毛思涵，張 強(qiáng)

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 611130）

人的全面發(fā)展與勞動(dòng)教育之間存在著深厚的聯(lián)系。2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確提出勞動(dòng)教育總體目標(biāo)，將勞動(dòng)教育確定為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我國近現(xiàn)代教育史上，郭沫若“長期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作……對(duì)發(fā)展我國科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”［1］。他的教育言行能為大學(xué)生勞動(dòng)教育提供思想啟發(fā)和有益借鑒。

一、郭沫若全面發(fā)展教育思想的相關(guān)論述及豐富內(nèi)涵

（一）立體延伸，球形發(fā)展：全方面、多元化提升人的素質(zhì)

郭沫若認(rèn)為教育是做成人才的主要工具，良好的后天教育和個(gè)人的努力生活是天資成長必要的土壤。他將天才的發(fā)展分為直線形的發(fā)展和球形的發(fā)展兩種類型，“直線形的發(fā)展是以他一種特殊的天才為原點(diǎn)，深益求深，精益求精，向著一個(gè)方面漸漸展延，展到他可以展及的地方為止……球形的發(fā)展是將他所具有的一切的天才，同時(shí)向四面八方，立體地發(fā)展了去”［2］19。他毫不吝惜對(duì)球形天才的崇拜和贊美，將其當(dāng)成畢生追求的理想范本。不同于直線形的單一性，球形發(fā)展更關(guān)注教育的全面性、立體性和多元性，重視全方面、多維度提升人的素質(zhì)。他向往這種充分實(shí)現(xiàn)自我，激活天賦潛能，讓人原本的差異性、豐富性、多樣性得以全面展現(xiàn)的成長方式。他的教育論述涉及青少年兒童各方面的培養(yǎng)，涵蓋早期教育、少年教育、高等教育等多個(gè)維度，對(duì)全面發(fā)展教育有不少深刻見解。比如，他主張具備廣博而又精細(xì)的知識(shí)與各種技能，鼓勵(lì)技能多面化，認(rèn)為身體健康是首先值得注意的，要通過合理的措施，使人從長期的習(xí)慣中養(yǎng)成愛護(hù)集體勞動(dòng)的性格等等［3］。

（二）各育融合，以人為本：促進(jìn)人的天賦能力的和諧發(fā)展

郭沫若的教育言行，鮮明展現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代精神。他對(duì)剪刀繩索式的盆栽主義、腳帶腰纏式的畸形主義、髡首閹割式的奴才主義等壓抑本性的傳統(tǒng)教育表示強(qiáng)烈不滿，提出讓青年自由自在地發(fā)展便是最好的領(lǐng)導(dǎo)［4］455。他總以人為出發(fā)點(diǎn)考慮問題，認(rèn)為人類社會(huì)根本改造的步驟之一是人的改造，將人本身作為教育的目的；他充分尊重并積極調(diào)動(dòng)受教育者的個(gè)性意識(shí)和興趣意愿，想方設(shè)法為人天賦能力的成長提供健康引導(dǎo)與必要條件，主張以人為本而力求積極地自我實(shí)現(xiàn)。正因有以人為本的精神，20世紀(jì)40年代，他提出了以人民本位為核心的民主教育，發(fā)表《答教育三問》《教育與學(xué)習(xí)》公開揭露國民黨封建法西斯教育的實(shí)質(zhì)，號(hào)召激發(fā)全人類對(duì)于人民本位的自由思想的保衛(wèi)［4］453-454。

他將以人為本之思想融入育人方法：強(qiáng)調(diào)以“誘發(fā)、感應(yīng)”式的辦法領(lǐng)導(dǎo)青年思想，反對(duì)“劃一主義與灌入主義”，主張引導(dǎo)啟迪、因材施教，并深刻認(rèn)識(shí)到德智體美勞不可分割的聯(lián)系，提倡各育有機(jī)融合；積極倡導(dǎo)人的各項(xiàng)能力全面和諧發(fā)展、彼此促進(jìn)，達(dá)到1+1＞2的整體效果，以便為天資成長提供充足肥沃的養(yǎng)分和寬廣平實(shí)的地基；批判師道尊嚴(yán)，主張雙方應(yīng)實(shí)現(xiàn)心理與情感高度和諧、統(tǒng)一的關(guān)系［5］。

