張曉慶/ 鹽城師范學(xué)院

由李嘉弘撰寫(xiě)的《馬克思經(jīng)濟(jì)理論與主體生產(chǎn)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2023年5月）一書(shū)，基于馬克思哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)立場(chǎng)，對(duì)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)職能進(jìn)行深刻分析和批判。作者強(qiáng)調(diào)，作為分析資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)理論工具的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，必然有一個(gè)批判的前提，即對(duì)其所處的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和思想史背景的批判，只有在擺脫了各種資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的意識(shí)形態(tài)范疇和現(xiàn)實(shí)職能的前提下，我們才有可能建立起對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的確切認(rèn)識(shí)。該書(shū)理論關(guān)注面廣，從古典經(jīng)濟(jì)思想史的考察到馬克思經(jīng)典勞動(dòng)價(jià)值論，從新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典學(xué)說(shuō)之關(guān)系辨析到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，在論述過(guò)程中又根據(jù)需要穿插了對(duì)其他相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理論流派的分析解讀，進(jìn)一步拓展了研究課題的廣度與深度，對(duì)幫助讀者更加全面深刻地理解馬克思經(jīng)濟(jì)思想具有一定指導(dǎo)價(jià)值。總體來(lái)看，該書(shū)主要呈現(xiàn)三個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、研究思路清晰，呈現(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究的創(chuàng)新路徑

如何理解馬克思經(jīng)濟(jì)思想？我們可以將其視為本書(shū)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。作者拿諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾森舉例，引出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界兩種對(duì)待馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的典型態(tài)度，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了這兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)的某種共性：即他們?cè)谠u(píng)價(jià)馬克思經(jīng)濟(jì)思想價(jià)值時(shí)都放棄或擱置了在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中尋找“真實(shí)性”。進(jìn)一步地，作者通過(guò)分析薩繆爾森和阿爾都塞對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究立場(chǎng)異同性，總結(jié)出西方馬克思主義流派解讀馬克思經(jīng)濟(jì)思想的一般思路，即在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中尋找意識(shí)形態(tài)的批判和揚(yáng)棄。以上構(gòu)成了本書(shū)第一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，循著對(duì)這一思路產(chǎn)生的影響的系統(tǒng)論證，則集結(jié)為本書(shū)第二章的內(nèi)容。作者認(rèn)為以上思路至少產(chǎn)生了兩方面的影響，一方面反映在人們對(duì)待勞動(dòng)價(jià)值論的態(tài)度上，另一方面表現(xiàn)在西方馬克思主義學(xué)者對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想（以辯證法為例）的理解發(fā)生了變化。作者認(rèn)為這種變化可能來(lái)源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的讀者對(duì)黑格爾哲學(xué)的深入研究，其動(dòng)機(jī)是為了與受意識(shí)形態(tài)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)劃清界限。在本書(shū)的第三至第五章，作者繼續(xù)沿著這一思路進(jìn)行論述分析，但開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)各種爭(zhēng)論和分歧的另一個(gè)核心問(wèn)題——馬克思價(jià)值概念的含義進(jìn)行探討。借助對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)價(jià)值概念的幾種主流理解模式進(jìn)行辨析評(píng)價(jià)，并將其與國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和轉(zhuǎn)型問(wèn)題研究成果進(jìn)行比較，指出了雙方對(duì)馬克思價(jià)值概念整體構(gòu)造理解存在的具體問(wèn)題，即存在一種對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)扁平化解讀的趨勢(shì)。在本書(shū)的第六至第七章，作者從特定范疇（生產(chǎn)職能和經(jīng)濟(jì)范疇）的批判角度來(lái)論證馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的真實(shí)性與科學(xué)性，以新的方法研究馬克思經(jīng)濟(jì)思想，得出了關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系的最終結(jié)論，即認(rèn)為特定的經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)就是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存在方式，當(dāng)我們把經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)作為生產(chǎn)出來(lái)的話語(yǔ)進(jìn)行批判的時(shí)候，我們所做的批判本身也同樣是被生產(chǎn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)。最后，在本書(shū)末章，作者對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義進(jìn)行了分析。

二、批判解析深刻，直擊經(jīng)濟(jì)范疇與經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)存在本質(zhì)

假設(shè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的經(jīng)濟(jì)范疇是意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)范疇，那么為了恰當(dāng)?shù)乩斫赓Y本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)拋棄這些意識(shí)形態(tài)的范疇。反過(guò)來(lái)講，基于這一立場(chǎng)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)完全可以在不涉及意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和相關(guān)經(jīng)濟(jì)范疇的情況下把握住資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)。但這顯然不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)研究邏輯，也從未在任何社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中通過(guò)考驗(yàn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”論述策略的科學(xué)性與合理性進(jìn)行論證，揭示了馬克思學(xué)說(shuō)提供給我們的結(jié)構(gòu)是由范疇組成的話語(yǔ)這一真相。并且作者強(qiáng)調(diào)：如果經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是由大量話語(yǔ)構(gòu)成，且大部分經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)具有主體塑造功能，那么即便是一種反思和批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把主體問(wèn)題當(dāng)作某個(gè)封閉現(xiàn)實(shí)世界的外部支撐來(lái)看待。作者再次提到上文的阿爾都塞的反主體或者結(jié)構(gòu)主義立場(chǎng)，將其作為一種反面參照進(jìn)行了深刻批判。全面厘清這一部分作者的批判解析邏輯，我們可以發(fā)現(xiàn)作者所秉持的某種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究觀念特征，即反對(duì)用一種排他的簡(jiǎn)單真理觀來(lái)看待不同經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之間的歷史關(guān)系，當(dāng)一種學(xué)說(shuō)歷史地替代了另一種學(xué)說(shuō)，并不等同于一種更好的真理替代了另一種不那么好的真理。展現(xiàn)出作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理念上的客觀性與包容性。

