岳劍英 顏廷婷

（華北電力大學(xué)，北京，102206）

一、引言

近年來(lái)，跨文化外語(yǔ)教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)了解國(guó)外文化，也更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解和闡釋能力。黨史文化是中國(guó)文化的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨史文化的理解和闡釋能力也是跨文化外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一。本文從黨史文化的概念及特征、黨史文化與中華文化的關(guān)系出發(fā)，探討黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)的必要性、現(xiàn)狀以及教學(xué)路徑。

二、黨史文化概念及特征

（一）黨史文化概念

文化是一個(gè)涵蓋性術(shù)語(yǔ)，也是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。不同的語(yǔ)境下，其概念也大不相同。“文化”一詞，在漢語(yǔ)中是由“人文化成”簡(jiǎn)化而來(lái)。“文”與“化”并用最早見(jiàn)于《周易》賁卦·彖辭：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎天文，以化成天下。[1]在西方，文化一詞來(lái)源于拉丁文“cultus”，意思是種植、培養(yǎng)。文化可以劃分為廣義文化和狹義文化。廣義文化是指人類(lèi)改造自然一切活動(dòng)的總和，包括物質(zhì)、制度、精神三個(gè)方面。狹義的文化主要指精神文化，包括文學(xué)藝術(shù)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。

本文所討論的黨史文化是指廣義層面上的文化。黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神財(cái)富的總和。[2]

（二）黨史文化特征

文化是習(xí)得的。文化是個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中習(xí)得的。孩子在從出生那一刻起就開(kāi)始習(xí)得相應(yīng)的性別文化。文化是動(dòng)態(tài)的。人們的審美、價(jià)值觀等會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化。文化的各個(gè)要素彼此影響。社會(huì)文化的變化會(huì)帶動(dòng)其他與之相關(guān)的變化。文化還具有民族中心主義的特點(diǎn)。人們下意識(shí)地認(rèn)為自己的文化是優(yōu)越的。

黨史文化除了具有上述文化的共性之外，還具有人民性、科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，并實(shí)行人民代表大會(huì)制度。胡錦濤同志指出：“人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家做主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體?！盵3]黨史文化不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義，而是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”，基于中國(guó)革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)理論體系。

三、黨史文化與中華文化的關(guān)系

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)黨史文化與中華文化的關(guān)系有較多的闡述。高旭把百年黨史文化分為“紅色文化”“政治文化”“中華文化”三重文化底蘊(yùn)。[4]盧元信指出黨史文化與中華傳統(tǒng)文化存在三方面的共性：基本精神的一致性；注重堅(jiān)定的信仰；注重民族精神。[5]杜家丞回顧了近40 年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的變遷，從文化的受動(dòng)性與能動(dòng)性、傳統(tǒng)文化的分析視角、精華與糟粕的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、目的與手段的關(guān)系五個(gè)方面概括這一變遷歷程的主要特點(diǎn)。[6]以上研究分別從表現(xiàn)形式、內(nèi)容、共性、歷史發(fā)展等多重視角解讀了黨史文化與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

本研究擬從跨文化外語(yǔ)教學(xué)的視角解讀黨史文化，認(rèn)為黨史文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

（一）黨史文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

黨史文化中蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨史文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代就有“君子和而不同”的理念，基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民主黨派，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，體現(xiàn)了中國(guó)古代自強(qiáng)不息的文化精神。

（二）黨史文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。唐太宗提出：“君，舟也，人，水也，水能載舟，亦能覆舟?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在繼承民為邦本文化的同時(shí)，在唯物史觀的指導(dǎo)下確立了黨的群眾路線(xiàn)?！皩?shí)事求是”在中國(guó)古代指的是一種“求真”的學(xué)風(fēng)。毛澤東繼承了實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，并運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)其賦予了新的科學(xué)內(nèi)涵。他認(rèn)為：“‘實(shí)事’是客觀存在著的一切事物，‘是’是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’是我們?nèi)パ芯俊！盵7]黨史文化既傳承和吸納了中華傳統(tǒng)文化的精華，又實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

四、黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)的必要性

（一）黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)是解決大學(xué)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在問(wèn)題的必然選擇

