(xiàn)的前進(jìn)方向。

對社會主要矛盾的精準(zhǔn)把控，明確了實現(xiàn)共同富裕的重點任務(wù)。中國特色社會主義事業(yè)能否沿著正確的道路前行，取決于黨對社會主要矛盾的正確把握。準(zhǔn)確把握社會主要矛盾變化能夠明確不同時代特征和國家發(fā)展的歷史方位，反映了我國社會發(fā)展的客觀實際，是解決社會發(fā)展主要問題的根本著力點。黨的八大明確了社會主義制度的先進(jìn)性與生產(chǎn)力發(fā)展的滯后性的矛盾，此時的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家工業(yè)化；十一屆六中全會提出社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾，經(jīng)濟建設(shè)作為中心任務(wù)并提出小康社會發(fā)展目標(biāo)；黨的十九大提出社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以人民為中心著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題成為解決社會主要矛盾的關(guān)鍵，提出全面建成小康社會，共同富裕取得實質(zhì)性進(jìn)展。所以，認(rèn)識社會主要矛盾是把握社會發(fā)展階段的“鑰匙”，黨在探索社會主義建設(shè)規(guī)律中不斷深化對社會主要矛盾的認(rèn)識，每一次社會主要矛盾的遷移又再次提升黨對社會主義初級階段的認(rèn)識水平，保障了不同歷史時期實現(xiàn)共同富裕的重點任務(wù)。

3.話語邏輯：共同富裕的話語嬗變

概念是構(gòu)成話語的節(jié)點，是知識體系形成的基石，考證富有“整合力”的話語概念有助于我們理解話語的內(nèi)在邏輯。共同富裕的話語歷經(jīng)從描述性到指向性、從單一性到多樣性、從政治性到人文性三個向度，充分展示了大歷史觀視野下共同富裕話語的嬗變與革新。

第一，從描述性到規(guī)范性轉(zhuǎn)變。馬克思指出：理論思維是“一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?1］“概念首先是專有名詞、專業(yè)術(shù)語、習(xí)慣用語等，然后才是對思想觀念的冠名，對社會政治事件的描述、闡釋與分析?！保?2］概言之，概念是偶然獲得并在長期實踐中形成的慣用觀念，從描述性概念發(fā)展成為規(guī)范性概念。時至今日，共同富裕已經(jīng)上升至社會主義本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化重要特征的高度，被具體化為國家的政治要求，成為黨的意志主張。共同富裕成為新時代的精神濃縮，將共同富裕話語的考察置于不同歷史時期，尤其是在深入歷史發(fā)展和思想演變的長河中挖掘其深層內(nèi)涵，通過解讀共同富裕概念的核心語義，有助于進(jìn)一步將描述共同富裕的話語轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)共同富?？刹僮餍缘囊?guī)范性話語。

第二，從單一性到全面性轉(zhuǎn)變。改革開放以來，共同富裕的內(nèi)涵隨著社會發(fā)展和科技進(jìn)步呈現(xiàn)動態(tài)性。最初，小康社會作為共同富裕的時代代言人，注重物質(zhì)財富的積累，著重解決當(dāng)下人民群眾的溫飽問題。鄧小平指出：“這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化。”［13］在1983年視察江蘇并將蘇州的生活水平從衣食住行到人口就業(yè)再到文體教育等方面歸納為六條標(biāo)準(zhǔn)。這六條標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了物質(zhì)文明和精神文明統(tǒng)籌發(fā)展，意味著從小康社會實現(xiàn)物質(zhì)富足的單一性話語向共同富裕實現(xiàn)兩個文明的全面性話語轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕?！保?4］中國共產(chǎn)黨致力于每個人自由而全面發(fā)展，始終將人民放在心中最高位置，實現(xiàn)脫貧道路一個不掉隊?！叭妗睆膬?nèi)涵表述上來看，是實現(xiàn)了單一的物質(zhì)生活富裕向物質(zhì)生活和精神生活都富裕的跨越。共同富裕話語從單一性向全面性轉(zhuǎn)變，也是黨對共同富裕的進(jìn)一步認(rèn)知。

