張 帆 何勁翔

內(nèi)容提要：文章認(rèn)為，歷史自信是中國共產(chǎn)黨對自身歷史成就和歷史前途的充分肯定與高度確證。大歷史觀作為一種全面、系統(tǒng)、整體看問題的歷史觀，是歷史自信生成的認(rèn)識論基礎(chǔ)。“兩個(gè)大局”作為中國共產(chǎn)黨對歷史問題進(jìn)行思考和論述的基本立足點(diǎn)，是歷史自信生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中所取得的巨大成就是歷史自信生成的價(jià)值基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為博大精深、開放包容的民族文化，是歷史自信生成的文化根脈。

歷史自信是中國共產(chǎn)黨對自身歷史使命、歷史奮斗、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史前景的充分肯定與高度確證。黨的十九屆六中全會上，習(xí)近平總書記首次明確將“堅(jiān)定歷史自信”作為“堅(jiān)守理想信念”的前提和基礎(chǔ)加以強(qiáng)調(diào)。(1)習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。2021年12月，習(xí)近平再次在黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會上指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信”(2)《弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭精神》，《人民日報(bào)》2021年12月29日第1版。。但歷史自信又從何而來呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)?！?3)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第546頁。對于一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨來說，只有對自身歷史進(jìn)程的認(rèn)識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，才越能掌握自己的前途命運(yùn)。由此來看，歷史自信的基點(diǎn)應(yīng)當(dāng)置于宏闊的歷史背景中，并與中國共產(chǎn)黨人所追求的理想信念和價(jià)值目標(biāo)高度融合起來，既有對以往歷史的充分總結(jié)，又有對當(dāng)下歷史的清晰把握，還有對歷史發(fā)展方向的清醒認(rèn)知，是既有經(jīng)驗(yàn)、已有成就、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與規(guī)律表征的高度統(tǒng)一。

一、理論邏輯：大歷史觀是歷史自信生成的認(rèn)識論基礎(chǔ)

大歷史觀作為一種全面、系統(tǒng)、整體看問題的歷史觀，是建立在唯物史觀所揭示的歷史發(fā)展的一般規(guī)律基礎(chǔ)上的。但唯物史觀本身又包含著普遍性與特殊性的雙重特質(zhì)，所以，唯物史觀與具體實(shí)際的結(jié)合，就是“將唯物史觀的抽象普遍性轉(zhuǎn)化為貫徹到特定社會形態(tài)的具體普遍性”(4)孫樂強(qiáng)：《從唯物史觀到大歷史觀：歷史自信的理論與實(shí)踐邏輯》，《南京社會科學(xué)》2022年第11期。，從而用唯物史觀作為基本的方法來認(rèn)清和把握特定社會形態(tài)的發(fā)展特征與基本趨勢。大歷史觀是中國共產(chǎn)黨人對唯物史觀的運(yùn)用與發(fā)展，是唯物史觀在中國的具體呈現(xiàn)，是對黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和改革事業(yè)集階段性把握與集成性認(rèn)知為一體的科學(xué)歷史觀。

1.大歷史觀是唯物史觀在中國的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展

歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩大人類社會基本矛盾的交互作用中不斷發(fā)展、螺旋上升的。因此，這兩對矛盾作為人類社會的基本矛盾，貫穿于人類社會發(fā)展的始終。但是自進(jìn)入階級社會以來，由于生產(chǎn)資料所有權(quán)的差異，一部分人可以通過對生產(chǎn)資料的私人占有進(jìn)而占有他人的勞動(dòng)成果乃至人身自由，從而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)者與生產(chǎn)力的主要參與者在整個(gè)社會層面出現(xiàn)對立的情況。因而在階級社會中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾就具體化為階級矛盾。在社會主義、共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)資料歸全社會所有，因此生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)者與生產(chǎn)力的主要參與者是同一的，社會基本矛盾也就具體化為人民需求和社會生產(chǎn)滿足人民需求之間的矛盾。唯物史觀正是從紛繁復(fù)雜的社會矛盾體系中抽象提煉出了基本矛盾、主要矛盾和具體矛盾，從而揭示出了人類歷史在對立統(tǒng)一中不斷向前發(fā)展的趨勢。

