鄧子璇

（馬來西亞國立大學(xué)商學(xué)院，吉隆坡雪蘭莪州 060100）

一、文化向上心態(tài)培育的內(nèi)涵與時代價值

（一）文化向上心態(tài)是主體在文化選擇與文化創(chuàng)造活動過程中形成的積極的心理準(zhǔn)備、進(jìn)取的行動姿態(tài)和發(fā)展的應(yīng)然取向

作為一種活的思想精神，社會文化觀念一經(jīng)形成，便塑造著人和人的社會。面對文化領(lǐng)域出現(xiàn)的矛盾和沖突，是守舊還是創(chuàng)新、是保守還是開放、是進(jìn)步還是蛻變，成為主體參與文化實(shí)踐活動過程中必須做出的抉擇。對先進(jìn)文化的選擇和創(chuàng)造、對正確的文化發(fā)展道路的探索和追求、對文化理想的堅(jiān)守和努力，形成了主體文化向上的心態(tài)。社會文化活動過程中，人們只有堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，儲備積極向上的社會心理動能，才能創(chuàng)造文化人生，匯聚文化發(fā)展力量，克服習(xí)慣勢力與落后思想的影響和束縛，推動自我與社會的發(fā)展進(jìn)步。

（二）擁有文化向上的積極心態(tài)，是主體及其社會文化發(fā)展的前提性條件

人類通過文化創(chuàng)造的方式超越既有的生存狀態(tài)。舍棄現(xiàn)存文化中的不合理成分，前瞻性地把握先進(jìn)文化的發(fā)展方位，引進(jìn)或創(chuàng)立新的文化要素，改造和革新舊有的文化要素結(jié)構(gòu)，重塑社會的價值取向和文化精神，構(gòu)成了文化發(fā)展的豐富內(nèi)涵。文化的浸潤和熏陶能夠改變?nèi)说木袷澜绲慕Y(jié)構(gòu)，重塑人的思想和心靈。文化心態(tài)折射出人們對文化環(huán)境的認(rèn)同程度。社會倡導(dǎo)和形成的思想文化、價值觀念、行為偏好、風(fēng)俗習(xí)慣影響著人們的文化心態(tài)。文化向上反映了主體創(chuàng)造文化生活的美好愿望，凝結(jié)為主體追求文化理想的精神性力量。主體通過文化選擇、文化創(chuàng)造，開辟文化發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)文化力量的綿延、文化精神的提升、文化道路的拓展。擁有文化向上心態(tài)，意味著主體能夠超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，對現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行反思，從而樹立文化理想，自覺地參與到新的社會文化的創(chuàng)造活動之中。增強(qiáng)文化自信，提高文化批判、文化反省、文化創(chuàng)新的能力，要求主體形成文化向上心態(tài)，擺脫文化上的迷戀和盲從，克服落后文化、反動文化、腐朽文化帶來的有害影響。質(zhì)言之，累積向上向新的文化能量，打破文化環(huán)境的束縛和限制，探求先進(jìn)文化發(fā)展的道路，是發(fā)展先進(jìn)文化、防止文化倒退、培育文化向上心態(tài)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（三）文化向上心態(tài)的發(fā)育生長，累積成一個國家、一個民族不斷前行所依賴的精神支撐

