[摘 要] 在實(shí)現(xiàn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛建立起來(lái)，依靠制度推動(dòng)和資源供給建立起來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站仍面臨著進(jìn)場(chǎng)之后如何發(fā)展的難題。既有功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能存在過(guò)于關(guān)注專(zhuān)業(yè)功能的問(wèn)題，難以有效促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的發(fā)展。生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)主體之間的關(guān)聯(lián)性，社會(huì)工作者與環(huán)境相互適應(yīng)，跨專(zhuān)業(yè)實(shí)踐以及共生發(fā)展，從而有助于改善功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能存在的不足。立足鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)來(lái)開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐，需要明確社會(huì)工作的實(shí)踐定位，積極開(kāi)展對(duì)話實(shí)踐并保持持續(xù)性的實(shí)踐反思，進(jìn)而達(dá)到適應(yīng)和改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站；功能思維；生態(tài)思維；社會(huì)工作實(shí)踐

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.04.013

[中圖分類(lèi)號(hào)] C91? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1004-0544（2024）04-0127-11

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陜西省農(nóng)村基層黨組織激發(fā)群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力實(shí)踐研究”（2023F004）；延安大學(xué)博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“城市貧困家庭社會(huì)聯(lián)結(jié)現(xiàn)狀與社會(huì)工作介入研究”（YDBK2016-18）。

作者簡(jiǎn)介：范雅娜（1984—），女，法學(xué)博士，延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院副教授。

一、問(wèn)題提出

立足新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站1建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛?jiǎn)?dòng)。2020年10月，民政部在湖南召開(kāi)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)會(huì)，提出“力爭(zhēng)‘十四五末，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）都有社工站，村（社區(qū)）都有社會(huì)工作者提供服務(wù)”的基本目標(biāo)。2021年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》，要求通過(guò)加快推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)工作服務(wù)站建設(shè)來(lái)培養(yǎng)鄉(xiāng)村治理人才。2021年4月，民政部辦公廳《關(guān)于加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)的通知》明確將鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)作為推動(dòng)民政事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。伴隨國(guó)家層面一系列政策的出臺(tái)，各地方政府紛紛加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)步伐。

加快推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)，一方面意味著我國(guó)社會(huì)工作進(jìn)入新的發(fā)展階段1，今后一段時(shí)期，社會(huì)工作在保障和改善民生、創(chuàng)新基層社會(huì)治理以及助推鄉(xiāng)村振興方面將發(fā)揮重要作用。但另一方面，依靠制度推動(dòng)和資源供給建立起來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站仍面臨著進(jìn)場(chǎng)之后如何發(fā)展的難題。在制度空間開(kāi)放的背景下，社工站如何開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐才能既較少地依賴(lài)政府資源，又做出成績(jī)獲得政府與社會(huì)的認(rèn)可，這給社工站帶來(lái)新的發(fā)展挑戰(zhàn)。鑒于此，本文嘗試從“功能—生態(tài)”視角出發(fā)，探討鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐問(wèn)題，以期為新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)與發(fā)展提供一條可能的實(shí)踐路徑。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的實(shí)踐功能及其面臨的挑戰(zhàn)

如何充分發(fā)揮社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和功能是社會(huì)工作恢復(fù)重建以來(lái)的重要議題，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)給社會(huì)工作的實(shí)踐功能發(fā)揮帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)工作與鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的實(shí)踐功能探討

實(shí)踐性乃社會(huì)工作的核心特性。自社會(huì)工作恢復(fù)重建以來(lái)，如何充分發(fā)揮社會(huì)工作的實(shí)踐功能成為理論和實(shí)務(wù)界關(guān)注的議題。雷潔瓊先生認(rèn)為，社會(huì)工作作為一種現(xiàn)代社會(huì)制度，發(fā)揮著解決社會(huì)成員困難、維持社會(huì)秩序的功能2。文軍、高藝多指出，社會(huì)工作在其百年發(fā)展過(guò)程中形成了個(gè)體治療、人際改善與社會(huì)倡導(dǎo)三種實(shí)務(wù)取向，從而在改變服務(wù)對(duì)象自身以及周?chē)穗H關(guān)系，為缺權(quán)或無(wú)權(quán)的群體爭(zhēng)取福利等方面發(fā)揮著重要作用3。陳成文結(jié)合社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義，將社會(huì)工作的功能歸納為個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面，其中，個(gè)體功能涵蓋人格塑造、情緒調(diào)節(jié)及行為轉(zhuǎn)化，群體功能包含目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束及價(jià)值整合，社會(huì)層面主要指涉社會(huì)整合與社會(huì)導(dǎo)進(jìn)兩種功能4。

在上述學(xué)者從整體性視角探討社會(huì)工作的功能發(fā)揮問(wèn)題之外，學(xué)界對(duì)社會(huì)工作在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的實(shí)踐功能問(wèn)題進(jìn)行了探討。其中，基于構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)工作在實(shí)施社會(huì)政策、提供社會(huì)服務(wù)、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾等方面將發(fā)揮重要功能5，從而有助于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展6。徐永祥指出，社會(huì)工作在和諧社會(huì)中主要承擔(dān)體制建構(gòu)和服務(wù)建構(gòu)兩種功能7。此外，部分學(xué)者對(duì)社會(huì)工作在基層治理、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域的功能發(fā)揮問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題探討。研究認(rèn)為，在基層治理創(chuàng)新中，社會(huì)工作作為重要的參與主體和推動(dòng)者8，在服務(wù)對(duì)象層面發(fā)揮著治療、恢復(fù)和發(fā)展的功能9，在社會(huì)層面發(fā)揮著穩(wěn)定與整合的功能10；在精準(zhǔn)扶貧領(lǐng)域，社會(huì)工作作為一支專(zhuān)業(yè)力量而成為反貧困的有力幫手11；在新農(nóng)村建設(shè)中，社會(huì)工作在新型農(nóng)民及合作組織培育、村莊發(fā)展規(guī)劃、鄉(xiāng)風(fēng)文明、基層互動(dòng)及資源整合等領(lǐng)域能夠發(fā)揮專(zhuān)業(yè)功能，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義12；社會(huì)工作的價(jià)值理念、具體目標(biāo)、理論視角、問(wèn)題解決技巧及服務(wù)特點(diǎn)分別契合于鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)、關(guān)注重心、文化變量、進(jìn)步取向與具體內(nèi)容1，由于社會(huì)工作與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在各方面存在較高的親和性2，社會(huì)工作在鄉(xiāng)村振興中將大有可為3。

自2020年民政部提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)目標(biāo)以來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)工作在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛鋪開(kāi)，這既為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的發(fā)展提供了重要契機(jī)，又為社會(huì)工作提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站在助力鄉(xiāng)村振興、改善基層民政力量、提高社會(huì)治理能力等方面具有重要意義4。張和清以廣東社工“雙百計(jì)劃”為例，探討鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的實(shí)踐功能發(fā)揮問(wèn)題，研究認(rèn)為，“雙百計(jì)劃”在扎根社區(qū)、有效滿足困難群眾及特殊群體需求等方面為各地社工站的建設(shè)提供了有效參考5。王思斌等人認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站以困難群體為主要服務(wù)對(duì)象，在實(shí)踐中逐步形成了一種新的基層社會(huì)工作體制6。徐道穩(wěn)在比較社工站發(fā)展的廣東直聘模式、湖南外包模式以及浙江混合模式的基礎(chǔ)上提出，在因地制宜推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)將社會(huì)工作職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)的基本方向，并認(rèn)為社會(huì)工作者可以為更多的居民提供更廣泛的專(zhuān)業(yè)服務(wù)7。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站實(shí)踐功能面臨的挑戰(zhàn)

