民生在歷史發(fā)展的各個階段都是國家社會的根本，從中國走向現(xiàn)代國家之初，藝術(shù)就作為改善民生的重要力量發(fā)揮著作用。大眾傳媒是藝術(shù)介入民生的重要途徑，在民國初年，一些兼具藝術(shù)家與革命者身份的藝術(shù)家以美術(shù)傳播為切入點(diǎn)，利用大眾傳媒的影響力，對社會民生進(jìn)行關(guān)注。在此一時期，由嶺南畫派的藝術(shù)家高奇峰、高劍父主持發(fā)行的時事畫報(bào)《真相畫報(bào)》，就從一個側(cè)面體現(xiàn)出了美術(shù)界人士利用大眾傳媒為民生的改善所做的工作。

民國成立后，民生問題一直是其所關(guān)注的問題，只有對民生進(jìn)行改善，才能穩(wěn)固社會的根基。教育作為民生改善的重要手段，在民國成立之初就提出了新的目標(biāo)和要求。1921年年初，身為民國教育總長的蔡元培在《教育雜志》上發(fā)表了《新教育意見》①一文，提出了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的“五育”教育方針。其中“實(shí)利主義教育”強(qiáng)調(diào)“以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”②，將教育與民生的改善進(jìn)行關(guān)聯(lián)。而“美感教育”則試圖利用美感的傳播在民眾中產(chǎn)生影響，達(dá)到凈化人心靈的目的?！墩嫦喈媹?bào)》對民生的關(guān)注，具體體現(xiàn)在對于“五育”中“實(shí)利主義教育”及“美感教育”的踐行上，對物質(zhì)的水平和精神的水平進(jìn)行了共同觀照。

一、美術(shù)領(lǐng)域的實(shí)利主義之教育

振興實(shí)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)，是民國建立后革命黨人的重要目標(biāo)，只有增強(qiáng)國家實(shí)力，才能真正使國家向前進(jìn)步。美術(shù)界也以多種形式從實(shí)利主義教育的角度出發(fā)，參與到實(shí)業(yè)振興中。作為民初第一本在中國本土出版發(fā)行的攝影雜志，《真相畫報(bào)》體現(xiàn)出了嶺南畫派藝術(shù)家為推動實(shí)業(yè)發(fā)展所做出的努力，成為美術(shù)界參與社會建設(shè)的有效方式。高劍父就以發(fā)展制瓷業(yè)的方式投入到振興實(shí)業(yè)的浪潮中。

《真相畫報(bào)》從第11期開始連續(xù)4期，刊登了高劍父所繪的《陶器圖案》，也在第16、17期中發(fā)表了有關(guān)陶瓷的文章《論瓷第一篇》與《論古瓷原始于陶器》作為發(fā)展制瓷業(yè)的理論支撐。在《論瓷第一篇》中，高劍父說道：

近者，人民生計(jì)之窮迫，窯務(wù)日益廢弛，出品苦窳不為世重，而東西各邦之制器，值賤而適于用，因以攘奪我利權(quán)，中國工業(yè)不克振作。③

高劍父正是看到了在世界中原本處于優(yōu)勢地位的中國陶瓷逐漸衰落，希望在新的社會體制中通過對制瓷文化的復(fù)興，從而振興實(shí)業(yè)，最終使中國恢復(fù)到世界工業(yè)發(fā)展的前列。高劍父曾在1912年親赴江西景德鎮(zhèn)，與合資人創(chuàng)辦“江西瓷業(yè)公司”④，并擔(dān)任總經(jīng)理。高劍父又設(shè)立陶瓷學(xué)校于粵垣，擔(dān)任廣東工業(yè)專門學(xué)校校長和工藝局局長等職，以“振興工藝，改良工業(yè)，固其建設(shè)大志也”⑤。雖然他創(chuàng)辦的瓷業(yè)公司最終沒有取得什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)果⑥，但高劍父渴望以實(shí)業(yè)去振興國家實(shí)力的宏愿卻是很清晰的。具體到美術(shù)創(chuàng)作，高劍父的革新思想不但體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作上，同樣也體現(xiàn)在制瓷之上。他所繪制的《陶器圖案》目的是為工業(yè)提供參考，樣式十分新穎，具有很強(qiáng)的整體設(shè)計(jì)感。新器型是在古代陶瓷器型的基礎(chǔ)上改良而來。第11期刊登的棕葉瓶，就是以梅瓶為器型基礎(chǔ)，將其與棕葉相結(jié)合，讓整體器型看起來近似一片卷曲的棕葉。第14期上刊登的則是以卷曲的殘荷為原型的水盂。陶器圖譜從具體設(shè)計(jì)工作入手，表現(xiàn)了畫家對實(shí)業(yè)的關(guān)注。除了對陶瓷工業(yè)提供材料的美術(shù)內(nèi)容外，畫報(bào)還刊登了反映當(dāng)時制瓷業(yè)現(xiàn)狀的時事畫。畫報(bào)第9期就刊登了馮潤芝所繪的時事畫《新陶器》與《竹之利》，都是對制造業(yè)新聞的表現(xiàn)?！缎绿掌鳌繁憩F(xiàn)了廣州陶瓷業(yè)中以古今革命人物形象為題材的陶器制作，體現(xiàn)出不但制瓷業(yè)本身的行業(yè)發(fā)展與民生密切相關(guān)，陶瓷器物的表現(xiàn)內(nèi)容也與社會的動向緊密相連。

