歐陽涵儀

[摘? 要] 《戰(zhàn)地鶯花錄》創(chuàng)作于1917至1918年，是揚(yáng)州才子李涵秋創(chuàng)作成熟期的作品，與《廣陵潮》《俠鳳奇緣》并稱為他的三大代表作。該小說在1918年連載于嚴(yán)獨鶴主編的《新聞報》副刊《快活林》，后作為愛國小說出版。它作為一部長篇章回體小說對不同家庭的書寫細(xì)膩生動，又兼顧傳統(tǒng)言情與社會關(guān)懷，更塑造了亂世下男扮女裝的主人公林賽姑形象，對傳統(tǒng)小說的形象塑造與敘事筆法有繼承和突破，并且折射出晚清士紳家族內(nèi)部的腐敗和社會轉(zhuǎn)型時期文人的矛盾心態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 《戰(zhàn)地鶯花錄》? 賽姑? 男扮女裝? 形象研究

[中圖分類號] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）05-0011-06

《戰(zhàn)地鶯花錄》是揚(yáng)州才子李涵秋的三大代表作之一，作為愛國小說出版，而學(xué)者們又將其歸入社會言情小說一類。正如書名所示，小說將“戰(zhàn)地”與“鶯花”相結(jié)合，“雜取戰(zhàn)地遺聞，情場小史，足以闡揚(yáng)愛國之旨”[1]，因此在當(dāng)時頗有影響，具有一定的社會意義。

一、《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑形象特點

《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑這一形象有其特殊性，首先是人物外在的男扮女裝，然而這種易裝又絕非簡單的外在遷移，而是深入性格特質(zhì)與生活習(xí)性的方方面面，易裝背后的原因更值得深究。除此之外，這一形象的內(nèi)在精神特質(zhì)呈現(xiàn)雙重性，隨著情節(jié)的推進(jìn)發(fā)生驟變，人物形象的復(fù)雜性值得探討。

1.男扮女裝：避禍與生禍

在傳統(tǒng)的小說模式中，性別置換多為女扮男裝，以明清小說戲曲為例，如《雌木蘭》《女狀元》《鴛鴦夢》《再生緣》等，而李涵秋的小說中卻出現(xiàn)男扮女裝的模式，如《雌蝶影》中美戲子蝶嫣男扮女裝、《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑男扮女裝?！澳邪缗b”指男性在外表上特意裝扮成女性，而本文所涉及的“男扮女裝”不僅包括外表上的特征，還包含小說中男性在性格特質(zhì)、生活習(xí)性等方面呈現(xiàn)出女性化的傾向。

首先，林賽姑的名字便有這一層含義，“賽姑”即賽過姑娘的意思。清末民初，思想尚待啟蒙與解放，男尊女卑的思想仍占據(jù)主流。因此，在已知林賽姑為男孩的情況下，寄予“賽過姑娘”的愿望并不合邏輯，反之，“賽過姑娘”的愿望是在將林賽姑視作女孩的世界里生成的，即為“賽過其他姑娘”“賽過一般姑娘”。林賽姑男扮女裝的起因要追溯到他的母親，小說第六回中，在生賽姑之前，母親舜華連生了五胎，歷次都是男胎，卻都不幸年幼夭折。于是，巷子里一位頗有經(jīng)驗的老婦人認(rèn)為舜華“命里注定了不應(yīng)該享著這男孩子的福分”[1]，出了一個法子——將男孩當(dāng)作女孩養(yǎng)，以避開男娃早夭的災(zāi)禍，保賽姑平安長大。