大歷史觀繼承和發(fā)展了歷史唯物主義，是將歷史唯物主義原理在中國社會發(fā)展的具體歷史語境中加以運(yùn)用和深化的結(jié)果，是從唯物史觀的核心要義出發(fā)準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的科學(xué)歷史觀。大歷史觀始終強(qiáng)調(diào)在中國與世界發(fā)展的“長”歷史跨度、“大”歷史環(huán)境中聚焦于內(nèi)部發(fā)展與外部條件所蘊(yùn)含的主要矛盾，將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一的普遍原則具體化為不同發(fā)展階段、不同發(fā)展環(huán)境、不同發(fā)展條件下社會矛盾的歷時(shí)性轉(zhuǎn)變和共時(shí)性作用，進(jìn)而使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用對于社會發(fā)展具有了整體性層面的意義，這也就使得歷史發(fā)展規(guī)律具有了更加顯著的“長波”表現(xiàn)形式。正是基于這一方法論基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興的基本進(jìn)程、歷史必然和實(shí)踐要求在中國與世界發(fā)展的交互作用中表現(xiàn)出了目標(biāo)一致性、內(nèi)涵連續(xù)性、條件貫通性和成果繼承性的重要特征，凸顯著中國共產(chǎn)黨人的理論自覺與歷史自覺。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑?！?5)《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第74頁。這里的“不斷”本身就表明了歷史發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，需要我們從總體宏觀、整體統(tǒng)一的視野出發(fā)來加以把握，久久為功、綿綿發(fā)力，持續(xù)深化對歷史規(guī)律的運(yùn)用，持續(xù)增強(qiáng)歷史主動(dòng)的精神，不斷夯實(shí)歷史自信的生成基礎(chǔ)。

2.大歷史觀為歷史自信的生成提供了整體性思維與國際性視野

大歷史觀主張從歷史發(fā)展的長時(shí)間周期、歷史進(jìn)程的大空間視野，運(yùn)用整體性思維在深層次的歷史邏輯中分析歷史機(jī)理、探究歷史規(guī)律、把握歷史大勢。(6)孫樂強(qiáng)：《從唯物史觀到大歷史觀：歷史自信的理論與實(shí)踐邏輯》。而歷史自信是中國共產(chǎn)黨對自身領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史延續(xù)以及所產(chǎn)生的重大成就在新時(shí)代的具體表征的清晰認(rèn)知和深刻把握。因此大歷史觀作為一種全面系統(tǒng)看待歷史的理論思維和方法，在運(yùn)用于對中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國史和社會主義五百年史進(jìn)行總體認(rèn)識、整體評價(jià)、一體分析時(shí)就必然得出歷史自信的結(jié)論。

一方面，歷史具有連續(xù)性與繼承性，因而任何的歷史事件、歷史人物、歷史成就乃至歷史“悲劇”都不能簡單孤立地“就事論事”，而應(yīng)當(dāng)放在整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中來加以把握。這既符合歷史自身的內(nèi)在規(guī)定性，又遵循認(rèn)識和判斷歷史所必須遵循的認(rèn)識論規(guī)律，進(jìn)而得出科學(xué)的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的歷史自信，是將中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史放置在中華民族史、新中國史、世界社會主義史的歷史長河與時(shí)間跨度上去分析、評價(jià)和認(rèn)知而必然形成的理性認(rèn)知與科學(xué)結(jié)論。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有五百年歷史的社會主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有六十多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短三十多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡?！?7)《論中國共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第118頁。