第三，從政治性到人文性轉(zhuǎn)變。共同富裕多次出現(xiàn)在黨的代表大會和事關(guān)國家大政方針的文件中，逐漸成為國家發(fā)展的重要政治話語，并向世界發(fā)出強有力的話語宣介。雖然政治話語具有正面和情感認(rèn)同的作用，但它的規(guī)范化和格式化的話語表達(dá)容易使人民群眾產(chǎn)生距離感，無法實現(xiàn)人民群眾的廣泛認(rèn)可。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?5］理論來源于人民群眾，經(jīng)過人民群眾的創(chuàng)造性實踐變得鮮活。共同富裕就是堅持以人民群眾為中心，站穩(wěn)人民立場，讓人民的關(guān)切有回應(yīng)、訴求能落實。共同富裕話語以貼近群眾生活和反映群眾夙愿的表達(dá)形式，贏得了人民的普遍認(rèn)同和理解，做到了既具備政治屬性又兼具人文關(guān)懷，符合黨心民意。

4.主體邏輯：共同富裕的內(nèi)在自覺

堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)全體人民共同富裕的最大政治優(yōu)勢和根本政治動員保障。中國共產(chǎn)黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷吸收世界先進(jìn)文明成果填補共同富裕的理論空白，構(gòu)建共同富裕話語體系和表達(dá)方式。中國共產(chǎn)黨終堅持以人民群眾為中心，將共同富裕的實現(xiàn)建立在“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)上。

第一，推進(jìn)共同富裕與中國具體實際相耦合。改革開放帶來了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的世界奇跡。但是，新時代，社會主要矛盾的變化沒有改變我國的基本國情，我國仍將長期處于社會主義初級階段。習(xí)近平指出：“要用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦……建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。”［16］立足社會主義初級階段的基本國情是推進(jìn)共同富裕的前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求共同富裕的過程實際上是踐行黨的初心使命，契合黨的性質(zhì)和宗旨。中國共產(chǎn)黨始終堅持實事求是的思想路線制定符合不同歷史時期的發(fā)展戰(zhàn)略和任務(wù)，實現(xiàn)了人民群眾從溫飽到小康再到全面小康的歷史性跨越，展示出強大的社會治理功能。

第二，推進(jìn)共同富裕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相耦合。文化是一個國家和民族傳承和發(fā)展的基石，共同富裕以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，契合了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義探索的階段性表達(dá)，符合社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。共同富裕是治國理政的重要理念。治國之道，富民為始。讓人民生活的更美好是中華民族追求的千年理想，在先哲圣賢留下的作品中不斷閃現(xiàn)出共同富裕的話語。孟子指出：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；荀子指出：“水則載舟，水則覆舟”。統(tǒng)治者想要國泰民安、政通人和，只有實行民本理念，讓民眾能夠過上富足生活，實現(xiàn)國民共富。共同富裕是一種基本的價值遵循。管子指出：“倉稟實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，可見物質(zhì)的富足是道德和情感的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化明確了實現(xiàn)共同富裕對構(gòu)建和諧社會、搭建道德框架的重要意義，物質(zhì)富足能夠提升社會道德文明高度。共同富裕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，有助于創(chuàng)新共同富裕話語的表達(dá)，映射了共同富裕話語深刻的歷史文化底蘊，進(jìn)一步推動共同富裕思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、內(nèi)在意蘊：新時代共同富裕話語的新內(nèi)容

話語被受眾認(rèn)同和信服的先決條件是話語能否凸顯出事物的根本，清晰表述著事物的本質(zhì)和核心要義。黨的二十大指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。”［17］共同富裕話語是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中形成的獨特表達(dá)。黨的二十大從價值邏輯、發(fā)展規(guī)劃、路徑選擇和文明取向等方面系統(tǒng)闡釋了共同富裕話語的內(nèi)容和特征，從而進(jìn)一步推動共同富裕取得實質(zhì)性進(jìn)展。