二、美術(shù)為核心的美感教育

高奇峰在《美感與教化》一文中說：

美感原系人所同具的，與孟子所謂人性本善相同，但社會環(huán)境逼人，故多人隨處忘不了利害的計(jì)較，把天然的美感及美德就供給那利害計(jì)較的犧牲，以至無論何事都漸漸喪失了天趣，所以不能不借一種藝術(shù)去調(diào)劑，以激動其天然，興復(fù)其美感……畫雖一藝，其中存有大道，具有萬理，古圣前賢非常注重的。⑦

從這里可以看出，嶺南畫派的藝術(shù)家十分看重美感教育，并認(rèn)為美術(shù)是進(jìn)行美感教育的核心，自古以來就為人所重視。所以，以美術(shù)為載體對人民進(jìn)行教化是當(dāng)時美術(shù)界對于民生的促進(jìn)方式?！墩嫦喈媹?bào)》在第8期“時評”欄目刊登了馬小進(jìn)的文章《國民教育之回顧》，第12期“論說”欄目刊登了署名蒹葭的文章《美感教育略史》，第13期又刊登了蒹葭的文章《美感史略論》，第12期與第16期刊登的鄭萇所作的時事畫中有以教育普及為題材的作品?？梢娊逃c美感教育是《真相畫報(bào)》一直關(guān)注的主題。教育及美感教育是對社會精神水平提升的主要方式，美術(shù)又是美感的核心，將對美術(shù)的重視與教育相結(jié)合的美術(shù)教育則成為提升民生的一個重要的現(xiàn)實(shí)途徑。

《真相畫報(bào)》多次刊登了與美術(shù)教育相關(guān)的內(nèi)容。一類是對于美術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行介紹和宣傳，另一類則是利用畫報(bào)作為媒介對大眾進(jìn)行美術(shù)教育。

畫報(bào)第12期專門開辟了“閨秀畫選”這一欄目，以專門刊登女校學(xué)生所繪制的美術(shù)作品。第13期還刊登了《共和女校之畢業(yè)生及成績》，目的是展現(xiàn)新時期教育的成果。這些作品中有傳統(tǒng)的國畫，亦有西方技法的水彩畫，可以看出不光是美術(shù)教育，而且新式美術(shù)教育在學(xué)校中已經(jīng)開始被實(shí)踐，并取得了一定成果。雖然以上這些都是女校的教學(xué)成果，可是作為長期被忽略的女性教育領(lǐng)域，在新思想的影響下都開始普及美術(shù)教育，可見美術(shù)教育在當(dāng)時的教育領(lǐng)域已經(jīng)是一種大趨勢。這些內(nèi)容的刊登反映出了當(dāng)時美術(shù)普及教育正在蓬勃發(fā)展的局面。

除了對美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行介紹外，《真相畫報(bào)》刊登的美術(shù)圖像也直接參與到美術(shù)教育活動之中。第7期刊登的陳樹人的譯述《新畫法》中就說：