另一方面，大歷史觀的方法論不僅要求在“貫通古今”中把握歷史，同時(shí)還要求在“融通中外”中審視歷史。中華民族具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，也曾經(jīng)為人類文明的發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。因此，中華民族的文明史，是世界文明史的重要組成部分?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！?8)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第314頁。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，在對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)著文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，從而也必將為人類文明作出新的更大貢獻(xiàn)。同時(shí)中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中所貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，為世界其他國家走上現(xiàn)代化道路提供了豐富的借鑒，也為人類文明新形態(tài)的形成提供了有力的支撐。進(jìn)而，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、科學(xué)社會主義原則形塑下的文明形態(tài)，也在不斷超越著資本主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式和文明形態(tài)。“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇?！?9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日第1版。從而中國共產(chǎn)黨的歷史自信具有了更加寬廣的國際空間和世界視野。

3.大歷史觀奠定了歷史自信的人民性立場

人民群眾始終是推動(dòng)歷史發(fā)展、堅(jiān)定歷史自信的基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，在社會歷史發(fā)展中起著決定性作用，而大歷史觀作為馬克思主義的歷史觀，同樣堅(jiān)持群眾史觀這一基本立場。堅(jiān)定歷史自信，從根本上意味著對人民立場的選擇和堅(jiān)守。

作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民群眾的根本利益作為自己一切理論與實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，源于這一深厚的群眾立場，源于始終與人民群眾保持血脈聯(lián)系。這一體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人基本立場中的黨與群眾之間的關(guān)系，在科學(xué)理論指導(dǎo)的形塑下，實(shí)現(xiàn)了遵循客觀規(guī)律的科學(xué)精神與堅(jiān)持人民至上的為民精神的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的真理力量與價(jià)值力量的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民的實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為變革社會、造福人民的實(shí)踐力量，這樣推動(dòng)歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)就牢牢掌握在人民群眾手中，黨才能在堅(jiān)定歷史自信中汲取源源不斷的精神力量。習(xí)近平指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民。黨的十九屆六中全會作出黨的第三個(gè)歷史決議，就是要告誡全黨在新時(shí)代前進(jìn)的征程上不忘初心、牢記使命，回答好‘從哪里來、往哪里去’這個(gè)基本命題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，讓廣大人民群眾從百年黨史中深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的黨，從而堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走。”(10)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第546頁。

總之，大歷史觀將歷史置于廣闊的歷史時(shí)空中進(jìn)行考察和評價(jià)，全面系統(tǒng)地看待歷史和分析歷史，實(shí)現(xiàn)了中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨史、新中國史的相互貫通，使中國的發(fā)展具有了世界的視野，使世界的發(fā)展增加了中國的落腳點(diǎn)，這是中國共產(chǎn)黨人歷史自信生成的方法論基礎(chǔ)。

二、實(shí)踐邏輯：“兩個(gè)大局”是歷史自信生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

恩格斯指出，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?11)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第14頁。因此，邏輯與歷史發(fā)展的過程是大致保持一致的。中國共產(chǎn)黨的歷史自信作為一種認(rèn)知形態(tài)和理論形態(tài)的抽象存在，只有同歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程與歷史積累的客觀結(jié)果相符合才能夠生發(fā)出來?！皟蓚€(gè)大局”作為中國共產(chǎn)黨對歷史問題進(jìn)行思考和論述的基本立足點(diǎn)，是在歷史發(fā)展已有積累的基礎(chǔ)上對黨及其所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的歷史方位的清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確判斷。這一認(rèn)識和判斷體現(xiàn)了黨對歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律的高度自覺，既帶有對過往歷史的認(rèn)知，又帶有對未來歷史的前瞻性預(yù)判。基于“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展趨勢，歷史自信的生成也更為客觀、更為深厚地得到表達(dá)。

1.中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的客觀國情構(gòu)筑了歷史自信生成的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)

