李德強(qiáng)

摘要：文章以山東博物館收藏的漢畫像石為研究對象，探討了基于漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。通過對山東博物館館藏漢畫像石的深入概述，分析漢畫像石的多樣題材和藝術(shù)特征，并詳細(xì)探討漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念與原則，指出在設(shè)計過程中保持歷史真實性和藝術(shù)完整性的重要性，同時強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、市場適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展的必要性。此外，還提出了具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法，包括分析目標(biāo)市場、提煉核心元素和優(yōu)化產(chǎn)品功能應(yīng)用。最后結(jié)合實際案例，展示了將漢畫像石圖案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實踐過程，表明傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的可能性和有效性。

關(guān)鍵詞：漢畫像石；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計理念

漢畫像石作為中國古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，承載著豐富的歷史信息和深厚的藝術(shù)價值，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，而且反映了漢代人民的宗教信仰和審美趣味。漢畫像石通常雕刻有生活場景、神話故事和傳統(tǒng)儀式，其藝術(shù)特點在于形象生動、線條流暢，充滿了古典美的韻味，展現(xiàn)了細(xì)膩的線條和深刻的文化內(nèi)涵。隨著時間的流逝，漢畫像石不僅成為研究古代社會的重要物證，也逐漸成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的靈感源泉。在文創(chuàng)產(chǎn)品的新潮流中，漢畫像石的圖案元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計之中，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合，也彰顯了文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的新生與傳承。筆者以山東博物館所藏漢畫像石為例，旨在基于漢畫像石圖案創(chuàng)作出具有時代意義、文化價值和經(jīng)濟(jì)效益的文創(chuàng)產(chǎn)品，以期深化人們對漢畫像石藝術(shù)遺產(chǎn)價值的認(rèn)識和保護(hù)，進(jìn)而推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、山東博物館館藏漢畫像石概述

山東博物館收藏的漢畫像石，包括石碑、石祠堂及彩色漢墓壁畫，主要集中于東漢時期。漢畫像石在題材上廣泛多樣，根據(jù)內(nèi)容題材可以將其分為天界仙境類、辟邪祥瑞類、現(xiàn)實生活類和歷史故事類四大類別，不僅在刻畫技法上成熟，而且在審美上保持了漢代的大氣與雄健特質(zhì)，是展現(xiàn)當(dāng)時山東地區(qū)風(fēng)土人情和精神面貌的重要載體，不僅能夠幫助人們深入了解漢代的文化、藝術(shù)、社會生活及其精神追求，還為基于漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的素材和靈感。

天界仙境類畫像石以描繪日月星辰、神話人物為主，如東王公、西王母、伏羲女媧等，通常位于畫像石的頂層，象征著天界，生動展現(xiàn)了漢代人在道教和黃老思想影響下對長生不老和神仙世界的崇拜。畫像石中的宇宙空間和天界仙境構(gòu)想，反映了漢代人對超自然力量的向往以及對神秘世界的幻想與敬畏。

辟邪祥瑞類畫像石展示了各種珍禽異獸和寓意吉祥的圖案，生動地反映了漢代人對吉兇禍福的看重以及對自然現(xiàn)象的神秘化。在秦漢時期，“讖緯神學(xué)”的流行促使人們通過將自然界現(xiàn)象神秘化來預(yù)示社會的穩(wěn)定和繁榮，從而使得祥瑞題材的畫像石廣受歡迎。山東博物館收藏的漢代辟邪祥瑞類畫像石通常以動物為主題，寓意深遠(yuǎn)。例如，雙鹿、三羊等浮雕畫像石中的鹿象征“祿”（福氣），羊則通“祥”（吉祥），寄托了人們對美好生活的祈愿?！八纳瘛碑嬒袷那帻垺谆?、朱雀、玄武，更是體現(xiàn)了古人對宇宙方位和自然力量的理解，每一種動物都承載著獨特的文化意義和神秘力量。

