曾鴻雁

（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100048）

20 世紀(jì)以來(lái)，出土于疏勒河和額濟(jì)納河流域的河西屯戍漢簡(jiǎn)，其簡(jiǎn)文雖多為文書(shū)檔案，但有部分內(nèi)容與文學(xué)關(guān)系密切，有部分本身就是文學(xué)作品。這些作品中，有的語(yǔ)言精練且富于韻味，與傳世的漢代詩(shī)歌相類(lèi)，可以將其視為詩(shī)歌作品。其中包括漢詩(shī)學(xué)界熟知的《風(fēng)雨詩(shī)》，以及敦煌漢簡(jiǎn)（在河西屯戍遺址也發(fā)現(xiàn)零星帛書(shū)。但是與簡(jiǎn)牘相比，這些帛書(shū)的數(shù)量幾乎可以忽略不計(jì)。故學(xué)術(shù)界習(xí)慣稱(chēng)呼該區(qū)域出土的簡(jiǎn)牘和帛書(shū)為“某某漢簡(jiǎn)”）和居延漢簡(jiǎn)等簡(jiǎn)牘中的部分韻文。但20 世紀(jì)學(xué)術(shù)界對(duì)《風(fēng)雨詩(shī)》之外的河西屯戍漢簡(jiǎn)詩(shī)歌（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“漢簡(jiǎn)詩(shī)歌”）關(guān)注寥寥。進(jìn)入21 世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)界對(duì)漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的關(guān)注面有所擴(kuò)大。劉躍進(jìn)《秦漢簡(jiǎn)帛中的文學(xué)世界——秦漢文學(xué)研究新資料之一》認(rèn)為“若一心堅(jiān)明，安上去外英”等剛卯文是古詩(shī)，“于蘭莫樂(lè)于溫”一段文字近于歌詞［1］9，對(duì)關(guān)注漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的研究頗具啟發(fā)意義； 龍文玲《論河西屯戍漢簡(jiǎn)的文學(xué)史料價(jià)值》提到五首漢簡(jiǎn)詩(shī)歌，認(rèn)為這些作品和河西屯戍漢簡(jiǎn)中的其他作品一起，表達(dá)了邊塞吏卒的情感［2］86-92； 伏俊璉《敦煌文學(xué)總論·敦煌文學(xué)的上源》提到了漢簡(jiǎn)中的民謠［3］20。這些成果雖然涉及到不少漢簡(jiǎn)詩(shī)歌，但尚未對(duì)之進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。因此，我們不避淺陋，一一清理已公布的河西屯戍漢簡(jiǎn)中的詩(shī)歌作品，探析其文學(xué)價(jià)值，以期拋磚引玉。

1 河西屯戍漢簡(jiǎn)中的詩(shī)歌作品

通過(guò)梳理已經(jīng)出版的河西屯戍漢簡(jiǎn)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)其中有不少韻文，按其屬性大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)，典籍中的韻文。這類(lèi)韻文，多為殘句。有的可考見(jiàn)出處，如《蒼頡篇》殘句“蒼頡作書(shū)，以教后嗣，幼子承詔，謹(jǐn)慎”［4］109、《急就章》殘句“急就奇觚予眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁。用日約少誠(chéng)快意，勉力務(wù)之必有憙。請(qǐng)道其章”［5］51。 《蒼頡篇》 《急就篇》是秦漢時(shí)期的重要字書(shū)，《漢書(shū)·藝文志·六藝略》“小學(xué)類(lèi)”載錄： 《蒼頡》一篇、《急就》一篇?！都本汀菲€流傳至今。這些簡(jiǎn)文實(shí)為漢代邊塞吏卒的習(xí)字簡(jiǎn)，據(jù)此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)邊塞軍中習(xí)字風(fēng)氣頗盛。有的可能出自今已失傳的典籍。如居延漢簡(jiǎn)“相錯(cuò)畜，相散手①代表簡(jiǎn)牘上文字殘缺處，文字殘缺個(gè)數(shù)不詳，下同?！保ê?jiǎn)250·15，268·8）［6］105，陳邦懷根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》“兵家技巧類(lèi)”載錄有“《手搏》六篇”，認(rèn)為這條簡(jiǎn)文“蓋為《手搏篇》之殘簡(jiǎn)”［7］566。又如“于蘭，莫樂(lè)于溫，莫悲于寒。中子對(duì)曰： 文莫隅于，復(fù)莫薌于”（簡(jiǎn)1409A）［4］210，這段簡(jiǎn)文雖不完整，但根據(jù)“中子對(duì)曰”四字，可知此簡(jiǎn)記載的是一段頗有韻味的人物對(duì)話(huà)。至于這條簡(jiǎn)文出自何典，則無(wú)法考究。這類(lèi)出于典籍的韻文雖然句式整齊，但缺乏詩(shī)味，不能算是真正意義上的詩(shī)歌，故不在本文討論的范圍內(nèi)。

第二類(lèi)，具有辟邪意義的剛卯文。勞榦《居延漢簡(jiǎn)考釋之部·剛卯》曾就漢代烽燧遺址中發(fā)現(xiàn)的兩件木剛卯與《后漢書(shū)》參讀隸定，其中一條為：“正月剛卯既央，靈殳四方（甲面）（一一〇）赤青白黃，四色賦當(dāng)（乙面）（一〇七）帝命祝融，以教夔龍（丙面）（一〇八）庶役岡單，莫我敢當(dāng)（丁面）（一〇九）”［8］10。這一隸定成果為《中國(guó)簡(jiǎn)牘集成·居延漢簡(jiǎn)》所采納。所謂剛卯，是漢代人用來(lái)辟邪的佩飾。 《漢書(shū)·王莽傳》載王莽語(yǔ)：“夫‘劉’之為字‘卯、金、刀’也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行?！保?］4109顏師古注：“今往往有土中得玉剛卯者，案大小及文，服說(shuō)是也。”［9］4109-4110據(jù)此我們可知，剛卯文于正月卯日制成，以金、玉或桃木為材料，刻有“正月剛卯既央”等辟邪文字，曾于西漢流行，王莽惡其為“劉”字拆成而禁止行世。由勞榦的隸定，參以顏師古注，不難發(fā)現(xiàn)，剛卯文雖然有韻，但屬于漢代流行的除殃避害的咒語(yǔ)，是漢代民俗文化的一種特有現(xiàn)象，亦不宜納入詩(shī)歌研究范疇。

