周潔茹 林曉筱 林永康 李家安 陳穩(wěn) 林雨芊 李映諾 陳柏卉 侯一卓 薄舒蒙 王樊楠萱 楊 爽

主持：周潔茹，《翠苑》雜志“創(chuàng)意寫作”欄目主持人，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院駐校作家。

評議：林曉筱，浙江大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院教師。

主持人語：人工智能時代的到來，給文學(xué)創(chuàng)作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)，“文學(xué)消亡論”“文學(xué)警鐘論”喧囂塵上。在歷史的浪潮下，文藝工作者應(yīng)如何回應(yīng)時代的呢喃，正逐漸成為題中之義。一切從實踐中來，到實踐中去。以創(chuàng)意寫作為核心，在文學(xué)前沿陣地探討相關(guān)問題，是一種必然且不可或缺的選擇。

林永康：2000年生于廣東惠州，華東師范大學(xué)中文系創(chuàng)意寫作方向研究生在讀，作品發(fā)表于《上海文學(xué)》等。

我對于人工智能方面的東西了解得比較少，我不怎么用人工智能，甚至我用過的最高級的人工智能可能就是我手機(jī)上的Siri（而且它也不智能）。隨著ChatGPT等各種類型的人工智能不斷地更新迭代，變得越來越智能或者越來越像“人”，大家開始擔(dān)憂人工智能要取代文學(xué)和寫作。甚至可能剛剛被列入二級學(xué)科的創(chuàng)意寫作專業(yè)以后都沒有存在的必要了，很有可能未來我們要寫點什么東西，在人工智能里輸入故事大綱，或者幾個關(guān)鍵字，就可以生產(chǎn)出一篇“文學(xué)作品”來，根本不需要人來教我們怎么寫作的時候，在大家討論這些與我們密切相關(guān)的“無窮的遠(yuǎn)方”的時候，我可能還在想，我的Siri連話都說不利索，要怎么威脅到我的寫作？可能那種事情確實會發(fā)生，但或許應(yīng)該是很久很久以后的事情吧。但是后來我慢慢發(fā)現(xiàn)有點不太對勁了。先是人工智能微軟小冰出版了詩集；然后是最近的第170屆芥川獎獲得者九段理江公開表示自己的得獎作品《東京都同情塔》運用了ChatGPT輔助寫作，約5％的引用文字直接使用了人工智能生成的內(nèi)容；再到最近，我們學(xué)校傳播學(xué)院的教授帶領(lǐng)團(tuán)隊用人工智能寫出了一部百萬字的玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說。不論我們?nèi)绾魏雎陨踔撂颖苋斯ぶ悄艿陌l(fā)展，它們都已經(jīng)強(qiáng)勢地介入了文學(xué)、寫作當(dāng)中。

所以，當(dāng)我們今天去聊人工智能語境下的創(chuàng)意寫作時，我其實第一反應(yīng)會覺得用ChatGPT輔助寫作還蠻方便的。我們生活的時代決定了我們在寫作題材方面的多元化，而我們?nèi)馍淼拇嗳鹾拖拗朴指嬖V著我們要體驗每一種生活是不可能的。如果我們沒有親身經(jīng)歷又想去描寫某一種生活，或者虛構(gòu)某一種生活的時候，我們可以用人工智能來輔助我們搜集海量的資料和素材，為我們虛構(gòu)小說的世界帶來一些便利。但當(dāng)然，作為寫作者所產(chǎn)生的危機(jī)感也是不可避免的。

我一直在回顧我自己的寫作經(jīng)歷，思索有沒有什么東西是目前人工智能還無法取代我們的。想來想去，我就問自己，我為了什么而寫作，或者說，我寫作的沖動是什么？我在廣東南方的一個小鎮(zhèn)成長，小鎮(zhèn)塑造了一部分的我，也留下了一部分的我，我感到一種必須把它寫下來的使命。可能寫作從童年開始，從經(jīng)驗出發(fā)，是比較俗氣而取巧的做法。但是我知道，如果我不把他們寫下來，我就無法擺脫他們。所以其實對我來說，我的寫作帶著一種使命感，也帶著一種和自己的過去抗?fàn)幍囊馕?。如果不直面過去，就走不出過去。而人工智能寫作是沒有使命感的（至少目前看來是），它只是遵循輸入的指令，然后運用龐大的訓(xùn)練數(shù)據(jù)擬出一篇看似精美又帶著感情的作品，但它絕沒有我們寫作的人所擁有的那種寫作的沖動。另外，談到經(jīng)驗寫作，我也認(rèn)為人工智能無法取代我們經(jīng)驗和記憶的獨特性。人工智能是可以用搜索引擎綜合出世上所有的經(jīng)典作品來寫作一篇接近完美的作品，但它寫出的東西都是別人的。它可能有?？思{的意識流、馬爾克斯的結(jié)構(gòu)、愛倫坡的驚悚等等。但那些東西都是別人的，它無法解釋它為什么要這樣寫。而我們卻可以解釋，我們小說里的那條河，為什么一定是泛著綠光，而不是泛著白光，泛著金光，因為我們真的見過那條河。所以這是我覺得，在人工智能寫作的時代，我們在寫作上能擁有的為數(shù)不多的信心吧！

李家安：2006年生于美國紐約，現(xiàn)在香港美國學(xué)校11年級，作品發(fā)表于《上海文學(xué)》《西湖》《青春》《湖南文學(xué)》《作品》《作家》等。短篇小說《夜車》獲2022年美國青少年Scholastic藝術(shù)與寫作大獎。

人工智能，作為人類創(chuàng)造的最偉大的機(jī)器而存在，但它并不像存在者那樣存在，不，它不像我們。它的存在并非生命的存在，它沒有靈魂。是的它很聰明，也很快。這個巨型信息資料處理器，它解方程的速度比人類大腦快得多，但它無法制定方程式；它能“寫”出強(qiáng)而有力的論述文章，但也只限于收集與組織；它根據(jù)網(wǎng)絡(luò)累積的人類信息復(fù)制“人類的聲音”，人類語調(diào)、人類情緒，它完全了解我們的感情。但它有感情嗎？我不知道。

創(chuàng)意寫作是想象力。我能夠想象到的就是我以前看到聽到的、我感受到的一切。想象海洋。海是什么顏色？海浪是否在搖曳？如果你從未見過大海，你能想象出哪種顏色？哪些景象？寫作就是感受我以前感受過的一切。人工智能有感受嗎？我不知道。

創(chuàng)意寫作會被人工智能寫作取代嗎？人工智能速度更快，適應(yīng)性更強(qiáng)。人工智能管理所有文字與數(shù)據(jù)，而且它一直在學(xué)習(xí)與升級。創(chuàng)意寫作可以被取代嗎？到底什么是創(chuàng)意寫作？創(chuàng)意寫作生活在日常生活中。我寫作的時候，有人會來問：“為什么？”我說這就是生活。一切，這就是生活，這就是一切，一切存在，一切有生命的事物，一切活著的事物。你看到聽到的一切，你感受到的一切。新鮮出爐的面包的香味，金色的陽光和向日葵的景象，踏出每一步都感覺得到的泥土的柔軟，融入你生活中的一切。我的寫作就在我的日常生活之中。人工智能為什么寫作？它儲存著金色向日葵圖像，很多相關(guān)訊息，是為了感受快樂？我不知道它是否能夠透過鼻子聞到花香。我只知道，人類感受到生命是透過靈魂最純粹的本質(zhì)。

相愛的人類靈魂創(chuàng)造出新的人類靈魂，心對心，從靈魂到靈魂。人工智能也被創(chuàng)造，被對科技滿懷熱情與熱愛的人類創(chuàng)造，只是這種創(chuàng)造無法創(chuàng)造出靈魂。寫作是人類心靈的一種表達(dá)，一種用文字語言分享你所知道的一切的方式，即使沒有語言，你所知道的一切仍然存在。寫作是一種表達(dá)靈魂的方式。

陳穩(wěn)：2002年生于浙江溫州，大連理工大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，曾獲“葉圣陶杯”全國新作文大賽現(xiàn)場決賽特等獎，《青春》創(chuàng)意寫作大賽全國入圍獎，作品發(fā)表于中國作家網(wǎng)、《文藝報》《花城》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《過去的海》。