1.新時代共同富裕是擴容提質(zhì)的發(fā)展富裕

第一，生產(chǎn)優(yōu)先原則。社會財富是生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，不是分配出來的，不創(chuàng)富，分出來的只能是共同貧窮。“共同富?！保骸案辉！笔恰肮餐钡臈l件、前提、指向標(biāo)，沒有豐富的物質(zhì)財富，“共同”絕無實現(xiàn)的可能。根據(jù)《2023年中國統(tǒng)計年鑒》，2022年全國居民人均GDP為1.27萬美元［18］，對標(biāo)世界銀行經(jīng)濟體收入分組標(biāo)準(zhǔn)（2019年），我國已快速接近高收入國家標(biāo)準(zhǔn)，但與美國人均GDP是6.4萬美元、日本人均GDP是4.02萬美元相比仍存在較大差距，中國人民的整體生活水平遠(yuǎn)未達(dá)到富裕程度?？傮w來說，讓低收入群體邁入中高收入階段是共同富裕面臨的最大挑戰(zhàn)。為實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家目標(biāo)，需要繼續(xù)保持較高的發(fā)展水平。第二，高質(zhì)量發(fā)展原則。共同富裕不是簡單的做加法求總數(shù)取平均，它是整體的均衡。推進(jìn)共同富裕的實現(xiàn)要綜合考慮整體和部分的關(guān)系，不能僅發(fā)展優(yōu)勢部分，否則優(yōu)勢資源的紅利消耗完，整體性優(yōu)勢喪失便會陷入“發(fā)展陷阱”［19］。目前，中國經(jīng)濟仍未完全擺脫“粗放型”發(fā)展之路，資源消耗與產(chǎn)出不成正比，由資源消耗換取的短期成果顯著的發(fā)展模式勢必不會長久，會制約和削弱中國經(jīng)濟增長的潛力。新時代，共同富裕就是要擺脫資源浪費、過度損耗，從傳統(tǒng)的粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)向集約要效率、向?qū)I(yè)要質(zhì)量、向融入要發(fā)展的經(jīng)濟增長模式。傳統(tǒng)型資源消耗大、生產(chǎn)質(zhì)量低的產(chǎn)業(yè)要及時創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型，通過技術(shù)、信息、數(shù)據(jù)等手段推動產(chǎn)業(yè)升級。經(jīng)濟提速換擋的陣痛期是中國發(fā)展的規(guī)律使然，是長線經(jīng)濟視野下鏟除沉疴痼疾的有效途徑。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要講清楚生產(chǎn)力的發(fā)展對于實現(xiàn)共同富裕的重要影響，認(rèn)識到高質(zhì)量發(fā)展必將成為實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)路徑和必然道路的基本情況。