“功能”一詞主要指一個(gè)系統(tǒng)中不同部分之間的相互依存性，其基本涵義指涉“所發(fā)揮的作用”8。社會(huì)學(xué)理論中的功能主義主要產(chǎn)生于19世紀(jì)，以社會(huì)學(xué)家孔德、斯賓塞和涂爾干為主要代表人物，二戰(zhàn)之后，帕森斯和默頓將該理論發(fā)揚(yáng)光大。其中，帕森斯是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能主義的集大成者，在帕森斯看來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)包含適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合、模式維持四項(xiàng)基本功能的總體社會(huì)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)分別執(zhí)行上述四項(xiàng)功能，從而保持總體社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和均衡性，其中，秩序、行動(dòng)和共同的價(jià)值體系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著重要作用9。依循結(jié)構(gòu)功能主義的思路，社會(huì)工作作為一種專(zhuān)業(yè)化的助人活動(dòng)，目的在于調(diào)整個(gè)人、群體以及社會(huì)層面出現(xiàn)的問(wèn)題10，從而維持各個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行并促進(jìn)總體性社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展，西方社會(huì)工作的產(chǎn)生便是為了解決由工業(yè)化帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者將社會(huì)工作的基本功能概括為以下五種：復(fù)原，主要指恢復(fù)受到損害的社會(huì)功能，獲得正常社會(huì)生活；配置資源，主要指調(diào)節(jié)社會(huì)資源分配；預(yù)防，主要指預(yù)防社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生；發(fā)展，主要指促進(jìn)人尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展；社會(huì)穩(wěn)定，主要指促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的關(guān)系處于相對(duì)固定狀態(tài)11。基于已有研究成果，現(xiàn)對(duì)功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐作出如下界定：它是指在社會(huì)工作實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)工作者以社會(huì)工作為主體和中心，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，達(dá)成專(zhuān)業(yè)成效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作的基本功能。

當(dāng)然，充分發(fā)揮社會(huì)工作的實(shí)踐功能是非常有必要的。在我國(guó)大陸社會(huì)工作呈現(xiàn)“嵌入式發(fā)展”1的狀態(tài)下，社會(huì)工作只有充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)功能才可能實(shí)現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)合法性并走向“實(shí)質(zhì)性承認(rèn)”2。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站在開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐的過(guò)程中，如果局限于功能思維而過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)功能的發(fā)揮則可能存在風(fēng)險(xiǎn)。一方面，當(dāng)前諸多理論和實(shí)踐研究表明，社會(huì)工作實(shí)踐功能的發(fā)揮一直處在應(yīng)然優(yōu)勢(shì)與實(shí)然困惑的張力之中，我國(guó)社會(huì)工作的行政化發(fā)展模式導(dǎo)致社會(huì)工作過(guò)度依賴(lài)政府資源，在一定程度上形成了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作對(duì)上負(fù)責(zé)的發(fā)展邏輯，呈現(xiàn)出懸浮式發(fā)展的困境3，存在服務(wù)行政化4、內(nèi)部治理官僚化和專(zhuān)業(yè)建制化5等異化現(xiàn)象，社會(huì)工作面臨專(zhuān)業(yè)化程度不高6等問(wèn)題，在專(zhuān)業(yè)自主、有效治理方面尚未得到彰顯7，其專(zhuān)業(yè)合法性問(wèn)題變得越來(lái)越突出8。另一方面，當(dāng)前全國(guó)大部分地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站仍處于起步階段，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站專(zhuān)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展的美好愿景所不同，受到多方面因素影響，處于初期發(fā)展階段的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站在實(shí)踐中并未有效發(fā)揮其實(shí)踐功能。例如，現(xiàn)階段各地在推進(jìn)社工站建設(shè)的過(guò)程中存在著部門(mén)之間合作不力的問(wèn)題，社工站建設(shè)的“政策共同體”尚未建立9；社工站定位不明確導(dǎo)致部分地區(qū)的社工站完全變?yōu)榛鶎诱闹?0；工作者為本的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐使得社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)難以得到充分發(fā)揮11；專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作人才長(zhǎng)期扎根農(nóng)村存在現(xiàn)實(shí)困難12；西部地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)遇到資金瓶頸13；等等。

從社會(huì)工作角度來(lái)看，在我國(guó)推進(jìn)社工站建設(shè)，并非只為發(fā)揮社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)功能，加之鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站面臨的基層環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，即便社會(huì)工作者能夠充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)并取得專(zhuān)業(yè)成效，也可能因?yàn)楦鞣N原因而導(dǎo)致社工站難以順利運(yùn)行。因此，以功能思維來(lái)思考和開(kāi)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐，難以擺脫實(shí)踐效能不高以及專(zhuān)業(yè)合法性不足等困境，因?yàn)楣δ芩季S的社會(huì)工作實(shí)踐往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作自身功能的發(fā)揮，并且將社會(huì)工作實(shí)踐中面臨的困境主要?dú)w結(jié)為專(zhuān)業(yè)化、本土化等問(wèn)題。故功能思維可能導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐陷入“發(fā)揮專(zhuān)業(yè)功能—面臨實(shí)然困境—難以有效實(shí)踐—專(zhuān)業(yè)功能不足”的怪圈。

三、生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐及其可能

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐的過(guò)程中，如何應(yīng)對(duì)功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能面臨的困境是一個(gè)值得深入探討的話題，對(duì)此，生態(tài)視角的社會(huì)工作理論能夠給予有效的啟發(fā)和指引。

（一）生態(tài)視角的社會(huì)工作理論及其啟示

生態(tài)視角的社會(huì)工作理論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，伴隨著對(duì)弗洛伊德精神分析理論只關(guān)注個(gè)人因素的批判以及對(duì)系統(tǒng)視角的社會(huì)工作理論過(guò)于抽象、含混的質(zhì)疑，生態(tài)視角開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域并逐漸受到社會(huì)工作者的青睞1?？偨Y(jié)來(lái)看，生態(tài)視角的社會(huì)工作理論包含三個(gè)方面的基本假設(shè)：第一，人與環(huán)境是一個(gè)整體，不能拆分開(kāi)來(lái)，兩者相互影響、相互補(bǔ)充，一起促成了改變的發(fā)生；第二，人與環(huán)境是一個(gè)相互適應(yīng)的過(guò)程，其理想狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)相互匹配；第三，人與環(huán)境的適應(yīng)是一個(gè)應(yīng)對(duì)方式的尋找過(guò)程，通過(guò)具體的應(yīng)對(duì)行動(dòng)消除或者減輕環(huán)境的壓力2。上述理論假設(shè)主要用來(lái)說(shuō)明社會(huì)工作實(shí)踐中服務(wù)對(duì)象與周?chē)h(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，如果我們對(duì)這些理論假設(shè)作進(jìn)一步延伸，則可以將其擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)工作與環(huán)境關(guān)系的思考中來(lái)。

從上述基本假設(shè)中，我們可以提煉出“整體性”“相互適應(yīng)”“尋找應(yīng)對(duì)方式”三個(gè)關(guān)鍵詞。如果將這三個(gè)關(guān)鍵詞運(yùn)用到對(duì)社會(huì)工作與環(huán)境關(guān)系的理解中來(lái)，那么我們可以提出如下三個(gè)基本觀點(diǎn)：