同樣，這種避禍的愿望在第八回也有所體現(xiàn)，湛氏看見趙瑜和賽姑，含淚說道：“瑜兒瑜兒，你們做女孩子的，一般安坐在家里享庭幃之樂，外間甚么驚險都飛不到你們頭上來，這是何等的福分？你們還貪心不足，常常埋怨困守閨門，不及男兒志在千里?！盵1]在趙瑜的母親湛氏看來，男孩志在千里，承擔(dān)著更多的風(fēng)險，而女孩久居閨中，避開了外面的災(zāi)禍兇險，安穩(wěn)享福卻身在福中不知福。可以說湛氏是該小說中大多數(shù)女性的縮影，一定程度上也暗含著作者的生活體驗。不可否認(rèn)，在亂世之下男性往往承擔(dān)更多的責(zé)任，以及與之相對應(yīng)的風(fēng)險，但覆巢之下女性同樣無法保全自身，與“避禍”更無確切的因果關(guān)聯(lián)。因此，認(rèn)為男扮女裝便能避開災(zāi)禍，從一開始就是荒謬的，而正是這種荒謬逐漸造就了男扮女裝的賽姑，也為后文賽姑不斷“生禍”埋下伏筆。

敘事視角一般可分為全知視角、限知視角和純客觀視角[2]。小說開篇以第一人稱限知敘事視角展開，報館朋友寄信給“我”，說有要事要去福建省勾當(dāng)一番，邀請閑居上海的“我”同去?！拔摇痹谟褓悤铣跻娰惞?，從“內(nèi)中尤以一位十四五齡女郎名字喚作賽姑的更為艷絕”[1]到“賽姑原來是一個男孩子，怎么他那神氣之間便活脫是一個絕妙女郎”[1]，可見“我”被賽姑的美貌所吸引，更詫異于賽姑是男兒身，而“我”的反應(yīng)也為后來其他“局中人”的反應(yīng)做了鋪墊。林賽姑的絕世容貌和男扮女裝構(gòu)成的誤會，引發(fā)了一系列啼笑皆非的感情糾葛，他先后與趙玨、趙瑜兄妹，青年軍官陶如飛、蘭芬夫婦，以及蘭芬妹妹芷芬有所糾纏。真相揭曉，陶老太太咒罵他為“畜生”，“我們好好一份人家，被這畜生鬧得雞爭鵝斗，神佛不寧”[1]。林家讓賽姑男扮女裝的初衷本為避禍，最終賽姑卻處處生禍，讓愛慕他的有情人心碎、落空，更讓幾個家庭驟生波瀾，“避禍”的“因”與“生禍”的“果”形成了強(qiáng)烈的對比與諷刺，以“因”暗示“果”，更以“果”反證“因”的荒謬，因果倒置，環(huán)環(huán)相扣，使小說敘事形成完整的閉環(huán)。

2.從紈绔膏粱到愛國青年

小說以倒敘的形式開展，前六回是對賽姑祖上前塵往事的追憶，直到第七回關(guān)于賽姑的筆墨才開始變多。賽姑祖上是一個“同姓爭產(chǎn)，甘讓外族”的故事，賽姑的祖父東方杰與林春熹之女媚珠結(jié)為夫婦，東方杰改姓林，繼承林家產(chǎn)業(yè)。賽姑一出場便是一位絕妙女郎，小說又解釋他是男孩，設(shè)置反差與懸念，足以吸引讀者的興趣?！白钇婀值倪@孩子名字叫做‘賽姑，長到兩三歲上，偏生生得異常美麗，眉目如畫，舉動之間同女孩子一般無二，可以算得上名稱其實。”[1]賽姑的異常美麗從小就顯露出來，長大后更是“豆蔻初胎，芳菲正艷，女裝既慣，那行止舉動，純粹是女孩兒家態(tài)度”[1]。

