2023年11月19日晚，“2023中國文學(xué)盛典·茅盾文學(xué)獎之夜”在茅盾故里浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)隆重舉行。在頒獎儀式上，獲獎?wù)邌倘~激動地說：“無論身在何方，故鄉(xiāng)的土地和土氣，都如影隨形地擁抱著我，是我命中注定的精神基因和心靈滋養(yǎng)。我寫這本書（《寶水》），是對故鄉(xiāng)和自己的一個交代?！?/p>

每個人的心里，都住著一個故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)，是我們年少時想要逃離的地方，是我們年老時想回，可能已經(jīng)回不去的地方；故鄉(xiāng)是清明的那炷香，是中秋的那輪月，是春運時的那張車票，是我們在不經(jīng)意間，流露出的口音。

故鄉(xiāng)，是起點，也是終點。而當(dāng)我們不知疲倦，山一程，水一程，漸行漸遠，才發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)就像是媽媽綴扣子的針線，不經(jīng)意間早已穿透了我們的胸膛。

新年將至，讓我們溫一杯思鄉(xiāng)的酒，輕輕道一句：故鄉(xiāng)，別來無恙！

素材看點一：

莫言：文學(xué)里的故鄉(xiāng)

山東高密東北鄉(xiāng)，不僅是莫言的故鄉(xiāng)，也是他小說中最重要的文學(xué)場景。他把故鄉(xiāng)稱為“血地”——這個地方有母親生他時流下的血，同時也埋葬著他的祖先。

童年時，莫言家里有十三口人，平常吃的不是野菜，就是樹皮，總是吃不飽飯，讓他感到很屈辱。長大后，莫言只想離家越遠越好。當(dāng)兵后，他利用業(yè)余時間，開始了文學(xué)創(chuàng)作，一篇《透明的紅蘿卜》讓他聲名鵲起，文壇一時刮起了“莫言旋風(fēng)”。

1985年，莫言打算寫一篇關(guān)于抗日的小說，他一下子就想到了家鄉(xiāng)的故事：他的家鄉(xiāng)有一條膠河，上面有一座小橋，名叫孫家口橋，是當(dāng)年的交通要道。那時，日本人會定期開著一輛車，運載著一個中隊過橋。這個消息被當(dāng)?shù)氐挠螕絷牭弥螅蠹冶汩_始在橋頭上挖陷阱，里面埋了農(nóng)村用來耙地的耙子，耙齒朝上，然后游擊隊員全部都埋伏在河堤后邊。等到日本車隊過橋、輪胎被扎破時，游擊隊員們便瞅準時機，發(fā)起了進攻。經(jīng)過激烈的沖突，游擊隊犧牲了幾十個人，但終于把日軍全部殲滅了。

這個故事莫言聽當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)講過許多次，雖然時間才過去幾十年，但已無法還原當(dāng)時的真實情況，這一事件已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐陌傩瘴膶W(xué)化，而《紅高粱》濃烈的傳奇色彩，正來源于此。

莫言的每部小說都是關(guān)于故鄉(xiāng)的一次回望。另一部力作《豐乳肥臀》，被譽為“高密東北鄉(xiāng)的‘圣經(jīng)’”，是他寫給母親的小說。他的母親一生遭受了太多的磨難，晚年又身患多種疾病，胃出血、胃潰瘍，活著的每一分鐘都是痛苦的。莫言在文章里曾回憶道，在饑餓和戰(zhàn)爭面前，母親把僅有的食物都給了孩子和老人。以前農(nóng)村吃小柳葉魚，孩子、老人吃肉，母親就把魚頭、刮下來的魚鱗、魚骨拌著蒜，碾碎，自己吃下去。等到去世時，她的體重只剩下六十幾斤。

2012年，莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。宣讀獲獎感言時，莫言說：“在《豐乳肥臀》這本書的卷前語上，我寫下了‘獻給母親在天之靈’的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的‘高密東北鄉(xiāng)’寫成中國乃至世界的縮影一樣。”