首先，社會(huì)工作與其所在環(huán)境是一個(gè)整體，兩者之間具有緊密的關(guān)聯(lián)性。任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)工作發(fā)展都與其宏觀結(jié)構(gòu)密不可分3。社會(huì)工作作為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中被引入并得到發(fā)展的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)，與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化環(huán)境同樣有著密切的關(guān)系。伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制改革，各種社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，為社會(huì)工作的發(fā)展提供了結(jié)構(gòu)性機(jī)會(huì)，同時(shí)激勵(lì)著社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)共同體成為改革發(fā)展過(guò)程中新的結(jié)構(gòu)性力量4。

其次，社會(huì)工作與環(huán)境是一個(gè)相互適應(yīng)的過(guò)程，最終目的是實(shí)現(xiàn)相互匹配。社會(huì)工作想要在中國(guó)的文化制度中發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，就必須與中國(guó)場(chǎng)景中的要素相互適應(yīng)。一方面，社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要5，并主動(dòng)融入黨和國(guó)家的治國(guó)理政體系以及中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系6；另一方面，與社會(huì)工作發(fā)展有關(guān)的環(huán)境主體，尤其各利益相關(guān)方應(yīng)當(dāng)嘗試學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會(huì)工作的價(jià)值理念和工作方法。

最后，社會(huì)工作與環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程是雙方共同尋找應(yīng)對(duì)方式的過(guò)程。社會(huì)工作與環(huán)境的相互適應(yīng)和匹配絕非其中一方唱獨(dú)角戲，而需要雙方共同努力。其中，既需要社會(huì)工作主體運(yùn)用有效的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和行動(dòng)與周?chē)h(huán)境達(dá)成良性互動(dòng)，并依據(jù)環(huán)境變化不斷調(diào)整工作思路和行動(dòng)方式，又需要環(huán)境中的其他主體基于自身關(guān)注的問(wèn)題與社會(huì)工作主體進(jìn)行有效溝通，從而拓展社會(huì)工作的理論與實(shí)踐議題。社會(huì)工作主體與環(huán)境中的其他主體之間是相互配合的關(guān)系，而非以哪一方為中心。

（二）生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐特征

受到生態(tài)視角的社會(huì)工作理論的啟發(fā)，本文試提出生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐這一基本概念，即社會(huì)工作者將社會(huì)工作實(shí)踐與其所在環(huán)境看作一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體，將社會(huì)工作的實(shí)踐過(guò)程看作與所在環(huán)境相互適應(yīng)的過(guò)程，并與環(huán)境中的其他主體共同尋找應(yīng)對(duì)方式，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作實(shí)踐與周?chē)h(huán)境的相互匹配。那么，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐與功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐有何不同成為必須闡明的問(wèn)題，可通過(guò)基本特征的比較進(jìn)行進(jìn)一步解讀。

1.思考方式：主體性與關(guān)聯(lián)性

從主體的角度出發(fā)，可以將社會(huì)工作實(shí)踐所面臨的環(huán)境劃分為“我（們）”“你（們）”和“他/它（們）”。其中，“我”主要指社會(huì)工作者，“我們”既可以指社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象，也可以指社會(huì)工作行業(yè)共同體；“你（們）”主要指與社會(huì)工作者產(chǎn)生直接互動(dòng)的主體以及直接互動(dòng)過(guò)程中涉及到的環(huán)境要素，實(shí)踐中主要指涉微觀環(huán)境中的主體和要素；“他/它（們）”主要指在特定環(huán)境中與社會(huì)工作者并不產(chǎn)生直接互動(dòng)，但對(duì)社會(huì)工作者的實(shí)踐構(gòu)成影響的主體和環(huán)境要素，其中既包括部分微觀和中觀環(huán)境中的主體和環(huán)境要素，又包括宏觀環(huán)境中的主體和環(huán)境要素。

生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐與功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐對(duì)實(shí)踐與環(huán)境之間的關(guān)系有著不同的思考方式。功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐以社會(huì)工作為主體和中心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，達(dá)成專(zhuān)業(yè)成效，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作的基本功能。這一類(lèi)型的社會(huì)工作實(shí)踐往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的主體性，以“我”和“我們”為視角來(lái)思考和行動(dòng)。當(dāng)然，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐也強(qiáng)調(diào)關(guān)系，因?yàn)殛P(guān)系是社會(huì)工作理論與實(shí)踐的本質(zhì)1，但這種關(guān)系主要是以社會(huì)工作為中心的社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。因此，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐往往以“我（們）”為中心主體，思考“我（們）”與“你（們）”的直接互動(dòng)關(guān)系。此外，在特定情境中還會(huì)以“我（們）”為中心來(lái)思考與“他/它（們）”的關(guān)系，而較少關(guān)注“你（們）”和“他/它（們）”之間的關(guān)系問(wèn)題（見(jiàn)圖1）。

生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐則強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作所在的環(huán)境有多個(gè)中心，“我（們）”“你（們）”“他/它（們）”都處于環(huán)境的中心位置，而社會(huì)工作主體只是其中的一個(gè)中心。因此，社會(huì)工作者在實(shí)踐中將“我（們）”“你（們）”“他/它（們）”視為同等重要的主體，以關(guān)聯(lián)性的思維模式來(lái)看待三者之間的關(guān)系。社會(huì)工作者不僅考慮“我（們）”和“你（們）”的直接互動(dòng)關(guān)系，還會(huì)考慮“我（們）”和“他/它（們）”的間接互動(dòng)關(guān)系。此外，與功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐存在較大不同的是，在生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐中，“你（們）”和“他/它（們）”之間的關(guān)系變得與前述兩種關(guān)系同等重要（見(jiàn)圖2）。生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)，社會(huì)工作主體一旦進(jìn)入某一特定環(huán)境，就需要面對(duì)各類(lèi)主體以及不同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，而每一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系又對(duì)應(yīng)著不同的主體，比如，專(zhuān)業(yè)關(guān)系的主體包括社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象，政社關(guān)系的主體包括政府與社會(huì)組織，企社關(guān)系的主體包括企業(yè)與社會(huì)群體，等等。如果社會(huì)工作者不對(duì)如此錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系主體和關(guān)系類(lèi)型給予進(jìn)一步關(guān)注和思考，而是直接開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐，那么將不可避免地遇到難以解決的實(shí)踐難題。因?yàn)楹芏鄦?wèn)題看起來(lái)似乎無(wú)法解決，實(shí)則是社會(huì)工作者未能厘清實(shí)踐場(chǎng)域中的關(guān)系脈絡(luò)。

2.實(shí)踐過(guò)程：階段性目標(biāo)應(yīng)對(duì)與持續(xù)的相互適應(yīng)

