閻紹蕊 劉小青 孟磊

依托思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究項目，在思政實(shí)踐能力競賽搭建的挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境平臺上，本文基于競賽團(tuán)隊學(xué)習(xí)活動實(shí)踐，研究針對挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境的學(xué)習(xí)活動策略，以期探索中職思政課的有效教學(xué)，推進(jìn)中職思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究。

一、新結(jié)構(gòu)教學(xué)評框架下的中職思政課廣州市教育研究院（以下簡稱教研院）張云平老師提出的新結(jié)構(gòu)教學(xué)評框架，主張以結(jié)構(gòu)化的思維方式改進(jìn)教學(xué)評方法，表現(xiàn)為以結(jié)構(gòu)化的大概念理解教學(xué)內(nèi)容，以結(jié)構(gòu)化的關(guān)鍵能力貫通教學(xué)過程，以結(jié)構(gòu)化的問題情境泛化知識能力，以結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)水平明晰學(xué)科素養(yǎng)的形成。

“真實(shí)生活情境為核心的結(jié)構(gòu)化問題情境”設(shè)計，是解決真實(shí)測評學(xué)生核心素養(yǎng)這一挑戰(zhàn)性難題的建議方法。新結(jié)構(gòu)測評范式強(qiáng)調(diào)：注重創(chuàng)設(shè)核心價值引領(lǐng)的測評問題情境，以合適的真實(shí)生活問題情境為載體，推薦將問題情境的結(jié)構(gòu)性特征和知識應(yīng)用的復(fù)雜性特征有機(jī)融合的情境范式。結(jié)構(gòu)化問題情境，一般包括兩個方面的內(nèi)容。一是問題情境的結(jié)構(gòu)性，包括漸次復(fù)雜的四個層次：簡單良構(gòu)問題情境；一般良構(gòu)問題情境；復(fù)雜良構(gòu)問題情境；挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題情境。二是知識應(yīng)用的復(fù)雜性，包括漸次提高要求的四個層次：學(xué)科內(nèi)教學(xué)；學(xué)科內(nèi)應(yīng)用；學(xué)科內(nèi)或跨學(xué)科綜合應(yīng)用；真實(shí)世界可預(yù)測或不可預(yù)測情境中的應(yīng)用。

挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境設(shè)計，指創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境、劣構(gòu)問題，引領(lǐng)學(xué)習(xí)，對發(fā)展學(xué)生能力、提升學(xué)習(xí)效益有較大價值。劣構(gòu)問題，也稱定義不完整的問題，是指具有多種解決方法、解決途徑和少量確定性條件的問題（張云平，2021）。劣構(gòu)問題的顯著特征為問題結(jié)構(gòu)的不確定性。喬納森等人根據(jù)劣構(gòu)問題的種類將其特征歸納為：第一，問題的條件或者數(shù)據(jù)不清晰，或者與真實(shí)的生活情境相關(guān)，而且需要借助生活情境來解決問題；第二，問題的解決方法不唯一，或者需要其他學(xué)科的知識解決問題；第三，問題的答案是多種的或者答案是開放的。

思想政治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。自《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡稱“思政新課標(biāo)”）實(shí)施以來，中職思政課程呈現(xiàn)出理論性增強(qiáng)、內(nèi)容更為豐富、對學(xué)生素養(yǎng)水平要求更高等特點(diǎn)，對教學(xué)提出了新挑戰(zhàn)。新結(jié)構(gòu)教學(xué)評框架理論，為思政課的新實(shí)踐提供了新的理論參考。

教研院依據(jù)新結(jié)構(gòu)教學(xué)評理念設(shè)計的2022學(xué)年廣州市中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能競賽“思政實(shí)踐能力”比賽，已成功舉辦。作為廣州市首批思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究實(shí)驗校，我校對中職思政課教學(xué)有一定實(shí)踐研究，但受客觀條件限制，思政課社會實(shí)踐活動研究方面較欠缺，而本次“思政實(shí)踐能力”競賽給我們提供了一次“社會大課堂”的研究機(jī)會。

