[摘 要]隨著我國社會發(fā)展進程的推進，歷史文化街區(qū)作為地方文脈的物質載體，逐漸受到人們的關注，對歷史文化街區(qū)進行研究實質上是對活態(tài)文化遺產的傳承，具有重大價值。海口騎樓老街是?？诂F存最完整、保存最完好的歷史文化街區(qū)，基于城市美學理論，分析?？隍T樓建筑立面裝飾的藝術特征，研究其歷史文化底蘊與精神價值，對?？趥鹘y騎樓地域文化的傳承起到理論輔助作用。

[關鍵詞]城市美學；?？趥鹘y騎樓；立面裝飾

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0027-03

本文文獻著錄格式：周雅欣.基于城市美學理論的海口傳統騎樓立面裝飾藝術探究[J].天工，2024（7）：27-29.

基金項目：2022年海南省普通高等學校研究生創(chuàng)新科研課題“基于城市山水畫審美特征的?？隍T樓外立面裝飾研究”（Qhys2022-236）。

一、研究的理論基礎

城市美學是一門專門研究建筑、城鎮(zhèn)、大地景觀等城市要素的審美特性和審美規(guī)律的學科，涉及這些要素的結構與布局、形式與功能、理性與情感、抽象與象征等一些形式美和內容美特質。城市美學的性質在于如何協調城市美學的民族性與世界性的關系，如何協調城市美學的傳統性與現代性的關系。學者彭立勛提出，城市美學不能片面關注城市空間環(huán)境美，更應關注城市生活美，他認為城市美學“既要研究城市的美，也要研究城市的審美；既要研究城市美的創(chuàng)造，也要研究城市美的欣賞，研究城市審美活動和審美教育的規(guī)律”。城市之美強調應保存城市文化記憶，通過傳播民俗文化與旅游帶動的方式體現當地人文特色。那美學又是如何塑造城市的呢？國際美學界倡導“都市美學”的先導性人物海因斯·佩茨沃德在《國際美學通訊》中認為美學源于城市。美學這門理論是“城市文明”的產物，是古希臘文化的結晶。換言之，美學“塑造”了新時代城市，這是當今美學參與城市建設的結果。美學不應僅僅被視為一種理論、一門學科，它更是一種生活方式，需要體現在城市中。

城市之美不是抽象的概念和文本，城市之美得之于感性又超乎感性。城市之美潛藏于城市的內在氣質和文脈中。城市之美不能僅僅從理論美學上進行研究，它和具體的物質城市結合在一起。城市之美是體現在文脈中的，美的感受是通過體驗得來的，不只依靠抽象的理論。美是體驗、經驗、判斷，始終和感性相聯系，間有歷史和現代的調性。我們對城市的歷史文化進行充分理解，作為城市美學審美體驗的基礎。城市美學更加關注人對所處城市的感受，從審美活動來看，既包括本地居民的日常生活和生產，也包括外來游客的參觀游玩，還可能包括旁觀者從影像中去了解、欣賞。所有這些活動組成了審美主體人對審美客體的審美過程，并在審美體驗的過程中得到了不同的理性和感性的體驗。城市美學是體現在人對城市的審美過程中的，在一個以人為本且具備物質實用功能的審美環(huán)境中，人才能對城市客體進行全方位、長時間的審美判斷。營造城市之美的關鍵在于城市環(huán)境中的人與物是否能達到和諧發(fā)展，城市美學引導著人們對城市的判斷。

二、海口傳統騎樓的城市美表達

騎樓是一種風格獨特的建筑形式，在近代建筑史上占有重要地位。關于騎樓的起源，有兩種不同的觀點。第一種觀點認為騎樓是從西方引入的建筑風格；第二種觀點認為騎樓是在西方文化的沖擊下，由中國傳統的“檐廊式”建筑逐漸演變而來，是宋代“檐廊”或者“廊房”在外立面上的“洋化”結果。海南位于熱帶、亞熱帶地區(qū)，氣候濕熱多雨，因此，騎樓建筑在海南得到了廣泛使用。?？隍T樓大多數都是兩三層，形成整齊劃一的天際線。人們根據本土氣候與當地居民的生活習慣，對騎樓立面形態(tài)進行了融合和發(fā)展。

城市之美是由每個細節(jié)和城市居民的生活組成的有機整體，而尊重歷史文脈是構建這種美的基礎。在研究?？趥鹘y騎樓的立面裝飾藝術時，我們應該聚焦于古建筑的保護與地域文化的呈現上。如果我們能夠從海口騎樓中感受到海南的歷史文化，并將其與整個城市環(huán)境相結合，我們將能對海南的地域文化與環(huán)境的多元性做出全新的審美判斷。城市中的古建筑是延續(xù)城市歷史文脈的重要媒介，這些建筑結合了城市歷史的發(fā)展，形成了獨特的地域文化并適應著現今的城市環(huán)境，進而形成城市的主要文化特色。傳統建筑的形態(tài)結構、裝飾元素、色彩肌理與材料工藝是所處城市的構成要素，是城市美學構建的重要依據。