在中國(guó)大陸社會(huì)工作發(fā)展過(guò)程中，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐通過(guò)承接政府轉(zhuǎn)移的公共服務(wù)職能并在特定領(lǐng)域提供社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是承擔(dān)穩(wěn)定、預(yù)防的功能還是促進(jìn)社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展，都更強(qiáng)調(diào)在此過(guò)程中持有何種專(zhuān)業(yè)理念，使用何種專(zhuān)業(yè)方法和技巧，以及達(dá)成何種專(zhuān)業(yè)成效。尤其在當(dāng)前政府主導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)工作發(fā)展的狀況下，社會(huì)工作更需要通過(guò)充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)獲得政府的認(rèn)可。于是，在大多數(shù)由政府提供購(gòu)買(mǎi)資金或支持經(jīng)費(fèi)的項(xiàng)目中，社會(huì)工作者及其所在機(jī)構(gòu)作為服務(wù)承接方，需要按照購(gòu)買(mǎi)方或支持方的要求完成階段性目標(biāo)任務(wù)以及終期項(xiàng)目指標(biāo)。由此，社會(huì)工作者自進(jìn)場(chǎng)開(kāi)始，便對(duì)照合同要求準(zhǔn)備各類(lèi)材料，將為社區(qū)以及服務(wù)對(duì)象提供的服務(wù)全部納入考核指標(biāo)，而對(duì)于合同指標(biāo)之外的服務(wù)往往進(jìn)行選擇性忽略。由于考核指標(biāo)具有階段性特征，社會(huì)工作者更加關(guān)注如何完成階段性目標(biāo)，而非為所需要的人群提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，其行動(dòng)也更多指向應(yīng)對(duì)階段性的服務(wù)指標(biāo)。由此看來(lái)，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐往往把重心放在應(yīng)對(duì)階段性的服務(wù)目標(biāo)上。

與功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐所不同的是，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐更強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的相互適應(yīng)。生態(tài)視角的社會(huì)工作理論認(rèn)為，服務(wù)對(duì)象對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是一種以改變?yōu)閷?dǎo)向、持續(xù)不間斷的應(yīng)對(duì)過(guò)程，它涉及服務(wù)對(duì)象的認(rèn)知、感受和行為等不同方面的改變，是應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)的過(guò)程，包括對(duì)自身的調(diào)整、對(duì)環(huán)境的改善以及兩者之間的協(xié)調(diào)等1。由此可知，在生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐中，社會(huì)工作者與其所在環(huán)境之間是一種持續(xù)性的相互適應(yīng)過(guò)程，從社會(huì)工作者的角度來(lái)看，其應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)踐環(huán)境，通過(guò)調(diào)整自身的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐來(lái)適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)通過(guò)應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)、改善環(huán)境從而更加順利地開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。在這里，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐既包括適應(yīng)環(huán)境的行為，又包括改善環(huán)境的行動(dòng)，且是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)看，完成購(gòu)買(mǎi)合同約定的階段性目標(biāo)任務(wù)僅是生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐的一部分內(nèi)容，屬于單一適應(yīng)環(huán)境的行為，除此之外，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐還包括持續(xù)不斷改善環(huán)境的過(guò)程，且后者對(duì)促進(jìn)社會(huì)工作可持續(xù)發(fā)展具有更加重要而深遠(yuǎn)的意義。

3.實(shí)踐專(zhuān)業(yè)性：專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與跨專(zhuān)業(yè)實(shí)踐

功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐突出強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性，這里的專(zhuān)業(yè)性主要指改革開(kāi)放之后從西方引入的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)理論以及個(gè)案、小組、社區(qū)等專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。在我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的特定歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性無(wú)可厚非，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性有助于社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、本土化發(fā)展。但當(dāng)前在社會(huì)工作領(lǐng)域，部分社會(huì)工作者認(rèn)為只有通過(guò)引用西方的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐才能更好地凸顯社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性以及社會(huì)工作者的重要地位，并有效預(yù)防非專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題的產(chǎn)生。于是實(shí)踐中，部分社會(huì)工作者將個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作作為區(qū)別于行政性社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，將專(zhuān)業(yè)服務(wù)等同于開(kāi)展個(gè)案、小組、社區(qū)活動(dòng)，從而產(chǎn)生服務(wù)活動(dòng)化、活動(dòng)娛樂(lè)化等問(wèn)題。當(dāng)前，大多數(shù)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)以承接政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)為主要業(yè)務(wù)，政府往往采取項(xiàng)目化的購(gòu)買(mǎi)方式，而項(xiàng)目運(yùn)作具有一定的時(shí)間限制，這一方面導(dǎo)致社會(huì)工作機(jī)構(gòu)與一線社會(huì)工作者無(wú)暇思考“何為專(zhuān)業(yè)性”，而是一接到項(xiàng)目就開(kāi)展活動(dòng)，以形式化的個(gè)案、小組、社區(qū)活動(dòng)代替專(zhuān)業(yè)性的發(fā)揮；另一方面，社會(huì)工作者在不同的政府購(gòu)買(mǎi)項(xiàng)目中往往選擇開(kāi)展相似的服務(wù)活動(dòng)，比如老年人生日會(huì)、婦女手工小組、兒童安全教育等，這些活動(dòng)內(nèi)容在不同社區(qū)、不同項(xiàng)目中的差別并不大，從而很容易形成低水平重復(fù)勞動(dòng)現(xiàn)象。因此，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能面臨過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化的風(fēng)險(xiǎn)，容易導(dǎo)致社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化道路越走越窄。

生態(tài)視角的社會(huì)工作理論強(qiáng)調(diào)從服務(wù)對(duì)象日常生活的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)來(lái)理解專(zhuān)業(yè)合作關(guān)系，認(rèn)為服務(wù)對(duì)象所需要的可能是一種跨專(zhuān)業(yè)的服務(wù)關(guān)系，并提倡跨專(zhuān)業(yè)的綜合服務(wù)2。借用這一基本觀點(diǎn)，可以認(rèn)為生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐提倡理性地看待社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性。社會(huì)工作者在實(shí)踐中并不局限于強(qiáng)調(diào)“我是專(zhuān)業(yè)的”，而是認(rèn)真思考社會(huì)工作所遵循的專(zhuān)業(yè)性到底是什么，如果是西方的專(zhuān)業(yè)性，那么進(jìn)入中國(guó)之后一定會(huì)面臨本土化的問(wèn)題。從地方性知識(shí)1的角度來(lái)看，西方的社會(huì)工作是地方性知識(shí)，中國(guó)的本土社會(huì)工作也是地方性知識(shí)。由于并不存在所謂的普遍知識(shí)，所以社會(huì)工作在中國(guó)場(chǎng)景中的專(zhuān)業(yè)性需要重新界定。沿著這一思路，社會(huì)工作者在實(shí)踐中并不十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性，而是將社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)踐看作環(huán)境中的一部分內(nèi)容。行政性社會(huì)工作，社區(qū)群體的自組織行為，服務(wù)對(duì)象適應(yīng)和改善環(huán)境的行為，甚至企業(yè)的市場(chǎng)行為都是環(huán)境中真實(shí)存在的實(shí)踐行動(dòng)。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)將自身專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與上述實(shí)踐行動(dòng)有效結(jié)合，開(kāi)展跨專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐，通過(guò)資源聯(lián)結(jié)、組織聯(lián)動(dòng)、行動(dòng)聯(lián)合等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改善。