（三）知行合一，勞教結(jié)合：要求廣泛接觸社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際

郭沫若將那些在多方面展示出才華的偉人作為榜樣，一生筆耕不輟又廣泛接觸社會(huì)，緊密聯(lián)系工農(nóng)群眾，積極參加革命實(shí)踐：投身大革命，抗日救國，為民族解放斗爭……他是革命的科學(xué)家和文學(xué)家，也是革命的思想家、政治家和著名社會(huì)活動(dòng)家。他十分注重社會(huì)環(huán)境、家庭教育等因素對(duì)人的影響，例如他認(rèn)為阿·托爾斯泰這位天才的產(chǎn)生，既有其自身內(nèi)部因素，又需要汲取民間營養(yǎng)，尤其是有蘇聯(lián)民主政治和賢明政策等社會(huì)條件［4］538-541。在他看來，人既要在精神人格、內(nèi)在修養(yǎng)上完善自己，更要關(guān)注時(shí)局、積極入世；不能死讀書只求圣賢學(xué)問，應(yīng)到社會(huì)中去，擔(dān)當(dāng)振興中華之責(zé)任。他十分贊同陶行知“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?，指出“善教者教人只有在于無形無影之間使人不得不受他的感化，學(xué)他的步趨……”［2］160倡導(dǎo)在實(shí)踐中學(xué)與思、長才干，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)生活融為一體。

（四）順應(yīng)自然，尊重天性：孕育人的個(gè)性價(jià)值與開創(chuàng)精神

憶起幼時(shí)傳統(tǒng)私塾教育對(duì)孩童的殘酷體罰和過高要求，郭沫若對(duì)違背認(rèn)知規(guī)律、抹殺興趣的教學(xué)表達(dá)強(qiáng)烈抗議，認(rèn)為教育要遵循客觀發(fā)展規(guī)律與人的自然天性，以科學(xué)的態(tài)度、方法對(duì)待學(xué)生。他在《天才與教育》中談道：“可以摩天的松柏，栽植在花盆里，營養(yǎng)不足，抑制過甚，到老只成就一株蜷曲的小木，即使把它解放到山林里去，也不能成為巨材了?！保?］179形象地比喻了早年教育的深遠(yuǎn)意義。他重視人在不同年齡階段存在的成長規(guī)律，提出兒童教育應(yīng)從兒童智力的曙光開始，家中為父母兄姐的人要把握其興趣、性能及認(rèn)知規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用兒童的好勝心、競爭心和自負(fù)心使其積極向上，喚醒孩子對(duì)未知世界的求知欲望。他稱11至15歲為“少年危機(jī)階段”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注少年心理及生理上的顯著變化，如性的覺醒、情緒波動(dòng)、認(rèn)知矛盾與叛逆意識(shí)等，及時(shí)科學(xué)地指導(dǎo)。對(duì)于青年，他認(rèn)為要尊重、理解、認(rèn)識(shí)他們的特點(diǎn)，關(guān)心他們的個(gè)性、志趣與天資，哪怕是狂狷之氣亦是有極大價(jià)值的，要注意引導(dǎo)方法，不能使教育淪為拘束。主張啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由研究、自我管理，調(diào)動(dòng)積極性，幫助他們“熟悉自由思想的法則，養(yǎng)成自由研究的習(xí)慣，發(fā)揮自由創(chuàng)造的精神”［4］455。進(jìn)而產(chǎn)生革命的熱情與創(chuàng)見性的思想。

二、新時(shí)代強(qiáng)化高校勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)困境

（一）新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

十八大以來，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要意義。勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的必要途徑，是促進(jìn)人與社會(huì)和諧統(tǒng)一、推動(dòng)個(gè)人發(fā)展融入國家建設(shè)的時(shí)代需要。

1.個(gè)人層面：是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性，“人”作為生活在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中從事勞動(dòng)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，其全面發(fā)展內(nèi)涵必然包括“人的活動(dòng)”“人的社會(huì)關(guān)系”“人的素質(zhì)發(fā)展”“人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”“人的個(gè)性自由”等方面，促進(jìn)人的全面發(fā)展就是要促進(jìn)人的勞動(dòng)活動(dòng)及勞動(dòng)能力的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的活動(dòng)、素質(zhì)、個(gè)性、社會(huì)關(guān)系等的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育便是其中必要的催化劑，它能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力、身體素質(zhì)……達(dá)到以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的全面育人效果。