“文化上的每個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！币粋€國家、一個民族為了促進(jìn)文化發(fā)展，提高國民的文化素養(yǎng)，必須堅(jiān)持進(jìn)步的、積極的、向上的文化價值取向。把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的價值取向反映到人們的精神和心理層面，就是要在全社會形成向上的文化心態(tài)。當(dāng)代世界，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整，催動思想觀念的多元與分化發(fā)展，加劇了文化發(fā)展領(lǐng)域傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性、主權(quán)與霸權(quán)、主流文化與亞文化及其相關(guān)的認(rèn)同與排異、固守與創(chuàng)新、沖突與融合之間的矛盾。隨著政治經(jīng)濟(jì)利益格局的重塑以及文化的多元化全球化網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，各種文化之間的高下、優(yōu)劣、好壞對比更為突出，古今文化之間的傳承創(chuàng)新更為重要，中外文化之間的交融交流交鋒更為復(fù)雜。構(gòu)建社會效益為首、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化體制機(jī)制，提供人民群眾期待和滿意的精神食糧，要“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”，培育文化向新向上的發(fā)展動能。建設(shè)先進(jìn)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義的解釋力、說服力、影響力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，抵制資本邏輯對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支配，克服錯誤思潮的不利影響，調(diào)諧“一元與多樣”“差異與共識”“先進(jìn)性與廣泛性”之間的矛盾，讓“全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”，必須大力培育全民族文化向上的心態(tài)。這是建設(shè)文化強(qiáng)國，提升國家文化軟實(shí)力，帶領(lǐng)人們創(chuàng)造“更有質(zhì)量、更有修養(yǎng)、更高尚也更美好的生活”的重要條件。

二、中華民族文化向上心態(tài)培育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

新中國成立四十多年來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來的文化發(fā)展原則，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)出生機(jī)蓬勃的新中國文化，開創(chuàng)了闊步前行的改革開放文化和引領(lǐng)民族復(fù)興的新時代文化，開闊了中華民族的文化眼界，拓展了中華文化向上向新的發(fā)展空間，奠定了中華民族文化向上心態(tài)培育的堅(jiān)實(shí)社會基礎(chǔ)。

（一）建設(shè)先進(jìn)文化的自信筑牢了文化向上心態(tài)的社會心理基礎(chǔ)

經(jīng)歷新中國建立時期文化建設(shè)取得輝煌成就到上個世紀(jì)六七十年代的懷疑爭論，再到改革開放以來文化國力的顯著提升，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族走向了文化上的自信和成熟。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國在文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了向內(nèi)與向外兩個方面的開放發(fā)展。黨在治國理政的戰(zhàn)略框架設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持將文化建設(shè)納入“五大建設(shè)”的總體布局之中，把弘揚(yáng)先進(jìn)文化與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動文化傳播與交流，強(qiáng)調(diào)從全面建設(shè)小康社會與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)了文化事業(yè)的全面繁榮，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，極大地提高了全民族的文化素質(zhì)，形成了文化自信的動力基因與開放自信的文化心態(tài)。面對敵對勢力實(shí)施“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀，黨始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，掌握了文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，增強(qiáng)了中華民族的文化創(chuàng)造力與國家的文化軟實(shí)力，塑造了中華民族日益強(qiáng)大的世界形象。隨著綜合國力與文化影響力的不斷提升，中華文化的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)入了自信綻放的新時代。可以說，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路，既是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政自信的體現(xiàn)，更是中華民族在文化自信自強(qiáng)的精彩綻放。

（二）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化事業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了文化向上心態(tài)的社會基礎(chǔ)

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，提高了人民群眾的物質(zhì)和精神文化生活水平。中國文化“走出去”“引進(jìn)來”，展現(xiàn)出中國精神生長的恢弘氣度，形成了中華文化前行的強(qiáng)大力量。與經(jīng)濟(jì)體制改革、教育體制改革、科技體制改革、政治體制改革相輔相成，我國的文化體制改革在不斷探索中取得了顯著成績。1988年，國務(wù)院相關(guān)部門頒布文化市場建設(shè)與管理相關(guān)的法律法規(guī)。2000 年，“文化產(chǎn)業(yè)”一詞首次被列入國家發(fā)展戰(zhàn)略，寫進(jìn)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十個五年計(jì)劃的建議》。2002 年11 月，黨的十六大報(bào)告首次要求“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，強(qiáng)調(diào)處理好公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。2006 年1 月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》，提出建立“以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”的文化產(chǎn)業(yè)格局，形成“統(tǒng)一、開放、競爭、有序”的現(xiàn)代文化市場體系。2009 年9 月，我國出臺《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首次被提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。黨的十六大以來，我國制定了一系列關(guān)于文化建設(shè)的決策，堅(jiān)持把建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與提升國家文化軟實(shí)力的目標(biāo)統(tǒng)一到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益上來，在保障人民群眾的文化權(quán)利、繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提升文化品質(zhì)、發(fā)展文化事業(yè)、培育文化產(chǎn)業(yè)、改善文化消費(fèi)、建設(shè)文化強(qiáng)國等方面取得了許多歷史性成就。黨的十八大以來，我國持續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、教育強(qiáng)國等重大發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化、制度、道路、理論上的自信，在東西方優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新、中華文化的對外傳播與塑造國家形象、民族精神、時代精神與核心價值觀的培育以及網(wǎng)絡(luò)空間治理、社會心態(tài)培育等方面激發(fā)出更加強(qiáng)大的活力，呈現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢。