4.實(shí)踐指向：專(zhuān)業(yè)發(fā)展與共生發(fā)展

功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)憑借社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮社會(huì)工作在服務(wù)對(duì)象以及社會(huì)層面的基本功能。社會(huì)工作的應(yīng)然功能既包括促進(jìn)服務(wù)對(duì)象以及社會(huì)層面的問(wèn)題解決與發(fā)展，又包括社會(huì)工作自身的發(fā)展，以達(dá)成多方共贏的目標(biāo)。但實(shí)踐中社會(huì)工作者往往以社會(huì)工作為主體和中心展開(kāi)思考和行動(dòng)，通過(guò)自我證明來(lái)贏得利益相關(guān)方的認(rèn)可，而自我證明的最好方式莫過(guò)于“講專(zhuān)業(yè)”，比如為服務(wù)對(duì)象提供有別于行政性社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，向購(gòu)買(mǎi)方和評(píng)估方提供能夠體現(xiàn)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)特性的臺(tái)賬，通過(guò)樹(shù)立“我是專(zhuān)業(yè)的”基本形象獲得基層合作方的支持，等等。這一系列行動(dòng)更像是通過(guò)專(zhuān)業(yè)展示來(lái)達(dá)成社會(huì)工作自身發(fā)展的基本目標(biāo)，而非實(shí)現(xiàn)各利益相關(guān)方共贏。

生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作與其所在環(huán)境是一個(gè)整體，從發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì)工作與環(huán)境是一體化發(fā)展的。也即我們無(wú)法脫離環(huán)境而只談專(zhuān)業(yè)發(fā)展。社會(huì)工作是環(huán)境中的一個(gè)要素，其與環(huán)境中的其他要素同時(shí)存在并共同發(fā)揮作用，從而達(dá)到改善環(huán)境的目標(biāo)。社會(huì)工作的發(fā)展與環(huán)境中其他要素的發(fā)展同樣有著密不可分的關(guān)系。由此，在生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐中，衡量社會(huì)工作發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變，即從單一的專(zhuān)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榕c環(huán)境中其他要素的共同發(fā)展，一種共生發(fā)展觀由此產(chǎn)生。此時(shí)，社會(huì)工作者不再僅僅從自身角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)“我是專(zhuān)業(yè)的”或者急于展示形式化的專(zhuān)業(yè)成效，而要更加關(guān)注實(shí)踐環(huán)境中其他要素的變化，比如服務(wù)對(duì)象日常生活能力的提升，社區(qū)群體自組織能力的提高與凝聚力的增強(qiáng)等，同時(shí)關(guān)注其他主體的評(píng)價(jià)，比如服務(wù)對(duì)象的“有你們真好”，購(gòu)買(mǎi)方的“你們做得不錯(cuò)”，或者基層合作方的“你們確實(shí)不一樣”。此外，社會(huì)工作者不能將周?chē)h(huán)境的正向改變?nèi)恳暈樽陨淼墓?，因?yàn)榄h(huán)境的改變是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，無(wú)論社會(huì)工作者如何全身心投入，都不可能憑借單一力量實(shí)現(xiàn)環(huán)境的改善。由此看來(lái)，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐所持的共生發(fā)展觀有助于在一定程度上改變社會(huì)工作者過(guò)度強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的思維模式，從而更加理性地看待社會(huì)工作發(fā)展問(wèn)題。

四、生態(tài)思維下鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐進(jìn)路

當(dāng)前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)工作已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛?jiǎn)?dòng)，既有功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能面臨過(guò)于關(guān)注專(zhuān)業(yè)功能的問(wèn)題，從而難以在社會(huì)工作層面有效促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站發(fā)展?；趯?duì)生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐的理解，結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的發(fā)展需求，應(yīng)厘清社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的基本概念，并立足于社會(huì)工作所面臨的實(shí)踐生態(tài)，提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐路徑。

（一）社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的概念界定

鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐過(guò)程即社會(huì)工作者適應(yīng)并改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的過(guò)程。這里的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)，是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)，它以鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站為核心場(chǎng)域，影響社會(huì)工作實(shí)踐過(guò)程及結(jié)果的環(huán)境要素。由于生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者個(gè)人與環(huán)境之間是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體，所以，這里的環(huán)境要素既包括社會(huì)工作者這一社會(huì)工作實(shí)踐主體，又包括環(huán)境中的其他主體和要素。

在此，首先需要對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐主體作出說(shuō)明。從社會(huì)工作實(shí)踐的角度來(lái)看，影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐的因素有很多，其中，社會(huì)工作者既是鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的運(yùn)營(yíng)主體，又是社會(huì)工作實(shí)踐的一個(gè)影響要素。需要說(shuō)明的是，社會(huì)工作者并非開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐的唯一主體。從生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐角度來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站所服務(wù)的社區(qū)需要的是跨專(zhuān)業(yè)的服務(wù)，這種跨專(zhuān)業(yè)的服務(wù)依靠社會(huì)工作者自身的力量很難完成，必須有其他力量的參與。

其次，影響社會(huì)工作實(shí)踐的其他環(huán)境要素主要包括物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境三種類(lèi)型1。物理環(huán)境包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站周邊的自然物理環(huán)境和人為物理環(huán)境，諸如社工站所在區(qū)位的自然條件、資源狀況等。社會(huì)環(huán)境主要指影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站發(fā)展的行政因素、市場(chǎng)因素、社區(qū)因素、行業(yè)因素、社會(huì)因素，其中，行政因素包括民政系統(tǒng)、其他部門(mén)、群團(tuán)組織等；市場(chǎng)因素包括企業(yè)及其社會(huì)責(zé)任；社區(qū)因素包括服務(wù)對(duì)象、志愿者以及社區(qū)社會(huì)組織等；行業(yè)因素包括社會(huì)工作行業(yè)的支持情況；社會(huì)因素包括公益慈善力量等。文化環(huán)境是指影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站所在地區(qū)的物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的各種價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐路徑

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的實(shí)踐場(chǎng)域內(nèi)，基于對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的理解來(lái)開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐，需要明確社會(huì)工作的實(shí)踐定位，積極開(kāi)展對(duì)話實(shí)踐并保持持續(xù)性的實(shí)踐反思。

1.明確社會(huì)工作的實(shí)踐定位

目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站已經(jīng)成為打通民政服務(wù)“最后一米”，推動(dòng)基層治理現(xiàn)代化并成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。社會(huì)工作者立足鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐，首先需要明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作者所開(kāi)展的社會(huì)工作實(shí)踐處于何種位置，因?yàn)槠溆绊懙缴鐣?huì)工作參與基層治理與鄉(xiāng)村振興的路徑選擇和成效。從功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐角度來(lái)看，社會(huì)工作者開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐的核心在于充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)功能，秉持專(zhuān)業(yè)理念，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)方法和技巧，向外界證明社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性。但這樣一種實(shí)踐定位容易導(dǎo)致如下現(xiàn)象的發(fā)生：只要社會(huì)工作者的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐沒(méi)有達(dá)到預(yù)期成效，就很可能被認(rèn)為專(zhuān)業(yè)性不足，一定程度上造成專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的“污名化”問(wèn)題。因此，需要對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐作出新的定位。

