湖南省長沙市南雅中學高中語文教師。取得湖南大學中國古代文學專業(yè)碩士學位，多次指導學生在作文比賽中獲獎，曾獲長沙市青年崗位能手等榮譽稱號。

導讀

統編版高中語文必修下冊第三單元《說“木葉”》一文，以“木葉”為對象，探討了中國古代詩詞創(chuàng)作和鑒賞中的暗示性問題。作者依靠自身豐厚的文學功底和嚴謹的論證邏輯，深入思考，旁征博引，對具體問題進行了深入而獨到的挖掘，使讀者對中國古代詩詞中“木葉”的意象豁然開朗，展現出高超的說理技巧和豐富的藝術表現力。

技法精析

作者精彩的說理源于其嚴謹周密的邏輯、抽絲剝繭的思辨和新穎獨到的見解。我們可以向作者學習幾個說理的方向：第一，步步追問，直擊本質，找到分析問題的關鍵點；第二，剖析原因，層層追問“為什么”，使論證走向深刻；第三，對不同概念進行對比分析，使論證更加鮮明。

一、步步追問，抓住本質

在說理時，對事物尋根問底、步步追問，往往能抽絲剝繭，從感性認識上升到理性認識，透過現象抓住本質。

《說“木葉”》開篇引用有關“木葉”的詩句，點出了中國古代詩詞中常見的現象——從屈原《九歌》開始，“木葉”成為歷代詩人筆下鐘愛的形象。接著指出，從概念上看，“木葉”就是“樹葉”，從而提出一個值得思考的問題：為何很少看見詩詞中用“樹葉”呢？以這個問題為出發(fā)點，作者通過引用含有“樹”的詩句，說明詩詞里“樹”很常見，并再次提問“為什么單單‘樹葉’就不常見了呢？”作者指出，一般情況下，若是想表達“樹葉”，詩人往往會簡稱為“葉”，這可以說是因為古代詩人追求文字洗練。但一遇見“木葉”，就不會簡稱為“葉”，由此可見，“洗練并不能作為‘葉’字獨用的理由”。而且，在杜甫的《登高》里，“無邊落木蕭蕭下”并不寫作“無邊落葉蕭蕭下”，說明相比“葉”，詩人更青睞“木”這一語素，哪怕使用“木”可能會造成讀者的誤解。接著作者分

析，撇開“葉”與“落”這兩個與“樹葉”“落

葉”相同的語素，就剩下“木”這一語素了。如果能理解“木”字所包含的寓意和象征，問題就會迎刃而解，這就是抓住了問題的本質進行分析。于是文章的主體部分就著重對“木”字的藝術特征進行分析。

二、剖析原因，使論證深刻

古希臘唯物主義哲學家德謨克利特曾說：“寧可找到一個因果的說明，也不愿獲得波斯王位。”可見因果說明之珍貴。在說理時，為了讓人信服，作者往往會在闡發(fā)感悟、明晰道理的基礎上，深入剖析這些感悟或道理背后的原因，讓讀者充分理解，從而更易接受。

在《說“木葉”》一文中，作者通過步步追問，拋出一個核心問題——為什么詩人們鐘愛“木葉”這個形象？為了分析這個問題，作者通過步步追問抓住了關鍵的元素——“木”字。進而分析原因：詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差很多，因為詩歌語言帶有暗示性，會令讀者產生聯想，豐富詞語的內涵。作者通過豐富的事例援引、精準的概念對比、層層深入的分析來剖析原因，令讀者恍然大悟——原來看起來簡單樸素的選詞背后，是生動鮮活的藝術形象，是文字洗練的藝術效果，是詩人濃郁豐富的情感體驗。