現(xiàn)實生活類畫像石更加貼近漢代人的日常生活，如生產(chǎn)勞動、戰(zhàn)爭場景、建筑風(fēng)貌及樂舞百戲等，生動地描繪了漢代人的社會生活和文化活動。車馬出行場景在畫像石中頻繁出現(xiàn)，不僅展示了墓主人生前的排場和威儀，還反映了當(dāng)時的社會等級和輿服制度。例如，山東嘉祥出土的“車馬出行圖”[1]，表現(xiàn)了五匹奔跑的馬和駕車的仆從，流暢的線條勾勒出動感十足的場面，成為當(dāng)時社會地位的象征。

歷史故事類則主要展現(xiàn)儒道圣賢的故事，作為儒家文化傳播的重要載體，體現(xiàn)了山東作為儒家文化源頭的深厚底蘊。如對于“孔子見老子”“周公輔成王”“泗水撈鼎”等故事的描繪占據(jù)顯著位置，旨在宣揚儒家文化、教化世人，同時體現(xiàn)了墓主人對儒家文化的推崇。

二、山東博物館館藏漢畫像石圖案紋樣分析

山東博物館所藏的漢畫像石，在圖案花紋設(shè)計上展現(xiàn)了深厚的文化底蘊和精湛的藝術(shù)技巧。雖然花紋圖案并非畫像石主題的核心，但其在裝飾和精神內(nèi)涵表達(dá)上扮演著重要的角色，是畫像石藝術(shù)中不可或缺的一部分。

漢代早期，畫像石的花紋圖案相對簡單，主要是凸棱形成的條帶和菱格紋，多用于石槨邊欄。到了東漢早期，花紋圖案開始變得復(fù)雜和豐富，如穿璧紋、連錢紋等組合圖案的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代紋飾藝術(shù)的逐漸成熟。東漢中晚期，花紋圖案的種類和組合形式進(jìn)一步增多，所占的面積也更大，展現(xiàn)了圖案裝飾藝術(shù)的迅速發(fā)展。

漢代人在圖案裝飾上講究“圖必有意，意必吉祥”，反映了其對圖案裝飾精神內(nèi)涵的重視。例如，穿璧紋結(jié)合玉璧紋和龍紋，不僅視覺上美觀，而且蘊含著深厚的文化寓意。玉璧象征高尚的品格，而龍則代表登天的“翅膀”，“龍穿璧”因此成為人們對死后得道升天的祈愿。在嘉祥洪家廟出土的東漢畫像石上，孔子見老子和車馬出行的圖像被幾何圖案的“垂幛紋”所裝飾，這種大幅連綴的半圓形組合圖案，經(jīng)過修飾形成了像垂幛一樣下垂的效果，富有動感和美感。

三、漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念與原則

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念

在基于漢畫像石進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，秉承“傳承與創(chuàng)新并重，深化文化內(nèi)涵”的設(shè)計理念，旨在通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和應(yīng)用，促進(jìn)漢代藝術(shù)的傳播與現(xiàn)代生活的融合[2]。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)尊重并保持漢畫像石的原有文化特性，包括圖案語匯、象征意義和藝術(shù)風(fēng)格，保證文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺和文化上的真實性與原汁原味。其次，設(shè)計需在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，通過現(xiàn)代審美觀念和設(shè)計手法實現(xiàn)古典藝術(shù)與現(xiàn)代生活的融合，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場吸引力和時代感。例如，將漢畫像石的圖案元素進(jìn)行抽象化處理，運用于現(xiàn)代服飾、家居裝飾、數(shù)字媒體等領(lǐng)域，既保留了漢代藝術(shù)的核心精髓，又賦予了產(chǎn)品現(xiàn)代化的審美特點。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)注重文化傳播功能，通過產(chǎn)品向公眾傳遞漢畫像石的歷史文化信息，增強(qiáng)文化教育意義。設(shè)計時應(yīng)充分考慮文化內(nèi)涵的展現(xiàn)方式，如通過解說文字、互動體驗等手段，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是日常使用的物品，更成為漢代文化的傳播載體。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