素材解讀

故鄉(xiāng)是屈原的秭歸，那里是楚國宗祖，“洞庭波兮木葉下”；故鄉(xiāng)是卡夫卡的布拉格，虛幻又現(xiàn)實，令人欲說還休；故鄉(xiāng)是木心的烏鎮(zhèn)，“五十年未聞鄉(xiāng)音，聽起來麻癢癢的親切感”。古往今來，無數(shù)文人墨客，他們年輕時離開故土，在陌生的城市開始寫作，卻始終忘不掉那片自己逃離的土地，他們用創(chuàng)作召喚故鄉(xiāng)的魂靈，使之成為筆下的文學(xué)坐標。地域的故鄉(xiāng)，安放我們的身體；精神的故鄉(xiāng)，安放我們的靈魂。他們的作品，一如鏡子般，讓我們窺見自己內(nèi)心最真實的精神與思念，也讓我們明白——故鄉(xiāng)，無論何時，都是我們心底那個最美的地方。

【適用文題】記住鄉(xiāng)愁；你在我心中是最美；盛開在記憶里的花朵……

素材看點二：

云南德宏勐巴娜西樂團：用歌聲為家鄉(xiāng)代言

在云南，有這樣一個地方，它地處滇西，北、西、南三面皆與緬甸接壤，城市里充斥著擁有獨特風(fēng)情的建筑。在這里，幾個民族文化融合得異彩紛呈，居民真誠好客、熱情善良，這里的空氣、藍天、夕陽都有著難以言盡的美。這就是云南德宏。

勐巴娜西樂團，這支來自云南邊陲小城的合唱團，用音樂為聽眾展示了一個世外桃源。勐巴娜西，傣語指美麗神奇的地方，而樂團所帶給人們的感覺也確實如其名一般。

樂團由五名個性迥異的年輕人組成。其中，楊昭是一名音樂教師，楊武、何明軍、張志強是德宏州民族文化工作團的聲樂演員，劉永江則是德宏傳媒集團的一級播音員。五人平時都有各自的工作與生活，因為對音樂的喜愛聚到了一起，并以老歌新唱的形式為聽眾詮釋和聲之美。

聊及樂團成立初期的故事，楊武說道：“我們成立的初衷就是單純想宣傳家鄉(xiāng)，特別是把我們音樂中蘊含的真善美宣傳出去?！弊宰呒t網(wǎng)絡(luò)后，勐巴娜西樂團開始有意識地將歌曲的重心轉(zhuǎn)移到宣傳自己的家鄉(xiāng)上來。他們不僅演繹了《同心美》《芒花謠》《景頗好姑娘》等富有地域特色和傣族風(fēng)情的作品，也將更多的家鄉(xiāng)風(fēng)景和風(fēng)俗呈現(xiàn)在鏡頭前。

“我們五兄弟常帶著吉他、拿著手鼓去大山上尋找靈感，在山間仰望著芒市的星空唱歌。”楊昭說。他們的音樂作品沒有閃耀的舞臺和絢麗的燈光，取而代之的是家鄉(xiāng)真實而美麗的風(fēng)景，小溪邊、草坪上、樹林間，到處都有他們的身影。也許是因為這座邊陲小城的慢節(jié)奏與多民族性，讓這支樂團有了清流般獨特的氣質(zhì)，在他們的歌聲里總能找到不一樣的驚喜，高大的棕櫚樹掩映著的佛寺與金塔，滄海邊的雨林、飛鳥……都在他們和聲的交替間映入眼簾。

值得一提的是，勐巴娜西樂團還做出了一個難能可貴的選擇：他們婉拒了許多公司主動提出的運營和包裝，并表示，“讓忙碌的人們停下來感受德宏的慢生活，感受音樂之美”才是自己的追求。如今，他們已然成為家鄉(xiāng)的一張名片，越來越多的人因為他們的歌聲來到云南的這個邊陲小鎮(zhèn)，感受這里的純粹與美好。

素材解讀

純粹的歌聲、真摯的家鄉(xiāng)情，這或許就是網(wǎng)友喜愛勐巴娜西樂團的原因。多少人沉醉在絢爛的舞臺和華麗的服裝中，多少人執(zhí)著于精彩的表演和完美的舞姿，可勐巴娜西樂團卻追求“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，在他們眼里，家鄉(xiāng)的每一寸土地都是最好的舞臺，花香鳥鳴可以為其伴奏，滿天星辰則是最好的布景?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？ 因為我對這土地愛得深沉?！彼麄儫釔壑@里簡單淳樸的生活，熱愛著故鄉(xiāng)的一草一木，這份純粹與真情，是他們歌曲的靈魂，而這份“歌之魂”反過來，也會讓他們的音樂之路走得更遠、更久。