雖然歷史自信是放置在歷史長河中、對歷史加以整體把握而得出的積極心理認(rèn)知，但這一認(rèn)知也必須立足于當(dāng)下的客觀現(xiàn)實(shí)，即是以具體的現(xiàn)實(shí)的客觀條件為基礎(chǔ)來貫通古今的。也只有這樣的歷史自信才能具有現(xiàn)實(shí)的意義和對未來發(fā)展的指導(dǎo)作用。中國共產(chǎn)黨的歷史自信是站在當(dāng)代中國與世界的視角，特別是將“兩個(gè)大局”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)加以展開的。而在“兩個(gè)大局”中，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局又具有基礎(chǔ)性的地位，進(jìn)而也就構(gòu)成了歷史自信產(chǎn)生的基點(diǎn)。

中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的必然結(jié)果，是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變遷和人民群眾自主選擇的必然結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民努力探索適合中國國情的發(fā)展道路，特別是通過改革開放不斷深入推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，大幅度提升了我國的綜合國力和國際競爭力。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會主要矛盾也發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局進(jìn)入關(guān)鍵階段，中華民族偉大復(fù)興的必然前景也已經(jīng)充分展現(xiàn)了出來。由此來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代既是對中國特色社會主義的歷史前提與前置性基礎(chǔ)的總體概括，也是歷史積累的結(jié)果、是歷史總體發(fā)展的產(chǎn)物。

因此，中華民族偉大復(fù)興的主題貫穿于近代以來中華民族發(fā)展與實(shí)踐的過去、現(xiàn)在和將來，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與重大的歷史使命，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大復(fù)興，是以社會主義制度為基礎(chǔ)和前提的偉大復(fù)興。也正是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的保障，民族復(fù)興的不斷深入推進(jìn)就成為了歷史的必然，也使得人民群眾的主體性在這一必然性中得到充分尊重發(fā)揮，進(jìn)而表現(xiàn)出了歷史主體選擇的必然。這兩種“必然性”又進(jìn)一步使中國共產(chǎn)黨的歷史自信在以“歷史規(guī)律”的形式表現(xiàn)出來的同時(shí)更加深沉、更加厚重。

2.世界百年未有之大變局的外部環(huán)境提供了歷史自信生成的現(xiàn)實(shí)條件

世界正在經(jīng)歷著百年未有之大變局，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的作用下，世界政治秩序出現(xiàn)加速變革，世界經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)加速重構(gòu)，世界文化體系交流交融交鋒的深度廣度前所未有。雖然和平、發(fā)展、合作、共贏成為了時(shí)代發(fā)展的潮流，但同時(shí)不確定不穩(wěn)定的因素也不斷增加，有時(shí)甚至表現(xiàn)為激烈的沖突和尖銳的矛盾。因此“世界百年未有之大變局”之“變”就體現(xiàn)為世界范圍內(nèi)不同矛盾、不同斗爭、不同沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜與相互交織。歷史地來看，世界百年未有之變局是資本積累規(guī)律作用的直接結(jié)果，是資本同勞動(dòng)對立關(guān)系的必然表現(xiàn)形式。資本同勞動(dòng)的對立關(guān)系作為資本主義的本質(zhì)，規(guī)定了資本主義發(fā)生發(fā)展的基本特征和內(nèi)在規(guī)律。資本主義發(fā)展的歷史就是資本主義內(nèi)在矛盾在全球范圍不斷擴(kuò)大的歷史。而社會主義作為資本主義的對立物和取代物，必然要克服資本主義發(fā)展的弊端，必然要突破資本同勞動(dòng)的對立。因此社會主義發(fā)展的歷史就是不斷勞動(dòng)作為人的類本質(zhì)得到“復(fù)歸”并最終實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史。從這一點(diǎn)來說，世界百年未有之大變局的外部環(huán)境更加凸顯了資本主義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定所具有的矛盾的不可調(diào)和性，從而也就反向證明了黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)所具有的與生俱來的歷史先進(jìn)性和進(jìn)步性。由此，中國共產(chǎn)黨的歷史自信就具有了更為深厚和廣闊的國際比較視野。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國作為世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者和國際秩序維護(hù)者的作用不斷凸顯。中國的發(fā)展理念貢獻(xiàn)了中國智慧，中國的發(fā)展道路貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)，中國的發(fā)展模式貢獻(xiàn)了中國力量，為解決世界經(jīng)濟(jì)、國際安全以及全球治理等一系列重大理論與實(shí)踐問題做出了貢獻(xiàn)?？梢哉f世界百年未有之大變局最大的“變量”就是中國，最大的貢獻(xiàn)者和影響者也是中國，這也讓我們更加有理由、有底氣堅(jiān)定歷史自信、引領(lǐng)歷史發(fā)展方向。