不僅男性視角下的賽姑異常美麗，就連同為女孩的趙瑜眼中的賽姑也是“異常嬌艷，婷婷裊裊，分花拂柳而來”[1]。李涵秋描寫女性常用“粉”顏色，如“趙瑜一把扯著賽姑的粉腕”“彎過一只粉臂”“賽姑一只皓腕來勾著趙瑜的粉頸”“粉紅肚兜”[1]等，“粉”極具女性化特征，而李涵秋有意將這種顏色附加給賽姑，打造一個粉紅女郎的形象。作者對男性角色側(cè)重于語言描寫，如方均和趙玨，他們大談陸軍考核試題“靖內(nèi)亂”與“御外侮”之辯。而對于賽姑，卻弱化語言描寫，側(cè)重于外貌、神態(tài)描寫，或是借其他人物的反應(yīng)來側(cè)面烘托，如含芳女學(xué)舉行國旗儀式時女學(xué)生們對賽姑的關(guān)注，“一例的將視線注射在那女郎身上。轉(zhuǎn)看得那個女郎紅暈腮龐，嫣然無語”[1]。甚至當(dāng)賽姑發(fā)表自己對于舉家遷往廣東避難的見解時，“林氏不等賽姑說完，重重的向他啐了一口，罵道：‘一個女孩兒家， 鹽醬口……”[1]可以看到，當(dāng)賽姑以女性形象出現(xiàn)在大家面前時，被弱化甚至剝奪了話語權(quán)，逐漸成為被裝扮、被觀賞的粉紅女郎。更悲哀的在于這種剝奪同樣來源于賽姑的家人，而不是蒙在鼓里的局外人，他們明知賽姑本是男兒身，卻時常忘記，早已習(xí)慣甚至希望賽姑一直做女孩，這樣荒謬的環(huán)境逐漸形成了賽姑荒謬的行事，甚至他的美貌成了他紈绔底色最好的偽裝。

直到第二十一回，賽姑性別身份暴露，芷芬用九獅寶刀砍傷賽姑的右臂，賽姑的性情才開始轉(zhuǎn)變，又以第二十三回中在回福建的船上跳海達(dá)到高潮。他抵制日貨，提倡國貨，將東洋來的衣服料子都撕毀丟棄，絕筆中除了感念父母、祖母，告別趙瑜，更是哀告同胞，“以為今日國勢貼危，甚于累卵，強(qiáng)鄰虎視，猶操同室之戈”[1]。林賽姑“不得已借一死為警醒同胞之作用”[1]，方鈞、趙玨等人將賽姑蹈海而死的事跡印成傳單在學(xué)校里散發(fā)，保全青島抵制日貨的風(fēng)潮更是轟轟烈烈。賽姑跳海，完成了人物性格的轉(zhuǎn)變，他從一個紈绔膏粱決心轉(zhuǎn)變成愛國青年，甚至不惜赴死以鼓舞人心，然而由于前文鋪墊不足，這一轉(zhuǎn)變顯得有些突兀，而后文的篇幅太少，人物性格的轉(zhuǎn)變似乎又不夠徹底和讓人信服。但賽姑這一形象的塑造和性格轉(zhuǎn)變的書寫仍是有意義的嘗試，為近代社會言情小說中人物新形象的探索打開了思路。

二、《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑形象作用

賽姑作為小說中的主人公，不僅反映了小說中家族內(nèi)部的腐敗與墮落，更是近代社會轉(zhuǎn)型的重要分光鏡。由于賽姑這一形象雙性化的特殊性，他與小說中眾多女性的命運牽連在一起。

1.反映士紳家族的“敗絮其中”

相較于很多小說，賽姑作為主人公在文中的筆墨并不算多，甚至賽姑本人在文中常常隱身，而出現(xiàn)在其他人物的話語里，以此來補(bǔ)敘情節(jié)。如賽姑被青年軍官陶如飛綁走，生死未明，經(jīng)陶夫人發(fā)現(xiàn)而轉(zhuǎn)危為安，“這林小姐不為夫婿之小星，轉(zhuǎn)作閨人之愛寵”[1]，這些波瀾都從趙玨與方均的對話中得知。盡管賽姑本人的行為與話語展現(xiàn)并不多，但賽姑出現(xiàn)在他人的話語中，也串聯(lián)起其他人物的狀態(tài)與命運?！八男≌f往往以一個家庭為中心，牽涉到社會生活的方方面面，而不僅僅寫‘癡男怨女‘蛇神牛鬼”[3]，賽姑的兒女情長牽連林、趙、方、劉、陶、繆幾個家庭的生活，這些家庭大多是士紳家庭，以林家為例，透過賽姑這一形象，首先能看到士紳家庭內(nèi)部的腐敗與陰暗。

林家內(nèi)部，家庭成員沒有履行各自角色的義務(wù)。祖母溺愛，大伯早逝，父親缺位，母親更沒有話語權(quán)。這樣的家庭關(guān)系下，賽姑也逐漸成了驕縱任性、耽于情愛、一事無成的人。其中祖母林氏夫人的溺愛是賽姑性格形成的重要原因。