第三類(lèi)，反映漢代邊塞生活、表達(dá)邊民情感的韻文。這類(lèi)韻文緣事而發(fā)，情感真摯，可以納入漢代詩(shī)歌的研究范疇。這類(lèi)作品，包括《風(fēng)雨詩(shī)》在內(nèi)，總共12 首。為論述之便，現(xiàn)將這些作品羅列如下：

1. 日不顯目兮黑云多，月不可視兮風(fēng)非沙。從恣蒙水誠(chéng)江河，州流灌注兮轉(zhuǎn)揚(yáng)波。辟柱槙到忘相加，天門(mén)俫小路彭池。無(wú)因以上如之何，興章教海兮誠(chéng)難過(guò)。（簡(jiǎn)2253）［4］310

2. 食不獨(dú)食，故歌其作，殊不多為。（簡(jiǎn)396A）［4］52

5. 昆弟賓昏善相聞，鄰里對(duì)門(mén)與親友，坐雖不樂(lè)好相樂(lè)。（簡(jiǎn)845）［4］109

8. 春秋萬(wàn)歲樂(lè)未央，未□②□代表簡(jiǎn)牘上文字殘缺處，文字殘缺個(gè)數(shù)為1，下同。，老壽，未央，長(zhǎng)壽。（簡(jiǎn)EPT40·43）［5］209

10. 黃言鳥(niǎo)＜鵠？＞高斐（飛），廁以鳥(niǎo)苑鳥(niǎo)央（鴛鴦），所以然者，（曼-慢？）時(shí)而行。有子不史（使？），不如野桑，當(dāng)時(shí)乍木（柞）之，樹(shù)得雨（簡(jiǎn)2301）［11］60

12. 常便予，如陰陽(yáng)； 命直薄，不相當(dāng)； 同其父，離其鄉(xiāng)； 毋可告，心內(nèi)傷； 愿變化，□□驚； 傳六設(shè)（舍），黃鵠詳（翔）（簡(jiǎn)142·27）［13］193

以上所列作品中，張鳳《漢晉西陲木簡(jiǎn)匯編》將第1 首詩(shī)命名為《風(fēng)雨詩(shī)》，此名為學(xué)術(shù)界普遍接受。除《風(fēng)雨詩(shī)》外，其余作品均為殘篇，大多詩(shī)意難懂，但仔細(xì)品讀，不難發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)歌真實(shí)反映了漢代邊塞的風(fēng)土民情，展現(xiàn)了漢代邊塞文人的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造，難能可貴。

2 河西屯戍漢簡(jiǎn)詩(shī)歌中的邊塞風(fēng)情

以上所列的12 首漢簡(jiǎn)詩(shī)歌，數(shù)量雖不多，但保留了那個(gè)時(shí)代邊塞詩(shī)歌的原初形態(tài)。與漢代歌詩(shī)“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的總體創(chuàng)作精神一樣，這些詩(shī)歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)反映了漢代的邊塞風(fēng)光、社會(huì)生活和邊關(guān)軍民的情感世界。

反映漢代邊塞風(fēng)光的詩(shī)歌以《風(fēng)雨詩(shī)》為代表。這是現(xiàn)今公布的河西屯戍漢簡(jiǎn)中唯一保存完整的詩(shī)歌。詩(shī)歌前五句集中描寫(xiě)了一場(chǎng)風(fēng)雨襲來(lái)導(dǎo)致洪水泛濫的景象。開(kāi)頭兩句“日不顯目兮黑云多，月不可視兮風(fēng)非沙”，把敦煌一帶天氣突變、遮日蔽月、狂風(fēng)突起、沙塵漫天的景象呈現(xiàn)在讀者眼前。我國(guó)西北地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件，往往會(huì)產(chǎn)生黑云漫天，與風(fēng)沙共同遮蔽日月的獨(dú)特壯美景觀。此詩(shī)開(kāi)頭二句，可謂直寫(xiě)眼前景，真實(shí)而傳神。三、四句“從恣蒙水誠(chéng)江河，州流灌注兮轉(zhuǎn)揚(yáng)波，辟柱槙到忘相加”，進(jìn)一步鋪寫(xiě)了風(fēng)沙席卷之后，暴雨肆虐、河水暴漲、洪水泛濫、墻傾柱倒、河道被毀的慘景，足見(jiàn)漢代邊塞暴雨突襲，破壞力極大。這首詩(shī)中描寫(xiě)的漢代邊塞風(fēng)光，有雄奇的一面，也有令人猝不及防恐怖的一面。除了這首詩(shī)，第9 首開(kāi)頭的“秋風(fēng)至，樹(shù)木涼”，寫(xiě)出了漢代邊塞秋來(lái)轉(zhuǎn)涼的氣候變化； 第10 首“黃鵠高飛，廁以鴛鴦”，描寫(xiě)了黃鵠、鴛鴦自由活動(dòng)的景色。由這幾首詩(shī)歌可以了解到漢代西北邊塞不獨(dú)有風(fēng)雨飛沙，還有湖泊水禽。駐守漢代烽燧中的底層文人徜徉期間，用他們的真情去感受、去觸摸其中的苦與樂(lè)。