生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐擺脫了以社會(huì)工作為主體和中心的思考方式，強(qiáng)調(diào)一種跨專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐。在此，專(zhuān)業(yè)意義上的社會(huì)工作實(shí)踐不再處于中心位置，而是成為社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中的一個(gè)要素，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)踐也由此從“專(zhuān)業(yè)的中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)的一角”。我們可以從兩個(gè)層面來(lái)理解社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)踐處于“生態(tài)的一角”這一基本定位。首先，社會(huì)工作者不再是開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐的唯一力量，而只是社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中的一個(gè)主體，所以，其不必憑借唯一服務(wù)提供者的身份硬生生地進(jìn)入實(shí)踐場(chǎng)域，而后急于尋求專(zhuān)業(yè)成效，并以此來(lái)證明“我可以”。社會(huì)工作者需要明白，其所面對(duì)的是一個(gè)原本相對(duì)平衡的生態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)工作者一旦進(jìn)入實(shí)踐場(chǎng)域，便成為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，其不能急切地打破原有生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而是要將自身作為生態(tài)系統(tǒng)的“一角”。其次，從社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中的其他要素層面來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站處于復(fù)雜的物理、社會(huì)和文化環(huán)境中，各類(lèi)環(huán)境要素共同影響社會(huì)工作實(shí)踐過(guò)程及結(jié)果。社會(huì)工作者需要意識(shí)到，自身所持有的專(zhuān)業(yè)理念、方法和技巧僅僅是社會(huì)工作實(shí)踐中的一部分內(nèi)容，僅憑這種專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作實(shí)踐難以適應(yīng)并改善復(fù)雜的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)。

2.積極開(kāi)展對(duì)話實(shí)踐

生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作所處的環(huán)境有多個(gè)中心，從不同的視角來(lái)看，無(wú)論“我（們）”“你（們）”還是“他/它（們）”，其實(shí)都處于環(huán)境的中心。這種實(shí)踐生態(tài)的多中心性給社會(huì)工作者帶來(lái)的啟示是，社會(huì)工作者在開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐時(shí)，一方面要把自己作為“生態(tài)的一角”，另一方面，應(yīng)該更好地認(rèn)識(shí)和利用這種多中心性，努力打通各個(gè)中心的活動(dòng)領(lǐng)域和范圍，從而有效開(kāi)展社會(huì)工作實(shí)踐。具體來(lái)看，社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)立足于鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站這一平臺(tái)積極開(kāi)展對(duì)話實(shí)踐。

“對(duì)話”這一概念由巴西批判教育理論家保羅·弗萊雷提出。弗萊雷認(rèn)為，“對(duì)話”是使被壓迫者得到意識(shí)醒覺(jué)的一種重要方法。弗萊雷將對(duì)話看作人類(lèi)生存的必需，看作人們實(shí)現(xiàn)其作為人的意義的途徑，認(rèn)為對(duì)話是人與人之間的相遇，是對(duì)話者針對(duì)待改造和待人性化的世界進(jìn)行聯(lián)合反思與行動(dòng)1。由此看來(lái)，對(duì)話不僅是人與人之間的一種溝通方式，更是一種具有聯(lián)合性的反思與行動(dòng)方式。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)話實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)適應(yīng)和改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的目標(biāo)。這里的對(duì)話實(shí)踐，是指社會(huì)工作者以鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站為平臺(tái)，將自身作為實(shí)踐生態(tài)的“一角”，與環(huán)境中的其他主體展開(kāi)持續(xù)性的對(duì)話，并在對(duì)話中打通關(guān)系、共享資源以及聯(lián)合行動(dòng)。具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

從主體層面來(lái)看，社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中存在多個(gè)主體和中心。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)行政、市場(chǎng)、社區(qū)、行業(yè)以及社會(huì)層面的不同主體作出盡可能細(xì)致的梳理，之后在不同的實(shí)踐場(chǎng)域內(nèi)與各主體展開(kāi)對(duì)話，此時(shí)此地的對(duì)話意在促進(jìn)雙方彼此了解，讓其他主體意識(shí)到社會(huì)工作者的存在，同時(shí)關(guān)注社會(huì)工作這一要素。當(dāng)然，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐也涉及對(duì)話，但更多是社會(huì)工作者在具體的服務(wù)過(guò)程中以完成專(zhuān)業(yè)任務(wù)為核心的對(duì)話和溝通。而基于生態(tài)思維所開(kāi)展的對(duì)話，是社會(huì)工作者從一開(kāi)始進(jìn)入實(shí)踐場(chǎng)域，便以適應(yīng)和改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)為目標(biāo)的對(duì)話。這種對(duì)話的范圍更加廣泛，涉及實(shí)踐生態(tài)中的不同主體，內(nèi)容更加多元，能夠促進(jìn)相互了解，且更具互惠性，有助于獲得其他主體對(duì)社會(huì)工作的初步認(rèn)可。

從資源層面來(lái)看，社會(huì)工作者在為社區(qū)及服務(wù)對(duì)象提供服務(wù)的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合與各主體溝通所了解到的資源狀況，思考哪些資源要素可以被利用。社會(huì)工作者在實(shí)踐過(guò)程中面對(duì)的是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，僅僅依靠自身力量，運(yùn)用政府提供的有限資源，在單一情境中針對(duì)服務(wù)對(duì)象開(kāi)展活動(dòng)顯然不夠，必須以服務(wù)活動(dòng)為基礎(chǔ)，有效連接社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中的各類(lèi)主體和資源。為此，社會(huì)工作者需要與可能涉及到的各類(lèi)主體展開(kāi)進(jìn)一步對(duì)話，從而激發(fā)各類(lèi)主體的參與熱情。由于不同的主體對(duì)服務(wù)對(duì)象的關(guān)注點(diǎn)不同，其能夠提供的資源類(lèi)型和數(shù)量存在差別，社會(huì)工作者需要進(jìn)一步摸清生態(tài)系統(tǒng)中的資源狀況。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)工作者可以嘗試建設(shè)資源庫(kù)，比如先從社區(qū)15分鐘生活圈內(nèi)可以利用的資源著手，向外進(jìn)一步擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)縣一級(jí)可以利用的資源，再擴(kuò)展至市級(jí)、省級(jí)甚至全國(guó)范圍內(nèi)的資源。資源庫(kù)的建設(shè)必不可少，它既可以讓社會(huì)工作者清楚地知道服務(wù)過(guò)程中哪些資源可以利用，以避免用到時(shí)再去尋找，進(jìn)而提高服務(wù)成效，又可以隨著服務(wù)的深入而不斷完善資源庫(kù)，從而做到心里有底，提升工作信心。

從行動(dòng)層面來(lái)看，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)跨專(zhuān)業(yè)的行動(dòng)，但實(shí)踐生態(tài)中的其他主體并不會(huì)主動(dòng)參與到這一行動(dòng)中來(lái)，因此，社會(huì)工作者需要促發(fā)各主體的行動(dòng)。社會(huì)工作者通過(guò)與各主體展開(kāi)對(duì)話實(shí)踐，激發(fā)各主體參與的積極性，并嘗試在對(duì)話中改變社會(huì)工作者自身的主體位置，由行動(dòng)的主導(dǎo)者變?yōu)閰⑴c者，即不再以“我（們）”為中心思考問(wèn)題和采取行動(dòng)，而是努力將“你（們）”和“他/它（們）”培養(yǎng)為行動(dòng)主體，從而在不同的實(shí)踐場(chǎng)景中展現(xiàn)“你（們）”和“他/它（們）”的行動(dòng)力，社會(huì)工作者則由“我（們）”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳悖▊儯被颉八?它（們）”。當(dāng)然，這并不意味著社會(huì)工作者變得不重要，而是在激活其他主體的能動(dòng)性之后，社會(huì)工作者變?yōu)槟軌蛟诓煌瑘?chǎng)景中自由轉(zhuǎn)換身份的主體，既可能以“我（們）”的身份行動(dòng)，也可能以“你（們）”的身份出現(xiàn)，同時(shí)還可能以“他/它（們）”的身份存在。