2.新時代共同富裕是共建共享的富裕

生產(chǎn)決定分配，現(xiàn)階段實行的分配制度，既要注重效率更要兼顧公平。如何在分配層面精準(zhǔn)布局共同富裕的分配格局，需要從以下方面切入：

第一，共同富裕具有共享性。共享發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的集中體現(xiàn)，從國家的性質(zhì)和覆蓋面上來看，享受共同富裕的主體是廣大人民群眾。顧名思義，“共同富?！辈粌H強調(diào)“富?！保€要保障“共同”，它不是某些人、某些群體或大多數(shù)群體的富裕，而是人人有份、不落一人的富裕，全體社會成員的共同富裕體現(xiàn)了共享性特征。中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的生活面貌，收入差距拉大影響了經(jīng)濟增長和社會和諧，高收入人群儲蓄率攀升，低收入群體消費能力下降，不利于國內(nèi)大循環(huán)健康持續(xù)。所以，共同富裕就是要矯正和補充制度性因素帶來的不平等，促進(jìn)不同區(qū)域的各類主體有機會、有能力且公平參與到經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)富的過程，使社會生產(chǎn)的財富具有普遍性和共享性。第二，共同富裕差級合理。共同富裕是以所有人的富裕為目的，但共同富裕沒有否定人的主觀能動性。收入差距源于勞動者技能和勞動貢獻(xiàn)的區(qū)別，它肯定個人的努力、能力和選擇帶來的財富收入差距，只要這種差異在合理的級差范圍內(nèi)，便是合理的。承認(rèn)差距，鼓勵合理差距，既能體現(xiàn)對人的個性關(guān)注，又具有彰顯社會公平正義。第三，共同富裕具有階層流動性。習(xí)近平指出：“要防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會?！保?0］改革開放經(jīng)濟騰飛帶來了空前的社會性流動，暢通的社會階層流動渠道使勞動力在全國范圍內(nèi)快速轉(zhuǎn)移。隨著人口老齡化的加劇，經(jīng)濟增長放緩，社會財富現(xiàn)有存量已有歸屬，財富增加的主流去向基本已定，外加財富代際傳遞加強，富人憑借資本收益甩開勞動收益的優(yōu)勢，不斷讓新增的社會財富向自身集聚，貧富差距不斷拉大。共同富裕就是要成為打破貧富差距過大的“鑰匙”，通過重建分配制度，讓致富的能力、條件、潛力得到釋放，讓處于固化中的階層再次流動起來，逐漸形成一套擺脫社會固化和調(diào)活流動性的機制。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要重點闡釋清楚共同富裕是共建共享的富裕，將中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往、促進(jìn)社會公平正義、激活發(fā)展動力講清楚、講深刻，彰顯中國共產(chǎn)黨“人民至上”的價值追求。

3.新時代共同富裕是漸進(jìn)性的富裕

共同富裕是實現(xiàn)富裕的動態(tài)發(fā)展過程。共同富裕只有進(jìn)行時，沒有完成時，是過程性與階段性的統(tǒng)一。［21］首先，從覆蓋群體來看：全體人民享有共同富裕發(fā)展的成果。中國十四億多人口，每個自然人的特點不同，存在能力稟賦和努力程度上的差異，收入待遇的差距恰巧能反映出勞動者在能力和貢獻(xiàn)方面的不同。正確處理效率和公平的關(guān)系，就要進(jìn)一步完善初次分配機制、健全再分配調(diào)劑機制、構(gòu)建第三次分配制度，通過三次分配協(xié)調(diào)聯(lián)動調(diào)節(jié)收入。其次，從區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展來看：不是所有地區(qū)能夠同時達(dá)到富裕。黨的二十大指出：“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大”。［22］由于政策和區(qū)域位置等因素，一些地區(qū)在快速承接國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移時，獲得了產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展紅利，財富迅速向這些地區(qū)集聚，反觀貧困地區(qū)或剛剛脫貧地區(qū)，囿于前期發(fā)展乏力、后期發(fā)展資源匱乏等各方面的原因，使得區(qū)域和城鄉(xiāng)收入差距逐漸拉大。區(qū)域基于自然稟賦之上，中國首先發(fā)展沿海城市，隨后實行“西部大開發(fā)”“中部崛起”“振興東北老工業(yè)基地”等發(fā)展舉措；城鄉(xiāng)基于資源稟賦之上，中國優(yōu)先發(fā)展城市工業(yè)、農(nóng)業(yè)補給工業(yè)、打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。共同富裕重點要解決城鄉(xiāng)差別和區(qū)域差別，讓收入差距趨于收斂而不是發(fā)散，堅持推進(jìn)重點領(lǐng)域建設(shè)，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，擴大中等收入群體的規(guī)模。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要進(jìn)一步解釋清楚實現(xiàn)共同富裕是一個動態(tài)發(fā)展過程，通過機制和體制改革實現(xiàn)人民群眾對共同富裕的認(rèn)同。

4.新時代共同富裕是物質(zhì)、精神、生態(tài)多重富裕

多重富裕是實現(xiàn)共同富裕的結(jié)果。物質(zhì)富裕、精神富足和生態(tài)富饒是共同富裕的應(yīng)有內(nèi)容。共同富裕不是單一的某方面富裕，也不是片面追求人民群眾的收入提高、生活條件提升，它更多關(guān)注于個人的全面發(fā)展?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?3］共同富裕，涉及到了人與物、人與人、人與自然三者協(xié)調(diào)相處的關(guān)系。