（三）黨的文化建設(shè)能力的提升穩(wěn)固了文化向上心態(tài)的政治基礎(chǔ)

“文化建設(shè)最重要的是要抓方向”，“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟”。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化是鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求，是適應(yīng)世界范圍內(nèi)思想文化發(fā)展要求的必然選擇。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)了社會主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一，提出了加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的發(fā)展要求，在堅(jiān)持文化服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針的同時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，通過加強(qiáng)政治文化建設(shè)與社會輿論引導(dǎo)，清除精神污染，克服虛無主義、消費(fèi)主義、保守主義、功利主義等錯誤文化思潮的影響。新世紀(jì)以來，黨不斷深化對文化建設(shè)的認(rèn)識，提出了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則、主要任務(wù)、發(fā)展途徑，正確處理馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化與文化發(fā)展的多樣性、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與繼承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果之間的關(guān)系。全黨全國人民在改革開放進(jìn)程中進(jìn)一步形成和深化了對“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義制度的最根本特征”的價值共識。在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程進(jìn)程中，發(fā)展黨內(nèi)政治文化，加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)，構(gòu)建“山清水秀”的政治生態(tài)，使中國共產(chǎn)黨贏得了全國人民乃至世界上許多國家的認(rèn)可，形成了培育文化向上心態(tài)最為可靠的政治屏障。

三、影響中華民族文化向上心態(tài)培育的不良現(xiàn)象與問題

然而，我國的文化領(lǐng)域依然存在一些有違于文化發(fā)展要求的現(xiàn)象和問題。功利主義、拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義、保守主義、民族主義、虛無主義、犬儒主義等錯誤思潮滋生出浮躁、庸俗、頹廢、偏執(zhí)等不良的文化形態(tài)，社會上存在娛樂至死、精神物化、食古不化、食洋不化等有害的思想文化現(xiàn)象，侵蝕著文化強(qiáng)國的根基，阻礙了社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一些社會主體在文化發(fā)展過程中存在逐利化、淺表化、短期化的浮躁心態(tài)，華而不實(shí)，缺乏理性、堅(jiān)守、踏實(shí)和認(rèn)真干事的從容，制造文化泡沫、文化垃圾和精神污染。在市場化發(fā)展的大潮中，一些媒介組織為市場和利益所驅(qū)動，在文化生產(chǎn)過程中堅(jiān)持資本邏輯優(yōu)先，陷入了娛樂主義、消費(fèi)主義、功利主義的誤區(qū)。文化精神的墮落為快餐文化、流行文化的出場和傳播創(chuàng)造了條件。逐利的資本視文化領(lǐng)地為淘金之地。粗制濫造的影視作品、天價片酬、眼球經(jīng)濟(jì)、山寨文化、快餐文化，侵蝕著人們的文化精品意識。成功學(xué)、厚黑學(xué)行銷市場。一些新聞報(bào)道、影視節(jié)目、商業(yè)廣告以娛樂化的姿態(tài)登臺亮相，刻意向受眾獻(xiàn)媚，喪失了建設(shè)先進(jìn)文化的價值立場。戲說成風(fēng)，翻拍上癮，文化注水現(xiàn)象嚴(yán)重。拒絕深度，拒絕責(zé)任，“過把癮就死”，迷戀于情緒的釋放和感官的享受，成為一些人樂此不疲的文化體驗(yàn)。這些現(xiàn)象盡管不是主流，但它損害了文化滋養(yǎng)人心的功能，成為敗壞社會風(fēng)氣的重要污染源。