林氏夫人的溺愛首先體現(xiàn)在自己兒子身上。大兒子林煥華讀書積勞成疾，得了咯血癥，中了第十七名舉人，卻在放榜那天病逝。二兒子林耀華在林家管事林福的誘導(dǎo)下逐漸墮落，沾上吸煙、賭博的陋習(xí)，更以家中名義借錢玩樂。而在第三回中，林氏夫人得知兒子吸食鴉片，“忽然笑容滿面，說道，‘原來耀兒是吸上鴉片煙了，阿彌陀佛，我今才將這顆心放落下來。我正疑惑他前幾次將我的首飾偷竊出去是在甚么地方使用呢，若是光使用在這上面，倒還算是我們林家造化……”[1]在林氏夫人看來吸食鴉片的罪過遠(yuǎn)不及花天酒地，原因是前者在錢財上尚可以負(fù)擔(dān)得起，而后者揮金如土，沒有盡頭。林氏夫人對兒子是溺愛的，對于吸食鴉片的放縱更是愚昧的。然而，這種愚昧同樣是時局凋敝、列強(qiáng)入侵下百姓狀態(tài)的縮影，人們對吸食鴉片的危害知之甚少，更不會知道這是列強(qiáng)打開中國市場，侵蝕百姓身心并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的手段。而當(dāng)林耀華赴任之際，央求父親攜林福隨自己赴任，父親開始不肯答應(yīng)，林氏夫人勸說他同意了。然而諷刺的是，“林福第一件事，便是背地里將玉青用一乘小轎先行抬至船上”[1]。林氏夫人先前最痛恨兒子花天酒地，如今卻不經(jīng)意間助紂為虐，助長林耀華蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)氣，前后呼應(yīng)，諷刺效果更加強(qiáng)烈。林家是近代社會變革下家族走向衰敗的縮影，世襲與讀書做官的路子似乎都行不通了，而在動蕩的時局下又有更多荒謬與不確定性，由此家庭內(nèi)部愈發(fā)腐敗，甚至不必等到五世而斬。人的墮落，便是整個家族走向沒落的開始。

2.觀照女性人物形象與命運

“從某種意義上說，社會言情小說開創(chuàng)了五四啟蒙小說的先河”[4]，因此這一時期的女性形象塑造不容忽視。賽姑和小說女性角色之間的關(guān)系是密切的，小說中的女性對賽姑大多是愛護(hù)、愛慕甚至癡迷的。其中女性形象大致有三種：一是傳統(tǒng)慈母形象，如林氏夫人媚珠、林煥華之妻孟書云、湛氏夫人等，她們或是賢良淑德或是忠貞烈女，完美契合男權(quán)社會下的生存邏輯。二是青年知識分子形象，如趙瑜、繆芷芬等，她們開始入女校，接收新的知識與文化，既保留了傳統(tǒng)大家閨秀的特質(zhì)，或溫柔多情，或知書達(dá)理，又對于所處的社會有自己的見解與責(zé)任感。最具代表性的是繆芷芬，開始投身于學(xué)生運動，不再拘泥于做傳統(tǒng)的大家閨秀。三是妓女形象，以蘭青為代表，依托林耀華的“救贖”從風(fēng)月之所脫身，討好男性，依附于男性生存，有明顯的封建烙印。她們在身份地位、品格性情上各有不同，但相同點是客觀上她們?nèi)蕴幱诒惠p視、被忽略的地位。

賽姑以女性身份現(xiàn)身時，很多時候都以“禁不住粉面通紅，低垂下頭來再不言語”[1]的狀態(tài)出現(xiàn)。其實賽姑也試圖爭取過話語權(quán)，如福建兵變時林家舉家準(zhǔn)備遷往廣州，他提倡暫緩搬遷，而當(dāng)林氏夫人問民國總統(tǒng)幾年選舉一次時，賽姑搶著說道：“五年……五年！”然而這些都被有意無意地打斷、駁回，甚至忽視了。這是女性們長期在以父權(quán)、夫權(quán)為中心的家族中謀生存的結(jié)果，在她們看來，男性參與政治軍事，活躍于社會活動，掌握話語權(quán)，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模员銘?yīng)該在宅院里操持家事，“安享福氣”。如此，生活上有所依附，思想上自不能獨立。這些傳統(tǒng)的女性角色都有意或無意地助長了賽姑的縱情，她們溺愛、迷戀賽姑，身處局中而無法破局。