二、挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境的賽項解析

（一）賽項搭建挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境平臺

挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境，要求創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境、提出挑戰(zhàn)性開放性劣構(gòu)問題、知識在真實(shí)世界可預(yù)測或不可預(yù)測情境中應(yīng)用。劣構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)，對于提高學(xué)生核心素養(yǎng)的意義顯而易見，但是，它更多的學(xué)習(xí)形式在課外，在中職思政課堂教學(xué)中實(shí)施不易。

“思政實(shí)踐能力”賽項在廣州起義紀(jì)念館舉辦，搭建了挑戰(zhàn)性開放性真實(shí)生活情境平臺。其中的講解項目提出了多個劣構(gòu)問題，是挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境學(xué)習(xí)的范例。

（二）競賽項目解析

該賽項要求以團(tuán)隊賽完成三項競賽任務(wù)：項目一為黨史知識競賽，項目二為不限展示形式講述一位廣州起義典型歷史人物故事，項目三為從8個講解任務(wù)中隨機(jī)抽取一個、以“博物館講解員”身份講解廣州起義紀(jì)念館展品。

項目二和項目三，共設(shè)計了9個真實(shí)情境中學(xué)習(xí)的劣構(gòu)問題，解決這9個劣構(gòu)問題，需要競賽隊將學(xué)與教融合在一起設(shè)計和演繹作品，將廣州起義歷史、黨史知識在真實(shí)世界可預(yù)測及不可預(yù)測情境中進(jìn)行綜合應(yīng)用。

（三）參賽團(tuán)隊需解決的核心問題

新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式強(qiáng)調(diào)要從教學(xué)評三個層面進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，探究實(shí)踐四維一體，指向發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

此類學(xué)生競賽是深度融合學(xué)與教的特殊的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生和教師的認(rèn)知和情感體驗從內(nèi)容到形式均需深度融合，才能打造出打動人心的作品。賽前師生共同創(chuàng)作作品、比賽現(xiàn)場選手演繹作品，其學(xué)習(xí)主體是競賽團(tuán)隊的師生。

作為參賽團(tuán)隊，需要解決的核心問題是如何在核心素養(yǎng)目標(biāo)引領(lǐng)下融合“學(xué)”和“教”，打造出優(yōu)質(zhì)的參賽作品。競賽隊需要以中職思政課核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，設(shè)計恰當(dāng)回應(yīng)賽項提出的劣構(gòu)問題的作品，并通過學(xué)生對作品的展示將觀者帶入相應(yīng)作品的真實(shí)情境中、由觀者自悟劣構(gòu)問題內(nèi)涵的核心素養(yǎng)。如果作品及演繹能達(dá)到這樣的程度，將是接近完美的作品，會更充分實(shí)現(xiàn)賽項思政實(shí)踐課堂的價值。

基于打造9個參賽作品的學(xué)習(xí)活動實(shí)踐，本文重點(diǎn)從真實(shí)情境、劣構(gòu)問題兩個方面梳理融合實(shí)施“學(xué)”與“教”的學(xué)習(xí)活動策略，并對“評”的新認(rèn)知做簡述。

三、真實(shí)情境的設(shè)計

真實(shí)情境營造共情氛圍，利于實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)目標(biāo)。共情可分為情緒共情和認(rèn)知共情。前者是共情的初級形式，指“感其所感”，即我們的情緒會受到他人情緒的感染；后者則指認(rèn)知上采納他人的觀點(diǎn)，進(jìn)入他人的角色，使得我們知道他人感受到了什么，并準(zhǔn)確理解他人的想法。賽項搭建了挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境大平臺，在這大情境平臺上，兩個不同的項目在更小單位的真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)中，又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，需區(qū)別處理，相同的是：營造共情氛圍，用“真實(shí)”“真誠”打動人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自悟。