一些社會主體在文化發(fā)展過程中存在娛樂化、低俗化、粗俗化、媚俗化的庸俗心態(tài)，格調(diào)低下，淺薄無聊，缺乏高雅的情趣與守正創(chuàng)新的文化理想追求。一些人缺乏對文化的深沉的歷史感、渾厚的現(xiàn)代性的深刻理解，信奉享樂主義和凡人哲學(xué)。庸俗的文化心態(tài)為粗鄙文化、灰色文化、黃色文化的傳播創(chuàng)造了便利。影射政治、庸俗淫穢、無厘頭的灰色幽默、黃段子順口隨性亂說、隨處亂傳。一些人在生活中相信潛規(guī)則，散播拉幫結(jié)派的“圈子”文化、光說不做的“號子”文化、酒池肉林的“杯子”文化。少數(shù)文化界的學(xué)者拋棄社會責(zé)任，充滿銅臭味，為低俗節(jié)目站臺，充當(dāng)拉拉隊(duì)。惡搞文化與審丑文化的泛濫，更是迎合了少數(shù)人內(nèi)心中粗俗不堪的價值取向。網(wǎng)絡(luò)空間，一些網(wǎng)民熱衷于制造謠言、假相、幻境、噱頭，顛倒是非，混淆黑白。一些人在生活中借丑消費(fèi)，以丑為樂，待丑為常，使得惡搞文化和審丑文化在異化中淪為了傳播社會丑惡現(xiàn)象的助推器。必須看到的是，文化上的庸俗心態(tài)減少了人們對公共事務(wù)的關(guān)注，侵蝕著精神高地、思想領(lǐng)地和輿論陣地的防線，不僅極大降低了媒介組織的傳播公信力，同時也破壞了黨和政府的執(zhí)政公信力。

一些社會主體在文化發(fā)展過程中存在悲觀、沮喪、消極、消沉、陰暗的頹廢心態(tài)，缺乏昂揚(yáng)向上的文化精神與腳踏實(shí)地的文化行動，萎靡不振，自甘墮落，傳播那些以自嘲、頹廢為特征的文化與憤世嫉俗、麻木不仁的生活方式。文化創(chuàng)造是從精神層面上表征、確證和創(chuàng)造人的存在本質(zhì)與價值的實(shí)踐活動。面對社會競爭產(chǎn)生的壓力，一些人感到失望、無奈和不滿，奉行犬儒主義，玩世不恭，憤世嫉俗，常常在文化狂歡中迷失自我。面對文化亂象，或者不說話，沒意見，冷眼旁觀，或者“假、大、空”，冷嘲熱諷，“恥言理想，嘲弄信仰，蔑視道德，躲避崇高，拒斥傳統(tǒng)，不要規(guī)則，怎么都行”。浮躁的文化環(huán)境與頹廢的文化心態(tài)助長了放縱之情。裸奔長嘯，縱歌酗酒，放浪形骸，清靜無為，成為一些人自認(rèn)平凡、自甘墮落的借口。一些青年自詡新新人類，追求新鮮刺激，自認(rèn)為站在流行前沿，追求另類美，利用亞文化的風(fēng)格表達(dá)各式各樣的冷酷、嬌媚、安逸、下流、腐朽、荒誕、怪異。一些人自我認(rèn)同屌絲、佛系、躺平，用形形色色的網(wǎng)絡(luò)表情包戲謔表達(dá)焦慮、頹廢、哀傷、自虐的情緒，傳遞“差不多廢了”“活著就好”“什么都不想干”的自我否定、自我解嘲的價值觀，形成了充滿哀怨色彩，腐蝕大眾心靈的“喪文化”。