反映漢代邊境的社會(huì)生活的詩(shī)歌數(shù)量較多，其中，有表現(xiàn)邊塞將士和諧相處的情景，如第2 首詩(shī)。這首詩(shī)雖為殘篇，但由詩(shī)中“食不獨(dú)食，故歌其作”兩句，不難品味出作者對(duì)不獨(dú)食者的由衷贊美。軍中將帥因“不獨(dú)食”而受擁戴的情況在史書(shū)中不乏記載，司馬穰苴和李廣就是其典型。據(jù)《史記》記載，司馬穰苴與士卒平分糧食，使他率軍出征時(shí)，“病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)”［14］2626； 李廣與士兵共飲食，亦使得“士以此愛(ài)樂(lè)為用”［15］3472。同理，和睦的吏卒關(guān)系也有利于邊塞屯戍活動(dòng)的正常進(jìn)行。河西屯戍漢簡(jiǎn)中有告誡官吏好生對(duì)待士卒的文書(shū)?！半s予閣。謹(jǐn)以文理遇士卒，毋令冤失職，務(wù)稱(chēng)令意。且遣都吏循行，廉察不如護(hù)太守書(shū)，致案。毋忽，如律令”（10·40）［15］32、“告吏謹(jǐn)以文理遇士卒，√③√為簡(jiǎn)牘上的原有符號(hào)，隨文錄出，指義不詳。 下同。病致醫(yī)藥。加恩仁恕，務(wù)以愛(ài)利省約為首?！涛阈斜獡簟保‥PF22·246）［16］82。 “謹(jǐn)以文理遇士卒”，《中國(guó)簡(jiǎn)牘集成》釋為“善待士卒”。這兩條簡(jiǎn)文都對(duì)官吏善待士卒的標(biāo)準(zhǔn)做了具體的規(guī)定，需要“毋令冤失職” “病致醫(yī)藥” “務(wù)以愛(ài)利省約為首”“毋行暴毆擊”?！凹佣魅仕　币辉~則直接表明官吏應(yīng)該以仁恩對(duì)待士卒。故“食不獨(dú)食”這首詩(shī)正是對(duì)漢代邊境將士、吏卒和諧相處的詩(shī)意歌頌。

有表現(xiàn)宴飲聚會(huì)的場(chǎng)景，如第3、第5 這兩首詩(shī)。屯戍生活單調(diào)枯燥且任務(wù)繁重，宴飲聚會(huì)是絕佳的放松娛樂(lè)途徑。河西屯戍漢簡(jiǎn)中多見(jiàn)宴飲聚會(huì)的記載。如，“私去署之它亭聚會(huì)奉□飲”（403·10）［17］25、“讓持酒來(lái)過(guò)候飲第四守候長(zhǎng)原憲詣官候賜憲主官譚等酒酒盡讓欲去”（EPT68·18）［17］6。與單純記錄宴飲事件的簡(jiǎn)文不同，這兩首詩(shī)對(duì)宴飲的描寫(xiě)?zhàn)堄腥の?。它們可能均為殘篇。? 首開(kāi)頭句：“已朔酒上多”，“”是異體字，《 正字通》云：“同犒?！保?8］884《 說(shuō)文》未收?！?王力古漢語(yǔ)字典》釋此字：“以酒食宴饗軍隊(duì)，引申為以酒食慰勞。”［19］687“”，《說(shuō)文》云：“食肉不猒也?！保?0］168“朔”，初始。此詩(shī)描寫(xiě)了宴會(huì)上酒肉滿(mǎn)席的場(chǎng)景。“丁壯相佻耐老何”，“ 佻”通“挑”，有宴飲之際互相比拼逗樂(lè)之意。“耐老何”，筆鋒突轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了作者在宴飲歡暢之際，對(duì)人生易老、歡樂(lè)難久的感慨。第5 首詩(shī)也描寫(xiě)了親友鄰里歡宴的情景。開(kāi)頭兩句“昆弟賓昏善相聞，鄰里對(duì)門(mén)與親友”中的“昆弟”“賓昏”“鄰里”“親友”，均是與作者關(guān)系比較親近的人?！白m不樂(lè)好相樂(lè)”一句有點(diǎn)令人費(fèi)解，前一“樂(lè)”字可能指音樂(lè)； 后一“樂(lè)”字當(dāng)為快樂(lè)之“樂(lè)”。若如此，則此句意思大概是： 雖然大家坐在一起時(shí)沒(méi)有音樂(lè)助興，但友好相處其樂(lè)融融。從“善相聞”“相樂(lè)”等詞語(yǔ)，不難窺見(jiàn)作者與親友、鄰里相處的和樂(lè)融洽。

由于部分隨卒家屬居住在西北邊塞④在河西屯戍漢簡(jiǎn)中常見(jiàn)“卒家屬在署名籍”。其中“第六隧卒寧蓋邑。父……母……妻……見(jiàn)署用谷七石一斗八升大”（203·12）“餅庭隧卒鳴沙里大夫范弘年卅四。父……弟……妻（EPT65·145）“甲渠三候隧卒當(dāng)隧里左豐。父……母……妻……”（EPT65·478）等簡(jiǎn)文證明確實(shí)有隧卒家屬居住在河西屯戍地區(qū)。，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌中還有表現(xiàn)家庭日常生活矛盾的作品，如第7 首詩(shī)。此詩(shī)首句殘缺，后兩句為完整句式：“三四姑公六七妹，口語(yǔ)眾多令腸潰?！薄肮霉保刚煞虻母改?。這說(shuō)明此詩(shī)抒情主人公是一位在家與公婆相處的女子?！懊谩?，按前后文，當(dāng)指這位女子的小姑子?！翱谡Z(yǔ)”為西漢常用詞，指言論或議論，也指毀謗。結(jié)合后面“令腸潰”三字，這里的“口語(yǔ)”一詞當(dāng)作“毀謗”解。由“口語(yǔ)眾多令腸潰”一句，不難想見(jiàn)抒情主人公在婆家因受到公婆、小姑喋喋不休的語(yǔ)言攻擊而深感痛苦。 《釋名》云：“不瘖不聾，不成姑公?！保?1］336“瘖”，《說(shuō)文》云“不能言也?！保?1］154這條俚語(yǔ)從側(cè)面透露出民間“姑公”之“能言”。在以孝治天下的漢代社會(huì)里，小媳婦在公婆家遭到言語(yǔ)暴力，不足為奇。而這首詩(shī)反映的兒媳遭受虐待的情景，在漢代邊境家庭生活中也當(dāng)具有一定普遍性。