2.教育層面：可促進(jìn)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量……加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育”［6］內(nèi)涵式發(fā)展，是從事物本質(zhì)屬性出發(fā)的內(nèi)在性發(fā)展，是事物內(nèi)部各組成要素共同協(xié)調(diào)推進(jìn)，內(nèi)容更豐富、更有活力的發(fā)展［7］。勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵場域，它以勞動(dòng)實(shí)踐加強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，讓教育過程更具創(chuàng)新性、參與感與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有效提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3.國家層面：能為國家發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者。習(xí)近平同志講：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！保?］在此關(guān)鍵時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，還是科技自立自強(qiáng)，都必須依靠廣大具有創(chuàng)新能力、技能素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備，能適應(yīng)行業(yè)新形態(tài)新變化的高素質(zhì)勞動(dòng)者。高校可通過強(qiáng)化勞育內(nèi)容的時(shí)代特征，使學(xué)生適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革而催生的勞動(dòng)新形態(tài)，不斷在勞動(dòng)實(shí)踐中接觸新興技術(shù)，了解行業(yè)前沿，體會(huì)新型服務(wù)性勞動(dòng)，從而為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供更好的人才保障。

（二）新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境

1.觀念角度：缺乏認(rèn)識(shí)，存在偏見，功利短視化的價(jià)值導(dǎo)向。古有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”之談，今有享樂主義、消費(fèi)主義不正之風(fēng)。受來自家庭、學(xué)校、社會(huì)不良因素的影響，許多青年長期應(yīng)付各種應(yīng)試教育及培訓(xùn)，片面追求卷面成績，休閑時(shí)又沉溺網(wǎng)絡(luò)，以致缺乏現(xiàn)實(shí)的人際交往與勞動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)價(jià)值觀逐漸偏離。此外，還存在教育內(nèi)容不完備，部分參與者認(rèn)知缺乏、意圖不正等問題。

2.理論角度：未成體系，較為分散，與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系不緊密。日常實(shí)踐的指導(dǎo)方法上缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不深，表現(xiàn)在：①大學(xué)生勞動(dòng)教育活動(dòng)較零散，與德、智、體、美融合不足，未有效融入高校人才培養(yǎng)全過程；②勞動(dòng)教育受學(xué)習(xí)時(shí)間、場地、人員安排、教學(xué)計(jì)劃等各種因素的影響，導(dǎo)致教育停留于課程理論知識(shí)的訓(xùn)練，教育過程與生產(chǎn)實(shí)際脫離。

3.內(nèi)容角度：形式單一，不夠多元，缺少個(gè)性創(chuàng)造和針對(duì)性。勞育理論及實(shí)踐課對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的形成十分重要，而實(shí)際中，這類課程常處于邊緣位置，存在教學(xué)設(shè)置上定位不清、課程設(shè)計(jì)上質(zhì)量不高、開展形式上單向灌輸?shù)葐栴}。教育過程中學(xué)生情感表達(dá)受壓制，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷無著落，信息接收被動(dòng)化，個(gè)性創(chuàng)造難彰顯。體現(xiàn)出當(dāng)前高校勞動(dòng)教育內(nèi)容較為單一，缺乏針對(duì)性，難以調(diào)動(dòng)不同學(xué)生的參與熱情。

4.執(zhí)行角度：流于表面，參差不齊，教育效果難以量化考評(píng)。不同于智育及其評(píng)價(jià)體系，對(duì)勞動(dòng)教育而言，個(gè)性差異與劃一式教育之間的沖突更為明顯，在學(xué)生能力鍛煉、信仰情懷等方面的培養(yǎng)易流于表面，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)的多樣性與公平性難以兼顧，教育成效參差不齊。此外，勞動(dòng)教育是一項(xiàng)需要堅(jiān)持研究并落實(shí)的工作，它的價(jià)值具有隱匿性與長期性。

三、郭沫若全面發(fā)展教育思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的啟示

（一）統(tǒng)一融合：德智體美勞各育融合，勞動(dòng)教育與全面發(fā)展相統(tǒng)一

1.啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)得當(dāng)。郭沫若主張為人提供良好的后天教育——給予充分的養(yǎng)料和自由的空氣，非以拘束而以促成、啟發(fā)之法營造健康的教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種全面、立體、多元化的球形發(fā)展。開展勞動(dòng)教育時(shí)，避免單向式灌輸和千篇一律的枯燥教學(xué)，例如采取問題導(dǎo)入、案例分析、創(chuàng)設(shè)情境等經(jīng)典啟發(fā)式教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)思考討論、身臨其境感受，進(jìn)而激發(fā)其情感、深刻其體會(huì)?？烧暇W(wǎng)絡(luò)視聽資源，如優(yōu)秀紀(jì)錄片、電影片段等，使課堂表達(dá)生動(dòng)形象；結(jié)合形式豐富、理念科學(xué)的戶外活動(dòng)，讓學(xué)生在富有思想性、知識(shí)性、實(shí)踐性的勞動(dòng)中提升素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感、意志、能力與行為的和諧發(fā)展。