作者還深刻而全面地分析了馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的論證。在商品拜物教和經(jīng)濟(jì)范疇領(lǐng)域，作者在表明對(duì)馬克思“現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)交往的客觀基礎(chǔ)是社會(huì)關(guān)系”觀點(diǎn)的理解和支持后，又對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步澄清。通過(guò)舉例說(shuō)明個(gè)體社會(huì)成員生產(chǎn)的話語(yǔ)必須被其他社會(huì)成員所承認(rèn)，才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)，以表明馬克思在從經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)進(jìn)行分析時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀基礎(chǔ)作了澄清，并從經(jīng)濟(jì)范疇的客觀性、經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)范疇的生產(chǎn)幾個(gè)角度進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。在經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域，作者通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)作進(jìn)一步深入論證分析，使“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的生產(chǎn)”這一結(jié)論更具說(shuō)服力，并進(jìn)一步闡明了經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)中的主體生產(chǎn)、庸俗剝削學(xué)說(shuō)中的階級(jí)主體生產(chǎn)的具體內(nèi)涵，來(lái)表明自身對(duì)上述結(jié)論的堅(jiān)定支持。

三、比較分析嚴(yán)謹(jǐn)，突顯馬克思經(jīng)濟(jì)思想的重要價(jià)值

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與不同價(jià)值觀念的思想史比較，究竟有何獨(dú)特之處，回答這一問(wèn)題，是確立馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)科學(xué)性與革命性的必要前提。在該書(shū)第三、第四章，作者分析了古典主觀價(jià)值論和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)含的價(jià)值觀念之間的區(qū)別，與此同時(shí)，作者也提出了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一種潛在的研究?jī)A向，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎認(rèn)為任何價(jià)值學(xué)說(shuō)對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論都不是必要的。但顯然，一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)采納或隱含什么樣的價(jià)值觀念，無(wú)疑對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)有著最為根本的影響?；诖耍髡咴诒緯?shū)中采用了這樣一種論述邏輯：在評(píng)判不同經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的具體觀點(diǎn)之前，先分析其背后價(jià)值觀念的異同。這對(duì)于思想史比較而言是必要的，因?yàn)樗枷胧返淖饔迷谟谡f(shuō)明不同學(xué)說(shuō)背后理論預(yù)設(shè)的實(shí)際差異。

在分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論同價(jià)值觀念史的關(guān)系時(shí)，作者采用歷史比較的方法澄清了一系列理論的預(yù)先想象同另一系列理論的區(qū)別，并將經(jīng)濟(jì)價(jià)值學(xué)說(shuō)以“主觀價(jià)值”和“客觀價(jià)值”兩個(gè)范疇進(jìn)行分類(lèi)。但值得注意的是，作者采用的是先比較后分類(lèi)的研究辦法，先通過(guò)比較分析不同學(xué)說(shuō)之間的差異，再據(jù)此繪制歷史形態(tài)的譜系，而不是在思想史中代入事先確立好的分類(lèi)圖示，這有利于讀者觀察經(jīng)濟(jì)價(jià)值學(xué)說(shuō)的內(nèi)部差異，從而避免了用主觀價(jià)值論和客觀價(jià)值論去簡(jiǎn)單概括經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。從這個(gè)角度看，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論之所以在不同價(jià)值觀念的經(jīng)濟(jì)理論中顯得獨(dú)特，在于其無(wú)法簡(jiǎn)單用客觀和主觀價(jià)值的分類(lèi)來(lái)加以概括，因?yàn)轳R克思很早就認(rèn)識(shí)到：勞動(dòng)是主觀目的和客觀條件之間的中介，而不是向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)那樣理解的，要么可以還原為主觀目的，要么是與主觀性無(wú)關(guān)的技術(shù)事實(shí)。

綜上來(lái)看，該書(shū)從論證分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)其所處的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的批判價(jià)值入手，以較為清晰的論述邏輯、直達(dá)本質(zhì)的批判分析、嚴(yán)謹(jǐn)客觀的比較分析，為我們正確理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)作為分析批判資本主義的工具價(jià)值提供了很好的視角，清晰展現(xiàn)了馬克思學(xué)說(shuō)是如何處理其自身和其經(jīng)濟(jì)思想史背景之間的關(guān)系。