有的詩(shī)歌表現(xiàn)題材是邊塞地區(qū)的相馬經(jīng)驗(yàn)。如第4 首可稱(chēng)之為“伯樂(lè)相馬歌”。 《新唐書(shū)·藝文志》丙部子錄農(nóng)家類(lèi)著錄有“《伯樂(lè)相馬經(jīng)》一卷”［22］1538，而《漢書(shū)·藝文志》未載，不知《伯樂(lè)相馬經(jīng)》是否與此歌有關(guān)。此詩(shī)僅存兩句。首句即云：“伯樂(lè)相馬自有刑?！辈畼?lè)，為春秋秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，以善相馬著稱(chēng)。 《文選》卷三十四《七發(fā)》： “于是伯樂(lè)相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右?！?李善注：“《呂氏春秋》曰： ‘古之善相馬者，若趙之王良、秦之伯樂(lè)，尤盡其妙’。”［23］6751又《漢書(shū)·梅福傳》載梅福語(yǔ)：“乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣?！保?］2920可見(jiàn)伯樂(lè)相馬故事在秦漢時(shí)期非常流行。 “刑”，此指法則、規(guī)矩。此詩(shī)言說(shuō)的是伯樂(lè)相馬之法則。第二句“齒十四五當(dāng)下平”，此述相馬的具體方法，即通過(guò)馬的牙齒情況判斷馬的年齡。 《呂氏春秋·觀表》中有“寒風(fēng)是相口齒，麻朝相頰”［24］1423之說(shuō)。這說(shuō)明秦漢時(shí)期相馬者依據(jù)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，非常重視觀察馬的牙齒數(shù)量及口頰形狀。韓濤、陳世軍等《通過(guò)牙齒判斷馬的年齡》：“青年馬上下切齒咬合近于垂直。愈近老齡，咬合角度越呈銳角?！?“10 歲以后，隨著年齡的增長(zhǎng)，切齒的高度要比寬度大?！保?5］75據(jù)此可見(jiàn)觀察馬齒有助于可判斷馬的年齡及其戰(zhàn)斗力?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)真實(shí)反映了漢代邊境地區(qū)人們對(duì)良馬的需求。由于這些地區(qū)需要加強(qiáng)騎兵隊(duì)伍建設(shè)，防備匈奴等游牧民族的劫奪，故而極其重視馬的品種與質(zhì)量。甘肅省武威市雷臺(tái)出土的足踏飛鷹的銅奔馬，正可謂那個(gè)時(shí)代重視良馬戰(zhàn)斗力的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照。根據(jù)馬的牙齒來(lái)判斷其年齡，進(jìn)而判斷其戰(zhàn)斗力，自然也是邊塞吏卒的工作重點(diǎn)。因此，這首伯樂(lè)相馬歌雖僅存兩句，卻真實(shí)反映了漢代邊塞軍事生活的一個(gè)側(cè)面。

有的詩(shī)歌表達(dá)邊關(guān)軍民豐富的情感世界。經(jīng)梳理這些簡(jiǎn)牘，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)駐守烽燧的士卒好些來(lái)自函谷關(guān)以東的各郡國(guó)。他們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)來(lái)到滿(mǎn)眼戈壁風(fēng)沙的邊地，由眼前景、身邊事觸發(fā)心中情，形成于詩(shī)，書(shū)于漢簡(jiǎn)，自然而然會(huì)流露出內(nèi)心的真情實(shí)感。

這里有戍邊吏卒的思鄉(xiāng)情，如第9 首。詩(shī)人由“秋風(fēng)至，樹(shù)木涼”的深秋景聯(lián)想到即將歲暮，因而感嘆生命易逝。第三句的“宦老”二字，透露出這位邊塞小吏離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍的時(shí)間已經(jīng)不短。漢樂(lè)府《古歌》云：“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人。出亦愁，入亦愁。座中何人誰(shuí)不懷憂(yōu)？令我白頭。胡地多飚風(fēng)，樹(shù)木何修修！離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)?！保?6］289其中“胡地多飚風(fēng)，樹(shù)木何修修”二句正與此詩(shī)描寫(xiě)的景致類(lèi)似，“令我白頭”一句又與此詩(shī)“宦老”情境相通。又《后漢書(shū)·班超傳》載班超晚年上書(shū)漢和帝云：“臣超犬馬齒殲，?？帜晁ィ俸鼋┢?，孤魂棄捐……臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。”［27］1583班超身為西域都護(hù)治理西域二十余年，依然希望能夠回到中原安度晚年，這種落葉歸根的愿望亦是思鄉(xiāng)之情的體現(xiàn)。班超的奏章、漢樂(lè)府《古歌》流露出的思念故鄉(xiāng)之情，均與此詩(shī)蘊(yùn)含的情感類(lèi)似。又如，第6 首“王忘即時(shí)行，付遠(yuǎn)望肊明”，雖然詩(shī)意頗為晦澀，其中“肊明”一詞猶難解，但通過(guò)詩(shī)中的“行”“遠(yuǎn)”“望”等字眼，可推斷此詩(shī)抒寫(xiě)的是作者遠(yuǎn)行之際產(chǎn)生的情感，或許亦與邊塞思鄉(xiāng)有關(guān)。再如，第12 首詩(shī)的第五、六句：“同其父，離其鄉(xiāng)”，說(shuō)明詩(shī)歌抒情主人公是與其父一起離鄉(xiāng)來(lái)到邊關(guān)。漢樂(lè)府《戰(zhàn)城南》描寫(xiě)的邊關(guān)戰(zhàn)事的殘酷場(chǎng)景，詩(shī)人極有可能經(jīng)歷過(guò)，由此不難理解這首詩(shī)“毋可告，心內(nèi)傷”兩句，蘊(yùn)藏著離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍的幾多悲傷，幾多無(wú)奈，無(wú)關(guān)乎詩(shī)人最后發(fā)出希望化身黃鵠飛回故鄉(xiāng)的愿望。如此傷感沉重的思鄉(xiāng)情，令人讀之心驚。

有的詩(shī)歌反映了邊塞吏民對(duì)子孫前途的期盼。如第10 首詩(shī)表達(dá)的情感就屬此類(lèi)。裘錫圭認(rèn)為此簡(jiǎn)“其語(yǔ)句有些像格言，似是性質(zhì)與后世‘家教’‘賢文’之類(lèi)啟蒙讀物相近的篇章的殘文”［11］60。我們認(rèn)為此簡(jiǎn)是一首沿承《詩(shī)經(jīng)》以比興手法而成的四言詩(shī)。開(kāi)頭兩句“黃鵠高飛，廁以鴛鴦”，借眼前景表達(dá)了期盼子孫能夠像黃鵠一樣振翅高飛的愿望。三、四句“所以然者，慢時(shí)而行”，或化用《周易·艮·彖》之義：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！保?8］62這是由黃鵠高飛之景勉勵(lì)子孫當(dāng)依時(shí)而行。五、六句“有子不史，不如野?！?，“史”是“可以用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)來(lái)‘草擬、謄寫(xiě)公文’的能力。這種能力在簡(jiǎn)文中又稱(chēng)為‘史’”［29］309?！安輸M、謄寫(xiě)公文”是邊塞基層官吏的基本要求之一。因此，這兩句詩(shī)表達(dá)了作者希望子孫乘時(shí)學(xué)習(xí)，努力積累書(shū)寫(xiě)作能力，以便勝任基層官吏之職。這種望子成龍的愿望是相當(dāng)樸素的。