第一，從人與物的關(guān)系來看，物質(zhì)富裕是共同富裕的基礎(chǔ)和前提。人是感性和理性相結(jié)合的生命體，為了生存和進(jìn)步，這就決定了人具有物質(zhì)需求和精神需求。新中國成立后，人民群眾經(jīng)歷過一段三餐不足的日子，物質(zhì)生活資料得不到充分保障，人民群眾無法顧及溫飽以外的其他事情。第二，從人與人的關(guān)系來看，精神富有是推動共同富裕的智力支持和思想保障。精神文明與物質(zhì)文明的地位同等重要，要打造出精神文明的強大盔甲，讓精神富有成為共同富裕道路上的不可或缺項。在邁向共同富裕的征程中，中國共產(chǎn)黨需要時刻注意提升人民群眾的精神文化需要，在國家經(jīng)濟高速發(fā)展的時刻，更要保證精神和物質(zhì)匹配發(fā)展。第三，從人與自然的關(guān)系來看，生態(tài)富饒是推動共同富裕的底色。在物質(zhì)需求獲得極大滿足后，人民對于環(huán)境的保護(hù)意識也在增強，憧憬生活在一個環(huán)境優(yōu)美、氣候適宜的人居環(huán)境，生態(tài)富裕的需求逐步顯現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“人靠自然界生活”。［24］自然作為一款天然的公共產(chǎn)品，每個人都有從中獲得發(fā)展的權(quán)利，為了當(dāng)代人的需求和后代人的延續(xù)，追求生態(tài)富饒應(yīng)成為共同富裕的題中之義。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要闡釋清楚共同富裕是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是物質(zhì)、精神、生態(tài)等多方面實現(xiàn)富裕的結(jié)果，與西方福利制度有著根本區(qū)別。

四、時代觀照：新時代共同富裕話語的當(dāng)代價值

共同富裕話語在歷史嬗變中表現(xiàn)出內(nèi)在意涵、表達(dá)方式和語言特征的變化，賡續(xù)發(fā)展了小康社會話語、契合了民族復(fù)興話語、融入了中國式現(xiàn)代化話語，為進(jìn)一步推動共同富裕取得實質(zhì)性進(jìn)展優(yōu)化了話語表達(dá)，凝聚了廣泛共識。

1.共同富裕話語賡續(xù)小康社會話語

共同富裕話語是中國共產(chǎn)黨基于中國發(fā)展實際經(jīng)驗并結(jié)合當(dāng)下實踐進(jìn)一步探索，構(gòu)建起來的敘事性話語表述。這種話語表述強調(diào)了推動共同富裕已經(jīng)完成的內(nèi)容和成果，對幾十年的發(fā)展經(jīng)驗和成就進(jìn)行的理論總結(jié)和話語提煉?！笆奈逡?guī)劃”和“2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)”明確了全面開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，小康社會肩負(fù)的歷史使命結(jié)束，共同富裕接續(xù)小康社會持續(xù)發(fā)力。全面建成小康社會和實現(xiàn)共同富裕統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體實踐中。共同富裕話語所涵蓋的內(nèi)涵、特點、功能和價值不是簡單的延續(xù)小康社會話語，而是在概念、術(shù)語、內(nèi)容等方面的創(chuàng)新和重構(gòu)。共同富裕話語在沿用小康社會話語的基礎(chǔ)上，注入了全新的時代精神和原創(chuàng)內(nèi)容。