一些社會主體在文化發(fā)展過程中固化認(rèn)知圖式，存在思想文化觀念上的保守、陳腐和僵化的偏執(zhí)心態(tài)。當(dāng)代世界，文明的碰撞與沖突已成為文化發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)民族文化的發(fā)展與傳播，要以開放自信的文化心態(tài)，恪守中庸之道，做到“和而不流”“不偏不倚”“無過無不及”。面對多元文化的交融碰撞，一些人主張文明優(yōu)劣論，缺乏歷史思維、辯證思維，產(chǎn)生了食古不化、食洋不化、迷戀盲從的偏執(zhí)心態(tài)。一些人打著民族復(fù)興的旗幟，滑向文化復(fù)古主義，主張馬克思主義儒學(xué)化；一些人陷入西方精心編織的話語陷阱，迷戀于西方宣揚(yáng)的“自由主義”“民主主義”“憲政主義”思潮；一些人教條主義地對待馬克思主義，將社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題歸結(jié)為背離馬克思主義的結(jié)果，否定中國特色社會主義道路。一些人缺乏了解本民族文化與外來文化的自覺，道聽途說，人云亦云，產(chǎn)生了文化認(rèn)知上的思維定勢，信從一些錯誤甚或反動思想言論。

四、中華民族文化向上心態(tài)培育的路徑

堅(jiān)持以文化人、以文育人、成風(fēng)化人，是培育中華民族文化向上心態(tài)的根本遵循。大力實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，創(chuàng)新開展理想信念教育，弘揚(yáng)中國精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，開展文化批判，樹立文化理想，加強(qiáng)文化治理，大力發(fā)展文化與教育事業(yè)，抵制錯誤的文化思潮，糾偏不良的文化心態(tài)，培育良好的社會心態(tài)，構(gòu)成了新時代培育中華民族文化向上心態(tài)的目標(biāo)任務(wù)與路徑系統(tǒng)。

（一）弘揚(yáng)中國精神，加強(qiáng)理想信念教育

中國精神是中華民族共同創(chuàng)造、共同依托、共同傳承的文化精神和價值觀念的總和，是支撐中華民族生存與發(fā)展的強(qiáng)大力量。中華民族的幾千年恢弘歷史、中華民族近現(xiàn)代以來偉大復(fù)興的歷程，中國崛起進(jìn)程中迸發(fā)出來的民族精神與文化氣象，是培育文化向上心態(tài)的重要資源。不良文化心態(tài)的形成與人們精神信仰上的迷失分不開。培育文化向上心態(tài)，要弘揚(yáng)中國精神，運(yùn)用先進(jìn)文化滋養(yǎng)、浸潤和陶冶人民群眾，引導(dǎo)人們通過文化傳承理解中國精神，樹立堅(jiān)定的理想信念。弘揚(yáng)中國精神，加強(qiáng)理想信念教育，既要通過宣傳、教育、學(xué)習(xí)等途徑和方式，讓人民群眾感同身受中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義的傳統(tǒng)文化精神，更要結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，大力宣傳以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，復(fù)述好中國人民浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲的革命故事，講述好中國人民艱苦奮斗、自力更生的建設(shè)故事，書寫好新時期銳意進(jìn)取、趕超跨越的改革故事，堅(jiān)定人們創(chuàng)造美好生活的理想信念，形成自強(qiáng)不息、以德養(yǎng)心、向上向善的精神追求，自覺地為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢而奮斗。