有的詩(shī)歌感嘆生命易逝、渴望生命延長(zhǎng)。如第3 首、第8 這兩首詩(shī)，就明顯表露這方面的情感。第3 首詩(shī)，詩(shī)人在酒肉歡宴之際突然發(fā)出“丁壯相佻耐老何”的感慨，詩(shī)情大起大落，令人驚心動(dòng)魄。曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”可謂此詩(shī)多年之后的回響。第8 首詩(shī)：“春秋萬(wàn)歲樂(lè)未央，未□，老壽，未央，長(zhǎng)壽”，可能也是一首宴飲之際吟唱的歌詩(shī)。漢樂(lè)府中常見(jiàn)“樂(lè)未央”“未央”這類(lèi)詞語(yǔ)，且通常與追求長(zhǎng)壽相關(guān)。如《郊祀歌十九章·赤蛟》“延壽命，永未央”［9］1070，直接將“未央”與延長(zhǎng)壽命并舉； 霍去病《琴歌》“四夷既護(hù)，諸夏康兮。國(guó)家安寧，樂(lè)未央兮……與天相保，永無(wú)疆兮。親親百年，各延長(zhǎng)兮”［30］882，亦蘊(yùn)含人壽延長(zhǎng)的期望。這首詩(shī)將“樂(lè)未央”“未央”和“老壽”“長(zhǎng)壽”放在一起反復(fù)詠唱，足見(jiàn)詩(shī)人希望擺脫時(shí)間限制、增加生命長(zhǎng)度的強(qiáng)烈愿望。趙敏俐在《中國(guó)詩(shī)歌通史·漢代卷》中指出：“中國(guó)人在詩(shī)歌中表達(dá)生命意識(shí)發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》而壯大于楚辭，而漢代則是個(gè)體生命意識(shí)高昂的時(shí)代，這其中一個(gè)重要的方面就是對(duì)人生短促的感嘆?！保?1］91可以說(shuō)，這兩首漢簡(jiǎn)歌詩(shī)正是通過(guò)對(duì)個(gè)體生命短暫的詠嘆、對(duì)延壽長(zhǎng)生的追尋，體現(xiàn)出漢代人對(duì)生命意識(shí)的高揚(yáng)。況且與身處中原內(nèi)郡的人們相比，漢代西北邊塞的軍民不僅要對(duì)抗惡劣的自然環(huán)境，還要時(shí)刻面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，因此他們對(duì)生命的理解恐怕比內(nèi)郡百姓更加深刻，形成于詩(shī)，也就賦予了這兩首詩(shī)更為深沉的意蘊(yùn)。

第11 首詩(shī)與第3、第8 首詩(shī)一樣，也是對(duì)生命的詠嘆。詩(shī)歌前半部分“久生無(wú)崇長(zhǎng)不樂(lè)安窮”，悲嘆人生多艱； 后半部分“須臾√黃泉下隧深□”，雖句子欠完整，但對(duì)生命依戀的情感清晰可見(jiàn)。李迎春認(rèn)為這首詩(shī)“是關(guān)于劉胥臨終歌詩(shī)的早期傳抄本”［12］30-32。根據(jù)《漢書(shū)》記載，廣陵王劉胥的臨終歌為：“欲久生兮無(wú)終，長(zhǎng)不樂(lè)兮安窮！奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心！何用為樂(lè)心所喜，出入無(wú)悰為樂(lè)亟。蒿里召兮郭門(mén)閱，死不得取代庸，身自逝?！保?］2763對(duì)比之下，這首漢簡(jiǎn)詩(shī)歌與劉胥臨終歌的前五句在用詞、詩(shī)意表達(dá)上確實(shí)頗多相似，但缺字過(guò)多，談不上是劉胥歌詩(shī)的傳抄本，只能說(shuō)這兩首詩(shī)之間可能有關(guān)聯(lián)?；蛟S是這支簡(jiǎn)的抄寫(xiě)者受劉胥臨終歌的觸動(dòng)摘錄的刪節(jié)本。

還有一些詩(shī)歌情感豐富，難以遽斷其具體內(nèi)容，如第1 首《風(fēng)雨詩(shī)》。詩(shī)歌結(jié)尾“天門(mén)俫小路彭池”，由眼前滔滔洪水聯(lián)想到天宮之門(mén)路小且水流滂沱，由此發(fā)出了“無(wú)因以上如之何”的深長(zhǎng)感慨。這里面可能有升仙延壽的期盼，也可能有仕途升遷無(wú)望的感傷。這首詩(shī)頗有風(fēng)騷遺韻，其作者很可能是戍守邊塞的文吏。龍文玲《西漢昭宣時(shí)期文人生活狀況研究》曾細(xì)致考察過(guò)河西屯戍漢簡(jiǎn)記載的邊塞吏員的經(jīng)濟(jì)收入的信息［32］138，這些低收入的吏員，在漢代占了官吏總數(shù)的95%之多，構(gòu)成了官吏的主體。其中，收入最低的就有邊郡的文職小吏書(shū)佐。居延漢簡(jiǎn)記載了書(shū)佐的俸祿：“書(shū)佐樊奉，始元三年六月丁丑除。未得始元六年八月奉用錢(qián)三百六十。”（簡(jiǎn)303·21）［6］229由此可知，書(shū)佐每月領(lǐng)取的僅有三百六十錢(qián)，且俸錢(qián)還因種種原因常不能按時(shí)發(fā)放。雖然我們無(wú)法推斷《風(fēng)雨詩(shī)》作者的具體收入情況，但由詩(shī)歌文本傳達(dá)出的表層宣示義，結(jié)合漢代烽燧吏員的經(jīng)濟(jì)生活狀況，還是能夠感受到詩(shī)人身處底層的無(wú)奈和無(wú)望感傷。結(jié)句“興章教海兮誠(chéng)難過(guò)”，則表露了邊塞文吏苦讀經(jīng)典、潛心章句的不易。