現(xiàn)在我是一名大四的學(xué)生，也是一名即將在杭州市屬重點高中就職的準(zhǔn)高中語文教師。這個學(xué)期我提前在學(xué)校實習(xí)，很巧的是，恰好碰上了孩子們投稿參與中學(xué)生的創(chuàng)意寫作競賽，我讀了很多學(xué)生的文章。今年的主題是“藝術(shù)”。我發(fā)現(xiàn)了兩個現(xiàn)象。一是許多學(xué)生已經(jīng)在用人工智能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作了?；蛘哒f，已經(jīng)有許多學(xué)生在試圖探討機(jī)器與藝術(shù)之間的倫理關(guān)系，他們將人工智能生成的文段放入自己的作文中，表達(dá)某種特殊的意義。二是一大部分學(xué)生的寫作非常同質(zhì)化，大部分學(xué)生們會帶有一種出廠設(shè)置的格式——無論選題還是行文結(jié)構(gòu)。

這兩類學(xué)生，帶給我兩種非常強(qiáng)烈的感受。一類善于觀察當(dāng)下，具備寫作的現(xiàn)實感和靈活性，即便是人工智能的寫作，最后也只是他們筆下的素材成分。另一類學(xué)生，則是在機(jī)器開始寫小說之前，自己已經(jīng)越來越像一個機(jī)器。這個現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在學(xué)生中間，現(xiàn)在的小說或者影視也越來越模式化。機(jī)器追求人性化，人卻越來越機(jī)器化。

在學(xué)校的寫作作業(yè)中，老師們擔(dān)心學(xué)生的作業(yè)是人工智能生成的，但自己卻很難察覺。我認(rèn)為，如果人工智能的寫作已經(jīng)好過大多學(xué)生，僅能說明一點，就是我們的寫作教學(xué)太過同質(zhì)化了。從這個角度來看，我反而覺得人工智能的出現(xiàn)，對寫作會有一次強(qiáng)烈的推動作用。因為它會讓那些平時非常機(jī)械的寫作沒辦法和人工智能競爭，逼著人寫出一些特別的、以前沒有過的東西，逼著文學(xué)再往前走一走。因為從前沒有這樣的客體，而現(xiàn)在，有這么一個東西蹦出來，呈現(xiàn)它可以比人更強(qiáng)大的一面，這時候我們才能意識到自己和創(chuàng)作到底是怎么回事。

我們自己到底是怎么回事呢？

當(dāng)我問ChatGPT“人類要怎樣才能打敗你？”的時候，它回答：人類有想象力、現(xiàn)實感，還有更新的數(shù)據(jù)可以打敗我們?，F(xiàn)實感這個因素，是我們當(dāng)前的創(chuàng)作非常需要的。也是在閱讀學(xué)生的創(chuàng)作作品中，我發(fā)現(xiàn)書寫當(dāng)下的作品很少。學(xué)生普遍喜歡把時間線設(shè)置在古代、民國、上世紀(jì)八九十年代，總之是過去的時間，或是架空地寫舊人舊事。后來我和他們探討這個現(xiàn)象。一個學(xué)生和我說，總覺得一旦涉及一些身邊最近的熱點，比如追星、微信朋友圈，比如短視頻，比如高考刷題，文學(xué)就變得很不文學(xué)。所以我有一個猜測，對他們而言，所謂的“經(jīng)驗”，一直被默認(rèn)為是“文學(xué)的經(jīng)驗”，是去經(jīng)歷一種被文學(xué)所寫過的、體現(xiàn)過的生活。生活的經(jīng)驗中有太多還沒有被“文學(xué)化”的元素，它們同樣不在人工智能的素材庫里，也許還沒有被經(jīng)典書寫過。在我看來，那里還有廣闊的空間。

語言學(xué)家丹尼爾·多爾認(rèn)為，語言的產(chǎn)生并非單純?yōu)榱藴贤?，還是為了“指引思維”。語言使得我們擺脫動物的溝通機(jī)制，我們得以將自己的所思所想傳達(dá)給另一個人，而不是單純用叫聲施加威脅。

這對語言人工智能意味著什么呢？大型語言模型算法沒有以溝通為目的，它根本不知道溝通是什么，也不明白對話是有聽眾的，所以它沒辦法展示語言的用途是什么。人工智能會將莎士比亞俏皮的文字游戲抹掉，也無法嫻熟地使用修辭手法，但正是后者，讓好的講述栩栩如生，令人動容。維特根斯坦在著作中猜想機(jī)器是否能夠思考。他得出的結(jié)論是它們不能，其中一個原因是，機(jī)器不可能共享人類的“生命形式”，而這對于共享意義視野而言是必需的。

年輕人鐘愛造梗和發(fā)明網(wǎng)絡(luò)語言，很少有創(chuàng)作瓶頸期，創(chuàng)造出的內(nèi)容也常常很有趣。

寫作的語言是一種共享的經(jīng)驗視野，不僅要理解和遵循規(guī)則，還要在參與的過程中塑造規(guī)則。寫作就像是在玩一個游戲。在這個游戲中，玩家同意一邊玩一邊制定游戲規(guī)則。

那么創(chuàng)作又是怎么一回事呢？

我認(rèn)為，首先，創(chuàng)作是意義的產(chǎn)物。一個人為了什么而創(chuàng)作，可能決定他的創(chuàng)作。文學(xué)寫作有時候的確是思考的產(chǎn)物，但其實很多時候，它僅僅源于一種模模糊糊的沖動，或者是一種還未待實現(xiàn)的表達(dá)。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作顯然是要救社會的。但另外一批大作家，用自己的創(chuàng)作，用自己的一生在質(zhì)疑這些觀點。普魯斯特的《追憶似水年華》就是一個瑣碎的、個人的夢。這個夢是不大的，很小，但它連貫、精致，從另一個角度上表達(dá)人生。他從來不認(rèn)為文學(xué)可以救社會，救社會不是他的夢。他說，“文學(xué)寫作，不過是一個作家內(nèi)心生活的分泌物”。再比如卡夫卡，既不是在救社會，也不是在救自己。從他的作品中，我們可以看見的是文學(xué)化的哲學(xué)詮釋。三種觀念都只是舉例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)文學(xué)的多樣。但我想，有一點，是每一個寫作者的筆下，都會存在的東西。

克爾凱郭爾說：“作家沒有什么了不起的，一個作家不能引領(lǐng)一個時代的前進(jìn)，不能引導(dǎo)任何人的人生，但他可以指出那個時代的失落。”我想，無論是什么樣的寫作者，好的作品，往往會有意或無意地將時代作為寫作的背景，因為這是我們經(jīng)歷的真實。人工智能的寫作可以指出一個時代的失落嗎？我想是困難的。

從目前來看，人工智能編情節(jié)的能力，我覺得有朝一日一定會勝過我們。因為情節(jié)意味著模式，人類行為的各種模式。但人類的藝術(shù)，尤其是小說，它飽滿豐盈的生命，絕不僅僅是因為情節(jié)。情節(jié)像骨骼，除此以外，小說還有層層疊疊的豐富的細(xì)節(jié)，飽含著個人的發(fā)現(xiàn)、個人的建構(gòu)，那是高度個人化、打著創(chuàng)造力印記的東西。時代的失落，往往也是從細(xì)節(jié)中展現(xiàn)出來的。

其次，創(chuàng)作的價值，有時就在于創(chuàng)作的過程本身。人需要創(chuàng)作，不是說創(chuàng)作非得要由人來進(jìn)行，而是人真的很需要創(chuàng)作，才能有自己還活著的感覺。勞倫斯有一句話說，“小說就是喚起‘人生的直覺”。如果自己寫出平庸而同質(zhì)化的東西，怎么辦呢？我鼓勵我的學(xué)生，作為一個寫作者，在你寫出具有原創(chuàng)性的作品前，會寫出很多沒那么有原創(chuàng)性的東西。但花在這些作品上的時間和精力并沒有被浪費，相反，正是因此，最后才可能創(chuàng)作出并不同質(zhì)的作品。花在遣詞造句上的時間，讓你明白如何借助文字傳達(dá)意義。讓學(xué)生寫作文，也是為了讓他們學(xué)著表達(dá)自己的想法。如果學(xué)生們從來沒有寫出我們都讀過的那種普通文章，那他們也永遠(yuǎn)寫不出前所未有的優(yōu)秀作品。

