文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。2023年年底，首屆“良渚論壇”在杭州舉辦，旨在倡導(dǎo)人類文明要“各美其美”，也要“美美與共”，弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，進而推動不同文明和諧共處、相互成就，促進各國人民出入相友、相知相親。

論壇的問題意識之一在于，一些國家和地區(qū)奉行或變相奉行所謂文明沖突論。他們多秉持基于社會達爾文主義的狹隘文明觀，認為文明有高低或優(yōu)劣之天然區(qū)分，且主張以高階文明替代、吞噬乃至消滅低階文明，這實則在踐行一種文明霸權(quán)主義。他們美其名曰在“替天行道”“順應(yīng)規(guī)律”，實則是掩飾其在國土、經(jīng)濟及政治等諸多領(lǐng)域?qū)嵤┑臄U張與掠奪。

與此同時，一些人心里或多或少存在著對自身文明形態(tài)的盲目自信或自戀。尤其在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化渲染下，部分人很容易被誤導(dǎo)，對“他文化”或“他文明”不夠包容，對自身文化或文明過度自信，進而陷入唯我獨尊的極端境地。

各文明形態(tài)的發(fā)軔與發(fā)展都有其特定的環(huán)境，都有其獨特性，都浸潤了各文明主體的集體智慧，都經(jīng)由長時間的歷練與凝結(jié)。這種文明間的差異性是客觀存在的，需要被充分尊重與理解。文明的多樣性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。文明沒有絕對意義上的高低與優(yōu)劣之分，斷然不能說我的就是好的，不同于我的就是不好的；經(jīng)濟發(fā)達區(qū)的文明就是先進的，經(jīng)濟后進區(qū)的文明就是落后的；人口占優(yōu)的民族的文明就是發(fā)達的，少數(shù)民族的文明就是愚昧的。

各文明形態(tài)間相互交流，相互借鑒，取長補短，共同繁榮，才是人類文明正確演進之路徑，也是導(dǎo)向全球文明繁榮發(fā)展的必由之路。古往今來，概莫能外。

秦始皇當年派趙佗管理嶺南地區(qū)，趙佗最終建立了以番禺城（今廣州）為王都的南越國，主要倚靠的是什么？趙佗與當?shù)氐陌僭饺舜虺梢黄瑥V泛學(xué)習(xí)當?shù)氐恼Z言、文化與習(xí)俗；公開鼓勵漢族與百越族通婚，甚至把自己的女兒許配給百越人。作為地方統(tǒng)治者，他沒有站在漢文化的制高點瞧不起百越文化。相反，他深諳文明交流與互鑒的重要性，主張漢文明與百越文明的深度交融。由此，形成了以開放包容、兼容并蓄為基本特質(zhì)的嶺南文化，為此后廣東成為海上絲綢之路的重要發(fā)祥地、改革開放的前沿陣地打下了厚實基礎(chǔ)。

華人初去海外，經(jīng)常免不了面臨各種文化隔閡——體現(xiàn)在語言、飲食、思維、習(xí)慣、價值觀等方面。他們?yōu)榱嗽诋悋l(xiāng)建立認同感，減少或消弭文化隔閡，盡量獲得他人的認同與尊重，一般有兩種做法：其一，想方設(shè)法搬到當?shù)厝司劬拥纳鐓^(qū)，增加與當?shù)匚幕佑|與交流的機會，強迫自己放棄使用漢語交流，不展露中華文化；其二，在積極、主動學(xué)習(xí)海外語言及文化的同時，也做到不忘本，敢于展示中華文明的傳統(tǒng)習(xí)俗，比如寫春聯(lián)、猜燈謎、吃湯圓、劃龍舟、包粽子、吃月餅、祭拜先祖等。研究表明，第二種做法更容易讓初來乍到者在異國他鄉(xiāng)建立身份認同。道理至簡——你自己都瞧不起自己的文化，你自己對母國文化都缺乏自信，如何讓別人信任你、認同你或高看你？機械迎合新環(huán)境而拋棄自己的母國文化，并不會獲得別人的認同。

尊重與包容“他文明”，也對自身文明保持自信，是文明交流與互鑒的重要原則。

廣大青年思維相對活躍，思想相對多元，是跨文化交流與互鑒的生力軍，他們的文明觀對世界文明的交流起到關(guān)鍵作用。但由于閱歷尚淺，他們在各種現(xiàn)實壓力及復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)輿論影響下，對文化及文明的理解與認知相對容易走偏，國家需要引導(dǎo)其以更成熟與平和的心態(tài)對待文化交流，既不妄自菲薄，亦不妄自尊大。

我不禁想起，近日看到的一張照片記錄了第二屆“我是廣州對外交流小使者”手繪大賽的場景。參賽者有中國學(xué)生，也有外國學(xué)生，他們聚焦的話題是“廣州學(xué)生眼中的世界”及“外國學(xué)生眼中的廣州”，由廣州的中國學(xué)生畫世界及在廣州讀書的外國學(xué)生畫廣州。余以為，這種雙向的交流很有意義。

（選自《中國青年報》2023年12月13日，有校改）

【導(dǎo)讀】

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（插圖／稻荷前）