傳統建筑要符合城市美學內涵，其造型是吸引人的首要條件，能否體現形態(tài)美感取決于設計師是否對美具有理性的認識。另外，建筑的功能需求，即舒適性與安全性，強調人處于其中是否生理舒適。?？趥鹘y騎樓是西方建筑藝術與中華傳統文化融合的結果，體現了海南的歷史文脈，具有地域性。海口騎樓不僅需要滿足建筑商住兩用的需求，而且需要具備一定的精神價值，通過多種具有吉祥寓意的傳統裝飾圖案，例如植物花鳥、山水器物、福祿壽喜等題材，在反映人們審美價值取向的同時發(fā)揮“成人倫，助教化”的社會功能。

（一）立面樣式

?？趥鹘y騎樓建筑立面風格多樣，每個單元的單體構件組成形式各不相同，整體造型具有和諧均衡的美感。騎樓的臨街立面是其最具特色的結構，整體為三段式結構，底層為廊柱、中間部分為樓身、上層部分為女兒墻。騎樓的柱式造型是騎樓受到西方建筑文化影響的表現之一，各種形態(tài)的柱式形成了底層的獨特柱廊，按照比例形制和運用部位可以將?？隍T樓建筑立面的柱式大致分為券柱、壁柱和廊柱三類。底層廊柱主要起到建筑的承重作用，中部壁柱和券柱主要起到裝飾作用，其中壁柱與墻體建造在一起，有墻體承重作用，券柱在具有裝飾功能的同時也具有承重作用。樓身部分主要構件為窗戶和墻體，窗戶運用各類拱券造型，如圓形羅馬式拱券、尖拱券、馬蹄形拱券等，搭配單色或彩色滿洲窗，使人視覺上感受到韻律美。上層女兒墻結構大部分是歐式山花，大量采用渦卷與波浪曲線，追求造型上的優(yōu)美柔和與強烈多變的動感，也有少部分運用傳統的、中式的寶瓶式欄桿。此外，由于?？诙嗍芘_風影響，女兒墻大多設置單個或多個風洞，來抵御臺風的侵襲。海口騎樓建筑立面樣式融合了西方建筑文化與中國傳統建筑裝飾，結合海南當地炎熱多臺風的環(huán)境氣候特點，極大豐富了?？隍T樓傳統建筑的人文歷史內涵。

（二）裝飾圖紋

多元文化的影響使得?？隍T樓的立面裝飾變得豐富多樣，對?？隍T樓建筑立面的裝飾圖案進行分析后，筆者總結為以下幾種基本元素：中式傳統紋樣、動植物題材、吉祥器物圖案和文字等。這些圖案形態(tài)大多線條婉轉流暢，構圖對稱均衡，注重圖案間的搭配，從而增強了整體的美感。這些紋樣不僅具有裝飾性，還蘊含著豐富的人文內涵。例如，云紋、回紋、萬字紋等中式傳統符號，寓意著福壽吉祥，表達了人們對美好生活的向往。而蝙蝠和鹿等動物題材，因與“?！焙汀暗摗敝C音，象征著富貴與福氣。植物類題材中，梅、蘭、竹、菊的出現頻率最高，它們象征著高潔的品格追求。文字題材主要出現在商鋪牌匾上，作為商家的廣告標識，體現了其功能性。不僅如此，各種各樣的書法字體也具有裝飾性，工匠運用灰塑工藝，根據不同的書法字體創(chuàng)造出了立體的形態(tài)。這些書法字體不僅具備實用價值，還具有藝術價值。這些裝飾元素的運用賦予了?？隍T樓建筑立面以美感和內涵，它們不僅是簡單的裝飾，更通過藝術的方式，傳遞了人們對美好生活的追求和向往。

（三）材料及色彩

在構成建筑美感的要素中，材料和色彩扮演著重要的角色。對于海口騎樓而言，建筑材料根據其功能可以分為結構性材料和非結構性材料兩類，它們共同決定了建筑的外觀和質感。結構性材料主要包括水泥、磚石和鋼筋混凝土，它們起到了支撐和承重的作用。大部分結構性材料涂抹成灰白色，少部分則采用淡黃色和粉色。這種選擇不僅考慮了材料的實用性，還與?？隍T樓建筑的整體風格和氛圍相協調。非結構性材料包括玻璃、木材和面磚等，它們主要用于裝飾和細節(jié)的呈現。在?？隍T樓中，常采用的建筑工藝是灰塑工藝，利用草筋灰抹面，使整體呈現出灰白色的外觀。這種工藝用于騎樓立面圖案和文字的裝飾，從而增加了建筑的藝術性和立體感。窗欞的主要材料是木材，大部分保持原色，少部分涂抹成彩色，以藍色和白色為主。這種選擇既考慮到了窗欞的實用性，又與整體建筑的色調相協調。至于窗戶玻璃，大部分采用單色透明玻璃，也有一些現代風格的騎樓使用藍色和綠色的深色玻璃。此外，還有一小部分騎樓采用滿洲窗形式的彩色玻璃，為建筑增添了獨特的色彩和光影效果。