3.“兩個(gè)大局”的相互交織是激發(fā)歷史自信生成的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力

中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局互為前提、相互依存而又相互作用、相互影響。一方面，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局是世界百年未有之大變局中最重要的影響因子，沒有中華民族偉大復(fù)興就構(gòu)不成世界百年未有之大變局。隨著我國綜合國力日益增強(qiáng)，國際地位不斷提升，國際話語權(quán)顯著提高，推動(dòng)了世界政治經(jīng)濟(jì)格局的重構(gòu)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球格局演變乃至國際秩序的完善提供了重要?jiǎng)幽堋Ｖ袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，積極為全球治理體系的變革貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

另一方面，世界百年未有之大變局是中華民族偉大復(fù)興最宏闊的時(shí)代背景。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，科學(xué)技術(shù)所帶來的生產(chǎn)方式變革與創(chuàng)新為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了前所未有的空間和舞臺。與此同時(shí)政治經(jīng)濟(jì)格局變化導(dǎo)致的不穩(wěn)定、不安全的因素不斷增多，使得世界形成百年未有之大變局。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世界大變局，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們一方面增強(qiáng)歷史主動(dòng)，善于抓住世界大變局中帶來的機(jī)遇，以我為主、為我所用，進(jìn)一步深化改革開放，將外部有利因素轉(zhuǎn)化成為中華民族偉大復(fù)興的助力；另一方面，我們時(shí)刻警惕外部環(huán)境給我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，妥善應(yīng)對，解決了發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列問題，及時(shí)化解了前進(jìn)中的阻力。

因此，在“兩個(gè)大局”縱橫交織的時(shí)代背景下，中華民族對于世界的影響使我們比以往任何時(shí)候都更加自信、更加需要自信。一方面，這是對中國發(fā)展歷史成就、中國所具有的廣泛世界影響、中國式現(xiàn)代化塑造人類文明新形態(tài)等的高度認(rèn)同而必然產(chǎn)生的民族心理與歷史主體認(rèn)知。另一方面，也要看到“兩個(gè)大局”相互作用所帶來的新任務(wù)、新考驗(yàn)、新使命對于以歷史自信統(tǒng)一全黨思想、進(jìn)而激發(fā)全黨進(jìn)行偉大斗爭的精氣神提出了新的更高的要求。因此，國內(nèi)國外“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)狀況，既是作為心理認(rèn)知的歷史自信的生成基礎(chǔ)，同時(shí)也是作為強(qiáng)大精神力量的歷史自信的生成基礎(chǔ)。

三、價(jià)值邏輯：中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的成就是歷史自信生成的價(jià)值基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信是建立在輝煌成就和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，具體體現(xiàn)為對自身歷史以及由此擴(kuò)展到對中華民族歷史的堅(jiān)定自信。這種自信體現(xiàn)在價(jià)值層面，就是對中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在黨的百年奮斗歷程中所取得的巨大成就的清晰價(jià)值判斷，以及建立在這一判斷基礎(chǔ)之上的價(jià)值選擇。因此，黨的百年奮斗歷程并沒有像理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件那樣直接催發(fā)歷史自信的生成，但是卻通過價(jià)值主體的感性體悟和理性思考而內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值認(rèn)同這一歷史自信的深層次根源。