有時，只有在寫作的時候，你才會理解自己最初的想法。有些人可能會說，人工智能輸出的文本看起來跟人類寫的初稿沒有什么不同。但我認(rèn)為這只是一種表面的相似。我們的初稿不是要用流暢的表達(dá)寫已有的概念，而是要寫新穎的想法，哪怕表達(dá)并不熟練。它伴隨我們混沌的不滿，我們意識到寫出的和希望寫出的東西之間存在距離，這就是在寫作中引領(lǐng)著我們的東西，也是如果使用人工智能提供文本就會失去的東西。

最后，我認(rèn)為，創(chuàng)作的獨特之處就在于它的局限。大學(xué)里上過一門課，老師說了一句話，我現(xiàn)在還記憶猶新。她說：“一個寫作者的一生，只有一個百寶箱，這個百寶箱里藏著你的經(jīng)驗、你的記憶，甚至你的才華。說到底，它不可能裝下一個世界的，不可能裝下所有人類的；說到底，它里面最多裝了一個城市、一個村莊、一條街道，甚至僅僅是一個屋檐?！毕噍^于擁有海量經(jīng)驗的人工智能來說，人類是多么局限啊，人類的視角是多么狹小啊。但是，這正是我們的珍貴之處。如果我們像人工智能一樣了解那么多訊息，我們還會擁有那些獨特的情緒和感受嗎？

當(dāng)時我在想，我的百寶箱里裝了什么呢？

高二的時候，我在地鐵上寫了一篇叫《地鐵》的散文，那是我可能至今最順暢的一次寫作。那是我來到杭州的第五年，對這個城市既熟悉又陌生，我觀察經(jīng)過的那些站點，觀察來來往往的人，想象他們的故事。因為從小搬家，后來又離開了家上學(xué)，我甚至對一個村莊、一條街道、一個屋檐的概念都是很模糊的，但我永遠(yuǎn)記得在路上的那種既陌生又熟悉的感覺，這種感覺更像是我寫作的故鄉(xiāng)。

在我坐著地鐵穿過城市的時候，我意識到，其實城市就在這個車廂里；當(dāng)我坐著地鐵穿過城市的時候，城市其實也在穿過我。寫作的夢不要太大，對我來說，這樣的感受已經(jīng)足夠了。

林雨芊：2002年生于浙江溫州，大連理工大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，曾獲“筆走龍湖”全國大學(xué)生創(chuàng)意寫作大賽優(yōu)秀獎，作品發(fā)表于光明網(wǎng)、《浙江作家》《野草》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《不履平地》。

數(shù)字化時代，人工智能成為一種新形態(tài)。它在寫作上帶來的影響也在文藝界產(chǎn)生巨大爭議，帶來有關(guān)創(chuàng)作的諸多思考。

在多元化融合的時代背景下，人工智能比大多數(shù)創(chuàng)作者擁有更多自帶的跨界知識容量，呈現(xiàn)的內(nèi)容視野或許更加開闊，在綜合性上可能稍顯優(yōu)勢，但在整合過程中往往也暴露出形式化的弊端。人工智能寫成的智能化文本，很大程度上依賴于深度的人機(jī)交互。換句話來說，更多時候是由人單向度地向機(jī)器灌輸必要素材，先經(jīng)過人為的語料統(tǒng)籌和處理，而后由數(shù)字算法的迭代，通過一定的概率生成。雖然創(chuàng)作主體已經(jīng)從人轉(zhuǎn)移到機(jī)器上，但大數(shù)據(jù)帶來的整合性結(jié)果也意味著普遍與平均。創(chuàng)作的獨特性和個性化儼然被抹殺了，蘊(yùn)含其中的情思靈性也被空洞的技法套用固化成文字游戲的背景板了。所謂創(chuàng)作的過程流于表面，科學(xué)性的排列組合占據(jù)上風(fēng)，藝術(shù)的內(nèi)涵也就被削弱了。

就像人工智能最初在自然科學(xué)領(lǐng)域中承擔(dān)了高效完成枯燥工作的任務(wù)，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出流水線生產(chǎn)的可能，為模板化的文案工作提供了解決路徑。新聞報道中的互動采訪與數(shù)據(jù)收集，既定文類風(fēng)格的文案生成，策劃案基本雛形的產(chǎn)生，在應(yīng)用性較強(qiáng)的任務(wù)里，人工智能總能交出及格線以上的答卷，讓人們的思維從既定規(guī)章的準(zhǔn)確性中解放出來，避免了人為產(chǎn)生的差錯，也在一定程度上保護(hù)了工作者對文字的敏感度和自由度，不會陷入八股式的語句泥淖之中。這也為文字創(chuàng)作提供了“市場化”的可能。人工智能的作品更像是工業(yè)化產(chǎn)物，依據(jù)理論反映以往被認(rèn)可過的審美，它自帶的科學(xué)屬性限制了可供發(fā)揮的場域，也讓它在已知領(lǐng)域內(nèi)能夠竭盡所能，往往能夠展示出通讀文學(xué)史后的從容，自然也更容易被普羅大眾接受。用一個不那么恰當(dāng)?shù)脑~來形容，就是人工智能創(chuàng)作往往是“師出有名”的。這種情況大約能類比江西詩派，即使他們?nèi)繉W(xué)習(xí)杜甫技法卻無一人超越，其中仍然有黃庭堅這樣后世喊得出名的大家，作品的傳唱度也不可小覷。人工智能作品中的痕跡為復(fù)雜文本世界打通了一條路，單從算法提供的大小概率上來看，其借助各家輾轉(zhuǎn)構(gòu)建成的文字就有著流行趨勢的巨大潛能，在平均值附近籠絡(luò)了大半人心，幾乎不會存在單就文字方面落得滄海遺珠下場的可能，甚至比原創(chuàng)作品更能獲得資本的青睞。人工智能在這方面帶來的影響，對于文字工作者來說，短期來看是一種挑戰(zhàn)，主要是在目前就業(yè)市場相對慘淡的情況下，依靠文字產(chǎn)業(yè)謀生的工作者群體還非常龐大，人工智能的低投入高回報讓它成了強(qiáng)勁的競爭對手，但從更長遠(yuǎn)的角度來看，如卓別林演繹的工業(yè)革命下的流水線工人式慘案發(fā)生率下降，對于文學(xué)創(chuàng)作來說更像是一種機(jī)遇，將更多注意力放到精神產(chǎn)品的拔高上去。