漢畫像石圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用需遵循嚴(yán)格的設(shè)計原則，旨在確保文化的真實性、藝術(shù)的完整性與市場的適應(yīng)性。

首要原則是保持歷史真實性，這要求設(shè)計師深入研究漢畫像石的歷史背景、藝術(shù)特征和文化意蘊，確保設(shè)計過程中的圖案元素、色彩應(yīng)用和構(gòu)圖布局忠實于原作。其次，藝術(shù)完整性原則要求在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中完整地傳達(dá)漢畫像石的藝術(shù)風(fēng)格和審美特點，如線條流暢、形象生動、寓意豐富等，保證產(chǎn)品在視覺和感官上能夠體現(xiàn)出漢代藝術(shù)的獨特魅力。其次，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是漢畫像石文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心原則，設(shè)計師需在尊重原作的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)代消費者需求的新型文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，將漢畫像石的圖案元素融入數(shù)字媒體、互動裝置或現(xiàn)代家居設(shè)計中，既展示了傳統(tǒng)文化的魅力，又滿足了現(xiàn)代消費者對創(chuàng)新和個性的追求。再者，市場適應(yīng)性原則要求設(shè)計師在創(chuàng)作過程中考慮目標(biāo)市場和消費者群體的偏好，以確保文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力，包括對產(chǎn)品功能性的考慮、目標(biāo)市場定位的明確以及營銷策略的制定。例如，在設(shè)計漢畫像石圖案的文具、服裝或家居用品時，應(yīng)結(jié)合目標(biāo)消費群體的生活方式和審美偏好開展，確保產(chǎn)品既具有文化價值，又符合市場需求。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)符合可持續(xù)發(fā)展原則，關(guān)注環(huán)保材料的使用和生產(chǎn)過程的環(huán)境影響，確保在推廣漢代文化的同時，不對環(huán)境造成負(fù)面影響，促進(jìn)文化與環(huán)境的和諧共生。

四、漢畫像石圖案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法

（一）分析目標(biāo)市場，明確產(chǎn)品設(shè)計定位

在設(shè)計基于漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品時，要先進(jìn)行目標(biāo)市場分析，包括消費者的年齡、文化偏好、購買力等多個維度，有助于明確產(chǎn)品設(shè)計的定位。根據(jù)目標(biāo)市場的特點，確定產(chǎn)品類型（如裝飾品、日用品、數(shù)字產(chǎn)品等）、設(shè)計風(fēng)格（如傳統(tǒng)復(fù)古、現(xiàn)代簡約、跨文化融合等）、價格區(qū)間等，確保設(shè)計符合消費者的需求和期望。

（二）提煉核心元素，創(chuàng)新產(chǎn)品視覺表現(xiàn)

在基于漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提煉核心元素是關(guān)鍵步驟。設(shè)計者需深入研究漢畫像石的藝術(shù)特征，如線條、紋飾、色彩、構(gòu)圖等，提煉出具有代表性和視覺吸引力的元素，進(jìn)而通過現(xiàn)代化的圖形設(shè)計手法，將圖案元素轉(zhuǎn)化為更符合現(xiàn)代審美的視覺表現(xiàn)。首先，藝術(shù)風(fēng)格分析要求設(shè)計者全面理解漢畫像石的藝術(shù)特點，如線條的流暢性、形象的生動性、構(gòu)圖的平衡性和象征意義的深刻性，捕捉漢畫像石獨特的藝術(shù)韻味和文化內(nèi)涵。其次，在圖案元素提煉階段，設(shè)計者需從漢畫像石中提取最具代表性和視覺吸引力的元素，如典型的人物造型、動物紋飾、植物圖案、神話故事等。這些元素在提煉過程中應(yīng)保持其原有的文化屬性和藝術(shù)風(fēng)格，同時進(jìn)行必要的簡化或抽象處理，以適應(yīng)現(xiàn)代審美和設(shè)計需求。最后，視覺表現(xiàn)創(chuàng)新環(huán)節(jié)是整個設(shè)計過程中的核心。設(shè)計者需要將提煉的核心元素與現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合，創(chuàng)造出既具有漢畫像石特色又符合現(xiàn)代審美的視覺表現(xiàn)。例如，運用現(xiàn)代圖形設(shè)計技術(shù)，如數(shù)字化處理、色彩創(chuàng)新應(yīng)用、布局和構(gòu)圖的現(xiàn)代化改造等。同時，設(shè)計者還可以考慮運用多媒體和交互技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）等，使傳統(tǒng)藝術(shù)以更動態(tài)和互動的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)用戶體驗。

