閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

2023年11月24日，以“全球視野下的中華文明與中國(guó)道路”為主題的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)上海論壇舉行。習(xí)近平主席致賀信指出，中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富、發(fā)展，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的交流互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。

世界中國(guó)學(xué)作為一門以中國(guó)為研究對(duì)象的學(xué)問，涵蓋了漢學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)研究，是外部世界認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的綜合性學(xué)問。上溯至宋元時(shí)期，意大利旅行家馬可·波羅和摩洛哥旅行家伊本·白圖泰在陸上和海上絲綢之路留下了探索中國(guó)、研究中國(guó)的歷史印記，游記漢學(xué)首次在西方古典文獻(xiàn)里留下了“中國(guó)印象”。自清代以來(lái)，學(xué)界已習(xí)慣將“外國(guó)對(duì)中國(guó)的研究”稱為“漢學(xué)”。1955年，美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在哈佛大學(xué)創(chuàng)建東亞研究中心，聚焦中西方現(xiàn)代接觸下的中國(guó)學(xué)研究，帶動(dòng)中國(guó)學(xué)興起。從游記漢學(xué)、歐陸漢學(xué)到中國(guó)學(xué)，再到世界中國(guó)學(xué)，從“獨(dú)白”“對(duì)講”邁向“共話”，反映的是在世界文明交流史的視域下，中國(guó)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，開辟了“中國(guó)之治”新境界。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)也前所未有地受到世界關(guān)注，世界也更希望了解中國(guó)破解時(shí)代之問的“中國(guó)密碼”。世界中國(guó)學(xué)注重歷史與當(dāng)下的會(huì)通，由當(dāng)代中國(guó)溯至歷史中國(guó)，再?gòu)臍v史源頭和文化根基深入理解和辨識(shí)當(dāng)代中國(guó)，由對(duì)話而交流，由交流而會(huì)通，兼容并蓄、開放包容。

由于世界各地的中國(guó)學(xué)研究植根于各自的精神傳統(tǒng)，各有自己的學(xué)術(shù)語(yǔ)境和學(xué)脈傳承譜系，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，彼此間往往會(huì)存在差異，不免互為“他者”，各說各話。因此，要提倡和推動(dòng)世界各地進(jìn)行中國(guó)學(xué)研究，更要推動(dòng)本土中國(guó)學(xué)研究者與海外中國(guó)學(xué)研究者相互溝通、交流與對(duì)話，才能夠在文明交流互鑒中減少誤讀、化解歧見。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2023年11月28日文章《世界中國(guó)學(xué)架起中國(guó)與世界文明互鑒的橋梁》）

材料二

2004年，首屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海舉行。設(shè)立該論壇的初衷，是為海內(nèi)外中國(guó)學(xué)研究者提供對(duì)話渠道和交流平臺(tái)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，研究中國(guó)問題的話語(yǔ)權(quán)被掌握在西方人手中。經(jīng)過多年耕耘，世界中國(guó)學(xué)論壇的影響力越來(lái)越大，成為中國(guó)學(xué)研究以及中外文明交流互鑒的國(guó)家級(jí)平臺(tái)，產(chǎn)生了積極的外溢效應(yīng)。

世界中國(guó)學(xué)論壇以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的碰撞與交流，向世界表明中國(guó)立場(chǎng)、闡釋中國(guó)道路、發(fā)出中國(guó)聲音，推動(dòng)在中國(guó)學(xué)研究場(chǎng)域內(nèi)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。同時(shí)，論壇也為世界范圍內(nèi)不同國(guó)家和地區(qū)關(guān)心中國(guó)問題的人士提供了平等發(fā)聲的渠道，原本被視為中國(guó)學(xué)研究“荒村”的亞非拉國(guó)家開始越來(lái)越多地了解中國(guó)、研究中國(guó)，使得中國(guó)學(xué)研究日益顯示出真正的世界性。

今天的中國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)注定將吸引越來(lái)越多的聚光燈，因此需要通過更多了解來(lái)澄清誤解，通過更多對(duì)話來(lái)消弭隔閡，通過更多交流來(lái)達(dá)成共識(shí)。

（摘編自《解放日?qǐng)?bào)》2023年11月24日文章《上海進(jìn)入“世界中國(guó)學(xué)時(shí)間”》）

材料三

現(xiàn)代中國(guó)要發(fā)展，必須從中國(guó)歷史文化的起源和演進(jìn)脈絡(luò)講起，要通過“進(jìn)入歷史”回到現(xiàn)在、面向未來(lái)。