（一）形式不限的項目，自主創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

項目二不限展示形式講述一位自選的廣州起義歷史人物故事。我們的設(shè)計原則是用真情實(shí)感，從內(nèi)容到形式，營造真實(shí)情境的共情氛圍。綜合考慮，我們選擇了以時空對話的角色扮演形式講述歷史人物楊殷。

1.講述形式營造鮮活情境

展示形式在競賽中不容忽視，借鑒《典籍里的中國》電視節(jié)目的時空對話，學(xué)生分飾楊殷和中職生兩個角色，以對話形式展示作品，創(chuàng)設(shè)出吸引注意力的新穎的呈現(xiàn)方式。情境場景鮮活，將觀者帶入真實(shí)情境，自然、真實(shí)、感人地傳遞作品信息，為觀者在真實(shí)情境中自悟作品的精神內(nèi)核創(chuàng)設(shè)了條件。

2.講述內(nèi)容表達(dá)真實(shí)情感

我們設(shè)計的這一講述形式要求：在學(xué)習(xí)活動中呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情境、提出驅(qū)動性問題的教學(xué)活動，在真實(shí)問題情境中開展的學(xué)習(xí)活動，均需學(xué)生一人完成。學(xué)生以英烈和中職生的不同身份演繹文稿作品，對講述內(nèi)容的要求非常高，稍有差池將影響觀者的情感體驗。作品內(nèi)容的編寫顯得尤為重要，故我們以多重的“真實(shí)”來設(shè)計作品內(nèi)容。

（1）選擇源于真感動。我們選擇楊殷作為講述人物，最初是因為“楊殷把女兒想吃的火腿賣掉籌集革命經(jīng)費(fèi)”這一事跡細(xì)節(jié)打動了學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，學(xué)生被感動才能出來真情演繹。學(xué)生和教師的真感情賦予作品真情，學(xué)生內(nèi)心真敬仰是會被觀者感受到的。打造作品過程中，我們一直要求團(tuán)隊成員真實(shí)理解英烈、真實(shí)表達(dá)英烈和自己。

（2）情感來自真共情。我們一直要求學(xué)生和教師把革命英烈作為有著血肉之軀、有著真實(shí)情感的常人來理解。這樣，才會在情感相通中體會彼時他的境遇，理解他的選擇，會對革命英烈更加心生敬仰，在此基礎(chǔ)上打造的文稿作品和演繹才真實(shí)、真誠，才會打動人心。

（3）推敲細(xì)摳真動人。我們要求在理解的基礎(chǔ)上，用真實(shí)的細(xì)節(jié)打動人，把自己和革命英烈的語言表達(dá)都放在真實(shí)情境里思考，文稿作品里的每一字句，學(xué)生的演繹，均需要時時推敲：常人是這樣的嗎？

缺乏血肉之軀真人情感的文字和演繹，不真實(shí)。不真實(shí)的信息，雖試圖表現(xiàn)英烈的精神，但只是口號，無法讓人信服，更談不上共情，會阻礙觀者自悟作品的精神內(nèi)核。

（二）限定形式的項目，真實(shí)地模擬規(guī)定真實(shí)情境

項目三為從8個講解任務(wù)中隨機(jī)抽取一個、以“博物館講解員”身份講解廣州起義紀(jì)念館展品。限定了真實(shí)情境，開放性沒有項目二強(qiáng)，但要想做到8個展品講解個個打動人，極具挑戰(zhàn)性。在學(xué)生身份定位為講解員、參觀者為中職生的模擬真實(shí)情境下，為真實(shí)地模擬規(guī)定真實(shí)情境，我們界定出兩個需要解決的有關(guān)真實(shí)情境的問題：

1.每個展品的講解詞設(shè)計都以講解員帶同齡的中職生參觀、講解展品的真實(shí)情境為情境進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計思路如：來到展品近旁——介紹展品名稱（前面展品引入）——指引簡介展品——相關(guān)廣州起義歷史——撫今追昔引精神——吾輩當(dāng)踐行。這樣的設(shè)計非常仿真，真實(shí)情境自然生成。