1.中國共產(chǎn)黨對歷史發(fā)展成就的價(jià)值判斷是歷史自信的前提

作為一種積極的心理特征，自信首先表現(xiàn)為自我肯定與自我尊重的精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)是立足于客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，通過主觀價(jià)值判斷的轉(zhuǎn)化而指向自身的過程。因此，任何的自信絕不是主觀唯心的一廂情愿，更不是憑空臆造的自我想象，而是建立在現(xiàn)實(shí)成就、現(xiàn)實(shí)成果、現(xiàn)實(shí)成績的基礎(chǔ)上的。因此，中國共產(chǎn)黨人的歷史自信可以從兩個(gè)方面來理解：一是對黨的歷史使命、歷史奮斗、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)的高度肯定與由衷自豪；二是對黨的基本理論、基本方針、基本道路和基本實(shí)踐的堅(jiān)定信心和現(xiàn)實(shí)愿景。由此來看，中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，一方面是源自于直觀情感體驗(yàn)的價(jià)值判斷，另一方面是源自于認(rèn)識與實(shí)踐相互作用的理性價(jià)值判斷。

黨的歷史自信是在深刻總結(jié)一百年來我國社會主義制度建立、發(fā)展與自我完善過程中的成就與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷生成的。中國共產(chǎn)黨人始終將歷史使命同人民的需求緊密結(jié)合在一起，同共產(chǎn)主義最高理想的實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合在一起，找到了民族復(fù)興和社會主義道路的結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)黨又能夠始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，站在歷史進(jìn)步和人類道義的一邊。這為中國共產(chǎn)黨人的歷史自信提供了價(jià)值判斷的坐標(biāo)。

黨的歷史自信是在科學(xué)認(rèn)識改革開放四十年來中國共產(chǎn)黨正確處理中國與世界相互關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷拓展的。改革開放不但實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)層面上中國與世界的互動(dòng)，也從更大范圍、更高層面使中國和世界建立了更緊密的聯(lián)系。中國在全球治理中逐漸由跟隨者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者乃至引領(lǐng)者，中國通過自身發(fā)展推動(dòng)全球化進(jìn)程，承擔(dān)起更多的國際責(zé)任?？v觀改革開放四十年的風(fēng)雨歷程，中國共產(chǎn)黨人在中國與世界的積極互動(dòng)與共同發(fā)展中積累了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在更為廣闊的時(shí)空中凸顯著歷史自信。

黨的歷史自信是在緊密把握新時(shí)代中國式現(xiàn)代化道路的偉大經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)定的。中國式現(xiàn)代化是基于中國歷史的總體性，理解現(xiàn)實(shí)、把握當(dāng)下而凝練出的一種具有世界關(guān)懷的新型現(xiàn)代化道路。從人類文明發(fā)展的宏大歷史脈絡(luò)看，與西方基于資本邏輯的現(xiàn)代化相較，中國式現(xiàn)代化道路所具有的人民性、和平性、包容性等特點(diǎn)，擺脫了西方中心主義和“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式，充分彰顯了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的顯著優(yōu)勢，牢牢構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人歷史自信的價(jià)值根基。

可以說，沒有黨帶領(lǐng)中國人民取得的一系列偉大歷史成就，就沒有中國共產(chǎn)黨人今天的歷史自信。這一自信源自于黨所創(chuàng)造的歷史成就、歷史成就對人民群眾生產(chǎn)生活方式的深刻改變以及這其中所體現(xiàn)的價(jià)值立場、價(jià)值追求、價(jià)值指向，是歷史發(fā)展合規(guī)律性與合價(jià)值性的高度統(tǒng)一，是站在真理與道義制高點(diǎn)上的自信。

2.中國共產(chǎn)黨百年奮斗過程中人民群眾的價(jià)值選擇是歷史自信的核心

以對歷史發(fā)展成就的價(jià)值判斷作為歷史自信的前提，只是從中國共產(chǎn)黨主體認(rèn)知的層面揭示了自信的來源。但是這種自信不是停留在簡單的積極心理和正向狀態(tài)層面的自信，而是對舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)等深層次問題的回答。因此價(jià)值判斷作為中國共產(chǎn)黨歷史自信的基礎(chǔ)和前提，其必然要指向于歷史主體的價(jià)值選擇。