在女性群像中有一個特殊的存在——繆芷芬，她同姐姐蘭芬形成鮮明對比，蘭芬喜愛詩詞歌賦、彈詞小說，而芷芬厭惡這些，認(rèn)為“這些讕語胡言，都是新近一班輕薄少年編出來哄人玩的”[1]，她讀四書五經(jīng)，也看西洋史、英文、算學(xué)。在風(fēng)氣大開、學(xué)堂林立的近代社會里，芷芬主動提出要去學(xué)堂做女學(xué)生，被父母駁回。父親承緒為女兒講演武事，蘭芬只是發(fā)笑，而芷芬頗有興趣，因此也得到了父親的九獅寶刀，最后正是芷芬的九獅寶刀砍醒了賽姑?？梢哉f芷芬是近代變革中女性艱難覺醒的一個縮影，她的身上有傳統(tǒng)女性不具備的英雄氣質(zhì)，她有知識啟蒙的渴望，有參與社會活動的意識，不僅與同為女性的蘭芬形成對比，更與男扮女裝的賽姑形成鮮明對照，同時對賽姑性情大變，從“閨閣”走向社會具有關(guān)鍵性的作用。

三、《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑形象的生成與外部意義

賽姑這一形象的生成離不開小說創(chuàng)作的社會背景，在時局動蕩的社會轉(zhuǎn)型時期，李涵秋身上有著傳統(tǒng)文人與新派文人的矛盾統(tǒng)一，由此也呈現(xiàn)出雙重心態(tài)，這樣的心理同樣投射在人物身上。此外，這一形象的塑造是李涵秋對傳統(tǒng)言情小說叛逆與開拓的縮影。

1.社會轉(zhuǎn)型時期文人的雙重心態(tài)

社會轉(zhuǎn)型時期，文化也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。在男性居于權(quán)力中心的社會里，男性文化占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著思想解放，勢必會出現(xiàn)反抗與糾正，賽姑的女性化特征，正是這一時期思想轉(zhuǎn)變的冰山一角。李涵秋曾是“學(xué)而優(yōu)則仕”思想下的傳統(tǒng)文人，眼看著時局凋敝，政府無能，官場腐敗，終究心灰意冷，放棄科舉做官之路。但另一方面，他雖同情革命派，但始終未參與到革命運動中，卻一度被友人誣陷為革命黨。李涵秋投身于創(chuàng)作中，不斷借小說中人物之口發(fā)表對時局的看法，《戰(zhàn)地鶯花錄》便是其中的代表。小說開篇以一首小詞作為楔子，其中談到國事凋敝、滿目瘡痍，好男兒金戈鐵甲，戰(zhàn)死沙場。范序中稱贊他將須眉巾幗“并作美談”，說的不僅是小說塑造了一些投身于社會活動的男性角色與女性角色，同時也點出了主人公賽姑的雙性化特質(zhì)。從作者的小詞來看，“大好男兒身命賤，照青萍、剩得頭顱幾？”正對應(yīng)了小說中男孩早夭與湛氏夫人說男兒志在千里而萬分兇險的情節(jié)，男扮女裝的賽姑形象寄托了亂世之下保全自身的希望。林賽姑男扮女裝所呈現(xiàn)的雙性化特征，反映出社會轉(zhuǎn)型時期文人的矛盾心態(tài)，即對舊社會抱有幻想又不滿現(xiàn)狀，因此對新生活抱有期待。正是因為風(fēng)雨飄搖時期男性難以保全自身，文人對舊社會產(chǎn)生了動搖與懷疑，但仍心存僥幸，寄希望于閨閣中的女性身份，以求自保，事實證明這樣是荒謬的，于是林賽姑最終沖破偽裝，展現(xiàn)出男性形象的熱血陽剛，參與轟轟烈烈的學(xué)生運動，這是舊文人對新生活的期待。