2.挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題需要學(xué)習(xí)者表達(dá)個人的觀點(diǎn)或信念，因而解決問題的過程是一種獨(dú)特的人際互動過程。根據(jù)不同展品的形式及講述的黨史史料，挖掘展品的精神內(nèi)核，采用不同的表達(dá)方式，以真切的語句，自然、恰切地將展品代表的精神表達(dá)出來，才能撥動聽者的心弦，聽者在認(rèn)可語言傳遞的信息的基礎(chǔ)上才可能認(rèn)同其精神內(nèi)核。

尤其在“撫今追昔引精神”環(huán)節(jié)，我們深入研學(xué)廣州起義歷史、黨史知識，把自己切換成不同的角色來設(shè)身處地思考：“如果我是，我會怎樣？”或是歷史事件的親歷者、見證者、或是當(dāng)今的中職生、或是英烈的親人，在不同角色的模擬過程中，學(xué)生和教師得到了真切的情感體驗，在此基礎(chǔ)上，對每個展品的精神內(nèi)核做了恰切的導(dǎo)引。

例如：與中職生生活的這片土地關(guān)聯(lián)：“同學(xué)，從廣州起義失敗、撤退花都，轉(zhuǎn)戰(zhàn)從化，在海陸豐會師，一路走來，廣州、花縣、從化、海陸豐，廣東大地孕育著紅四師這支英雄之師、威武之師。作為一個廣東人，你是否也為此感到自豪！也為自己生長在這片土地上感到驕傲！”

啟發(fā)游歷感受：觀音山保衛(wèi)戰(zhàn)，無數(shù)烈士們的尸骸永久地留在了觀音山。觀音山，如今的越秀山，已建設(shè)成為了一個綜合性公園，“越秀新暉”也成為“新世紀(jì)羊城八景”之一。我們了解了這段歷史，當(dāng)你漫步于越秀山上，你是否也會有不一樣的感受呢？”

今夕對比：“這家米店也消失在歷史的長河中。梁桂華為革命賣祖屋，為革命開米店，這是多么堅定的革命信仰??！同學(xué)，當(dāng)你漫步于小北直街，看到各種各樣的店鋪，秩序井然。你是否也會想起這塊牌匾，和這塊牌匾代表的米店，和它的老板梁桂華！”

展品畫面想象：“了解了這段歷史，當(dāng)你再次走在廣州起義路上，你是否也會有不一樣的感受！90多年前，晨光微露，清風(fēng)拂面，維新路上，一張張洋溢著青春堅毅氣息的臉龐，一雙雙緊握各色武器的有力的大手，一顆顆為信仰跳動的火熱的心……”

四、挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題的解決

挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題能讓學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中，面對復(fù)雜的真實(shí)問題積極思考，全面考慮解決問題的思路和方法，也能讓其在此類問題的解決過程中發(fā)展發(fā)散性、創(chuàng)造性思維。劣構(gòu)問題的問題條件更加開放，解決劣構(gòu)問題需要學(xué)生、教師使用校內(nèi)外多種資源，積極參與。

（一）保證學(xué)習(xí)材料的質(zhì)與量

劣構(gòu)問題是挑戰(zhàn)性開放性問題，它的復(fù)雜性對學(xué)習(xí)材料的質(zhì)、量提出了更高要求，以此為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動才能順利展開。

賽項雖為思政學(xué)科賽項，實(shí)際需綜合應(yīng)用歷史和思政跨學(xué)科知識，其載體是廣州起義歷史、黨史知識。競賽對講解的文字量要求較多，從廣州起義紀(jì)念館獲得的史料不能支撐我們完成作品，為此，我們前期收集整理了大量史料。