M, s1, s2 |= φ ∧ ψ ，當(dāng)且僅當(dāng)， 存在s3且M, s1, s3 |= φ ，M, s3, s2 |= ψ

3 河西屯戍漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的藝術(shù)特征

由前面對(duì)漢簡(jiǎn)詩(shī)歌表現(xiàn)的邊塞風(fēng)情的剖析不難發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌在創(chuàng)作方法上與漢樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神一致，均注重寫(xiě)眼前景，敘身邊事，抒心中情。在詩(shī)歌藝術(shù)上，呈現(xiàn)出以下五方面特征：

其一，繼承了《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌比興手法。如，第10 首詩(shī)歌開(kāi)頭“黃鵠高飛，廁以鴛鴦”，就以自由高飛的黃鵠、毛色亮麗惹人喜愛(ài)的鴛鴦，引發(fā)起對(duì)子孫乘時(shí)而行、有所作為、出人頭地的期盼。“有子不史，不如野桑”，則將野桑與無(wú)所作為之子相比。第9 首以“秋風(fēng)至，樹(shù)木涼”的蕭瑟清冷秋景，引發(fā)起詩(shī)人“宦老”之嘆。借用邊塞的自然景物以引出心中萬(wàn)般情感，使得這類(lèi)漢簡(jiǎn)詩(shī)歌頗得含蓄蘊(yùn)藉之妙。

其二，直敘其事、直抒其情，但不乏浪漫想象。搜集到的12 首漢簡(jiǎn)詩(shī)歌，大多以第一人稱(chēng)方式敘事抒情。這與漢樂(lè)府民歌《東門(mén)行》《十五從軍征》《陌上桑》多以第三人稱(chēng)敘事抒情的筆法不同。

就漢簡(jiǎn)詩(shī)歌呈現(xiàn)的文本信息看，純敘事或純抒情的作品不多，多數(shù)作品敘事抒情渾融?？膳袛酁榧兇鈹⑹碌闹挥械? 首。此詩(shī)敘述相馬經(jīng)驗(yàn)，作者的感情是完全被隱藏的。純粹抒情的有第2 首和第8 首。第2 首詩(shī)明顯以第一人稱(chēng)口吻，交代了寫(xiě)作這首詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)： 贊美“食不獨(dú)食惠愛(ài)士卒”的軍中將帥。第8 首詩(shī)通篇表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的祝愿。這兩首詩(shī)歌的情感均不加掩飾，明白易曉。

九首敘事抒情渾融的詩(shī)歌中，有夾敘夾議，在議論中直接抒情的作品。如第3、第5 這兩首詩(shī)寫(xiě)作方法頗為相似，都是先敘寫(xiě)宴會(huì)場(chǎng)景，然后發(fā)議論。第3 首將宴會(huì)之樂(lè)與人生苦短的感慨交織在一起，第5 首將宴飲之歡與對(duì)親情友情之樂(lè)的珍惜融匯其中 ，語(yǔ)言素樸而韻味悠長(zhǎng)。第7 首寫(xiě)家庭矛盾，是在敘事中抒情。第三句“令腸潰”三字情感顯露，將一位被公婆、小姑欺凌而滿(mǎn)懷哀怨的家庭婦女形象生動(dòng)展現(xiàn)在眼前，令人同情。另外，還有借景抒情的作品。如第9、第10 這兩首均借自然景物起興，景中含情，情景交融。第1 首詩(shī)先濃墨重彩鋪寫(xiě)邊塞風(fēng)雨襲來(lái)造成洪災(zāi)的景色，生動(dòng)形象而有氣勢(shì)，而以“天門(mén)俫小路彭池，無(wú)因以上如之何，興章教海兮誠(chéng)難過(guò)”收筆。這幾句既有對(duì)神仙世界的浪漫想象，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生難以實(shí)現(xiàn)愿望的無(wú)奈感傷。

其三，詩(shī)歌體式上繼承與創(chuàng)新并舉，呈現(xiàn)出形式多樣的特征。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌中，有的繼承《詩(shī)經(jīng)》四言體結(jié)構(gòu)，如第2 首詠唱不獨(dú)食之歌和第10 首黃鵠高飛之歌，均為整齊的四言體詩(shī)； 也有傳承楚聲的騷體結(jié)構(gòu)，如《風(fēng)雨詩(shī)》和廣陵王劉胥歌詩(shī)節(jié)文，可見(jiàn)漢宮中的楚聲也流行到了敦煌等西北四郡； 還有承襲《楚辭·九歌》的三言體結(jié)構(gòu)，如第9 首、第12 首詩(shī)。三言體乃是西漢《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》中常用的詩(shī)歌體式。

然而，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌中更多是七言、雜言、五言等新興的詩(shī)歌體式。第3 首、第4 首、第5 首詩(shī)，均為整齊的七言體。這些七言體在用韻、結(jié)構(gòu)、音頓、節(jié)奏等方面與傳世七言詩(shī)相差無(wú)幾，且寫(xiě)景言情、頗有韻味，故將其稱(chēng)為七言詩(shī)并不為過(guò)。第7 首“不見(jiàn)忽。三四姑公六七妹，口語(yǔ)眾多令腸潰”，除首句因殘缺而僅存三字，其余兩句均為七言句式，很可能也是一首七言詩(shī)。

漢簡(jiǎn)詩(shī)歌中的第8 首是雜言體詩(shī)。全詩(shī)存五句，首句七言，其余四句為二言。而四句二言：“未□，老壽，未央，長(zhǎng)壽” 重疊反復(fù)，很顯然為配樂(lè)演唱之歌。第6 首的“王忘即時(shí)行，付遠(yuǎn)望肊明”，則是一首整齊的五言體詩(shī)歌。盡管詩(shī)義難明，卻頗令人玩味。