大學(xué)生的價(jià)值觀處于形成和發(fā)展的不穩(wěn)定階段，易盲目接受一切外來(lái)思想。黨史文化融入教學(xué)可以給大學(xué)生提供強(qiáng)大的思想武器，自覺(jué)抵制外來(lái)錯(cuò)誤思潮誘導(dǎo)。此外，以黨史文化中所蘊(yùn)含的豐富的精神特質(zhì)指引大學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操和良好的行為，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義信念，提升大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力讀書(shū)的動(dòng)力。

（二）黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)是落實(shí)中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略要求的重要內(nèi)容

高校是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，也是落實(shí)中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略的重要戰(zhàn)場(chǎng)。林克勤指出，高校對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是高校培養(yǎng)人才的天賦職能為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供豐富的人力資源。[8]二是高校科學(xué)研究的價(jià)值核心為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。三是高?？梢詾閲?guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供規(guī)制支持和核心競(jìng)爭(zhēng)力?？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)是高校外語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，理應(yīng)承擔(dān)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的 重任。

五、黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

為深入研究高校外語(yǔ)教師黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)的狀況，研究者采取問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查，問(wèn)卷設(shè)計(jì)包括調(diào)查對(duì)象的基本信息、黨史的認(rèn)知情況、黨史文化融入教學(xué)動(dòng)機(jī)、黨史文化融入教學(xué)方法共4 個(gè)模塊12 道選擇題。通過(guò)紙質(zhì)問(wèn)卷、微信等形式發(fā)放問(wèn)卷500 份，收回有效問(wèn)卷453 份。

調(diào)查表明高校外語(yǔ)教師對(duì)黨史文化認(rèn)知自我評(píng)價(jià)不高。只有33%的教師認(rèn)為自己對(duì)黨史文化非常了解，大部分教師認(rèn)為自己不太了解。87%的教師認(rèn)為有必要將黨史文化融入外語(yǔ)教學(xué)。但只有56%的教師在課堂中做到這一點(diǎn)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)部分高校外語(yǔ)教師對(duì)黨史文化融入外語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在一些誤區(qū)。如認(rèn)為黨史文化已過(guò)時(shí)；黨史教育是思政教師的任務(wù)，與外語(yǔ)教師無(wú)關(guān)等。

研究者同時(shí)發(fā)放了針對(duì)大學(xué)生黨史認(rèn)知情況的調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷設(shè)計(jì)包括調(diào)查對(duì)象的基本信息、黨史的認(rèn)知情況、動(dòng)機(jī)及認(rèn)知途徑共4個(gè)模塊15 道選擇題。通過(guò)紙質(zhì)問(wèn)卷、微信等形式發(fā)放問(wèn)卷800 份，收回有效問(wèn)卷768 份。

調(diào)查表明參與調(diào)查大學(xué)生黨史認(rèn)知呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理論等內(nèi)容認(rèn)知水平較高，但對(duì)一些微觀具體層次的內(nèi)容認(rèn)知水平較低。大學(xué)生對(duì)黨史文化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較高，但是行動(dòng)滯后。對(duì)于問(wèn)題“你會(huì)為了什么學(xué)習(xí)黨史？”，78%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)黨史會(huì)提高思想理論素養(yǎng)，86%的學(xué)生是為了通過(guò)考試。對(duì)于問(wèn)題“你會(huì)主動(dòng)閱讀關(guān)于黨史的文獻(xiàn)資料嗎？”，58%的學(xué)生回答偶爾。對(duì)于問(wèn)題“你的外語(yǔ)教師在教學(xué)中是否包括黨史內(nèi)容？”，57%的學(xué)生回答很少，只有13%的學(xué)生選擇經(jīng)常。

上述調(diào)查表明，高校外語(yǔ)教師和當(dāng)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)意愿較強(qiáng)，但是行動(dòng)滯后。高校在推動(dòng)黨史文化進(jìn)課堂方面還有很多工作要做。陳周云（2017）指出，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象在中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在，高校英語(yǔ)教師在課堂上的實(shí)踐力度和強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能克服學(xué)生的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。[9]跨文化交流是雙向的交流。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言與文化，同時(shí)承擔(dān)著以英語(yǔ)為工具向外國(guó)朋友介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和闡釋?zhuān)懿粩嘣鰪?qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