我們在日常生活中也要培養(yǎng)由果溯因的思維方式，遇到事情的時候多思考“為什么”，同時注意一果多因的情況，養(yǎng)成從多角度追溯原因的習慣。

三、對比分析，使論證鮮明

對比分析，就是把兩種事物加以對照和比較，凸顯它們之間的差異，從而揭示事物的本質，得出結論，彰顯觀點。這是一種有說服力的說理方法。

在《說“木葉”》一文中，要挖掘“木葉”比“樹葉”更受歡迎的原因，自然要分析“木”與“樹”相同而又不同的地方，作者從幾個維度對這兩種意象進行了對比分析。文章第四段對比分析了“高樹”和“高木”，“高樹”顯得飽滿，“高木”顯得空闊，甚至自帶“落葉”的因素。在第五段，作者對比分析了詩歌語言中“木”和“樹”意象的暗示性：“木”讓人聯想起樹干而不是樹葉，帶來疏朗的秋天氣息；“樹”則更顯得枝繁葉茂，層層濃蔭，與“葉”的形象更為一致，以此進一步說明詩歌語言中的暗示性問題。第六段則將“樹”和“木”的顏色進行對比：“樹”一般是褐綠色；至于“木”，則可能透著黃色，且“在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”。作者通過一次次對比讓讀者明白：“木葉”和“樹葉”只有一字之差，“木”和“樹”在概念上似乎也相差無幾，但一字千金，不同的字中反映出的藝術特色大有深意。

相較于單一的正面說理，從正反兩方面進行對比說理更能揭示事物的本質特征，更能給人留下深刻的印象，使事理更具說服力。

寫作啟示

《說“木葉”》全文思路清晰，論證嚴密，內在邏輯性強，說理藝術高超，作者用豐富的句例闡釋了詩歌語言的暗示性問題，是一篇精妙的文藝評論。我們在寫作時，可以通過層層追問抓住核心本質，還可以運用原因剖析、對比分析等說理方法，將所要闡述的問題分析得更深入、更透徹。

微寫作

統編版高中語文必修上冊第二單元課文《“探界者”鐘揚》講述了植物學家鐘揚的故事。在我們身邊，有鐘揚這樣勇敢的“探界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。

請根據以上材料，進行層層說理，300字左右。

運用層層說理前

“探界者”鐘揚用腳步開拓出人生的邊界，這是勇者無畏向前的長征，也是對人生極限的不斷叩問。在我看來，鐘揚永遠昂揚的人生沖勁值得贊賞，但那些“坐得住冷板凳”的“守界者”更令人敬佩。

在對現狀作出審視與反思后，許多人會跳出舒適圈去開創(chuàng)新的機遇，但是現實生活中，很多人一輩子只做一件事。比如法國著名昆蟲學家法布爾，把自己一生的時間和精力都聚焦在研究昆蟲上，以《昆蟲記》一書留名后世，成為現代昆蟲學的先驅；比利時畫家雷杜德一生只畫花卉，心無旁騖地記錄了170多種玫瑰的姿容，繪成了《玫瑰圖譜》畫冊；“敦煌女兒”樊錦詩半個世紀以來潛心致力于莫高窟洞窟研究，從青春年少到滿頭華發(fā)，把一生獻給敦煌文物保護事業(yè)。“守界者”們日復一日堅守、扎根的事業(yè)最終也成全了他們的一生。

運用層層說理后

“探界者”鐘揚用腳步開拓出人生的邊界，這是勇者無畏向前的長征，也是對人生極限的不斷叩問。在我看來，鐘揚永遠昂揚的人生沖勁值得贊賞，但那些“坐得住冷板凳”的“守界者”更令人敬佩。

探索與突破需要勇氣，而堅守與深耕更需要毅力。在對現狀作出審視與反思后，“探界者”會跳出舒適圈去開創(chuàng)新的機遇，但“守界者”有著“守得云開見月明”的定力，他們向內突破，最終也能化繭成蝶。如用巧手制作出卯榫足球驚艷海外的“阿木爺爺”，從青春年少到天命之年，他的人生如同卯和榫一樣，扣在一起就是一輩子；又如獻身于扶貧辦學的張桂梅老師，用生命和熱血幫助大山里的女孩們改變了人生命運。人生是一場馬拉松，或許變換賽道的“探界者”邁對了方向，會有全新的收獲，但“守界者”們日復一日堅守與扎根的事業(yè)，最終也會成全他們的一生。