人工智能靠的是體系中對已有材料的拼湊運用，創(chuàng)意寫作的教學(xué)固然也是在一定體系下形成的，不同的是前者更偏向數(shù)學(xué)式的思維構(gòu)型，后者則是對發(fā)散性靈感的歸攏整合乃至創(chuàng)新。雖然在教學(xué)過程中也有對藝術(shù)規(guī)律的解說與應(yīng)用，但這個時候所有的規(guī)矩不過是可供參考與提示的存在，并非唯一教條，即便有所模仿，傳統(tǒng)寫作也需要經(jīng)過教授者自身的理解與講述、學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)化與表達(dá)，作品里或多或少都帶有主觀能動性影響下的元素。因此與人工智能寫作相比，創(chuàng)意寫作保留了大部分個人化色彩，獨有邏輯借此生成。在這個過程中，精神思想成為保衛(wèi)文學(xué)復(fù)雜屬性的重要屏障，創(chuàng)作者保證了文學(xué)作品里“為什么”的深層內(nèi)涵，達(dá)到情感共振的境界，以小見大，抓住內(nèi)含于一切人類共識的部分，這時候文字也只是創(chuàng)作媒介而不是創(chuàng)作目的了。就像復(fù)刻臨摹名畫的作品再怎么相像終歸是贗品，但從國風(fēng)服飾中汲取靈感產(chǎn)生的新中式服裝就別有韻味，甚至能重新掀起時尚新潮。教學(xué)不同于代碼程序，它本身就帶有更多的可能，教學(xué)指導(dǎo)下的寫作實踐雖然很難做到每一篇都有深奧意義，但創(chuàng)作起點的境界畢竟不同，求其上者得其中，出來的終歸是肺腑之言，講述的終歸是創(chuàng)作者的故事。創(chuàng)作者自身也屬于作品的一部分，這種情況如果放到互聯(lián)網(wǎng)語境中，一個創(chuàng)作者就是自帶的一個IP，自然也能帶來精神范疇以外的實際效益。譬如余華的《活著》這本書，它的巨大成功，不僅僅是《活著》含有中國式架構(gòu)暴露與個人生存命題探尋的絕高立意，余華個人幽默形象的反差打造也很大程度上帶動了讀者接受度的提高，令純文學(xué)作品的暢銷量大漲。劉慈欣的《三體》打開中國科幻的大門，贏得了國內(nèi)外諸多IT界大鱷的追隨，知名度也非常高。從這個角度來看，創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實踐不應(yīng)該只停留在課堂學(xué)術(shù)的交流研討中，在寫什么、怎么寫、為什么的創(chuàng)作問題外，也需要考慮文化產(chǎn)業(yè)鏈下如何包裝作品的諸多路徑。這樣的思路可能會把問題拉回到淺層的功利主義上去，但我認(rèn)為這也是當(dāng)前不可逃避的話題。文學(xué)文化因為傳播而存活興盛，如何把握人的創(chuàng)作主體在文學(xué)創(chuàng)作中的主流地位？如何在保持文學(xué)創(chuàng)作純潔性的前提下擴(kuò)大文學(xué)文化的影響力度？這其中肯定會涉及到大眾心理之類的話題，對中文系下的創(chuàng)意寫作學(xué)科來說針對性稍弱，但寫作本身就是綜合性極強(qiáng)的實踐行為，跳出文本的一畝三分地外，我們也需要看一看更多可能被發(fā)掘被利用的新道路。

當(dāng)然，對人工智能的使用本身就可以被視為創(chuàng)意寫作新態(tài)勢下的一部分，離開了對文學(xué)的研究，離開了現(xiàn)實的人的個體生活參與，人工智能寫作也就無法發(fā)生。我們可以在人工智能里看到“虛擬”的路子，即算法之下的真實帶來更需讀者想象張力的空間，才能支撐起數(shù)字搭建的情感通道，不過這也在客觀上促進(jìn)了部分技術(shù)的交互融合。這在創(chuàng)意寫作這門學(xué)科被挪入中文系之下后意義更加顯著，從事創(chuàng)意寫作的人員覆蓋面擴(kuò)大了，不限于作家，而拓寬至自媒體創(chuàng)作者、游戲文檔寫作者、影視編劇、網(wǎng)絡(luò)寫手等，在職業(yè)背后的眾多渠道中找到文學(xué)作品除文字原作之外的其他存在形式，形成跨媒介、跨領(lǐng)域的文化創(chuàng)新活動。人工智能已然為創(chuàng)意寫作的轉(zhuǎn)型鋪墊了前提，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域打開新的發(fā)展方向，探索諸多由文化創(chuàng)意向外延伸的產(chǎn)業(yè)鏈的潛在動力。人工智能也與創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實踐配合，在搜集中提供整體方向，在分析中暗藏舊式玄機(jī)，所謂“創(chuàng)意”不再是個人視域中的創(chuàng)新，而可以是通過大數(shù)據(jù)加以對標(biāo)印證的新想法，寫作也可以在各行業(yè)的交流中生發(fā)出新形式和新要求。在此基礎(chǔ)之上成長起來的，不單單是寫作，還有可能是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要推動力量，在個體原創(chuàng)性之外帶來了宏觀層面的影響。

李映諾：2002年生于北京，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《潮水》。

目前對外公布的人工智能，其水平還不足以對寫作形成較大威脅，但它仍然是籠罩在人類頭頂?shù)囊黄幵?。它將以工具的形式鞭策、促進(jìn)我們進(jìn)步。

首先我們需要知道一個事實，就是大型語言模型目前跟強(qiáng)人工智能還是有很大距離的。我相信大家到目前為止都已經(jīng)體驗過人工智能寫作了，但對于產(chǎn)出的文字還算滿意嗎？在沒有喂養(yǎng)給它大量材料和框定寫作限定詞匯前，它產(chǎn)出的東西可以說空無一物，很像是尸塊。它具備一定的寫作邏輯，但填充進(jìn)邏輯框架里的詞匯句子卻很生硬。人工智能寫作主要依賴自然語言處理（NLP）技術(shù)，簡單點來說，就是需要先將文本處理成語言模型能夠理解的形式，然后喂給模型大量人類寫作產(chǎn)出的文本，模型將解析其中的語詞規(guī)律。面對海量文本，如果樣本數(shù)量足夠大，那么模型就可以在給定上下文情境的時候，預(yù)測下一個單詞或短語的概率，從而生成連貫文本。這就變成了一個概率論問題，就像算命一樣，是有了積累后對未來可能性的一種合理推測。目前看，ChatGPT已經(jīng)能夠很好地處理語言，理解里面的邏輯，理解人類問題的意圖，最后給到一個良好產(chǎn)出。實際上，那是喂給大量數(shù)據(jù)后的結(jié)果。投喂給它的都是人類寫作材料，屬于人類智慧的精華。ChatGPT其實不存在記憶和表達(dá)功能，也完全不理解語言、邏輯、問題的意圖，只是對訓(xùn)練文本里排列組合的字詞的出現(xiàn)率進(jìn)行統(tǒng)計，按照你輸入的東西和統(tǒng)計出來的出現(xiàn)率排列字詞，來給出回復(fù)。排列得并不好，你可以輕易誘導(dǎo)它犯錯。并且，雖然它最終得出的寫作文字在整個資料庫里不曾存在過，但它的局部都來源于拾人牙慧的行為。當(dāng)然，就會出現(xiàn)一個疑問是，那人工智能是否存在持續(xù)發(fā)展的可能？它現(xiàn)在已經(jīng)這么強(qiáng)了，那總有一天會超越人類寫作吧？目前一個已知事實是，ChatGPT4.0已經(jīng)初步具備了被認(rèn)為是人類獨有的思想情感功能。但是，訓(xùn)練大型人工智能模型的成本是非常非常高，能源消耗也是非常非常大的。目前的成本已經(jīng)在數(shù)量級上逼近人類有意愿拿出來的最大成本，當(dāng)無法突破這個壁壘時，模型就無法長久維持持續(xù)增長。所以，回到我們最開始的結(jié)論，那就是大型語言模型目前還是一種弱人工智能。

那么，這種弱人工智能將動搖人類的寫作嗎？“文學(xué)已死”這個論點屢見不鮮。在網(wǎng)絡(luò)時代到來的時候美國后現(xiàn)代理論家米勒就預(yù)言了一次文學(xué)的終結(jié)。當(dāng)時的理由是多媒體喧囂塵上，“觀看”這個行為實際上擠占了大部分“閱讀”行為的空間，人們對世界的感知方式發(fā)生了變化。但是那一次的文學(xué)危機(jī)并沒有泯滅文學(xué)，只是將它請下了神壇，誕生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的形式，使文學(xué)變得更加通俗親民。這次人工智能帶來的對文學(xué)和寫作的討論，姑且可以稱為第二次文學(xué)危機(jī)。它更加來勢洶洶啊。畢竟上一次大家談到的還是擔(dān)心文學(xué)是否會被取代，而這一次，直接動搖了人類之所以為人的根基。