第一，從戰(zhàn)略地位來看，全面小康社會是實現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求，二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的歷史進(jìn)程中。在黨的文獻(xiàn)中，“小康”出現(xiàn)在1933年蘇區(qū)中央局機關(guān)報《斗爭》中，1979年鄧小平首次提出“小康社會”的概念，黨的十四大提出人民群眾正在向小康邁進(jìn)，十五屆五中全會首次使用“全面建設(shè)小康社會”的概念，黨的十八大首次提出“全面建成小康社會”的宏偉目標(biāo)。小康社會話語革新在不同歷史時期成為常態(tài)，2020年全面建成小康社會取得決定性勝利，小康社會話語承擔(dān)的歷史使命宣告完成并成為中華民族偉大復(fù)興歷史上的重要印記。新時代，以中國夢為引領(lǐng)的社會主義現(xiàn)代化強國話語逐步登上歷史的舞臺，站在新的歷史起點上，實現(xiàn)全體人民共同富裕成為小康社會的接力賡續(xù)與深度銜接，以中國特色社會主義現(xiàn)代化強國為指向的共同富裕新征程由此展開。

第二，從內(nèi)涵建設(shè)來看，全面小康社會是實現(xiàn)共同富裕的前提，二者統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的具體實踐中?！叭嫘】怠薄肮餐辉！笔橇钊苏駣^的偉大目標(biāo)，兩個詞語層層遞進(jìn)且內(nèi)涵相互嵌套。黨的十六大強調(diào)：“全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展。”［25］從話語指向來看，小康話語和共同富裕話語具有高度一致性，都是將人民群眾的根本利益和美好夙愿轉(zhuǎn)化為新時代黨和國家的主張、意志和戰(zhàn)略，強調(diào)國家繁榮、社會穩(wěn)定、人民幸福，并統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的具體實踐中。

2.共同富裕話語契合民族復(fù)興話語

共同富裕話語旨在闡明實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的機制和路徑。近代以來，中華民族經(jīng)歷了站起來、富起來、強起來的過程。實踐證明，中華民族偉大復(fù)興已然進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，共同富裕話語構(gòu)建成為中國式現(xiàn)代化的題中之義，在中華民族偉大復(fù)興史中考察共同富裕話語，具有鮮明的歷史和現(xiàn)實意義。

新時代，民族復(fù)興不僅是共同富裕實現(xiàn)的目標(biāo)，也是話語構(gòu)建的基本遵循。首先，中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐為共同富裕話語的構(gòu)建提供了話語素材。中國成為世界經(jīng)濟增長的重要動能，中國特色的發(fā)展模式告別了絕對貧困，在全球公眾中產(chǎn)生了強烈共鳴。中國共產(chǎn)黨總結(jié)了共同富裕發(fā)展的規(guī)律，升華了共同富裕的基本內(nèi)涵，為新時代共同富裕話語構(gòu)建提供了豐富的話語素材。其次，民族復(fù)興為共同富裕話語構(gòu)建凝聚了強大的精神動力。近代中國經(jīng)歷了民族受辱到自立自強的全過程，列強侵略讓中華民族的自尊心、自信心嚴(yán)重受挫，繼而跌入極端自卑的境地。實現(xiàn)民族復(fù)興是歷史和人民的必然選擇，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了四個時期的偉大成就。這些偉大成就重塑了中華民族自信心和自豪感，增強了人民群眾的認(rèn)同感和獲得感，夯實了團(tuán)結(jié)奮斗的力量基礎(chǔ)，為共同富裕話語構(gòu)建凝聚了強大精神動力。最后，民族復(fù)興為共同富裕話語營造了良好傳播環(huán)境。對于國內(nèi)來說，中國建成全面小康社會，進(jìn)而向共同富裕邁進(jìn)，向社會主義現(xiàn)代化強國邁進(jìn)，最大限度地凝聚了群眾力量，共同富裕話語使人民群眾將發(fā)展理性的認(rèn)知自覺融入到了生產(chǎn)實踐中，彰顯了以言行事的價值，激發(fā)了人民參與建設(shè)共同富裕建設(shè)工程的主體自覺。對于世界來說，中華民族偉大復(fù)興是建立在世界共同發(fā)展基礎(chǔ)上的復(fù)興，是與世界攜手并進(jìn)共謀發(fā)展的復(fù)興，中國為世界發(fā)展中國家走上現(xiàn)代化道路提供了經(jīng)驗和借鑒。世界各國感嘆中國取得的發(fā)展成果，極力向中國求取發(fā)展經(jīng)驗，從而全面激發(fā)了自主發(fā)展的內(nèi)身動力，為共同富裕話語構(gòu)建營造了良好的傳播環(huán)境。