2.融合貫通，和諧統(tǒng)一。郭沫若認(rèn)為五育間存在相互影響、彼此促進(jìn)、不可分割的聯(lián)系，他倡導(dǎo)全面發(fā)展，表達(dá)各育并舉之意；注重相互有效融合，關(guān)注局部與整體的良性互動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合是現(xiàn)代教育的原則性要求，勞動(dòng)教育與一切教育活動(dòng)之間并無實(shí)質(zhì)性鴻溝，高校應(yīng)不斷融合加以創(chuàng)新?！吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”［8］。勞動(dòng)教育與思想教育結(jié)合可促進(jìn)立德樹人；與各育協(xié)同貫通可實(shí)現(xiàn)全面育人；與學(xué)科課程、家庭教育、社會(huì)教育相滲透，可實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人成效。

（二）以人為本：教育活動(dòng)以學(xué)生為本，勞動(dòng)教育與物本主義相背離

1.我國勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)。郭沫若教育思想蘊(yùn)含“以人為本”的現(xiàn)代精神，他極力反對(duì)壓抑本性的訓(xùn)導(dǎo)式、盆栽式教育，總是從人本身出發(fā)來考慮教育問題，將“人人完全發(fā)展其所有的天賦”作為教育的至上目標(biāo)，希望啟迪青年之思想，發(fā)揚(yáng)民主之教育。區(qū)別于物本主義，物本主義是將物作為人的價(jià)值追求與最終目的，認(rèn)為對(duì)物的占有與利用才是人的價(jià)值體現(xiàn)，將自身對(duì)物質(zhì)利益的追求作為唯一動(dòng)力，將人的終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)于物而非人本身。我國勞動(dòng)教育總體目標(biāo)要求，“學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念……培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神……形成良好勞動(dòng)習(xí)慣”［9］。可見我國勞動(dòng)教育以人為本的屬性，無論是其內(nèi)在價(jià)值，還是外在價(jià)值，都蘊(yùn)含以學(xué)生為本、為人民服務(wù)的人文關(guān)懷，根源上與物本主義價(jià)值觀相背離。

2.以人為本完善評(píng)價(jià)機(jī)制。以人為本精神貫穿我國勞動(dòng)教育全過程。以高校勞育評(píng)價(jià)為例，“以人的健康發(fā)展為衡量的評(píng)價(jià)機(jī)制”和“以成績、榮譽(yù)等為追求的評(píng)價(jià)機(jī)制”引發(fā)的教學(xué)風(fēng)氣截然不同，因勞育成效具有隱匿性、長期性，高校不宜完全沿用智育考核方式，必須有所創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)常用隨堂測試、習(xí)題訓(xùn)練等卷面形式評(píng)估效果，雖能一定程度上測試學(xué)生認(rèn)知理解水平，卻難以體察人的情感狀態(tài)、了解人的價(jià)值觀念、分析人的能力素養(yǎng)等實(shí)情，但這些對(duì)勞動(dòng)教育而言又極為重要。在保障學(xué)生權(quán)益前提下，高校可采用心理調(diào)查問卷、職業(yè)規(guī)劃分享、行業(yè)議題辯論、勞動(dòng)體會(huì)交流、志愿活動(dòng)參與、課堂學(xué)習(xí)感悟等新型測試方式，更好地評(píng)估教學(xué)效果。無論運(yùn)用何種考評(píng)方法，為的都是學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，應(yīng)盡可能弱化打分排名的用途，不要引導(dǎo)不恰當(dāng)?shù)呐时雀偁?，要把教學(xué)活動(dòng)關(guān)注的重點(diǎn)始終放在人本身上。

（三）知行合一：理論教學(xué)與實(shí)踐合一，勞動(dòng)教育與社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系