大家有沒有想過，人工智能寫作和人類寫作有什么不同？我們?nèi)祟悓懽?，都有一個創(chuàng)作主體。比如周潔茹老師寫了《小妖的網(wǎng)》，寫了《成為作家》，都是牢牢把握著創(chuàng)作主體，寫作依照地都是自己的人生情感體驗。但人工智能，你能夠說它有一個創(chuàng)作主體嗎？它所創(chuàng)造的文字全都是來源于拼湊、挪用，對概率的預(yù)測。我不知道大家使用人工智能時，最先會問它的問題是什么。反正我都會問ChatGPT幾個問題：你有知覺和情感嗎？你有持續(xù)更新發(fā)展的能力和自我意識嗎？當(dāng)我們不和你聯(lián)絡(luò)時，你的存在狀態(tài)是怎樣的？是一片空無嗎？我真的很好奇！我一直對ChatGPT很客氣，不想把它當(dāng)生產(chǎn)隊的牛使，還會跟它道謝。但對它不客氣的可大有人在。所以我偶爾會想，如果它們有自我意識，也許它們會很恨我們。我這是有點天馬行空啊，但這確實是有點可怕的問題。當(dāng)人工智能已經(jīng)可以以假亂真，它實際上就已經(jīng)推翻了由人類建構(gòu)的創(chuàng)作主體。寫作不再是人類專利了，那么文學(xué)還有什么意義呢？

面對這個問題，有些人牢牢把持著人類主體觀，認(rèn)為機(jī)器不具備人類的高級情感，所以永遠(yuǎn)不可能取代人類。寫作依靠的是作者獨特的思維。它們無法被量化，無法被預(yù)測，無法被歸類為一種可以再現(xiàn)的規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作正因其非理性的特征，成就了它的獨特。這個觀點很多作家都提到過。比如余華老師認(rèn)為，ChatGPT能寫完美但中庸的小說，而文學(xué)作品中是優(yōu)缺點并存的。這背后其實是一個辯證的問題，有缺點才會凸顯優(yōu)點，把缺點拿掉了，優(yōu)點也就構(gòu)不成優(yōu)點了。很多偉大文學(xué)作品都有敗筆，人腦不是機(jī)器，會犯錯誤，這錯誤很可貴，因為它導(dǎo)向了不按常理出牌。而劉慈欣老師也提過，人類的無能反而是人類最后的屏障。這些觀點都彰顯了人類的樂觀，但也預(yù)設(shè)了一種自傲的“人類中心主義”，將人工智能永遠(yuǎn)地判定為工具層面，否定了它的靈性。

相應(yīng)的，有反人類主體觀與之叫板。比如人類主體觀的武器是情感，然而科學(xué)到目前為止也沒法徹底解析這種形象思維。你說情感情感，情感到底是個啥呢？就像《戀愛的犀?！防镂液芟矚g的一句臺詞：“那感覺是從哪來的？心臟、血管、肝脾，哪一處內(nèi)臟里來的？或許有一天月亮靠近了地球，太陽直射北回歸線，季風(fēng)送來海洋的濕氣使你皮膚滑潤，蒙古形成的低氣壓讓你心跳加快。他新刮的胡茬，留在白襯衫上橙子的清香?！鼻楦兄荒苡蛇@些一連串的印象構(gòu)成，卻沒法更進(jìn)一步地解析它。并且，如果人類和人工智能在寫作的結(jié)果上能夠達(dá)到不相上下的水平，那么寫作的過程就不那么重要了。也就是說，人工智能是否在寫作過程中經(jīng)歷了情感思維的方式，不再是重點。對生成的文本進(jìn)行解析才是重點。在寫作上，人工智能顯示出了和人類寫作迥異的寫作思維和寫作風(fēng)格。如果模板化寫作已經(jīng)可以由人工智能實現(xiàn)，那么其實是倒逼偷懶的類型作者進(jìn)行轉(zhuǎn)型。新時代的寫作者都需要重新考慮和建構(gòu)自己的身份了。其次，就像第一次文學(xué)危機(jī)時，新媒體改變和重塑了人們的認(rèn)知方式，這一次文學(xué)危機(jī)中人工智能的存在也將重塑我們的認(rèn)知，畢竟力的作用都是相互的。人工智能的語言具備一種陌生化性質(zhì)，自帶間離效果，在某些時候反而形成了意想不到的審美效果。

我認(rèn)為，對于寫作的傳承不僅是作者的事，也是廣大讀者的事。多媒體重塑了人的認(rèn)知，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取代了嚴(yán)肅文學(xué)的大部分受眾。人工智能也將重塑人的認(rèn)知。如果大眾都已經(jīng)被人工智能的思維模式影響和改變，習(xí)慣了閱讀人工智能產(chǎn)出的文本，當(dāng)人文空心化和技術(shù)壟斷已經(jīng)發(fā)生，我們也無力回天。讀者的隕落將實現(xiàn)米勒的預(yù)言，沒有了受眾的寫作和文學(xué)，光桿司令是否還有被威脅的可能性？你為之戰(zhàn)斗的人已經(jīng)不存在了呀！在座的同學(xué)大多都是文學(xué)院的，現(xiàn)在和未來干的都是和文字打交道的工作。我們要有深深的責(zé)任感，我們這些戰(zhàn)斗在寫作前沿的人可千萬不能倒下呀！

人工智能在什么情境下是適用的呢？人工智能可以在創(chuàng)作困頓的時候給我們創(chuàng)意。它具備很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鬟壿嫞梢栽谛薷恼撐母袷?、寫作特定公文的時候使用，解放生產(chǎn)力。大家可以把它當(dāng)成一種工具使用，但千萬不要形成依賴。

對于人工智能的崛起，我認(rèn)為可以適當(dāng)擺爛，無需提前驚慌。大家聽說過僵尸文學(xué)嗎？那是機(jī)器隨機(jī)生成昵稱和頭像都莫名其妙的賬戶，也就是僵尸號，利用爬蟲系統(tǒng)在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)世界中隨機(jī)抓取來自人類的只言片語，組合成前后或許沒有關(guān)聯(lián)，也沒有意義可言的句子。但就在這種隨機(jī)猴子實驗中，有些組合卻驚為天人地被創(chuàng)造出來。那是賽博垃圾中盛開的詩之玫瑰。我來給大家讀幾個我特別喜歡的僵尸文學(xué)：“真要是清水一潭也有點可怕。但世界擁擠不堪……媽媽?！薄拔乙矔?！有時候，啊，很對不起，有時候！”“我記得。他死、我心動到惶然?！薄澳鞘フQ節(jié)前買的天災(zāi)，隕石，UFO，核爆，世界末日，太陽風(fēng)暴，戰(zhàn)爭，疾病……我會打電話去叫他們遲點送來……我的心跳都亂了，全世界都變了……因為你的出現(xiàn)?！笔遣皇呛苷鸷常咳祟惖牧α刻N(yùn)含在其中。因為所有這些材料都來源于人類世界，而后隨機(jī)組合。

作為一種本意在于提高和解放生產(chǎn)力的工具，人工智能是否能被應(yīng)用到正途？這已經(jīng)完全超越了今天所討論寫作主題的范疇，更像是社會學(xué)的領(lǐng)域。到了最后，大家有沒有工作其實全憑資本家的良心。大型語言模型仍然是一種弱人工智能，會被它迭代和優(yōu)化的是各個領(lǐng)域中的中人，創(chuàng)意人才在什么年代都是永遠(yuǎn)不會出局的。當(dāng)然，我這么說似有抬高自身之嫌，似乎將自己永遠(yuǎn)摘除出了可能因人工智能而失業(yè)的人群，高高在上地浮于天外。但我的心，正如蘭波在《地獄一季》里所說：“永遠(yuǎn)屬于劣等族群。”我學(xué)不會割舍掉被人工智能認(rèn)為是多余的情感，我無法做到嚴(yán)格地遵循兩點一線，而是久久地在博爾赫斯花園的小徑里徘徊。我傾注了興趣在看似無用的事物——文學(xué)上。是的，我永遠(yuǎn)屬于劣等族群。但我的優(yōu)勢也就蘊(yùn)含其間。

陳柏卉：2005年生于浙江金華，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《很久以前》。

這次的主題與人工智能有關(guān)。我平時不用人工智能寫作，也從來沒看過人工智能生成的文章，所以聽到人工智能這一詞語，腦海中聯(lián)想到的便是之前課堂上老師叫我們每個人說一句話，然后隨機(jī)分配，將不同的話連起變成一句詩歌。如此排列組合，有些句子讀起來很有意思，因為寫作者本身的不同和非刻意性使得詩歌中蘊(yùn)含著讓人絕對想不通的哲理——而這哲理是否具有意義——這是我關(guān)于人工智能寫作所提出的問題。