（二）發(fā)展教育事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展

文化向上心態(tài)，是主體的文化精神氣質(zhì)，也是主體的文化修養(yǎng)。人是文化創(chuàng)造的主體。人只有掌握了文化，才能利用文化化育自身，利用文化創(chuàng)造文化。在這一意義上，人的知識儲備、理論素養(yǎng)、文化視野、精神氣質(zhì)、思想道德水準(zhǔn)、理想境界、審美情趣，受到社會文化發(fā)展程度的制約。文化向上心態(tài)不是個體心靈想象的產(chǎn)物，而要建立在主體文化素質(zhì)與能力提升的基礎(chǔ)之上。因此，培育文化向上心態(tài)，一刻也不能離開教育事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，教育活動能夠形成受教育者預(yù)知未來、堅(jiān)守理想的文化氣質(zhì)，提供受教育者探索未知領(lǐng)域的動力、勇氣和智慧。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的思想道德與科技文化素質(zhì)，推進(jìn)教育公平，推動城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，完善職業(yè)教育體系，加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是培育文化向上心態(tài)的重要舉措。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)人們正確的思想觀念、豐富的文化素養(yǎng)、得體的文明舉止、良好的心理素質(zhì)和健全的人格，具有十分深遠(yuǎn)的意義。在社會高速發(fā)展的條件下，文化產(chǎn)業(yè)可以通過規(guī)?；⑸唐坊?、信息化的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的多樣化、精神文化服務(wù)的市場化。教育、科技、智力、信息、文藝、新聞、出版、設(shè)計(jì)、策劃、創(chuàng)意、咨詢、決策等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度，直接影響到人的文化素質(zhì)與能力的提升，從而關(guān)系到文化向上心態(tài)培育的實(shí)際成效。

（三）開展文化批判，確立文化理想，推動文化創(chuàng)造

文化向上心態(tài)，形成于文化主體追求文化理想的實(shí)踐活動。在蕪雜叢生的文化環(huán)境中，開展文化批判，創(chuàng)造文化生活，追求文化理想，是培育文化向上心態(tài)的必由之路。文化批判是人類對自身的文化活動方式、文化發(fā)展過程以及文化活動成果進(jìn)行檢視和反思的文化活動。文化批判包括對現(xiàn)實(shí)中不利于社會發(fā)展與文化建設(shè)的某些消極文化現(xiàn)象的審查和質(zhì)詢，也包括從學(xué)理和思想面上對文化自我意識與文化發(fā)展?fàn)顩r的深層次拷問。文化創(chuàng)造是人們實(shí)現(xiàn)自身的文化需要和文化理想的過程。通過文化批判，主體實(shí)現(xiàn)了“從隱匿向現(xiàn)實(shí)、從對象意識向自我意識的打開和回歸”；通過文化創(chuàng)造，主體實(shí)現(xiàn)了自身的精神理想與價值追求，形成了真善美取向的文化情感，實(shí)現(xiàn)了自由而全面的發(fā)展。當(dāng)代社會，不同文明之間的碰撞沖突，凸顯出文化批判、文化理想、文化創(chuàng)造的重要性。主體既要以清醒的文化自覺，洞察文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的功利主義、消費(fèi)主義以及文化交鋒過程中出現(xiàn)的安全風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)清資本主義文化殖民的本質(zhì)，更要把握社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向，堅(jiān)持批判與建構(gòu)相統(tǒng)一的文化立場，搭建起文化現(xiàn)實(shí)與文化理想之間的橋梁。需要指出的是，追求文化理想，開展文化批判，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)是精英與大眾的合奏。開展文化建設(shè)，既要利用生活實(shí)踐塑造國民向上向善的文化性格，更要弘揚(yáng)國家精神，創(chuàng)造出能夠敦風(fēng)化俗、催人奮進(jìn)、充滿民族和時代氣息的社會主義新文化。

