賈振鑫

2023年10月7日至8日，在北京召開的全國宣傳思想文化工作會議，第一次提出了習(xí)近平文化思想這一重大理論。這一文化思想是今后宣傳文化思想工作的重要行動指南，對曲藝傳承與創(chuàng)新的中國式現(xiàn)代化道路，具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

我們要正視的是，清末民初，曲藝實(shí)現(xiàn)了古代曲藝向現(xiàn)代曲藝的轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了曲藝流派，并在民國期間得到了曲種豐富的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)代曲藝的絕大部分曲種、傳統(tǒng)書目都是從當(dāng)時繼承而來。曲藝在當(dāng)時社會能得到觀眾的認(rèn)可、得到發(fā)展，說明曲藝的表現(xiàn)形式、內(nèi)容是與當(dāng)時社會語境相融相生、同頻共振的。當(dāng)時的農(nóng)耕文化背景是人們勞動生產(chǎn)方式、思想情感、價值欲望的主要反映；而男權(quán)社會背景下，曲藝又要滿足以男性化觀眾為主要受眾主體的審美情趣。這些要素對傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的形成構(gòu)成了極大影響。而就今天的曲藝而言，曲藝所處的是信息社會、工業(yè)化社會的文化背景，人們勞動生產(chǎn)方式、情感訴求、價值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)與傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的背景千差萬別。就曲藝反映百姓身邊事，反映人們關(guān)注點(diǎn)、追求與演出語境的高契合度的藝術(shù)規(guī)律而言，傳統(tǒng)節(jié)目反映的是節(jié)目形成時人們的生產(chǎn)勞動方式、情感欲望、價值追求，而今天的人們又有著當(dāng)代的生活方式、情感表達(dá)、價值標(biāo)準(zhǔn)，曲藝要與當(dāng)代社會攜手前行，就必須進(jìn)行適應(yīng)性的改良與創(chuàng)新，來尋求與觀眾生活、審美的同步。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！笨梢哉f，這是進(jìn)一步明確了曲藝會通過傳承與創(chuàng)新走向中國式現(xiàn)代化的。曲藝向來講究“一遍拆洗一遍新”，也就是說曲藝并不強(qiáng)調(diào)“原須原尾”的繼承，而是強(qiáng)調(diào)適應(yīng)時代、適應(yīng)觀眾的拆洗之后的“新”。當(dāng)然，“生書熟戲，聽不夠的老曲藝”，這里也有對傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)。要說明的是，新之美、奇之美，都是對日常思維的超越之美，是曲藝征服觀眾最慣用的藝術(shù)手法，身高一丈二的武二郎，能使八百多斤擂鼓甕金錘的李元霸，七十二變、一個筋斗十萬八千里的孫悟空等，都是用這種手法創(chuàng)造出來并深受喜愛的藝術(shù)形象，所以“說書”強(qiáng)調(diào)說“生書”。以說、誦為主的曲藝形式，也講究曲種的風(fēng)味、流派的滋味、表演的韻味，如快板書大師李潤杰演出的《劫刑車》就有著音樂一般的美，每次欣賞都給人全新的審美境界，讓人不知不覺間去品味其中的美。但相對而言，以唱為主的曲種更注重“味”的審美體驗(yàn)，所以，一些京韻大鼓藝術(shù)家往往憑借著某個經(jīng)典的短篇作品就能為觀眾喜愛，如駱玉笙先生最為著名的還是讓人久聽不厭的《劍閣聞鈴》《丑末寅初》，而音樂可以重復(fù)欣賞的特點(diǎn)，也是“老曲藝”受歡迎的原因之一。還要說明的是，這里的“老曲藝”的內(nèi)涵并不等同于今天的“曲藝”內(nèi)涵，而是專指“唱口”的曲種。以上兩句藝諺，也恰恰說明了傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，對傳統(tǒng)曲藝的繼承不僅是老一輩的精湛技藝，更需要傳承的是他們持之以恒、精益求精的創(chuàng)新思維。

實(shí)際上，演講長篇故事的唱口曲種，或者說以講故事為主的曲種都有著對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新的必要。如河南墜子《吹?！返暮筚┡c胡侃磚，兩人吹噓的對象是自家的豆子、高粱粒有多大多大，騾馬有多少多少，金銀有多少多少等，反正都是與農(nóng)耕社會人們的生產(chǎn)勞動方式、思想情感、價值追求息息相關(guān)。這個節(jié)目也運(yùn)用了超越思維來制造“奇”之美，來激發(fā)人們的想象空間，作品創(chuàng)意可取。但是，這類節(jié)目的內(nèi)容距離現(xiàn)在人們的生活著實(shí)太遠(yuǎn)，如此也就遠(yuǎn)離了人們的欣賞視野，反映了創(chuàng)新的必要性。還有由于節(jié)目形成時期的曲藝商業(yè)化原因，觀眾定位基于有錢、有閑的成年人，注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視了曲藝的社會效益，反映童真童趣的曲藝節(jié)目，或者說適合兒童欣賞的曲藝作品嚴(yán)重不足，也是曲藝需要創(chuàng)新文化形態(tài)的方向。以制造笑聲為藝術(shù)追求的曲種，同樣也需要創(chuàng)新內(nèi)容，采用“老瓶裝新酒”的模式，進(jìn)行繼承傳統(tǒng)作品結(jié)構(gòu)而增加新內(nèi)容的做法是最為可取的。然后，像山東快書等曲種，如何創(chuàng)演更多適合女演員的作品，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展所需要面對的重要課題。

我們曲藝人要堅定文化自信，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲藝的精湛技藝、藝術(shù)思維、藝術(shù)手法，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，同時也需要通過借鑒吸收姊妹藝術(shù)的編演手法、藝術(shù)元素做到創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)曲藝的中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（作者：中國曲協(xié)理論委員會秘書長、聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）