而賽姑的個性有一定的作者自況與性格投射的成分，李涵秋本人性格溫和如女子，與周鼎臣異常交好，同進(jìn)同出，并多次為周鼎臣作詩，后結(jié)為兒女親家[5]。林賽姑同樣性格如女子，與小說中男性角色有感情糾葛。除了林賽姑，李涵秋的其他小說作品中也帶有作者自敘色彩的角色，如《雙花記》中與媚香有感情糾葛的井生，《廣陵潮》中的云麟，《俠鳳奇緣》中韓素君等。

李涵秋于同治十三年在揚(yáng)州真君巷本宅出生，直至民國十二年逝世[6]。他的一生見證了改朝換代的大事，歷經(jīng)近代中國的巨大變革。中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、不平等條約的簽訂深深打擊晚清知識分子的心。隨著德國強(qiáng)占膠州灣，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，李涵秋心灰意冷，放棄科舉，也是他由封建傳統(tǒng)文人到近代新派文人轉(zhuǎn)變的開始。之后迫于生計，他奔走武昌，最初以詩名在武漢立足，也在武漢走上了小說創(chuàng)作的道路。當(dāng)時的武漢正轟轟烈烈開展洋務(wù)運動，與此同時，維新派、革命派等在武漢活躍，李涵秋在武漢數(shù)年，自然而然會受到新思潮的影響，新思潮為這位舊派文人增添了新的創(chuàng)作活力。“很多重大的歷史事件，不寫事件本身的是非曲直，而是寫人們對事件的評議和態(tài)度以及事件在民間的影響”[7]是李涵秋表現(xiàn)時事的特點。“他的小說在藝術(shù)形式上也體現(xiàn)了中國小說由古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢”[8]，但在社會轉(zhuǎn)型時期，文人在矛盾的雙重心態(tài)下仍會不可避免地復(fù)歸傳統(tǒng)。

李涵秋一方面力圖打破小說戲曲中傳統(tǒng)的男性形象，最終卻仍然陷入了這種傳統(tǒng)中。傳統(tǒng)小說戲曲中的男性形象多是風(fēng)流才子、落魄文人、負(fù)心官人，無論經(jīng)歷多少坎坷矛盾，最終結(jié)局大多是金榜題名、姻緣美滿，落得大團(tuán)圓的結(jié)局。而林賽姑雖男扮女裝，卻不能掩蓋他風(fēng)流倜儻、紈绔子弟的形象，作為士紳家庭的唯一男丁，以女孩的身份生存，借以避禍，不求功名、不入仕途，流連于兒女情長中，誤人誤己。當(dāng)然，作者還是不忍打造一個悲劇，不忍撕毀美好幻想的泡沫，最終主人公賽姑幡然醒悟，小說以大團(tuán)圓的結(jié)局收尾。

2.對傳統(tǒng)言情小說的叛逆與開拓

首先賽姑的出場牽出了小說開篇的敘事模式，即以第一人稱限知敘事視角來展開。閑居上海的“我”隨報館朋友來到福州，初見碧綠珠簾下的賽姑，并不知其身份，也不了解省議員林第的前塵往事，“我”對于福州的一切都是陌生的，而朋友祖籍浙江，自幼隨父母僑居閩省，對這里的一切相當(dāng)熟悉，因此由“我”對林賽姑的好奇引發(fā)了朋友的講述。這種第一人稱限知敘事視角與陌生化的運用可以說是對傳統(tǒng)言情小說形式上的叛逆。盡管我們?nèi)阅芸吹狡渲袑鹘y(tǒng)小說說書人角色的繼承，即在開篇引出故事，而在每一章回的末尾有“欲知后事，且聽下文”的設(shè)置懸念，但至少在表現(xiàn)形式上作者不再采用傳統(tǒng)的說書人角色，而是引入新的角色，不過可惜的是“我”與朋友在故事展開之后逐漸隱身了。

