高云

燦燦華夏，灼灼風(fēng)華。歷史長(zhǎng)河翻涌千載，烙印于時(shí)光畫(huà)卷中的古老文化遺存，猶如一座座挖掘不盡的瑰麗寶庫(kù)。無(wú)論亭臺(tái)樓閣還是古董珍玩，都是收納著先人智慧和巧思的“月光寶盒”。對(duì)于技藝堪與造化爭(zhēng)妙的中國(guó)古代匠人來(lái)說(shuō)，他們的心血可絕非僅僅傾注于宮殿、屋舍的建造和對(duì)工藝器物的精心雕琢上。童心未泯的他們極具“娛樂(lè)精神”，在代代相傳的超絕技藝和建筑構(gòu)件的基礎(chǔ)上，發(fā)明了一些匠心獨(dú)具的益智玩具以供日常消遣，其中流傳至今并且每一代中國(guó)人孩提時(shí)代總能與之邂逅的“神奇小物”，便是誕生千載有余的魯班鎖了。

魯班鎖的拼裝是個(gè)折磨人的技術(shù)活。它巧妙利用了榫卯結(jié)構(gòu)，奇巧靈活，易拆難組，神秘古老而妙趣橫生。

魯班鎖擁有許多意涵豐富的名字，比如孔明鎖、六子聯(lián)方、莫奈何、難人木等，是不是聽(tīng)起來(lái)便覺(jué)得此中有深意，常人難奈何？作為一種智力玩具，魯班鎖雖然數(shù)千年來(lái)廣泛流傳于民間，但刻錄在它身上的智慧密碼從未被輕易解開(kāi)。任你“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，在剛剛與之結(jié)識(shí)的時(shí)候，也難免翻來(lái)覆去、不得要領(lǐng)。那么，魯班鎖背后潛藏的科學(xué)原理究竟是什么呢？這還要從七千年前浙江余姚河姆渡先民的一項(xiàng)偉大發(fā)明——榫卯說(shuō)起。

凸為榫，凹為卯。所謂榫卯，其實(shí)是一種不借助釘子、繩子和各類(lèi)黏合劑，完全以凹凸相合的方式密合連接不同木質(zhì)構(gòu)件，使之成為統(tǒng)一整體的結(jié)構(gòu)方式。每一組榫卯都是單獨(dú)的個(gè)體，彼此穿插、借力后卻力能扛鼎，可筑萬(wàn)物。新石器時(shí)代的華夏先民為了躲避蛇蟲(chóng)鼠蟻和野獸的侵害，在高出潮濕地面、以樹(shù)木為依托的巢居屋舍基礎(chǔ)上，發(fā)明了以木質(zhì)構(gòu)件作為梁架并互相疊壓、連接的干欄式建筑，榫卯工藝由此誕生。此后悠悠上下五千年，“紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏”，由榫卯工藝作為基本構(gòu)成元素的中國(guó)古代建筑一“技”絕塵驚天下，以登峰造極之姿閃耀于世界建筑史上，描畫(huà)出智慧與汗水共同譜寫(xiě)的東方傳奇。

中國(guó)古代建筑浪漫間見(jiàn)精微，莊嚴(yán)中蘊(yùn)靈巧。柱、梁、枋、檁、斗拱、椽子，每一處缺一不可的精妙部件都需要通過(guò)榫卯進(jìn)行連接，猶如拼接一套套史詩(shī)級(jí)難度的積木一樣，以小見(jiàn)大間承搭起中國(guó)人的精神空間?？梢哉f(shuō)，榫卯是鞏固建筑骨架的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，若未得到正確應(yīng)用，大廈傾覆之風(fēng)險(xiǎn)頃刻即來(lái)，重要程度可見(jiàn)一斑。“云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連”，從宮殿、廟宇到亭臺(tái)、牌樓，那些經(jīng)千年風(fēng)沙、地動(dòng)摧折而未曾傾頹的古代建筑無(wú)不印證著榫卯工藝之精深。歷朝歷代，鬼斧神工的木構(gòu)建筑奇跡不勝枚舉，榫卯工藝自然是締造奇跡的股肱之臣。山西忻州南禪寺、佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、天津獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、故宮角樓等，這些或以規(guī)模壯觀，或以形制獨(dú)特，或以結(jié)構(gòu)繁復(fù)名載史冊(cè)的古代建筑遺存從未在漫長(zhǎng)歲月的消磨中彎下挺立的脊梁，至今依然閃耀著光彩。

