在徐則臣的《傘兵與賣油郎》中，范小兵想當(dāng)傘兵卻最終做了賣油郎的故事給人以啟迪和思考。作為有理想的青年學(xué)子，立于人生的十字路口，我們該如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，如何處理好現(xiàn)實(shí)難題，最終實(shí)現(xiàn)理想？我想范小兵給了我們深刻的啟發(fā)：立足現(xiàn)實(shí)，放飛理想。

正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是我們處理好生活、學(xué)習(xí)乃至人生問題的前提。也許有人會(huì)說：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”這確實(shí)有一定的道理，但我并不茍同。理想與現(xiàn)實(shí)確實(shí)有一定的距離，但我們不能因此對其產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。理想很豐滿，是因?yàn)槔硐胧侨藗儗ξ磥淼拿篮脴?gòu)想，是人生追求的愿景，它往往罩著完滿之美的光環(huán)?，F(xiàn)實(shí)很骨感，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往充滿挑戰(zhàn)與困難。但我們不能因理想難以實(shí)現(xiàn)而否定現(xiàn)實(shí)、厭倦現(xiàn)實(shí)、躲避現(xiàn)實(shí)甚至拋棄現(xiàn)實(shí)。陶淵明因不愿為五斗米折腰，選擇掛印歸田，不與官場同流合污，追求“結(jié)廬在人境， 而無車馬喧”的生活， 這固然是保持名節(jié)、涵養(yǎng)人格的壯舉，但在今天，我們是否應(yīng)該順理成章地把“獨(dú)善其身”當(dāng)作自己的座右銘？身為有志青年，我們更應(yīng)直面現(xiàn)實(shí)，從困境中突圍，找到解決問題的辦法，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

當(dāng)然，我們也不能因?yàn)槔硐脒b遠(yuǎn)且難以實(shí)現(xiàn)，就向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)而隨波逐流。歷史上，一些名人為我們樹立了追求理想的榜樣。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，《陋室銘》和《愛蓮說》的名句現(xiàn)在讀來仍令人滿口余香，回味無窮。喜愛這些名句，是因?yàn)樽髡哂懈叱拿?jié)和追求，有處陋室之中不改其志、處淤泥之中不同流合污的動(dòng)人之舉。這才是我輩有志青年要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的品格。

理想與現(xiàn)實(shí)對立統(tǒng)一。這要求我們必須認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，立足于現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，如喜愛繪畫的熊慶華是農(nóng)民，但他因?yàn)椴簧糜诟赊r(nóng)活，曾被人嘲諷為“懶骨頭”“廢物”。繪畫沒有經(jīng)濟(jì)來源，不繪畫則會(huì)令自己的理想夭折。深思熟慮后，熊慶華接受了現(xiàn)實(shí)，邊打工邊臨摹畫作，希望能賺到人生的第一桶金。雖然生活困苦，現(xiàn)實(shí)涼薄，但他仍保持著追求理想的心志。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過多年的創(chuàng)作，在畫展策展人郭宇寬的幫助下，熊慶華于2015年在北京798藝術(shù)區(qū)舉辦了個(gè)人畫展，終于實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)畫家的理想。有人稱熊慶華是“農(nóng)民畫家”，而我認(rèn)為他是一位用畫筆記錄現(xiàn)實(shí)、追求理想印跡的勇者。

我們都是趕路人，追星逐月，只為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。理想迢迢，但我并不灰心，前方有路，我定會(huì)披荊斬棘，勇往直前！

教師點(diǎn)評

這篇文章先破后立，破立結(jié)合。作者先批判了“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”包含的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識，即人為割裂理想與現(xiàn)實(shí)，只承認(rèn)理想而否定了現(xiàn)實(shí)，甚至拋棄現(xiàn)實(shí)；或者只承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，而泯滅了理想，同流合污。這都是不正確的做法。接下來，作者強(qiáng)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的整體，有志青年當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，放飛理想。破立結(jié)合，充滿了思維的張力，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

另外，這篇文章論據(jù)靈活。作者用陶淵明的例子“反彈琵琶”，不按固有的思路去寫，而是從反面論證，給人耳目一新之感。后引用《陋室銘》和《愛蓮說》的名句，論證了理想的指導(dǎo)性。列舉熊慶華的例子著重突出直面現(xiàn)實(shí)但又不屈服于現(xiàn)實(shí)的氣概，邏輯清晰。

（何永順）