1.教育密切聯(lián)系實(shí)際。郭沫若認(rèn)為天才誕生既有自身因素，又有民間滋養(yǎng)，更由當(dāng)時(shí)社會(huì)條件和時(shí)代背景造就。教育學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)際是開展工作的一大原則，只有貼近現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活，才能使理論真正被理解、掌握和運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際能力。而傳統(tǒng)教育常是封閉或半封閉的，人若長期脫離現(xiàn)實(shí)，全面發(fā)展便無從談起。高校勞動(dòng)教育同樣需要與時(shí)代、社會(huì)同呼吸，真正服務(wù)國家和人民，方能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值；務(wù)必走出圍墻，讓課堂同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，化生活為教育，以社會(huì)為學(xué)校。

2.知行合一指導(dǎo)教學(xué)。設(shè)計(jì)勞動(dòng)課程方案時(shí)，必須立足不同群體的真實(shí)學(xué)情，必須關(guān)注教學(xué)工作的現(xiàn)實(shí)呼喚，貼合校本資源與專業(yè)特色，契合時(shí)代特征。例如，高校需要幫助學(xué)生了解前沿科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，靈活引入行業(yè)社會(huì)生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能運(yùn)用下各行各業(yè)涌現(xiàn)的新型勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出的新要求。同時(shí)，側(cè)重適度體力勞動(dòng)，強(qiáng)化親身實(shí)踐體驗(yàn)，構(gòu)建校園、家庭、企業(yè)、社區(qū)間的良好合作互動(dòng)關(guān)系。比如，農(nóng)林高?？梢韵到y(tǒng)地組織一批涉農(nóng)勞動(dòng)教育項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生參加鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)研、涉農(nóng)志愿服務(wù)，指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為基層社區(qū)、鄉(xiāng)村群眾解決一些實(shí)際問題。

（四）順應(yīng)自然：尊重并探索天賦稟性，勞動(dòng)教育與個(gè)體差異相適應(yīng)

1.遵循自然，因人制宜。郭沫若主張?jiān)诎盐罩黧w興趣、性能、認(rèn)知的前提下，根據(jù)不同年齡的成長規(guī)律科學(xué)施教。勞育不同于智育，學(xué)生個(gè)性、體能上的差異通常大于智力水平上的差異，勞動(dòng)教育務(wù)必兼顧整體與個(gè)別、全員的差別，針對(duì)學(xué)生后天類型與天然特點(diǎn)，針對(duì)性地篩選項(xiàng)目，提供既滿足學(xué)生整體需要，符合青年階段客觀規(guī)律，又兼顧個(gè)體差異的勞動(dòng)教育內(nèi)容。這要求調(diào)研各專業(yè)、學(xué)段、層次的發(fā)展需求，分析其中共性與個(gè)性的問題，由此進(jìn)行精準(zhǔn)分層，創(chuàng)新課程體系及學(xué)習(xí)形式。例如，根據(jù)任務(wù)不同，勞動(dòng)課程分為基礎(chǔ)、拓展和研究型；根據(jù)形態(tài)差異，分為顯性和隱性。高?？稍O(shè)勞育必修基礎(chǔ)課、必修研究課和實(shí)踐拓展課，勞動(dòng)實(shí)踐拓展涵蓋限定和自助拓展，限定拓展即限定某一類學(xué)生選擇，自助拓展即學(xué)生根據(jù)愛好自主探索。需要結(jié)合本校人才培養(yǎng)、行業(yè)定位、稟賦優(yōu)勢，針對(duì)學(xué)生學(xué)科背景、能力水平、興趣差異等，開發(fā)相關(guān)具有某類勞動(dòng)特點(diǎn)的課程群。

2.喚醒天賦，激發(fā)主動(dòng)。郭沫若希望為青年天賦的成長提供肥沃的土壤，激發(fā)他們探索求知的主動(dòng)性，給予他們發(fā)展選擇的自由，使之練就開拓創(chuàng)新的能力，永葆前行向上的熱忱。實(shí)施勞動(dòng)教育應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由研究、自我管理的意識(shí)，調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，督促學(xué)生用自己的頭腦去思考、用自己的眼睛去觀察、用自己的雙手去探索。通過營造良好育人環(huán)境，促進(jìn)青年天性的釋放、個(gè)性價(jià)值的形成，培育他們自主創(chuàng)新的勞動(dòng)素養(yǎng)，孕育他們開拓進(jìn)取的勞動(dòng)精神。教師還當(dāng)以身作則，于人格修養(yǎng)上不斷自我完善，永葆學(xué)習(xí)的自主性、積極性，教育學(xué)生主動(dòng)到社會(huì)中去，用對(duì)人民有益的勞動(dòng)成就人生事業(yè)。