（四）加強(qiáng)文化治理，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展

文化治理通過關(guān)注社會文化需求的多樣性，實(shí)現(xiàn)文化政策的價值引導(dǎo)，促進(jìn)文化的包容性發(fā)展，消除文化發(fā)展環(huán)境中存在的不良現(xiàn)象。文化治理績效的提升是文化向上心態(tài)培育的重要保證。文化治理包括文化方向的把握、文化訴求的解決、文化政策的實(shí)施、文化生產(chǎn)的推進(jìn)等不同的目標(biāo)任務(wù)。加強(qiáng)文化治理，要堅(jiān)持意識形態(tài)引領(lǐng)，建設(shè)好文化發(fā)展的市場體系、服務(wù)體系和管理機(jī)制，弘揚(yáng)文明新風(fēng)，發(fā)揮文化治理對先進(jìn)文化建設(shè)的推進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)文化的共創(chuàng)共治共享。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要求文化工作者講究文化品位、文化格調(diào)，守護(hù)文化責(zé)任，克服不良的文化心態(tài)，自覺觀照人民群眾的生活、命運(yùn)、情感，自覺抵制文化的資本化、娛樂化傾向，堅(jiān)持“以科學(xué)理論武裝人，以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，堅(jiān)持“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。面對文化市場上存在的不良現(xiàn)象，文化工作者要增強(qiáng)自律意識，提高人格修養(yǎng)，沉下心來體驗(yàn)生活，堅(jiān)持把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為文化作品質(zhì)量提高的追求，打造有深度、有價值、有情懷、有影響的優(yōu)秀文化作品，在文化創(chuàng)作過程中處理好數(shù)量與質(zhì)量、積累與創(chuàng)造、雅與俗之間的關(guān)系，堅(jiān)持把文化藝術(shù)品位與審美情趣培養(yǎng)統(tǒng)一起來、把文化批判與文化理想構(gòu)建統(tǒng)一起來。此外，網(wǎng)絡(luò)文化雜糅了不同類型的文化，在拓展人的現(xiàn)實(shí)生存方式的同時，存在“科技與人文相疏離、現(xiàn)實(shí)與虛擬相分裂、高雅與通俗相拒斥”的發(fā)展趨勢，帶有“工具理性支配下的實(shí)用主義、資本邏輯操縱下的拜金主義、審美泛化演繹下的享樂主義”引致的文化癥候。培育文化向上心態(tài)，要重視網(wǎng)絡(luò)文化治理與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，堅(jiān)持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

（五）加強(qiáng)社會治理與輿論引導(dǎo)，培育積極向上的社會心態(tài)

文化心態(tài)是社會心態(tài)的重要組成。文化心態(tài)是社會心態(tài)在文化領(lǐng)域的反映和表現(xiàn)。不良文化心態(tài)正是人們在社會生活中產(chǎn)生浮躁、焦慮、迷茫、困惑、消極、失落等負(fù)面情緒心理的產(chǎn)物和體現(xiàn)。培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，是培育文化向上心態(tài)的基本途徑。培育社會心態(tài)，離不開社會治理與輿論引導(dǎo)。當(dāng)前，貧富差距、分配不公、社會腐敗等經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中面臨的突出問題，是影響我國社會心態(tài)與文化心態(tài)培育的最大制約因素。培育理性平和、自尊自信、積極向上的社會心態(tài)，需要通過黨委政府、社會組織、企事業(yè)單位、城鄉(xiāng)社區(qū)以及公民之間的交流和互動，規(guī)范各級政府和社會組織機(jī)構(gòu)承擔(dān)的社會事務(wù)管理工作，著力解決好人民群眾普遍關(guān)切的教育、分配、就業(yè)、住房、醫(yī)療、環(huán)保等領(lǐng)域的社會問題，讓“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”變?yōu)楦用篮玫默F(xiàn)實(shí)，從根本上減輕人民群眾的社會焦慮感，增強(qiáng)人民群眾對改革開放的獲得感、安全感、幸福感。此外，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，建立多層次、多渠道、立體化的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)人們運(yùn)用辯證思維、歷史思維、去分析和把握社會問題，為培育文化向上心態(tài)奠定更為穩(wěn)固的社會心理基礎(chǔ)?！?/p>