（三）關(guān)注實用價值，優(yōu)化產(chǎn)品功能應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性是吸引消費者的重要因素，設(shè)計者需從功能創(chuàng)新視角出發(fā)，探索漢畫像石圖案在現(xiàn)代生活中的新應(yīng)用。例如，結(jié)合現(xiàn)代科技，將畫像石圖案應(yīng)用于數(shù)字界面、互動體驗產(chǎn)品中，或者在家居、服飾設(shè)計中融入智能元素，提升產(chǎn)品的實用性和互動性；或者結(jié)合現(xiàn)代材料科學(xué)，將漢畫像石圖案應(yīng)用于新型環(huán)保材料，創(chuàng)造出既美觀又環(huán)保的家居用品。

五、漢畫像石圖案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

以西王母畫像石為例（圖1），選取其中的玉兔圖案（圖2），并結(jié)合漢畫像石中的垂幛紋、云氣紋等紋樣，進(jìn)行漢畫像石圖案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐探索（圖3）。

在此基礎(chǔ)上，基于山東博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場的調(diào)研情況，明確產(chǎn)品設(shè)計定位，將設(shè)計應(yīng)用于日用品、裝飾品或數(shù)字產(chǎn)品。如玉兔圖案陶瓷餐具，在餐盤、碗、杯子上印制精致的玉兔圖案和漢代云氣紋，在融入傳統(tǒng)美感的同時保持日用品的實用性；玉兔刺繡掛畫，將玉兔和云氣紋等元素以刺繡形式呈現(xiàn)在裝飾掛畫上，用于家居或辦公室的墻面裝飾；玉兔紋樣燈罩，燈罩上采用透光材料刻畫玉兔形象以及垂幛紋和云氣紋，當(dāng)燈光透過時能夠投射出獨特的圖案紋樣影像，增加室內(nèi)文化氛圍；在山東博物館漢畫像石展區(qū)里的設(shè)計增強(qiáng)現(xiàn)實體驗區(qū)，開發(fā)一款以玉兔為主題的AR應(yīng)用，用戶可以通過手機(jī)或AR眼鏡在現(xiàn)實環(huán)境中與三維的玉兔進(jìn)行互動，體驗傳統(tǒng)故事和文化。

六、結(jié)語

通過對山東博物館館藏漢畫像石圖案的深入研究與分析，展示了漢畫像石圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的巨大潛力。漢畫像石圖案為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的靈感來源，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播和應(yīng)用提供了新的實現(xiàn)路徑。通過遵循文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念和原則，有效地結(jié)合歷史藝術(shù)與現(xiàn)代需求，創(chuàng)造出既具文化價值又符合市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。筆者期望基于漢畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以在文化傳承與商業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)揮更加顯著的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]盧柏樵，苗玉婷，孫紹軼.基于情感化設(shè)計的漢畫像石傳承創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)科技，2023，36（8）：50-53.

作者簡介：

李德強(qiáng)（1975—），男，漢族，山東泰安人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文博研究。