3.保持持續(xù)性的實(shí)踐反思

鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站面臨復(fù)雜的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)，社會(huì)工作者以及其所開(kāi)展的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)踐均是實(shí)踐生態(tài)中的“一角”。在此狀況下，社會(huì)工作者無(wú)論以何種身份開(kāi)展何種形式的對(duì)話實(shí)踐，都需要保持持續(xù)性的實(shí)踐反思，如自身在不同的實(shí)踐場(chǎng)景中是否扮演了合適的角色、承擔(dān)了應(yīng)有的責(zé)任，是否與其他主體保持良性的互動(dòng)關(guān)系，是否隨著實(shí)踐的不斷開(kāi)展而及時(shí)整理完善資源庫(kù)，以及在多大程度上適應(yīng)和改善了實(shí)踐生態(tài)，等等。

上述實(shí)踐反思并非由社會(huì)工作者獨(dú)立完成，而可以通過(guò)有效聯(lián)結(jié)其他主體來(lái)共同完成。在這里，其他主體首先包括社工站的其他團(tuán)隊(duì)成員，這也是目前多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站所采取的方式。從生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐角度來(lái)看，其他主體還包括實(shí)踐生態(tài)中的行政、市場(chǎng)、社區(qū)、行業(yè)以及社會(huì)層面的不同主體，社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)盡可能地與這些主體展開(kāi)互動(dòng)，同時(shí)，促發(fā)其參與到實(shí)踐反思中來(lái)。這種實(shí)踐反思不僅有助于檢驗(yàn)真實(shí)的實(shí)踐成效，還能成為構(gòu)建社會(huì)工作實(shí)踐性知識(shí)體系的重要前提。

從實(shí)踐成效角度來(lái)看，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)全面鋪開(kāi)的背景下，其實(shí)踐成效成為各利益相關(guān)方關(guān)注的議題。在生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐中，實(shí)踐成效絕不是依靠社會(huì)工作者自身達(dá)成的，而是由社會(huì)工作者與其他主體共同完成。社會(huì)工作者與實(shí)踐生態(tài)中的其他主體一起進(jìn)行實(shí)踐反思便是檢驗(yàn)社會(huì)工作實(shí)踐成效的一種重要方式，其實(shí)踐成效不再是單一落到紙面上的文字和數(shù)據(jù)，同時(shí)還包括各主體對(duì)于如何更好地開(kāi)展實(shí)踐的思考。從知識(shí)建構(gòu)角度來(lái)看，社會(huì)工作者與其他主體一起，對(duì)各自的實(shí)踐進(jìn)行批判性反映，對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)進(jìn)行持續(xù)性的解讀與反思，能夠在進(jìn)一步適應(yīng)和改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的過(guò)程中生產(chǎn)出更具合理性的知識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站面臨進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展的挑戰(zhàn)。本文從社會(huì)工作實(shí)踐層面為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)提供了一條可能的途徑，亦即在反思功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐可能存在的不足的基礎(chǔ)上結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)。開(kāi)展生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐，首先，將社會(huì)工作者及其所開(kāi)展的社會(huì)工作實(shí)踐作為“生態(tài)的一角”；其次，社會(huì)工作者與環(huán)境中的其他主體展開(kāi)積極的對(duì)話實(shí)踐，同時(shí)保持持續(xù)性的實(shí)踐反思，進(jìn)而達(dá)到適應(yīng)和改善社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的目標(biāo)。

需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐與生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐或許并不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，而且當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站處于發(fā)展初期，其所面臨的問(wèn)題并非功能思維的社會(huì)工作實(shí)踐所造成，而是有著更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性因素。本文意在結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站的建設(shè)與發(fā)展實(shí)際，從社會(huì)工作實(shí)踐層面提出一條可能的發(fā)展路徑。當(dāng)然，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐同樣面臨著挑戰(zhàn)，一方面，在生態(tài)視角下展開(kāi)思考和行動(dòng)，對(duì)社會(huì)工作者提出了更高的要求，比如社會(huì)工作者如何在不同場(chǎng)景中進(jìn)行身份的轉(zhuǎn)換，如何連接到更多更有效的資源，如何與實(shí)踐生態(tài)中的各類(lèi)主體展開(kāi)持續(xù)性的對(duì)話與反思，等等。另一方面，社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)的建構(gòu)與改善需要多方共同努力，社會(huì)工作者之外其他力量的加入與持續(xù)性行動(dòng)是一個(gè)更重要也更復(fù)雜的問(wèn)題。盡管面臨上述挑戰(zhàn)，生態(tài)思維的社會(huì)工作實(shí)踐依然可能成為一種新的實(shí)踐趨向。

責(zé)任編輯? ?楊? ? 幸

技術(shù)編輯? ?余夢(mèng)瑤

1當(dāng)前實(shí)踐中推進(jìn)的社工站為鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站，其中包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站和街道社工站兩種類(lèi)型，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站與街道社工站存在差異，本文只選取鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站來(lái)展開(kāi)探討。如無(wú)特殊說(shuō)明，本文所指的社工站均為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站。

1參見(jiàn)王思斌：《鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)與制度創(chuàng)新》，《中國(guó)社會(huì)工作》2021年第13期。

2參見(jiàn)王思斌：《社會(huì)工作概論（第1版）》，北京：高等教育出版社，1999年，第1頁(yè)。

3參見(jiàn)文軍、高藝多：《關(guān)系重構(gòu)：社會(huì)工作實(shí)務(wù)取向的分歧根源及其超越》，《社會(huì)科學(xué)研究》2016年第5期。

4參見(jiàn)陳成文、孫嘉悅：《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期。

5參見(jiàn)紀(jì)德尚、孫遠(yuǎn)太：《新時(shí)期社會(huì)工作人才隊(duì)伍的政治功能分析》，《政治學(xué)研究》2007年第3期。

6參見(jiàn)馬躍如、余航海、夏冰：《中國(guó)社會(huì)工作的利益協(xié)調(diào)功能分析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2017年第3期。

7參見(jiàn)徐永祥：《論現(xiàn)代社會(huì)工作在和諧社會(huì)中的建構(gòu)功能》，《學(xué)?！?005年第1期。

8參見(jiàn)徐永祥：《“社會(huì)治理和社會(huì)工作發(fā)展”研究專(zhuān)題》，《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期。

9參見(jiàn)彭惠青、仝斌：《社會(huì)工作在基層治理專(zhuān)業(yè)化中的角色與功能》，《中國(guó)行政管理》2018年第1期。

10參見(jiàn)姜又春、禹四明：《治理話語(yǔ)下社會(huì)工作的社會(huì)文化功能研究》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。

11參見(jiàn)李迎生、徐向文：《社會(huì)工作助力精準(zhǔn)扶貧：功能定位與實(shí)踐探索》，《學(xué)?！?016年第4期。

12參見(jiàn)蔣國(guó)河：《社會(huì)工作在新農(nóng)村建設(shè)中的需求、角色與功能》，《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2010年第5期。

1參見(jiàn)袁小平：《農(nóng)村社會(huì)工作對(duì)鄉(xiāng)村振興的因應(yīng)研究》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第4期。

2參見(jiàn)陳濤、徐其龍：《社會(huì)工作介入鄉(xiāng)村振興模式研究——以北京市Z村為例》，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期。