總之，漢簡(jiǎn)中的這些七言、雜言與五言體詩(shī)是漢代出現(xiàn)的新興詩(shī)歌體式，特別值得重視。

其四，詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用上，大多不事雕琢，質(zhì)樸古直。如“三四姑公六七妹，口語(yǔ)眾多令腸潰”“伯樂(lè)相馬自有刑，齒十四五當(dāng)下平”，均平白如話(huà)，淺顯易懂?！昂孟鄻?lè)”“令腸潰”“誠(chéng)難過(guò)”等詞語(yǔ)則抒發(fā)內(nèi)心感受，坦率直截，無(wú)所潤(rùn)飾。

有些詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸而不失含蓄。如《風(fēng)雨詩(shī)》寫(xiě)景時(shí)用語(yǔ)質(zhì)樸而有氣勢(shì)。抒發(fā)內(nèi)心情感時(shí)則用“天門(mén)”“小路”“無(wú)因”等具有多義性的詞語(yǔ)，使詩(shī)歌結(jié)尾頗為含蓄。第9 首“秋風(fēng)至，樹(shù)木涼”的“涼”字語(yǔ)義雙關(guān)，不僅指自然節(jié)氣之寒涼，也指詩(shī)人年老遠(yuǎn)宦心境之寒涼。言簡(jiǎn)義豐、韻味悠長(zhǎng)。

其五，從詩(shī)歌的存在形態(tài)看多與音樂(lè)有關(guān)，屬漢代邊塞的音樂(lè)文學(xué)。第2 首詩(shī)的作者自稱(chēng)是“故歌其作”，說(shuō)明這是一首歌詩(shī)作品。第1 首《風(fēng)雨詩(shī)》是以騷體詩(shī)歌體式呈現(xiàn)，而騷體在漢代是可以歌唱抒情的文學(xué)樣式。第3 首、第5 首、第8 首均明顯為宴會(huì)中的歌唱。

值得一提的是，在河西屯戍漢簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)數(shù)條跟音樂(lè)有關(guān)的簡(jiǎn)文。如居延新簡(jiǎn)有“倚庭侍酒”（簡(jiǎn)22·724）、“空侯琴”（簡(jiǎn)22·725）?！?中國(guó)簡(jiǎn)牘集成》注釋為：“空侯，即箜篌。一種撥弦樂(lè)器。”［17］138從“倚庭”“侍酒”“空侯”等詞語(yǔ)可以推測(cè)，這兩條簡(jiǎn)文反映出宴飲時(shí)彈琴奏樂(lè)的歡樂(lè)場(chǎng)景。又如，居延漢簡(jiǎn)有“出歌人伯史名”（簡(jiǎn)511·23A）、“右歌人十九人”（簡(jiǎn)511·23B）。 《中國(guó)簡(jiǎn)牘集成》注釋為：“歌人，倡樂(lè)之人。伯史，負(fù)責(zé)歌人之小吏?！保?8］151王子今《居延漢簡(jiǎn)“歌人”考論》認(rèn)為這兩條簡(jiǎn)文“可以歸入所謂‘出入名籍’或‘出入關(guān)致籍’……如果是政府組織安排‘歌人’的‘出入’，則可能有正式勞軍的性質(zhì)”［33］268。這些簡(jiǎn)文說(shuō)明漢代西北邊塞有不少與音樂(lè)相關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)。此外，漢代烽燧遺址出土了一根竹笛［34］17。據(jù)《中國(guó)音樂(lè)文物大系·甘肅卷》介紹，這根竹笛“管狀，表面呈褐黃色，管壁干裂……笛管一端有自然竹節(jié)封閉，如笛塞。另一端洞開(kāi)”［35］59。此竹笛用實(shí)物進(jìn)一步證明音樂(lè)與漢代邊塞軍民娛樂(lè)生活的密切聯(lián)系。這些漢代邊塞的歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，是促成詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素。同時(shí)，也造就了部分漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的詩(shī)、樂(lè)一體的存在形態(tài)。

4 河西屯戍漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的文學(xué)史意義

基于以上分析，我們認(rèn)為漢簡(jiǎn)詩(shī)歌具有重要的文學(xué)史意義。

首先，從詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代看。據(jù)陳夢(mèng)家《漢簡(jiǎn)綴述·敘言》： 漢代烽燧遺址出土的漢簡(jiǎn)“都是漢武帝起在河西走廊修筑邊塞并屯田西域、置亭隧所遺屯戍文書(shū)。它們的年代，雖也有延至東漢者，但以西漢時(shí)期的占多數(shù)”［36］1。從河西屯戍漢簡(jiǎn)中搜集到的詩(shī)歌，也主要產(chǎn)生于西漢時(shí)期。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代早，出土地確鑿。與傳世的漢代詩(shī)歌文獻(xiàn)相比，它們未經(jīng)后人傳抄導(dǎo)致的訛變或改造，真實(shí)性強(qiáng)。因此具有很高的文學(xué)史料價(jià)值。

其次，從詩(shī)歌產(chǎn)生地域看。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌都出土于漢代的西北邊塞。據(jù)《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》記載，至西漢成、哀時(shí)期，劉向、劉歆領(lǐng)銜整理國(guó)家圖籍，“得歌詩(shī)二十八家，三百一十六篇”［9］1755。其中，前往各郡國(guó)采集的民間歌謠包括：“《吳楚汝南歌詩(shī)》十五篇。 《燕代謳雁門(mén)云中隴西歌詩(shī)》九篇。 《邯鄲河間》歌詩(shī)四篇?！洱R鄭歌詩(shī)》四篇。 《淮南歌詩(shī)》四篇。 《左馮翊秦歌詩(shī)》三篇。 《京兆尹秦歌詩(shī)》五篇。 《河?xùn)|蒲反歌詩(shī)》一篇。”“《雒陽(yáng)歌詩(shī)》四篇。 《河南周歌詩(shī)》七篇。 《河南周歌聲曲折》七篇。 《周謠歌詩(shī)》七十五篇。 《周謠歌詩(shī)聲曲折》七十五篇?！薄啊吨芨柙?shī)》二篇。 《南郡歌詩(shī)》五篇?！保?］1754-1756這些歌詩(shī)搜集范圍涵蓋了黃河流域、長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)，卻沒(méi)有西北邊塞地區(qū)的作品。如前所論，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌多以詩(shī)、樂(lè)一體的形態(tài)呈現(xiàn)。因此，這部分詩(shī)歌不僅對(duì)漢代民間歌詩(shī)的文獻(xiàn)做了重要補(bǔ)充，而且為研究漢代詩(shī)歌中邊塞主題的發(fā)展提供重要文獻(xiàn)支持。