史料真實(shí)是體會精神的前提，為確保史料真實(shí)性，為跨歷史和思政學(xué)科的知識綜合應(yīng)用打牢基礎(chǔ)。我們采用了保障措施：指導(dǎo)教師團(tuán)隊由歷史教師和思政教師共同組成，收集、整理廣州起義歷史、黨史知識的工作主要由歷史教師負(fù)責(zé)，如何體現(xiàn)思政核心素養(yǎng)交由思政教師考慮；在史料使用前，請黨史研究專家審閱整理好的史料資料，去除不確定的史料信息，確?？茖W(xué)性；在撰稿過程中，一直秉承著不確定的史料不采用，全程注意把握史料來源渠道，保證作品使用的史料的真實(shí)性。

（二）創(chuàng)造性地運(yùn)用解決問題的主要工具

按照競賽規(guī)定，競賽不得使用道具輔助，項目二可以使用課件輔助，項目三為單純講解員角色扮演。這一賽項言語實(shí)踐活動的特點(diǎn)尤為突出，需以言語為主要工具表達(dá)精神，充分發(fā)揮言語的魅力。為打造出優(yōu)秀作品，我校競賽隊字字推敲，希望找到最準(zhǔn)確生動的語言文字，傳達(dá)英烈精神。

1.語言文字準(zhǔn)確生動。備賽中，基于對史實(shí)的不同理解，指導(dǎo)教師反復(fù)討論楊殷賣火腿的情節(jié)描述，是用“愛吃”還是“想吃”。教師給學(xué)生講解，解讀這句：“我的孩子們，他們還好嗎？我的愛蘭，愛吃肉的愛蘭，我把她愛吃的火腿賣掉了……”時，無不紅了眼眶。這樣的思政核心素養(yǎng)教育，直擊人心最柔軟的部分，怎會沒有實(shí)效呢？

2.語言文字蘊(yùn)含深意。在8個展品講解稿的“撫今追昔引精神”環(huán)節(jié)，每一篇我們都有“也”字，并且和學(xué)生強(qiáng)調(diào)這個字一定不能丟。一個“也”字，代表著學(xué)生講解者和中職生參觀者的情感共鳴，代表著：“我感受到了！同學(xué)，你也感受到了嗎？”的意思。

3.語言有內(nèi)在邏輯。展品講解詞的“吾輩當(dāng)踐行”部分：“時光不慢，浸潤在廣州城里的鮮血，變成了責(zé)無旁貸的使命；歷史不遠(yuǎn)，埋藏在大革命中的生命，長成了所向披靡的基因。而青春的你我，始終，基因在身，使命在肩，與先輩們?yōu)橹畩^斗的青春中國，一路同行！”

4.語言有力量和畫面感。展品講解稿里有這樣一段：“在這樣一個緊急關(guān)頭，擺在年輕的中國共產(chǎn)黨面前是兩個非常嚴(yán)峻的問題，也是必須選擇的兩個問題：是否堅持革命？如何堅持革命？年輕的黨用實(shí)際行動作出了有力的回答！”

學(xué)生出色的演繹，更是賦予競賽隊文稿作品以更強(qiáng)的感染力，依靠言語的力量，營造共情氛圍，傳遞出最真實(shí)的情感，帶領(lǐng)觀者感受革命者的情感、體悟革命精神。以不著痕跡的語言文字為載體，讓學(xué)習(xí)者在潤物無聲中實(shí)現(xiàn)自悟，才更利于實(shí)現(xiàn)思政核心素養(yǎng)目標(biāo)。

（三）全面整合多元化的知識和技能

劣構(gòu)情境下，解決問題需要整合不同領(lǐng)域的內(nèi)容，采用多種解決方法。解決這類問題的過程，學(xué)習(xí)者需要選擇有益于形成解決方案的信息和技能。項目二講述人物自選、形式不限，問題更具開放性；項目三要準(zhǔn)備8個展品講解，頗具挑戰(zhàn)性。解決這些問題需要的知識和技能，涉及歷史、思政、心理學(xué)、語言學(xué)、導(dǎo)游、表演、美術(shù)、音樂、美妝等多個專業(yè)。學(xué)習(xí)者具有很大的自由發(fā)揮空間，也遇到了更大的挑戰(zhàn)。