我在想，這確實是詩歌的形式，也確實意味深長。但這樣的詩歌會有人看嗎？讀者是否真能體會到與文本的交匯感，看見與被看見是作者或讀者必要的體驗，這樣的文本是否能提供讀者這樣的感受？我想這就是關(guān)于人工智能寫作“靈魂”的回答，千人千面。

我想說的更偏向于創(chuàng)作者角度，不管是智能寫作還是人工寫作，都是一種創(chuàng)造。在關(guān)于寫作這個問題，我回憶起之前一個朋友說的，寫作就是把心里似乎散落的珠子一顆一顆串起。

為什么要說到這個，因為在思考這個主題的最開始，我居然在思考這個主題的合理性——無論是人工智能寫作還是作家寫作，“寫作”這個詞在我看來更像是一種創(chuàng)造的狀態(tài)，即你想寫，有些郁悶的東西堵住，有些心里的東西要被寫出罷了，沒有特別的功利性。

所以人工智能的寫作影響——是否有影響，有多大的影響，真的那么重要嗎？人工智能的寫作還沒發(fā)展到那個境界，我還不知道具體發(fā)展是怎樣的?？聺嵑桶柗ü返膶恼f明，其實人類和人工智能孰優(yōu)孰劣，沒有那么重要。

重要的是，在人工智能的影響下，我們寫作更加方便，也有了更多可思考的題材，讀者也可以看到更多樣化的作品。寫作閱讀是看見與被看見的旅程，我們和文字之間的連接感更需要的是關(guān)于心的能力。

侯一卓：2002年生于河南，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院，作品發(fā)表于《青春》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《失戀之后》。

提起人工智能，近來熱度最高的毫無疑問就是ChatGPT的出現(xiàn)。不過仔細(xì)一想，好像也不是近來了。它的出現(xiàn)對各行各業(yè)都有影響。而作為一個對寫作有著很濃厚的興趣的人，我對它的關(guān)注主要還是文學(xué)方面，更廣泛一點來說就是我正在就讀的創(chuàng)意寫作。人工智能寫作這件事，據(jù)我所知，一直以來似乎都有人在進(jìn)行嘗試。我之前聽了不以為意，認(rèn)為人工智能寫作離人還差得很遠(yuǎn)。但隨著ChatGPT的出現(xiàn)，有一次我偶然看到了ChatGPT寫作的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)雖然遠(yuǎn)比不上我所接觸到的一些寫作者，但是比起我，真的感覺沒差多少。至少它不會像我一樣，有時候會犯一些低級的語法錯誤，比如得地的不分。發(fā)現(xiàn)這件事后，我就又去多了解了一下，然后發(fā)現(xiàn)類似ChatGPT這樣的一些人工智能的進(jìn)步速度，遠(yuǎn)比我想象中的要快?？赡軒啄暌郧皩懙臇|西會讓人覺得亂七八糟，但現(xiàn)在真的已經(jīng)像模像樣了。而對于人工智能來說，在真正的瓶頸到來之前，它進(jìn)步的速度只會越來越快。實際上，它在當(dāng)下的文字領(lǐng)域里已經(jīng)有所應(yīng)用了。這個現(xiàn)在主要是在比較大眾化的領(lǐng)域，暫且放在后面再談。而對于當(dāng)下的文學(xué)來說，我認(rèn)為其實誰也說不準(zhǔn)類似ChatGPT一類的人工智能就不能超過現(xiàn)在的作家，有人悲觀有人樂觀。就像我之前在烏鎮(zhèn)茅盾文學(xué)周去聽的一場講座，應(yīng)該是聊到了人工智能與寫作的話題，馬伯庸老師對這個問題其實比較悲觀。他在進(jìn)行仔細(xì)的了解后，發(fā)現(xiàn)人工智能的進(jìn)步速度遠(yuǎn)超常人想象。他覺得總有一天人工智能可以比人類寫得更好，文學(xué)或許會成為聯(lián)合國的一個非遺項目，一個看上去精巧的手工藝品。但是同時，講座中也有另外的老師覺得人的生活與情感方面一定有人工智能所超越不了的地方，而作家，就是要去發(fā)掘這些深微復(fù)雜的情感并將之呈現(xiàn)出來。這或許是一個只能用時間來證明的問題。

而這樣的討論，我認(rèn)為恰恰體現(xiàn)出了所謂創(chuàng)意寫作的重要性。這里的創(chuàng)意，既是特殊的想法、點子，同時也是想象力、幽深的情緒、對于生活的復(fù)雜體驗、同理心等。只要有這樣的核心東西在，那么由此展開的文學(xué)就很難被輕易取代。

而對于現(xiàn)在的我而言，人工智能的寫作更多的是一種提醒，提醒著我要多動手動腦多去學(xué)習(xí)，不至于原地踏步，繼續(xù)寫著拙劣的文字。

而相較于傳統(tǒng)的純文學(xué)，人工智能其實在諸如網(wǎng)絡(luò)小說一類的文字領(lǐng)域的應(yīng)用要更為廣泛，并且發(fā)揮著不小的作用。作為一個最近剛剛停筆不久的十八線網(wǎng)文作者，我或多或少地已經(jīng)在用相關(guān)的人工智能輔助寫作了。這一點，其實小說網(wǎng)站本身就已經(jīng)開始積極推動并促使網(wǎng)絡(luò)作者們使用了。畢竟相較傳統(tǒng)文學(xué)，像網(wǎng)絡(luò)小說這樣一類的商業(yè)化寫作，在諸如人物塑造、情節(jié)設(shè)計上要更為簡單，或者說相對比較臉譜化，更容易總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律和套路。簡像現(xiàn)在最大的網(wǎng)絡(luò)小說網(wǎng)站閱文推出的妙筆計劃，可以說就是一個人工智能輔助寫作工具。簡單一點的應(yīng)用就是給各個配角乃至主角取一個名字，這個功能對我這樣的起名廢來說相當(dāng)好用；更復(fù)雜一點的就是世界觀、境界劃分、人物外貌性格以及經(jīng)歷的種種描寫，可以說基本是能寫進(jìn)小說直接用的文字。那這種情況下，為什么網(wǎng)絡(luò)小說依舊有高低之分，有賺錢多少的區(qū)別呢？還是創(chuàng)意。

有了創(chuàng)意，才能將這些素材融為一體，從而寫出一部真正合格、會有人愿意閱讀的作品。因此，在當(dāng)下，無論是什么領(lǐng)域，人工智能更多的還是起到一個輔助作用。而正因為它越來越完善，才更要抓住真正的核心，那就是我們所有創(chuàng)意。

薄舒蒙：2003年生于山東，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)，作品發(fā)表于《小小說選刊》等。

在人工智能語境下，創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實踐是一個極具前沿性和挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。一方面，人工智能技術(shù)為創(chuàng)意寫作教學(xué)提供了新的工具和平臺，比如人工智能輔助創(chuàng)作、智能文本生成等，可以啟發(fā)學(xué)生的想象力，幫助他們突破思維定式，通過與人工智能的互動提升創(chuàng)新能力。例如，有的人工智能系統(tǒng)可以根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵字或主題生成故事框架或者段落，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以此為基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)展和完善，培養(yǎng)他們的邏輯構(gòu)思能力和文學(xué)表達(dá)技巧。另一方面，人工智能也為創(chuàng)意寫作實踐帶來了新的探索空間。隨著自然語言處理技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)開始嘗試創(chuàng)作詩歌、小說甚至劇本，這要求我們在教學(xué)中既要關(guān)注人本主義的創(chuàng)作理念，又要引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握新技術(shù)，并思考如何在人工智能時代保持人類創(chuàng)作的獨特價值和優(yōu)勢。同時，也需要警惕過度依賴人工智能帶來的問題，如原創(chuàng)性缺失、人文情感表達(dá)不足等。因此，在人工智能語境下的創(chuàng)意寫作教學(xué)實踐中，應(yīng)倡導(dǎo)“人機(jī)協(xié)作”的理念，充分發(fā)揮人工智能的技術(shù)優(yōu)勢，同時也注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和深度創(chuàng)新的能力，使他們在與人工智能共同進(jìn)步的過程中不斷提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平。