中央黨校副校長(zhǎng)李文堂指出，漢學(xué)、世界中國(guó)學(xué)在跨文明交流方面發(fā)揮了諸多積極作用，但要讓西方社會(huì)真正進(jìn)入中國(guó)內(nèi)部去“讀懂”中國(guó)，特別是“讀懂”中國(guó)共產(chǎn)黨，仍然面臨許多挑戰(zhàn)。在中西文明對(duì)話中，不能簡(jiǎn)單地用西方文明的古今關(guān)系去審視中國(guó)歷史，不能簡(jiǎn)單地以西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化史觀來(lái)研究中國(guó)歷史。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬指出，在中國(guó)學(xué)研究中，提供不同文明的觀察視角是有必要的，學(xué)者需要跳出西方主義假設(shè)，在宏觀里看到細(xì)節(jié)、在細(xì)節(jié)里看到宏觀。

“進(jìn)入”與“跳出”，是貫穿2023年世界中國(guó)學(xué)大會(huì)研討的一組關(guān)鍵詞。北京大學(xué)博雅特聘教授、燕京學(xué)堂院長(zhǎng)董強(qiáng)指出，中國(guó)學(xué)研究需要“局內(nèi)人”視角與“局外人”視角的結(jié)合和碰撞。過去，我們常常把中國(guó)作為一個(gè)單獨(dú)的研究客體，現(xiàn)在必須將其放到一個(gè)更大的政治、外交、地理范疇中考慮。中國(guó)學(xué)研究當(dāng)然需要加強(qiáng)主體性，但主體性必須建立在客觀性基礎(chǔ)上。要避免自說自話，應(yīng)同各國(guó)研究者展開平等的互動(dòng)與交流。

（摘編自上觀新聞客戶端2023年11月25日文章《在文明交流互鑒中，讀懂中國(guó)發(fā)展的“密碼”》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.習(xí)近平主席指出，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理解現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)溯歷史的源頭，辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)應(yīng)循文化的根基，實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步應(yīng)進(jìn)行文明交流互鑒。

B.世界中國(guó)學(xué)是外部世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的綜合性學(xué)問，它以中國(guó)為研究對(duì)象，涵蓋了漢學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)研究。

C.宋元時(shí)期，意大利、摩洛哥旅行家馬可·波羅和伊本·白圖泰在絲綢之路留下了探索中國(guó)、研究中國(guó)的歷史印記，游記漢學(xué)在世界古典文獻(xiàn)里留下了“中國(guó)印象”。

D.世界各地的中國(guó)學(xué)研究，之所以會(huì)存在差異，是因?yàn)槠涓髯缘木駛鹘y(tǒng)、學(xué)術(shù)語(yǔ)境和學(xué)脈傳承譜系不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.世界研究中國(guó)的熱情由來(lái)已久。中國(guó)學(xué)興起，相關(guān)的中國(guó)學(xué)研究從“獨(dú)白”“對(duì)講”邁向“共話”，反映了在世界文明交流史的視域下，中國(guó)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。

B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，使中國(guó)受到世界前所未有的關(guān)注。

C.西方人一直掌握著研究中國(guó)問題的話語(yǔ)權(quán)。但隨著世界中國(guó)學(xué)論壇影響力逐漸變大，成為中國(guó)學(xué)研究和中外文明交流互鑒的國(guó)家級(jí)平臺(tái)，中國(guó)擁有了屬于本國(guó)的發(fā)聲渠道。

D.中國(guó)學(xué)研究者仍面臨諸多挑戰(zhàn)，既要避免自說自話，也不能簡(jiǎn)單地用西方文明的古今關(guān)系、以西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化史觀去審視、研究中國(guó)歷史，應(yīng)將中國(guó)放到一個(gè)更大的政治、外交、地理范疇中考慮。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）

A.亞歷山大東征，使希臘文化和東方文化深度融合。希臘的哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)為東方帶去新的思想，同時(shí)東方文化也對(duì)希臘產(chǎn)生了巨大影響。

B.自從張騫通西域以后，中國(guó)和中亞及歐洲的商業(yè)往來(lái)迅速增加。中國(guó)的絲、綢、綾、緞、絹等源源不斷地運(yùn)往中亞及歐洲，而中亞及歐洲的香料、寶石、藝術(shù)品等也被帶到中國(guó)。

C.當(dāng)下，西方的科技產(chǎn)品在中國(guó)被廣泛使用，如汽車、電視、照相機(jī)等；中國(guó)的傳統(tǒng)文化也被西方追捧，如剪紙、書法、武術(shù)、京劇等。

D.西班牙的畢爾巴鄂原是一座衰敗的傳統(tǒng)工業(yè)城市，因蓋里設(shè)計(jì)建造的極具創(chuàng)意的古根海姆博物館，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地，吸引著投資者和游客。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

答：___________

5.中國(guó)學(xué)研究需要“進(jìn)入”與“跳出”。請(qǐng)結(jié)合材料，指出“進(jìn)入”與“跳出”的含義。

答：____________