3參見(jiàn)陳濤：《社會(huì)工作在鄉(xiāng)村振興中大有可為》，《中國(guó)社會(huì)工作》2017年第34期。

4參見(jiàn)卓志強(qiáng)：《打造一支夯實(shí)基層基礎(chǔ)的社工專(zhuān)業(yè)力量》，《中國(guó)社會(huì)報(bào)》2018年8月6日，第1版；趙軍雷：《新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)策略初探》，《社會(huì)與公益》2020年第12期。

5參見(jiàn)張和清、廖其能、許雅婷：《“雙百計(jì)劃”實(shí)務(wù)模式探究》，《中國(guó)社會(huì)工作》2018年第19期。

6參見(jiàn)顏小釵、王思斌、關(guān)信平：《鎮(zhèn)（街）社工站怎么定位？怎么建？》，《中國(guó)社會(huì)工作》2020年第25期。

7參見(jiàn)徐道穩(wěn)：《因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)》，《中國(guó)社會(huì)工作》2021年第15期。

8參見(jiàn)王思斌：《社會(huì)工作概論（第3版）》，北京：高等教育出版社，2014年，第25頁(yè)。

9參見(jiàn)周怡：《社會(huì)結(jié)構(gòu)：由“形構(gòu)”到“解構(gòu)”——結(jié)構(gòu)功能主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義理論之走向》，《社會(huì)學(xué)研究》2000年第3期。

10參見(jiàn)陳成文、孫嘉悅：《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期。

11參見(jiàn)李迎生：《社會(huì)工作概論（第2版）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第29頁(yè)。

1參見(jiàn)王思斌：《中國(guó)社會(huì)工作的嵌入性發(fā)展》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2011年第2期。

2參見(jiàn)王思斌：《走向承認(rèn)：中國(guó)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的發(fā)展方向》，《河北學(xué)刊》2013年第6期。

3參見(jiàn)葛道順：《社會(huì)工作轉(zhuǎn)向：結(jié)構(gòu)需求與國(guó)家策略》，《社會(huì)發(fā)展研究》2015年第4期；侯利文、徐永祥：《被忽略的實(shí)踐智慧：邁向社會(huì)工作實(shí)踐研究的新方法論》，《社會(huì)科學(xué)》2018年第6期。

4參見(jiàn)徐道穩(wěn)：《中國(guó)社會(huì)工作行政化發(fā)展模式及其轉(zhuǎn)型》，《社會(huì)科學(xué)》2017年第10期。

5參見(jiàn)朱健剛、陳安娜：《嵌入中的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作與街區(qū)權(quán)力關(guān)系——對(duì)一個(gè)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)項(xiàng)目的個(gè)案分析》，《社會(huì)學(xué)研究》2013年第1期。

6參見(jiàn)任文啟、梁盼：《西部地區(qū)社會(huì)工作職業(yè)化發(fā)展的基本問(wèn)題與內(nèi)在原因分析》，《社會(huì)工作與管理》2017年第1期；文軍、呂潔瓊：《社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化：何以可能，何以可為？》，《河北學(xué)刊》2018年第4期。

7參見(jiàn)徐選國(guó)：《從嵌入系統(tǒng)到嵌入生活：我國(guó)社會(huì)工作的范式轉(zhuǎn)向與時(shí)代選擇》，《社會(huì)工作與管理》2019年第3期。

8參見(jiàn)童敏、周燚：《從需求導(dǎo)向到問(wèn)題導(dǎo)向：社會(huì)工作“中國(guó)道路”的專(zhuān)業(yè)合法性考察》，《社會(huì)工作》2019年第4期。

9參見(jiàn)王思斌：《鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)中的“政策共同體”》，《中國(guó)社會(huì)工作》2021年第16期。

10參見(jiàn)顏小釵、王思斌、關(guān)信平：《鎮(zhèn)（街）社工站怎么定位？怎么建？》，《中國(guó)社會(huì)工作》2020年第25期。

11參見(jiàn)張和清、廖其能：《鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)的核心議題》，《中國(guó)社會(huì)工作》2021年第31期。

12參見(jiàn)王思斌：《堅(jiān)持鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工站建設(shè)的專(zhuān)業(yè)化和本地化》，《中國(guó)社會(huì)工作》2021年第34期。

13參見(jiàn)趙軍雷：《新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社工站建設(shè)策略初探》，《社會(huì)與公益》2020年第12期。

1參見(jiàn)童敏：《社會(huì)工作理論：歷史環(huán)境下社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者的聲音和智慧》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第368頁(yè)。

2參見(jiàn)童敏：《社會(huì)工作理論：歷史環(huán)境下社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者的聲音和智慧》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第377頁(yè)。

3參見(jiàn)何雪松：《改革開(kāi)放40年與中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展——“結(jié)構(gòu)—行動(dòng)”的視角》，《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期。

4參見(jiàn)何雪松：《改革開(kāi)放40年與中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展——“結(jié)構(gòu)—行動(dòng)”的視角》，《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期。

5參見(jiàn)王思斌：《試論我國(guó)社會(huì)工作的本土化》，《浙江學(xué)刊》2001年第2期。

6參見(jiàn)陸士楨、王志偉：《中國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展的雙重機(jī)理及其實(shí)踐路徑》，《新視野》2020年第1期。

1參見(jiàn)何國(guó)良：《“關(guān)系”：社會(huì)工作理論與實(shí)踐的本質(zhì)》，《社會(huì)建設(shè)》2021年第1期。

1參見(jiàn)童敏：《社會(huì)工作理論：歷史環(huán)境下社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者的聲音和智慧》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第382頁(yè)。

2參見(jiàn)童敏：《社會(huì)工作理論：歷史環(huán)境下社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者的聲音和智慧》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第392頁(yè)。

1中山大學(xué)鞠實(shí)兒教授在探討地方性知識(shí)與普遍性知識(shí)的問(wèn)題時(shí)指出，并不存在普遍性知識(shí)，所謂的普遍性知識(shí)實(shí)質(zhì)上是地方性知識(shí)，并認(rèn)為地方性知識(shí)是文化的組成部分，具有如下特征：由置身于（某）文化背景中的成員歷時(shí)形成、表達(dá)且共享；具備評(píng)判、述說(shuō)周邊世界、開(kāi)展交流和發(fā)起行動(dòng)等功能；符合當(dāng)?shù)厝说纳姘l(fā)展需求。參見(jiàn)鞠實(shí)兒：《地方性知識(shí)VS.普遍性知識(shí)》，鞠實(shí)兒、劉兵主編：《地方性知識(shí)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2021年，第9—23頁(yè)。

1生態(tài)視角的社會(huì)工作理論將個(gè)人與環(huán)境轉(zhuǎn)換過(guò)程中的環(huán)境劃分為物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境三種類(lèi)型，其中物理環(huán)境包括自然物理環(huán)境與人為物理環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是指人際交往形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，文化環(huán)境是指影響物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的各種價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、知識(shí)和信仰等文化因素的集合。參見(jiàn)童敏：《社會(huì)工作理論：歷史環(huán)境下社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者的聲音和智慧》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第381頁(yè)。筆者借鑒上述觀點(diǎn)，提出社會(huì)工作實(shí)踐生態(tài)中的三種環(huán)境類(lèi)型。

1保羅·弗萊雷：《被壓迫者教育學(xué)（50周年紀(jì)念版）》，顧建新、張屹譯，徐輝審校，上海：華東師范大學(xué)出版社，2020年，第35頁(yè)。