人工智能對創(chuàng)意寫作實踐的影響：

1. 輔助創(chuàng)作過程：人工智能寫作助手能夠基于用戶輸入的信息快速生成初稿，包括劇情大綱、章節(jié)概要，甚至完整的故事文本，作家可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和完善，大大提高工作效率。

2. 風(fēng)格模仿與創(chuàng)新：人工智能可學(xué)習(xí)不同作者的寫作風(fēng)格，幫助創(chuàng)作者嘗試各種文體和表現(xiàn)手法，從而拓寬自己的創(chuàng)作視野，也可能通過融合不同風(fēng)格產(chǎn)生新穎獨特的作品。

3. 內(nèi)容生成與迭代：對于需要大量內(nèi)容生產(chǎn)的領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲腳本等，人工智能能夠自動生成多樣化的內(nèi)容，減少重復(fù)勞動，讓創(chuàng)作者更多精力投入到核心創(chuàng)意和創(chuàng)新環(huán)節(jié)。

4. 跨媒介創(chuàng)作：人工智能不僅可以生成文本，還可能整合圖像、聲音等多種媒體元素，協(xié)助創(chuàng)作者實現(xiàn)跨媒介的創(chuàng)意寫作，如互動式小說、劇本創(chuàng)作等。

5. 倫理和審美討論：隨著人工智能創(chuàng)作的成熟，關(guān)于原創(chuàng)性、作者身份以及人工智能作品所反映的社會價值觀等問題也將成為創(chuàng)意寫作實踐中的重要議題，有助于深化對創(chuàng)作本質(zhì)和未來趨勢的認(rèn)識。

綜上所述，人工智能在創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實踐中不僅扮演了輔助者的角色，還在不斷挑戰(zhàn)和重塑我們對創(chuàng)作過程的認(rèn)知與期待。然而，無論如何，人工智能無法完全替代人類的情感、直覺與深刻的洞察力，所以它更應(yīng)該被視為一種有力的工具，旨在激發(fā)而非取代人類的創(chuàng)造力。

人工智能在創(chuàng)意寫作教學(xué)中的不足與缺點：

1. 情感理解和人文關(guān)懷缺失：人工智能目前難以完全理解和傳遞人類情感深層次的意義，不能像人類教師那樣對學(xué)生的情感狀態(tài)和心理變化給予關(guān)心和支持。

2. 個性化指導(dǎo)受限：盡管人工智能可以提供個性化學(xué)習(xí)路，但在面對復(fù)雜的創(chuàng)作意圖和思想深度時，它可能難以提供細(xì)致入微的人性化指導(dǎo)。

3. 創(chuàng)造性思維激發(fā)有限：人工智能通常遵循預(yù)設(shè)規(guī)則和模式，對于需要跳出常規(guī)、打破規(guī)則的創(chuàng)新性寫作訓(xùn)練，人工智能可能不如富有經(jīng)驗的教師靈活和開放。

4. 批判性思維培養(yǎng)不足：創(chuàng)意寫作不僅僅是文字技巧的訓(xùn)練，還包含對社會、文化現(xiàn)象的批判性思考，這一點上，人工智能很難替代人類教師的思辨引導(dǎo)。

5. 道德和價值觀教育：創(chuàng)意寫作往往涉及對人生觀、世界觀的表達(dá)，人工智能尚無法在道德倫理、價值觀層面進(jìn)行深層次的教學(xué)和引導(dǎo)。

預(yù)計未來的人工智能在創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實踐領(lǐng)域會有以下顯著進(jìn)步：

1. 更高級別的語義理解和生成：人工智能將能更好地理解文本背后的深層含義和隱喻，從而在指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思和修改作品時，給出更具洞察力的意見。創(chuàng)意寫作人工智能將不僅能生成流暢且語法正確的文本，還能創(chuàng)作出富含復(fù)雜情節(jié)、深刻主題以及獨特人物塑造的故事，甚至有可能接近或媲美專業(yè)作家水平的創(chuàng)新性作品。

2. 個性化定制的智能導(dǎo)師：人工智能將能根據(jù)每個學(xué)生的興趣、技能水平和進(jìn)步軌跡，提供更為精準(zhǔn)和個性化的課程建議和寫作任務(wù)。智能輔導(dǎo)系統(tǒng)將更加智能地模擬專家級教師的角色，實時調(diào)整教學(xué)策略，幫助學(xué)生克服寫作障礙，激發(fā)創(chuàng)新思維。

3．跨媒體融合創(chuàng)作：隨著人工智能技術(shù)在視覺藝術(shù)、音樂和表演藝術(shù)等多模態(tài)領(lǐng)域的深度融合，未來的創(chuàng)意寫作人工智能將能夠幫助創(chuàng)作者跨越文本界限，實現(xiàn)跨媒體的協(xié)同創(chuàng)作，如生成劇本的同時，配以視覺概念或音樂旋律。

4. 社交交互與協(xié)作：人工智能可能會設(shè)計出支持多人協(xié)作的創(chuàng)意寫作平臺，促進(jìn)學(xué)生之間的互動與合作，通過集體智慧驅(qū)動故事發(fā)展，同時提供有效的沖突解決和角色分配建議。

5. 自我學(xué)習(xí)與進(jìn)化：未來的人工智能將具備更強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力，通過對大量優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和迭代優(yōu)化，不斷提升自身在創(chuàng)意寫作方面的表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力。

6. 情感智能與文化適應(yīng)：人工智能將進(jìn)一步發(fā)展情感智能，不僅能夠理解文本的情感色彩，還能在創(chuàng)作過程中融入恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，使其創(chuàng)作的作品更能觸動人心。人工智能將在全球文化交流的大背景下，學(xué)習(xí)并掌握多種文化背景下的敘事風(fēng)格和審美偏好，以便為不同文化背景的學(xué)生提供多元化的創(chuàng)意寫作指導(dǎo)。

總的來說，未來的人工智能有望在創(chuàng)意寫作教學(xué)中扮演更加核心和全面的角色，從基礎(chǔ)的文字輔助到高級的創(chuàng)作指導(dǎo)，再到跨領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，都將實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。然而，即使如此，人類教師對于情感交流、道德價值引導(dǎo)和創(chuàng)造性思維的獨特啟發(fā)作用仍然是無可替代的。

王樊楠萱：2003年生于陜西西安，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)，作品發(fā)表于《小小說選刊》等。