我們綜合各個專業(yè)的知識和技能，打造作品的過程為：歷史老師整理、審查史料，撰寫講解詞；學(xué)生試講，審聽；精雕文稿作品，挖掘思政核心素養(yǎng)；學(xué)生根據(jù)自身表達(dá)習(xí)慣微調(diào)文稿；學(xué)生磨練講解技巧；美妝服飾定位。全程以學(xué)生為中心，指導(dǎo)教師跟進(jìn)，方方面面地指導(dǎo)和幫助學(xué)生；指導(dǎo)教師欠缺的知識和技能，請專業(yè)人士介入；學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，全程參與學(xué)習(xí)，重點(diǎn)磨練演繹作品。

競賽隊學(xué)生通過學(xué)習(xí)、整合多元化的知識和技能，努力生長，綜合素養(yǎng)和能力的提升速度遠(yuǎn)超教師們的想象。

（四）讓更多的學(xué)生參與賽項的學(xué)習(xí)活動

劣構(gòu)問題的復(fù)雜性，要求教師有更開放的心態(tài)，要承認(rèn)每個人的認(rèn)知都有局限性，要習(xí)慣向?qū)W生學(xué)習(xí)如何教。

例如：當(dāng)競賽隊遇到時空對話如何設(shè)計更真實(shí)的對話鏈問題瓶頸時，我們采用了向?qū)W生學(xué)習(xí)如何教的方式。競賽指導(dǎo)教師在課堂上和學(xué)生描述時空對話場景基本情況，問：如果你見到楊殷，你想問什么？你覺得他想知道什么？學(xué)生的意見給文稿撰寫問題鏈的設(shè)計以很大的啟發(fā)。

前后對比如是：過程稿之一的問題鏈?zhǔn)牵簩W(xué)生自我介紹——生活富足為何要革命？（學(xué)生）——失敗了妻兒怎么辦？（學(xué)生）——我的女兒過得好嗎？（楊殷）——新中國是什么樣子？（楊殷）/定稿的問題鏈?zhǔn)牵耗菞钜髮W(xué)生嗎？（學(xué)生）——是的，你是？（楊殷）——37歲就義后悔嗎？（學(xué)生）——新中國是什么樣子？（楊殷）——我的孩子們好嗎？（楊殷）——基于楊殷功績、學(xué)生向楊殷表達(dá)敬意。

定稿后的問題鏈設(shè)計更符合真實(shí)人物情感和邏輯。

五、關(guān)于“評素養(yǎng)”的認(rèn)知

中職思政新課標(biāo)指出，思政課教學(xué)要以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生政治認(rèn)同、公共參與、職業(yè)精神、健全人格、法治意識五個素養(yǎng)。新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究更是把評學(xué)生的核心素養(yǎng)提到了非常重要的地位。然而，素養(yǎng)之難以評價也是教育界的共識。下面簡單談一下在這次“思政實(shí)踐能力”競賽中，我們對“評素養(yǎng)”的一些認(rèn)知。

（一）賽項舉辦對全市中職學(xué)校的影響

“思政實(shí)踐能力”競賽啟動到舉辦的幾個月時間，廣州起義紀(jì)念館成為全市中職生多次參觀學(xué)習(xí)的場所，廣州起義歷史、廣州起義歷史人物的事跡成為參賽團(tuán)隊搜索的熱點(diǎn)，廣州起義歷史、黨史知識，成為參賽團(tuán)隊及各中職學(xué)校思政課拓展學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這呈現(xiàn)已能說明比賽的部分效果。

（二）賽項對我校學(xué)生成長的促進(jìn)