【適用文題】音樂，讓這一刻閃閃發(fā)光；無言之美；生活中的詩意……

素材看點三：

鄂溫克族小伙雨果：馴鹿文化的守護者

曾經(jīng)玩滑板、說Rap，如今卻選擇回到大山以鹿為伴，近日，鄂溫克族小伙雨果的故事沖上熱搜。

今年30歲的雨果出生在內(nèi)蒙古呼倫貝爾，是鄂溫克族人。鄂溫克的意思是“住在大山林中的人們”，而鄂溫克族是中國迄今唯一飼養(yǎng)馴鹿并保存馴鹿文化的民族。雨果的太姥姥是中國最后一位女酋長，也是《額爾古納河右岸》主人公的原型。媽媽柳霞從小跟隨父輩飼養(yǎng)馴鹿，一生沒離開過大興安嶺，被世人稱為“馴鹿媽媽”。2011年，講述鄂溫克族生活的紀錄電影《雨果的假期》上映，主人公正是雨果和他的媽媽。

高考后，雨果去了北京讀大學(xué)，現(xiàn)代化的城市一度很吸引他，他也曾想過留在大城市定居。在雨果25歲那年，有人和他說了一句話，“現(xiàn)在就只有你媽媽自己在森林里養(yǎng)馴鹿了。”這句話讓雨果沉默了好久，“現(xiàn)在我們部落里只剩十幾戶人家在養(yǎng)馴鹿了，我突然想到，我們民族的文化會不會就此消失掉？”

2019年，雨果回到內(nèi)蒙古大興安嶺深處的原始森林中，開始跟著媽媽一點點撿起祖先們傳下來的養(yǎng)殖馴鹿的技能?！皠偦貋頃r還是有些不太適應(yīng)，每次去森林深處放養(yǎng)鹿群，最少也得待一個月，洗不了澡，距離有信號的地方最近也要走30公里，還隨時可能會遇到熊、猞猁和豺狼?！?/p>

現(xiàn)在，他和馴鹿們相處得越來越融洽。雨果說，馴鹿經(jīng)常給他帶來溫馨和感動：“有一次媽媽在森林里摔倒了，恰逢大批的馴鹿飛奔而來，我以為她會被馴鹿踩傷，沒想到等鹿群跑過之后，媽媽竟毫發(fā)無傷地自己站了起來，像什么事都沒發(fā)生過一樣?！笔潞髬寢尭嬖V雨果，一只鹿都沒踩到她，“她說這很正常，類似的情況她之前遇到過好多回了，馴鹿是十分通曉人性的，真的就像自己的家人?！?/p>

2021年，雨果開始用短視頻記錄下他的日常，正是這一舉動讓更多人了解到這一瀕臨消失的民族文化。“媽媽這一輩子都奉獻給了馴鹿，我也希望用自己的力量，為我們的民族做點什么。”

2023年11月18日，柳霞永遠離開了山林和馴鹿。追悼會上，雨果不斷對媽媽重復(fù)著守護馴鹿的承諾，他明白，馴鹿和他都是媽媽的孩子。

素材解讀

“一個民族失去了自己的文化，就等于失去了一切，失去了一切，就代表著消亡?！睍r代的發(fā)展如大江大河奔涌向前，大到民族、小到個人的命運都會隨之卷入浪潮中。面對時代的沖擊，每個人都要做出選擇，交出自己的人生答卷。相對于其他人，雨果肩負的責(zé)任更為沉重。森林、馴鹿、野獸……這些在現(xiàn)代人眼中如此陌生的事物，恰恰是他生活的全部。可貴的是，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，雨果找到了最佳的平衡點。他明白，狩獵民族一旦舍棄狩獵活動，那么所謂的傳統(tǒng)將不復(fù)存在。而另一方面，現(xiàn)代化又給予了傳統(tǒng)文化生命性、延續(xù)性。鄂溫克人的民俗文化通過變遷，不斷與時俱進，而又成為鄂溫克民族文化的一大亮點和民族名片，也正是因為現(xiàn)代的發(fā)展，才會使得原本習(xí)以為常的民族傳統(tǒng)生活、活動顯得獨特而又不可或缺，進一步凝聚成更加豐富多彩的中華民族文化。

【適用文題】那一次，我與______深深共鳴；這一次，我全力以赴；尋找青春的答案……