漸進(jìn)而抄新聞雜志之插畫，摹明信片之靜物畫（不動之物如花果器物死魚鳥等）風(fēng)景畫。⑧

這里可以看出，從畫報(bào)等大眾傳播媒介中獲取美術(shù)學(xué)習(xí)的范本在當(dāng)時是一種常見的美術(shù)學(xué)習(xí)方式。陳樹人的《新畫法》及之后的《圖畫教授法》在《真相畫報(bào)》中的刊登本身就在進(jìn)行一種繪畫知識的傳播，將畫報(bào)作為載體進(jìn)行美術(shù)教育。《新畫法》及《圖畫教授法》是以文字的方式對新繪畫的理論及方法進(jìn)行介紹。《新畫法》的第二編主要介紹了水彩畫的技法。在第二編第二章鉛筆畫法中提出了鉛筆畫是水彩畫的基礎(chǔ)，并這樣論述道：

吾國小學(xué)中學(xué)，圖畫教授，有以東洋畫，亦有以西洋畫者，蓋因地而殊也。東洋畫與西洋畫，主義相悖。曾習(xí)鉛筆者，似不必復(fù)習(xí)，但中學(xué)小學(xué)范本，極不完全。臨之者只漫然執(zhí)筆，心得絕少。故欲造成完全基礎(chǔ)，不可不從頭研究鉛筆畫，其無鉛筆畫素養(yǎng)，及不知前述繪畫三要素之人，劈頭兒即調(diào)弄顏色，亦冒昧之甚矣。⑨

這段話不但道出了鉛筆畫是水彩畫的基礎(chǔ)，也是西方繪畫的基礎(chǔ)，更是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。《真相畫報(bào)》中刊登的高劍父所繪的鉛筆畫，為美術(shù)基礎(chǔ)教育提供了范本，與陳樹人譯述的美術(shù)理論產(chǎn)生了呼應(yīng)。畫報(bào)從第11期至第14期連續(xù)刊登了高劍父所繪的鉛筆畫范本，內(nèi)頁的標(biāo)題下特別注明“高等小學(xué)及中學(xué)校用”的字樣，明確指出了畫報(bào)中刊登鉛筆畫的意圖。高劍父所繪的鉛筆畫范本，目的是培養(yǎng)學(xué)生寫實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，不光可將這一基礎(chǔ)應(yīng)用到西方繪畫中，也可將其應(yīng)用到中國畫的創(chuàng)作之中，體現(xiàn)出嶺南畫派革新思想中對于寫實(shí)技法的推崇，并將這種思想融入美術(shù)教育中，以對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的方式，旨在培養(yǎng)新的美術(shù)革新力量，試圖以美術(shù)教育的方式對日后的美術(shù)創(chuàng)作方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

從中國走向現(xiàn)代國家之初發(fā)展至今，藝術(shù)作為改善民生的力量持續(xù)發(fā)揮著作用。大眾傳媒作為藝術(shù)介入民生建設(shè)的重要途徑，使藝術(shù)進(jìn)一步超越了本體領(lǐng)域的探索，具有了更高的社會價(jià)值。時至今日，大眾傳媒也已成為構(gòu)建公共美育不可或缺的重要組成部分。

注釋：

① 蔡元培《新教育意見》，《教育雜志》，1912年第3卷第11期，第18頁。

② 蔡元培《新教育意見》，《教育雜志》，1912年第3卷第11期，第19頁。

③ 高劍父《論瓷第一篇》，《真相畫報(bào)》，1913年5月后第16期，第4頁。

④ 童一鳴《嶺南三家年譜》，《朵云》，1992年第1期，第95頁。

⑤ 大華烈士《革命畫師高劍父》，《人間世》，1935年7月第32期，第24頁。

⑥ 李瑋銘《圖象與歷史——20世紀(jì)中國美術(shù)論稿》，中國人民大學(xué)出版社，2005年版，第132頁。

⑦ 高奇峰《美感與教化》，載黃小庚、吳瑾 編《廣東現(xiàn)代畫壇實(shí)錄》，嶺南美術(shù)出版社，1990年版，第108頁。

⑧ 陳樹人《新畫法》，《真相畫報(bào)》，1912年8月后第7期，第16頁。

⑨ 陳樹人《新畫法》，《真相畫報(bào)》，1913年1月后第11期，第15頁。

注：郝爽，四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教師。

責(zé)任編輯：孟 堯 姜 姝