那么，在原汁原味的古建筑遺存之外，榫卯在現(xiàn)代社會(huì)還有用武之地嗎？為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)、承繼先人智慧，如今的現(xiàn)代建筑中也有對(duì)榫卯工藝的化用。它們?cè)阡摻钏嗟摹鞍鼑Α敝邢騻鹘y(tǒng)致敬，盡顯中國(guó)文化精神。以上海世博會(huì)中國(guó)館為例，它的整體形態(tài)便是榫卯穿插而成的一方碩大斗拱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似一頂身披中國(guó)紅袞服的“東方華冠”，巍然高聳，氣度雍容。中國(guó)美術(shù)館的主體建筑也是一座棲于現(xiàn)代都市的樓閣，覆蓋有黃色琉璃瓦的歇山式屋頂由層層榫卯交合構(gòu)成，建筑四周還有環(huán)繞的廊榭以作呼應(yīng)，端肅中不乏雅致。

除古代建筑外，榫卯工藝在中國(guó)古代家具中扮演的角色同樣不可或缺，稱之為中國(guó)古代家具的靈魂也不為過(guò)。自先秦以來(lái)，中國(guó)古代家具歷經(jīng)千年發(fā)展，于形式更迭中愈發(fā)注重設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用，并在明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段。它們木質(zhì)天然，結(jié)構(gòu)精巧，一榫一卯緊密接合、彼此依存、渾然一體，達(dá)到了精妙的平衡，傳遞著雅正含蓄、端穩(wěn)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念。

北宋建筑學(xué)家李誡在《營(yíng)造法式》中說(shuō)：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖?！奔揖咭彩且粯?，中國(guó)古代家具往往采用不同種類(lèi)的上乘木料，木工匠人會(huì)結(jié)合不同木料的特性制作不同樣式的榫卯，明榫、暗榫、燕尾榫、抱肩榫、插肩榫、挖煙袋鍋榫等不一而足，每一種都有自己專(zhuān)屬的趣味功能，發(fā)揮著不可替代的特定作用。如今，榫卯工藝依舊作為精妙的小設(shè)計(jì)出現(xiàn)于部分化用古典形態(tài)的現(xiàn)代家具當(dāng)中，以更加外化的形式彰顯拼裝機(jī)關(guān)之精巧，嚴(yán)肅中蘊(yùn)含靈動(dòng)，古樸中不乏時(shí)尚。

古畫(huà)中記錄了許多古人休憩宴飲的圖景，我們可以從中發(fā)現(xiàn)榫卯隱藏在家具中的身影。

此外，古時(shí)候大到廊橋、舟船、車(chē)輿、龍骨水車(chē)，小到魯班鎖和桌案上的陳設(shè)，無(wú)一不閃現(xiàn)著榫卯的身影。可以說(shuō)，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，榫卯工藝已經(jīng)深入中國(guó)百姓生活的方方面面，既鐫刻著陽(yáng)春白雪，又陪伴著下里巴人。

作為比漢字歷史還要悠久的民族符號(hào)，榫卯工藝窮盡木料之特性，自然紋理與高超的切割、拼合技術(shù)相得益彰，在兼具美觀與實(shí)用功能的同時(shí)，化個(gè)體于大象無(wú)形之中，彰顯出樸素淡然的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀。莊子曾說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！敝袊?guó)古代匠人正是在這一審美精神的感召下，將代代傳承的精湛技藝發(fā)揮到極致。經(jīng)由他們巧奪天工的雕琢，籠罩于智慧輝光下的榫卯經(jīng)千載風(fēng)沙磨礪而歷久彌新，以奇巧的身姿化為撐起傳統(tǒng)文化精神空間的堅(jiān)毅脊梁。

（本刊編輯部摘自《美育》七年級(jí)上冊(cè)，人民美術(shù)出版社）