1.我校在全校海選的基礎(chǔ)上組成了競賽隊，學(xué)生全員學(xué)黨史，思政教育的面很廣，有一定影響。備賽過程中，競賽隊進(jìn)班宣講，也是一個學(xué)生互相學(xué)習(xí)、交流、共同成長的機(jī)會。宣講前，大部分學(xué)生不了解楊殷的革命事跡，聽完他的故事后深受感動，模擬答辯環(huán)節(jié)，有學(xué)生提出高質(zhì)量的問題：“楊殷這么偉大，我們在實(shí)際生活中要如何銘記他呢？”也有學(xué)生分享：廣州三中有楊殷的雕像，揚(yáng)鷹班因他的諧音而命名，我們應(yīng)該追尋紅色足跡，積極向身邊的人宣傳他的故事。

2.競賽隊兩位學(xué)生，在備賽之初對廣州起義歷史知之極少，而經(jīng)過浸潤式的學(xué)習(xí)，多次走訪廣州起義紀(jì)念館，結(jié)合紅色資源，在教師的指導(dǎo)下，深刻了解廣州起義的歷史背景、過程和意義，領(lǐng)悟先烈們堅定的革命信仰、共產(chǎn)黨人的初心使命，更能聯(lián)系自身實(shí)際思考自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。學(xué)生在一次次的訓(xùn)練中鍛煉了心理承受能力，綜合素養(yǎng)和能力迅速提高。賽前，學(xué)生已對廣州起義歷史、對文稿作品非常熟悉。

學(xué)生的現(xiàn)場表現(xiàn)：項目二比賽現(xiàn)場，文靜的李同學(xué)在配樂意外無聲的突發(fā)情況下，卻迸發(fā)了比備賽時更飽滿的情緒、時而激昂、時而低沉、娓娓道來講述歷史人物“殷紅木棉——楊殷”；項目三比賽中，從容淡定的彭同學(xué)隨機(jī)抽取到講解展品油畫“誓師大會”，自信、準(zhǔn)確、生動地講解，而這只是她充分準(zhǔn)備的近8千字的8個展品講解其中之一。兩位學(xué)生均得到博物館館長評委的高度評價，均獲項目第一名。

在備賽中，我們競賽隊自己知道，不管是學(xué)生還是老師，在深入研習(xí)廣州起義歷史、黨史知識、打造和演繹參賽作品的過程中，我們的心靈得到一次洗滌。

我們把競賽“當(dāng)真”，開展學(xué)習(xí)活動，時時想著恰切地實(shí)現(xiàn)思政核心素養(yǎng)目標(biāo)，將學(xué)與教深度融合。在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式理論指導(dǎo)下，我們有意識地：以真實(shí)的史料為知識基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)作品小單位真實(shí)情境，引導(dǎo)觀者自主思考隱藏在作品里的劣構(gòu)問題。通過多方面結(jié)構(gòu)化設(shè)計，用我們的講解帶著觀者一起，在這紅棉花開的季節(jié)，回到那時此地，了解那段我們生活的這座英雄城的光榮歷史，進(jìn)而讓自己、觀者進(jìn)行自我教育，感悟廣州起義精神內(nèi)核。

競賽產(chǎn)生的后續(xù)影響未知，核心素養(yǎng)的水平也不易測。但是，最起碼，我校競賽隊學(xué)生和教師的思政核心素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)和能力短期內(nèi)得到提高。賽后，我們特意申請去廣州起義紀(jì)念館拍攝了學(xué)生對8個展品的講解，留作資料。

本次“思政實(shí)踐能力”競賽豐富了思政“社會大課堂”的形式。作為廣州市首批思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究實(shí)驗校，我校以思政新課標(biāo)為依據(jù)，在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評框架下，基于此項學(xué)習(xí)活動實(shí)踐，做了關(guān)于此類挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境的學(xué)習(xí)活動實(shí)施策略研究，以期將其遷移至我校思政課教學(xué)，甚或?qū)ν七M(jìn)“中職思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究”發(fā)揮作用。

[課題項目：本文系廣州市教育研究院重大研究項目“廣州市中小學(xué)（中職）思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評范式研究”階段性成果，項目編號：２０２２ＹＪＺＤ００１。］

責(zé)任編輯何麗華