總體而言，?？隍T樓的材料選擇和色彩搭配都經過精心考慮，打造出與?？诘赜蛭幕嗳诤系慕ㄖL貌。這些選擇不僅關注建筑的實用性和結構性，還強調了建筑的藝術性和視覺效果，為?？隍T樓增添了獨特的魅力和韻味。

三、基于城市美學的?？隍T樓發(fā)展展望

基于城市美學理論展開的海口傳統騎樓立面裝飾研究，需要體現騎樓建筑的物質性、精神性和社會性的統一，除此之外，還要凸顯其所處環(huán)境內的生態(tài)活性、人情味以及原真性。當今社會的城市更新不應局限于物質層面上物理空間的翻新和基礎設施的完善，更應關注到城市的精神文化層面和美學氛圍的營造。從這個角度來講，從城市美學的角度出發(fā)，對海口騎樓立面裝飾進行研究，對于傳統騎樓的保護研究而言，是站在美學層面上運用建筑文化和設計思維形成的城市研究方案。

在城市美學視角下對海口傳統騎樓進行保護研究時，要將側重點放在挖掘古建筑風貌特色與延續(xù)城市歷史文脈上。在審美過程中，人作為審美主體，是城市美學的靈魂與核心，從審美主體的視角體會海口傳統騎樓立面裝飾藝術的美感將為?？隍T樓歷史文化街區(qū)城市美的表達提供一種視角。在?？趥鹘y騎樓立面裝飾的研究過程中可以將當地的歷史文化與外來游客與本地居民的心理貫穿其中，使地域特色更加鮮明，歷史文化呈現更加突出，從而使其具有較強的識別性，起到強化本地居民與外來游客對城市的印象的作用，賦予其對城市的認同感、歸屬感。將建筑的現代性與“原真性”保護相結合，才是激活和體現歷史街區(qū)價值的現實意義。所謂原真性，既包含了實體建筑的原真性，還應包括非物質的生活方式、形態(tài)等文化的原真性，城市之美既有歷史文脈的積淀，又有情感和記憶的承載。

通過對城市美學理論下的?？趥鹘y騎樓立面裝飾進行研究，筆者認為，?？隍T樓歷史文化街區(qū)在城市美學的指導下，應以滿足人居需求為核心、以協調城市格局為基礎、以融合歷史文化為保障，形成文化共生、與城市共融、與居民共享的新格局，賦予?？趥鹘y騎樓建筑新生命力。

四、結束語

海口傳統騎樓建筑通過多元文化的碰撞與融合，形成了適應?？谧匀粴夂蛱卣髋c人文歷史的建筑類型。在立面裝飾風格上結合了西方建筑樣式的繁復華麗與中華傳統文化的內在意蘊與裝飾特點，既有西方的裝飾語言符號，也繼承了?？诒镜氐膫鹘y裝飾風格，體現了?？谖幕陌菪耘c開放性，具有強烈的地域性。?？隍T樓歷史文化街區(qū)作為如今海南省現存歷史最久、保護最完好的歷史文化街區(qū)，將文物建筑、商業(yè)文化、民俗風情融為一體，對其進行研究與保護具有重要意義。

通過以上探究，筆者總結出對?？趥鹘y騎樓建筑立面裝飾的研究與保護，有以下兩點需注意。第一，目前我國建筑立面裝飾在地域文化和美學上尚且停留在表面，在研究中需要挖掘其最具地域文化特點的部分，只有挖得深，理解得透，才能將其本質傳承下去。第二，在分析研究過程中，一方面要保留原有的、歷史的，做到以人為本、因地制宜，即前文強調的原真性，不能只是給建筑貼上傳統建筑的標簽，要從建筑本身與街區(qū)整體環(huán)境出發(fā)，體現建筑的文化地域性，做到整體協調統一；另一方面，城市美學的體現首先從體味城市地域文化、理解城市居民生產生活日常出發(fā)，這是城市美學的出發(fā)點和動力所在。伴隨著城市居民文化需求的不斷提高，建筑潛在的文化影響力和社會效應逐漸呈現出來。?？趥鹘y騎樓建筑立面裝飾的保護具有特殊性，不能像許多古城、古建筑一樣，一味地將其改為觀賞性展覽空間，而是應該著重于物質空間功能性和文化策略導向，分析當地歷史文化、結合社會背景。?？隍T樓立面裝飾是歷史文化的載體，對?？诘亩际薪ㄔO和景觀發(fā)展有巨大的指導意義和實踐意義，通過分析騎樓立面結構、提取立面裝飾元素并且發(fā)揮其文化價值，?？趥鹘y騎樓建筑整體立面與海南的地域特色和傳統歷史文化將達到協調統一，從而使其具備文化地域性和人文氣息。

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