再次，從詩(shī)歌作者看。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的作者名字大多不可考，但由這些詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的情感可以判斷，多是生活在漢代西北邊境的吏卒和邊民。從部分詩(shī)歌在藝術(shù)上吸取《詩(shī)經(jīng)》比興手法、運(yùn)用騷體形式看，部分作者應(yīng)當(dāng)接受過(guò)一定文化教育。 《風(fēng)雨詩(shī)》“興章教誨兮誠(chéng)難過(guò)”一語(yǔ)，還透露出此詩(shī)作者接受過(guò)儒學(xué)教育。在已公布的河西屯戍漢簡(jiǎn)中有部分《易傳》《尚書(shū)》《禮記·月令》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》殘簡(jiǎn)，也可作為漢簡(jiǎn)詩(shī)歌部分作者為受過(guò)儒學(xué)教育的文人的旁證。第9 首詩(shī)“宦老”則透露出部分漢簡(jiǎn)詩(shī)歌作者有一定官職。前文已經(jīng)說(shuō)明，這些作者都屬于秩比六百石以下級(jí)別的吏員，政治地位不高。因此，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的作者無(wú)論是否有職位，都屬于漢代底層文人。從這個(gè)意義上看，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌的發(fā)現(xiàn)極大程度豐富了漢代底層文人的詩(shī)歌作品。由于種種原因，《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》載錄的詩(shī)歌流傳下來(lái)的不多，而兩漢時(shí)期詩(shī)歌流傳下來(lái)的作品數(shù)量，據(jù)趙敏俐統(tǒng)計(jì)，“總計(jì)六百三十八首”［32］23。這可判斷為漢代底層文人創(chuàng)作的作品也不多。因此，出自邊塞吏民的十二首漢簡(jiǎn)詩(shī)歌，可謂有力補(bǔ)充了漢代底層文人詩(shī)歌文獻(xiàn)，為考察漢代底層人民的生活狀況與心靈世界提供了真實(shí)可信的詩(shī)歌史料。

從次，從詩(shī)歌表現(xiàn)的題材看。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌在一定程度上拓寬了漢代詩(shī)歌的題材范圍。這突出體現(xiàn)在漢簡(jiǎn)詩(shī)歌把筆觸延伸到西北邊塞，描寫(xiě)這里的自然風(fēng)光。尤其是《風(fēng)雨詩(shī)》對(duì)風(fēng)卷狂沙、遮日蔽月景致的描寫(xiě)，在后世邊塞詩(shī)中頗有回響。如鮑照《代出自薊北門(mén)行》“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)”［37］165，又如，岑參《走馬川行奉送出師西征》“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”［38］323。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌對(duì)邊塞宴飲娛樂(lè)生活場(chǎng)面的展現(xiàn)，在岑參《白云歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”［38］317兩句詩(shī)中也有余音。此外，“食不獨(dú)食”這首詩(shī)很容易讓人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》。不同的是，《無(wú)衣》是召喚戰(zhàn)友同仇敵愾，而此詩(shī)是歌頌邊塞軍中將領(lǐng)與士卒同甘共苦之歌。這樣的詩(shī)歌題材在今存漢代詩(shī)歌中也是沒(méi)有的。與后代邊塞詩(shī)人通過(guò)“烽火”“羌笛”等典型意象建構(gòu)他們關(guān)于西北邊塞的浪漫情懷不同，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌更重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人情感的描寫(xiě)。它們填補(bǔ)了漢代傳世詩(shī)歌在邊塞題材方面的空缺，在我國(guó)邊塞詩(shī)發(fā)展史上應(yīng)該占有一席之地。

最后，從詩(shī)歌體式的發(fā)展看。漢簡(jiǎn)詩(shī)歌有三言、四言、五言、七言、雜言和騷體詩(shī)，基本上涵蓋了漢代詩(shī)歌的常見(jiàn)體式。其中，四首七言詩(shī)尤其值得關(guān)注。就我們目力所及，漢代作家多有七言作品。據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》記載，東方朔、東平憲王劉蒼、崔瑗、崔寔、張衡、馬融、杜篤、崔琦等作家均有七言。這些作品多已失傳，更可見(jiàn)漢簡(jiǎn)七言詩(shī)的珍貴。漢簡(jiǎn)七言詩(shī)主要產(chǎn)生于西漢時(shí)期，且均以詩(shī)、樂(lè)一體的實(shí)際形態(tài)存在。從詩(shī)、樂(lè)一體的角度思考漢代音樂(lè)節(jié)拍對(duì)七言詩(shī)起源的促進(jìn)問(wèn)題，應(yīng)該是一個(gè)可行的路徑。另外，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌產(chǎn)生的地域正處于漢帝國(guó)與西域各國(guó)交往的要沖。西域樂(lè)舞傳入中原，河西走廊乃必經(jīng)之地。龍文玲《漢武帝時(shí)期樂(lè)府歌詩(shī)新變及與西域樂(lè)舞之關(guān)系》一文，曾就西域樂(lè)舞對(duì)漢武帝時(shí)期樂(lè)府歌詩(shī)中《日出入》《戰(zhàn)城南》等新體雜言詩(shī)的影響進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)討論［39］56-61。從漢簡(jiǎn)歌詩(shī)中的七言、五言詩(shī)也可以推測(cè)，西域樂(lè)舞的傳入促進(jìn)了漢代邊塞七言詩(shī)和五言詩(shī)的產(chǎn)生。

5 結(jié) 語(yǔ)

總之，漢簡(jiǎn)詩(shī)歌是對(duì)傳世漢代詩(shī)歌文獻(xiàn)的有力補(bǔ)充。它們對(duì)拓寬漢代詩(shī)歌的研究范圍和研究視野，全面了解漢代詩(shī)歌在兩漢時(shí)期的實(shí)際存在和發(fā)展情況，更深入理解漢代詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位具有重要意義，值得特別珍視。