點 評

修改后的寫作片段將“探界者”和“守界者”進行了簡單的對比，肯定了“探界者”的價值，同時對“一生只做好一件事”的價值和意義進行了深入剖析和判斷，用分析和說理的方式對舉例論證進行補充，使論證更深刻、說理更真實。

類文閱讀

片段1

“我的兒子是‘學渣’，但是我依然相信他完全有可能成為國之棟梁”“我的兒子心理特別強大”……近日，一段“學渣”爸爸在家長會上的發(fā)言火上熱搜。

如何看待孩子的分數，是無數家長的共同考題。談及孩子的成績現狀，不卑不亢不回避；展望孩子的未來，有理有據有期許。這位父親的發(fā)言，給足了孩子尊重、理解和信任，觸動了不少經歷過“高壓式教育”的網友。成績落后，從來不是件光榮的事，倘若有父母對孩子過分縱容、對成績不管不問，當然不值得肯定。這位父親的發(fā)言，真正值得思考的價值在于：父母應當如何面對孩子的不完美和缺點？什么樣的家庭教育才能培養(yǎng)出身心皆健康的孩子？

在對成功的定義和個體評價標準逐漸多元化的今天，“唯成績論”的教育理念有所松動。知易行難，很顯然，從理念到行動并非一蹴而就的事情。正因如此，“雞娃”風氣、教育焦慮仍然盛行。教育的重要性毋庸置疑，更不必諱言，通過成績取得更高學歷，仍是通向人生更開闊方向的重要途徑。但學習效果是否能完全由分數體現？分數階段性落后是否代表永遠落后？分數高低與未來成就是否有必然因果聯系？這些，都值得我們思考。

（節(jié)選自微信公眾號“人民日報評論”，鐘于文章《“學渣”爸爸的發(fā)言為何火出圈》，有改動）

點 評

針對“學渣”爸爸的發(fā)言，作者剖析出真正值得思考的問題——“父母應當如何面對孩子的不完美和缺點？什么樣的家庭教育才能培養(yǎng)出身心皆健康的孩子？”抓住現象背后的本質進行分析。接著層層追問：孩子的“學習效果是否能完全由分數體現？分數階段性落后是否代表永遠落后？分數高低與未來成就是否有必然因果聯系？”這些問題都直擊本質，啟發(fā)讀者思考。

片段2

隨著技術進步、產業(yè)發(fā)展，各種題材類型的新作品層出不窮，影視文化消費已從最初的匱乏走向富余。在這種情況下，為什么還要重溫經典？這是因為經典影視作品是從中華優(yōu)秀傳統文化的肥沃土壤中生長出來的藝術碩果，值得一品再品。很多能成為經典的影視作品用影像展示中國紅色經典、歷史經典、文學經典等內容。

在當下，人們獲取信息的方式、渠道之便捷前所未有，從短文字到短視頻令人應接不暇，但是人們深入思考的機會卻越來越少。在經典意識面臨挑戰(zhàn)的時候，經典給予的深刻藝術體驗顯得格外珍貴?！爸販亟浀洹鳖l道獲得良好的收視成績，原因之一就是其播放的經典作品呼應了當下觀眾渴望通過有深度的觀賞開掘深層次的精神生活的訴求。

（節(jié)選自《光明日報》2024年3月20日15版，冷凇文章《讓追經典成為新風尚》，有改動）

點 評

文段抓住了問題的核心本質，分析了在影視文化消費富余的情況下觀眾依然愿意重溫經典的原因，指出這是因為經典影視作品是由中華優(yōu)秀傳統文化滋養(yǎng)出來的，能夠滿足觀眾深層次的精神追求。