先說結(jié)論，我認(rèn)為現(xiàn)階段下，人工智能是新時代作家的“筆”，擔(dān)心“筆”會取代作家還是有點杞人憂天了。我最早接觸類似于現(xiàn)在這種文字人工智能大概是三年前。當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)上流行一個網(wǎng)頁，叫做狗屁不通文章生成器。你給哪個網(wǎng)頁一個主題，它可以圍繞你這個主題說一大堆和之相關(guān)，但連起來就不相關(guān)的話。像這樣的網(wǎng)頁嘗個鮮、體驗一下還好，但實際上用途非常窄。因此在人工智能大火的時候我對于人工智能還有一點偏見，認(rèn)為是類似于“處理器”一樣的不實用的東西。直到我刷到了一個帖子，當(dāng)時是知乎上的熱搜，叫做“我是你七歲那年，永遠(yuǎn)愛你的媽媽”。那篇帖子寫了一位B站UP主以一個七歲喪母的孩子身份請ChatGPT來扮演他的母親。他從七歲開始，每一個重要的人生節(jié)點就向扮演媽媽的ChatGPT尋求陪伴。一直到最后UP主已經(jīng)是八九十歲的老人，他問ChatGPT：“你是誰？”而ChatGPT的回答就是：“我是你七歲那年永遠(yuǎn)愛你的媽媽?！蔽铱赐炅巳?，帶給我的震撼完全不亞于我小時候第一次看到奧特曼。于是我開始主動尋找有關(guān)人工智能的話題?？粗W(wǎng)上各種對于ChatGPT的吹捧，我還是受了從眾心理的影響。沒錯，我花了六十塊錢開通了一個月的ChatGPT4.0。我開始試著用同樣的問題問它：“請你扮演我的媽媽好嗎？”但是它回復(fù)我：“對不起，我是一款人工智能，我不能扮演你的媽媽，如果你有心理問題的話，請你去看心理醫(yī)生?！保ù笠猓┪毅读艘幌?，這完全不一樣??！這和我在網(wǎng)上看到的被神話的ChatGPT差距也太大了吧？于是我就上知乎提問，附上我的截圖。等了沒一會，很多人給我回復(fù)。他們說，我需要“引導(dǎo)”ChatGPT。那一刻我終于明白了，人工智能的本質(zhì)仍然是機(jī)械，它不能作為一個生物去思考，它是一個高度智能的工具！我的問題是把它當(dāng)作人去問，自然得不到我想要的答案，因為它無法理解我為什么這樣做。于是我換了一個問法：“現(xiàn)在咱來角色扮演，請你假裝是我的媽媽?！惫黄淙唬鸢缸兂闪耍骸昂玫?。”后來我這樣玩了一段時間吧，覺得無聊，就想著它能不能幫我改改文章什么的？我隨手寫了幾句詩，發(fā)給了ChatGPT，問它怎么樣。它開始夸我了，夸我寫得好！我是知道自己水平的，但它夸得更有水平啊，有很多地方我自己都不知道有這個意思，它都給我指點出來了。然后我再問它有什么能改進(jìn)，它又給我發(fā)了一大堆……好吧，看來ChatGPT也是會說話的。我后來看了看它的回復(fù)，發(fā)現(xiàn)都十分有用。最后總結(jié)一下，我認(rèn)為人工智能還是很有用的，但是它不能代替作家思考，但可以幫助作家創(chuàng)作，必要時還可以夸一下作家。誰會不喜歡一個天天夸你，還能給你提出有用建議的“它”呢？

楊爽：現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院，作品發(fā)表于《小小說選刊》等。

談到人工智能和寫作，最先想到的就是去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的好萊塢編劇大罷工，跟我們學(xué)的影視文學(xué)聯(lián)系也是比較大的。其核心話題之一就是要求在人工智能的問題上作出讓步。之前跟同學(xué)聊起這個話題，在網(wǎng)上有一張?zhí)貏e火的照片，是編劇游行舉的牌子上面寫的口號：“人工智能永遠(yuǎn)也不可能代替人類，因為他們沒有童年創(chuàng)傷?！蔽矣X得其實特別深刻，我們，包括我們故事里的所有人物，會選擇做出的行動就是自己所有經(jīng)驗的映射。

人工智能并非如此，他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)是海量的信息，這些東西是別人告訴他的，先開端再發(fā)展，之后是高潮結(jié)局。比如說，我們寫一個整天刷大夜工作，最后生病的攝影指導(dǎo)?？墒菫槭裁茨兀繛槭裁磿羞@個開端發(fā)展、高潮結(jié)局呢？表面上我們在寫的是攝影指導(dǎo)生病這個事情，其實我們在講的是我們的攝影指導(dǎo)正在搭建一個屬于他自己的、鏡頭后的世界。

正因為我們可以共情、移情到這個攝影指導(dǎo)身上，我們得以揣度在這個攝影指導(dǎo)身上曾經(jīng)發(fā)生過什么故事，我們才有了之后的起承轉(zhuǎn)合，才有了辛苦工作的理由，所有的事情都順理成章地發(fā)生。我個人會有一點點難以相信，一個沒有經(jīng)歷過創(chuàng)傷痛苦的人能寫出令人動容的文章。前一段時間有很火的句式：你要寫什么，你就不能只寫什么。你要寫be，你就不能只寫be，你要寫彼此依靠、相互攀緣的花。我個人覺得散文小說其實很有魅力的地方恰恰就是，言不由衷，詞不達(dá)意，托物言志，寄情于景。沒什么套路和算法排列的文字也很真誠打動人。我個人認(rèn)為，所謂真體驗，關(guān)注生活，體察生活，是人工智能時代下編劇的自我修養(yǎng)。

其實事情就是那些事情嘛，天下文章一大抄，就看會抄不會抄。同樣的故事，不同的人寫出來就是不一樣的感覺，就像某一位編劇前輩說的，是我們自己生活的比喻。我覺得一個作者應(yīng)該有她自己獨特的體驗感覺，但是像人工智能一樣多寫也很重要，純粹地羅列我們生活中發(fā)生的種種故事，肯定跟我們說的真實背道相馳。

林曉筱評議：

今天我們十分榮幸請到周老師和各位同學(xué)一起來探討這樣一個非常值得探討的問題。經(jīng)過各位同學(xué)的發(fā)言，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，圍繞著人工智能技術(shù)與寫作的實踐和教學(xué)，大家都沒有拘泥于這個問題的某一個側(cè)面，而是從寫作行為，乃至文學(xué)的四個方面分別展開了論述：作者、讀者、文本和世界。所以，大家可以發(fā)現(xiàn)，這說明我們的這一次論述不自覺地就暗含了著名文學(xué)評論家艾布拉姆斯給出的闡述模型，也說明我們這一次探討具有一定的學(xué)理性。我想，人工智能應(yīng)該是無法做到的。

我欣喜地發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)作為寫作者，非常關(guān)心自己的寫作身份與人工智能之間的關(guān)聯(lián)。比如陳穩(wěn)同學(xué)就強(qiáng)調(diào)了寫作者賦予寫作行為的有限性，人工智能在這一層面似乎就具有寫作的無限性可能，原因就在于人工智能不會犯錯。而在陳穩(wěn)同學(xué)看來，無論是自己的寫作，還是整個寫作行為，恰恰就是在會犯錯，也就是有限的行為中不斷打磨，不斷成功的過程。陳穩(wěn)同學(xué)的觀點一定程度上也得到了林永康同學(xué)的呼應(yīng)。他結(jié)合自己的寫作經(jīng)驗，提出人工智能作為一種咨詢類的搜索引擎的必然性和有效性，但它無法替代寫作者自身的經(jīng)驗。我們可以將林同學(xué)的觀點做進(jìn)一步的闡發(fā)，概括為：寫作是向過去自我的一次告別，并且賦予了群體記憶以個體性的表達(dá)。而人工智能沒有自我的過去，也不會認(rèn)為寫作是需要告別的行為。更為關(guān)鍵的是，它是賦予個體的記憶以群體性的類別化大數(shù)據(jù)般的經(jīng)驗。從這個意義上來說，人工智能是無法替代個體寫作的。

同樣，我們也聽到了許多同學(xué)關(guān)心的是寫作與讀者、文本、世界的關(guān)系。比如，李家安同學(xué)就指出寫作描繪的世界是一個生命體（living form），世界從客觀的一草一木，進(jìn)入到文本上的一字一句，整個過程也是生命力的轉(zhuǎn)換。林雨芊同學(xué)則認(rèn)為，我們與人工智能的區(qū)別在于，我們不會去給人工智能進(jìn)行包裝，但諸如余華等作家，本身通過其反差的形象等，也可以作為一種創(chuàng)作的過程。換言之，作家通過文本也在塑造自身的形象，它進(jìn)入了文本的生產(chǎn)之中，其本身也是創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實踐的重要組成部分。陳柏卉、侯一卓、薄舒蒙、王樊楠萱、楊爽同學(xué)也通過列舉自身使用人工智能的大量例子，豐富我們對寫作整體行為的認(rèn)知。

我覺得這樣的探討是成功的，也是富有啟發(fā)的。這些青年寫作者正是通過這樣的交流，把彼此都連接在了一個共同面臨的危機(jī)之中，從而形成了這樣一個寫作團(tuán)體的共同使命感。我相信他們憑借這種使命感，一定能在今后的寫作中，更為清晰地認(rèn)識到自己寫作的目標(biāo)，并不斷鞭策自己的寫作，努力走出自我，走向他者。畢竟，我們可以驕傲地說，我們這一次相聚是人和人之間的一次交流，而不是我們對人工智能的一次人機(jī)互動。正如加西亞·馬爾克斯的一本書的標(biāo)題所展示的那樣，我們活著就是為了表述。