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信并非自說自話的盲目自信，而是建立在人民群眾這一歷史主體堅(jiān)決擁護(hù)的基礎(chǔ)上。中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇走社會主義道路、選擇馬克思主義不是偶然的，而是在經(jīng)歷了漫長而艱苦的探索后的歷史必然。十月革命讓中國的先進(jìn)分子看到了一種代表人類社會前進(jìn)方向的全新制度選擇，逐漸認(rèn)識到改變中國的命運(yùn)要跳出歐美發(fā)展模式的傳統(tǒng)窠臼。同時(shí)在馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中誕生的中國共產(chǎn)黨，以其科學(xué)指導(dǎo)思想的歷史先進(jìn)性和組織凝聚社會各方力量的強(qiáng)大優(yōu)越性，徹底改變了中國革命的面貌。

在半殖民地半封建的舊中國，人民遭受著帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫。在外無獨(dú)立、內(nèi)無民主的情況下，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民的解放就成為了當(dāng)時(shí)人民群眾最為迫切的愿望。作為超越資本主義的一種社會形態(tài)和制度安排，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義道路就是要實(shí)現(xiàn)人民的幸福、民族的振興，因而具有最為廣泛的人民性價(jià)值取向和最為進(jìn)步的先進(jìn)性價(jià)值選擇。這條具有鮮明人民性和先進(jìn)性的社會主義道路，契合于苦難的中國爭取民族獨(dú)立、人民解放的強(qiáng)烈愿望，立足于當(dāng)前人民群眾美好生活需要的滿足，指向于中華民族的偉大復(fù)興。也正是在這一歷史發(fā)展的整體進(jìn)程中，人民群眾做出了符合自身利益的價(jià)值選擇，即只有中國共產(chǎn)黨才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。而人民作為歷史的主體，人民的選擇就是歷史的選擇，歷史的選擇則是歷史自信來源的核心所在。因此，中國共產(chǎn)黨人的歷史自信也就由此具有了深厚的價(jià)值認(rèn)同根基?？傊袊伯a(chǎn)黨人的歷史自信是建立在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命以及在實(shí)現(xiàn)初心使命的過程中所創(chuàng)造的巨大成就的基礎(chǔ)上、人民群眾所作出的必然的價(jià)值選擇，這種價(jià)值選擇是中國共產(chǎn)黨歷史自信的核心所在。

四、文化邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史自信生成的文化根脈

歷史自信的生成離不開文化自信。中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)和富有特色的思想體系，它們體現(xiàn)了數(shù)千年積累的知識智慧和理性思辨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族偉大的民族精神和崇高的價(jià)值追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大之源。習(xí)近平在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！?12)《續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章(人民觀點(diǎn))——“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯》，《人民日報(bào)》2023年7月17日第5版。習(xí)近平對中華文明5000多年發(fā)展史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的“根脈”，認(rèn)為中華民族之所以能夠雄踞世界民族之林，是因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”(13)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第170頁。。只有賡續(xù)中華民族的文化血脈并將其發(fā)揚(yáng)光大，才能在縱橫古今的大視野下堅(jiān)定自信，開創(chuàng)未來。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊史重史的傳統(tǒng)形塑了歷史自信

歷史自信體現(xiàn)著對中華民族傳統(tǒng)歷史觀的自信。中華民族自古以來就有尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種尊史重史的傳統(tǒng)歷史觀，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