3.共同富裕話語承載中國式現(xiàn)代化話語

從世界歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化起源于西方，但西方國家在引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了各種詬病，野蠻生長的背后是赤裸裸的剝削和掠奪，造成兩極分化和貧富不均。模仿西方發(fā)展模式，致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的發(fā)展中國家經(jīng)過多年發(fā)展仍舊無法實現(xiàn)現(xiàn)代化任務(wù)，西方的現(xiàn)代化之路是否具有普遍性，未來的發(fā)展趨勢都亟待探索。過去，西方以強大的經(jīng)濟和科技為依托，構(gòu)建了西方現(xiàn)代化話語體系，搶占了現(xiàn)代化理論的話語權(quán)、命名權(quán)。隨著中國以超越性的思維方式走出了一條適合本國國情的獨特道路，世界各國開始轉(zhuǎn)變方向去探尋中國偉大成就背后所蘊含的機理奧秘。中國式現(xiàn)代化強調(diào)實現(xiàn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，以自身發(fā)展破解了人類社會發(fā)展進(jìn)程中的困境。話語是思維表達(dá)的載體，話語的建構(gòu)是精神的建構(gòu)，失語者失家，只有當(dāng)共同富裕話語被不同主體所使用，話語權(quán)才能得以呈現(xiàn)，共同富裕所包含內(nèi)容被接受程度才能提升，共同富裕話語的能見度越高，在世界上的發(fā)聲也越響亮。

中國式現(xiàn)代化敘事方式旨在將中國式現(xiàn)代化融入世界歷史的長河，通過提煉一系列具有鮮明特點的中國式現(xiàn)代化概念展示中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化兼具“中國性”和“世界性”，每個國家的現(xiàn)代化道路不盡相同，中國式現(xiàn)代化立足人的現(xiàn)實需要，著力實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，觀照全人類命運發(fā)展。如何構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的知識結(jié)構(gòu)，話語重建是關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化話語實則是中國話語中國化，基于中國實踐探索出來的發(fā)展理念、走出的發(fā)展模式和凝練出的話語表達(dá)，向世界全方位、寬領(lǐng)域、多層次描繪中國式共同富裕現(xiàn)代化道路的宏大敘事篇章和歷史場景，形成表達(dá)中國立場、傳遞中國聲音、展現(xiàn)中國力量的共同富裕話語體系，提升共同富裕的國際影響力、引導(dǎo)力和說服力，不斷增強中國特色社會主義共同富裕話語的國際共鳴。

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［14］［20］習(xí)近平.扎實推動共同富裕［J］.求是，2021（20）：4-8，4-8.

［15］馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［16］習(xí)近平著作選讀（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2023：107.

［18］國家統(tǒng)計局.2023年中國統(tǒng)計年鑒［M］.北京：中國統(tǒng)計出版社，2022：2.

［19］陶志勇.共同富裕理念、目標(biāo)與推進(jìn)路徑［M］.北京：中國工人出版社，2022：109.

［21］楊宜勇，王明姬.邁向共同富裕社會中建設(shè)之路［M］.北京：人民出版社，2022：51.

［24］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：55.

［25］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：342.

［責(zé)任編輯：邢煒真］

基金項目：安徽省高校學(xué)科（專業(yè)）拔尖人才學(xué)術(shù)資助項目（gxbjZD2022133）；安徽省高?？茖W(xué)研究重點項目“中國式現(xiàn)代化何以實現(xiàn)——基于人類文明新形態(tài)的解釋框架”（SK2021A0975）；安徽省質(zhì)量工程項目“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體視域下高職院校思政課教師職業(yè)倦怠干預(yù)機制研究”（sxzzjy041）

作者簡介：樊 洋（1990—），內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)講師；

陳 智（1967—），內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。