而賽姑的“男扮女裝”更是在內(nèi)容上對傳統(tǒng)小說的叛逆，小說“尚奇”，而男扮女裝打造了一種新奇的審美追求。在傳統(tǒng)小說里，主人公或為追求愛情，或為展現(xiàn)才能、實現(xiàn)抱負(fù)等“女扮男裝”，而賽姑“男扮女裝”是為平安長大，而這種易裝也絕非衣著打扮上的改變，而是深入性格與心理特質(zhì)。在這一點上，賽姑和寶玉有相似之處。在外貌衣著上，二人都呈現(xiàn)出女性化的特征，賈母說“想必原是個丫頭錯投了胚不成”。而在生活習(xí)性上，寶玉素愛和姐妹們廝混在一處，賽姑有過之而無不及，不僅和女性相親相愛，也受到眾多男性的愛慕追求。最大的不同在于，寶玉是天性如此，無意為之，而賽姑是環(huán)境刻意打造、人為因素推動的。可以說，賽姑這一形象的塑造打破了傳統(tǒng)言情小說“才子佳人”的模式，而是將“巾幗須眉”融為一體，營造陌生化的審美體驗，打造了一種新奇的審美追求。

題材上，作者將社會與言情相結(jié)合，即“社會為經(jīng)，言情為緯”[9]，探索近代社會言情小說的模式，在政治性太濃厚的社會小說和被主流文學(xué)所看輕的言情小說之間，社會言情小說起到了調(diào)和的作用?！俺霎?dāng)時單純的僅僅政治或言情兩大模式的還是李涵秋”[10]，在寫情上，李涵秋的小說創(chuàng)作也不免會受到晚清流行的譴責(zé)小說、狹邪小說等的影響。李涵秋被后人歸入鴛鴦蝴蝶派，與他寫情密切相關(guān)。而在表現(xiàn)社會時事上，“無論其意識形態(tài)如何，作為新興起的政治概念，晚清小說家熱情呼喚著‘國民”[11]，《戰(zhàn)地鶯花錄》有許多反映當(dāng)時政治軍事的描寫，如第一回中陸軍學(xué)校的學(xué)生操練，在一定程度上為后文學(xué)生運動埋下伏筆。而朋友談起時局，“自來談中國形勢，莫不強(qiáng)西北而弱東南……若啟文明之漸，又在粵閩”[1]，反映出東南沿海的廣東、福建是近代較早受到西方文明沖擊的地方。因此，作者將故事發(fā)生地定在福州、廣州，與時局密切相關(guān)。在描寫社會時，作者不僅通過小說人物話語展現(xiàn)，又將宏大敘事與日常生活敘事相結(jié)合，如寫林耀華吸食鴉片，林氏夫人認(rèn)為不必大驚小怪，反映出鴉片早已打入中國市場，并且在市民眼中“正常化”了，列強(qiáng)的侵略不僅深入中國百姓的生活習(xí)慣中，更滲入精神層面，李涵秋從日常生活細(xì)節(jié)著眼，凸顯近代中國的形勢危急。

四、結(jié)語

《戰(zhàn)地鶯花錄》中賽姑這一主人公形象在近代小說中頗具特色，具體表現(xiàn)在男扮女裝的模式和人物身份性格的轉(zhuǎn)變上。賽姑的性格反映出士紳家族內(nèi)部的腐敗，以一代又一代人的墮落暗示整個家族的沒落。同時，賽姑串聯(lián)起不同女性的形象與命運，她們或因循守舊、對舊社會抱有幻想，或艱難覺醒、走向和參與新生活，呈現(xiàn)出豐富而立體的群像。除此之外，賽姑這一形象的生成離不開社會轉(zhuǎn)型時期文人矛盾的雙重心態(tài)，即對舊社會抱有幻想的同時又不甘現(xiàn)狀，而試圖開辟新生活，這也是作者李涵秋向近代新派文人轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。同時，小說將寫情與社會時事相結(jié)合，對于社會小說和言情小說進(jìn)行調(diào)和，在形式和內(nèi)容上均有開拓，更對近代社會言情小說的探索具有一定意義。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 夏? 波）