六、黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施路徑

（一）加強(qiáng)外語(yǔ)教師黨史學(xué)習(xí)，使教育者先受教育

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！鼻捌诘膯?wèn)卷調(diào)查表明當(dāng)前高校外語(yǔ)教師缺乏主動(dòng)挖掘黨史文化的意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)。黨史文化融入教學(xué)為外語(yǔ)課堂教學(xué)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)，一些教師出現(xiàn)畏難情緒，不能自覺(jué)地對(duì)原有的教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整。

為了提高教師的黨史文化素養(yǎng)，高校可以組織教師黨支部和教師所在教研室以共建的形式開(kāi)展定期的集體學(xué)習(xí)、講座等。一些高校也開(kāi)始馬克思主義學(xué)院與外語(yǔ)學(xué)院教師“結(jié)對(duì)子”進(jìn)行課程思政共建探索。高校需要加大黨史文化宣傳力度，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，充分發(fā)揮黨員教師的帶頭作用。

（二）更新和深挖教材，融入黨史文化元素

教材既是教師傳道授業(yè)的重要工具，又是學(xué)生獲取知識(shí)的重要資料。當(dāng)前的外語(yǔ)教材涉及黨史文化內(nèi)容的很少，部分教材受到選材難易程度的制約，無(wú)法有效融入黨史文化。劉正光和岳曼曼認(rèn)為，現(xiàn)有教材內(nèi)容難以滿(mǎn)足課程思政的要求。[10]文旭指出，外語(yǔ)教材的編寫(xiě)必須以正確的價(jià)值觀為導(dǎo)向，尤其是要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。[11]

外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《理解當(dāng)代中國(guó)》系列教材給外語(yǔ)教師課程思政提供了豐富的教材素材。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該進(jìn)一步探索自編教材融入黨史文化，同時(shí)深挖現(xiàn)有教材內(nèi)容，把百年黨史作為有力的思想武器引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）以育人目標(biāo)為中心，使用混合式教學(xué)方法

調(diào)查表明，教師將黨史文化融入外語(yǔ)教學(xué)的手段單一。有些教師僅僅在課前討論階段生硬地植入黨史文化，或者在作業(yè)環(huán)節(jié)布置與課文關(guān)聯(lián)不大的黨史翻譯內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)黨史文化融入課堂的評(píng)價(jià)不高。

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南（2020 版）》指出，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循外語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律，充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用合適、有效的教學(xué)方法。外語(yǔ)教學(xué)要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教育理念，采用任務(wù)式、合作式、項(xiàng)目式、探究式等教學(xué)方法。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教師應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，以幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和反思。

以筆者所教授的“通用英語(yǔ)”課為例。學(xué)生在做關(guān)于性別平等主題的演講時(shí)，引用了在中國(guó)第一個(gè)倡導(dǎo)同工同酬的優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員申紀(jì)蘭的事跡。教師結(jié)合教材內(nèi)容，制作了一系列黨史英文微課應(yīng)用于教學(xué)，同時(shí)布置一定量的漢譯英翻譯，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)講述中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事的能力。

黨史文化還應(yīng)融入大學(xué)英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)中。比如以“Red star over China”為賽題，鼓勵(lì)學(xué)生講述黨史故事。“悅讀”坊定期開(kāi)展讀英文黨史活動(dòng)。翻譯工作坊推出“一起譯黨史”活動(dòng)等。第一課堂和第二課堂緊密結(jié)合，使黨史學(xué)習(xí)入腦入心。各高校要結(jié)合自身特點(diǎn)開(kāi)展黨史文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。筆者所在的華北電力大學(xué)積極開(kāi)展“電力黨史百年”系列活動(dòng)，將新中國(guó)電力發(fā)展史融入外語(yǔ)教學(xué)，取得了很好的效果。

七、結(jié)語(yǔ)

黨史這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。黨史文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。外語(yǔ)教師要把外語(yǔ)課堂作為高校思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，積極探索黨史文化融入跨文化外語(yǔ)教學(xué)的路徑，發(fā)揮外語(yǔ)課程的育人功能，從而完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。