從孔子的“夫明鏡者所以察形，往古者所以知今。人主不務(wù)襲跡于其所以安存，而忽怠于其所以危亡，是猶未有以異于卻步，而欲求及前人也，豈非惑哉？”(《孔子家語》)到唐太宗的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”(《舊唐書·列傳第二十一》)，中華民族是具有著悠久的尊史重史、崇史信史傳統(tǒng)的民族。在中國的古代先賢看來，歷史是一面鏡子，記載著大量興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確揭示出社會國家運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，但凡欲實(shí)現(xiàn)修齊治平的為政者不能不依之反省、汲取并借鑒之。可以說，浩浩蕩蕩的歷史因果鏈條中蘊(yùn)藏著影響歷史發(fā)展的一般規(guī)律，飽含著引領(lǐng)社會和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值理念。通過對歷史規(guī)律和價(jià)值理念的把握，能夠使我們跳出一時(shí)一地的具體情況，找準(zhǔn)前進(jìn)方向，保持戰(zhàn)略定力。習(xí)近平指出，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”(14)習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》，《人民日報(bào)》2014年7月8日第2版。，“中國人自古重視歷史研究，歷來強(qiáng)調(diào)以史為鑒”(15)《習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信》，《人民日報(bào)》2015年8月24日第1版。。中華民族自古以來這種善于治史的傳統(tǒng)深深形塑了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，從而使歷史自信帶有了鮮明的文化底蘊(yùn)和文明特征。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的特點(diǎn)凝結(jié)著歷史自信

歷史自信凝結(jié)在中華民族開放包容的傳統(tǒng)文化特質(zhì)中。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?16)習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講》，北京：人民出版社，2014年，第10頁。中華文明具有開放包容、兼收并蓄的獨(dú)特優(yōu)勢，其強(qiáng)大的生命力源于中華文化極強(qiáng)的包容性。5000多年來，中華各民族之間相互交流、相互依存、相互融合，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在動(dòng)力，鑄就了無比包容、豐富多彩的中華文明。

在對外交流方面，中華文明在與世界其他文明和而不同、美美與共的交流互鑒中，歷久彌新、不斷發(fā)展，以自強(qiáng)的氣質(zhì)和自信的姿態(tài)始終走在歷史的前列。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！?17)《中華文明具有突出的包容性(思想縱橫)——深刻把握中華文明的突出特性④》，《人民日報(bào)》2023年6月30日第9版。中華文化的開放性與包容性，為中國共產(chǎn)黨觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路，不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，而是可以“各美其美，美人之美，美美與共”。這種和而不同、求同存異的文化特質(zhì)內(nèi)含著平等、互鑒、對話、包容的文明觀，展現(xiàn)著中華民族海納百川、有容乃大的胸襟和協(xié)和萬邦、世界大同的天下觀，這種天下觀也凝結(jié)著中國人民對本民族歷史的自豪與自信，這是一個(gè)民族文化自信、歷史自信乃至民族自信的生動(dòng)詮釋。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的“人類文明新形態(tài)”彰顯了歷史自信

歷史自信體現(xiàn)著對“人類文明新形態(tài)”的自信。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民立足中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義思想精華與中華文明的文化精髓相結(jié)合，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中成功地探索出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”既是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中華民族現(xiàn)代文明，又是順應(yīng)世界社會主義進(jìn)步潮流的“世界文明新形態(tài)”；科學(xué)地回應(yīng)了當(dāng)代世界與人類文明向何處去的重大時(shí)代課題，給出了創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的中國回答。

中國共產(chǎn)黨是肩負(fù)人類文明崇高使命的政黨，以高度的歷史自信與文明自覺實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明的深度結(jié)合和守正創(chuàng)新，激活了馬克思主義與中華文明的生命力和創(chuàng)造力，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中引領(lǐng)著“人類文明新形態(tài)”的歷史走向。在百年歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，走出有別于西方的中國式現(xiàn)代化道路，不僅展現(xiàn)了中華民族的文明特質(zhì)，也為世界文明提供了嶄新范例，彰顯了強(qiáng)大的歷史自信?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”代表著人類發(fā)展的未來，代表著人類解放的指向，是馬克思主義科學(xué)理論早已揭示的，是全世界人民所共同追求的，具有深刻的科學(xué)性、廣泛的人民性與光明的前景。中國共產(chǎn)黨人的歷史自信融入在“人類文明新形態(tài)”的實(shí)踐過程與實(shí)踐結(jié)果中，也同樣具有著科學(xué)性、人民性和光明前景，為中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)提供著源源不斷的理論力量與精神指引。