李國(guó)棟

[摘? 要] “閑話”敘述反復(fù)出現(xiàn)并貫穿于路遙的小說文本中，展現(xiàn)了特定地域社會(huì)中人們生存的狀態(tài)和交流的方式，并作為特殊類的文本生成“刺點(diǎn)”鑲嵌在小說的展面上，蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)文化闡釋空間。這種特殊的藝術(shù)文本從細(xì)節(jié)處生發(fā)，刺激著讀者深度解讀，作為刺點(diǎn)的閑話對(duì)故事中人物日常狀態(tài)的破壞，進(jìn)而增加小說魅力?！伴e話”式的社會(huì)交往記憶不僅是路遙小說文本的重要元素和背景，也是其文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)和風(fēng)格展現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 路遙小說? “閑話”? “刺點(diǎn)”

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0095-04

一、“閑話”的概念及定義

對(duì)于“閑話”這個(gè)詞的定義，許多學(xué)者都表達(dá)了自己的看法和理解。閑話即在特定的時(shí)空環(huán)境中“背后對(duì)別人的評(píng)論、議論”[1]，這個(gè)解釋是對(duì)與概念相關(guān)的倫理道德方面的解釋。關(guān)于“閑話”的界定問題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有各自不同的見解。國(guó)外關(guān)于閑話的研究代表學(xué)者格拉克曼在《當(dāng)代人類學(xué)》上發(fā)表文章《閑話與流言》有清晰的總結(jié)，“如果一個(gè)社會(huì)群體越排外，它內(nèi)部成員之間越相互講閑話和流言，且就越不厭其煩地重復(fù)講閑話”[2]。相比而言，國(guó)內(nèi)對(duì)閑話的研究較少且不具系統(tǒng)性，就最廣義的定義而言，閑話是日常生活中所有在公共場(chǎng)合和私人場(chǎng)合所發(fā)生的閑聊和談話[3]?！耙话悴o惡意，是一種人際交往中信息和觀點(diǎn)的傳播，是一種特殊的人際傳播?！盵4]閑話是社會(huì)日常生活的集中體現(xiàn)，閑話有時(shí)會(huì)被擴(kuò)大定義，被認(rèn)為是社會(huì)輿論，“閑話經(jīng)過反復(fù)的傳播，持續(xù)發(fā)酵，會(huì)轉(zhuǎn)化為村莊輿論，蘊(yùn)含著生活在村莊自覺遵守的軟規(guī)律”[5]。本文沿用薛亞利的閑話觀點(diǎn)：“在一定人際交往范圍內(nèi)，具有一定的信任度的兩人或兩人（gossipers）以上在非正式場(chǎng)合對(duì)不在場(chǎng)人（gossipee）及其相關(guān)事宜的評(píng)說?！盵2]閑話是一種特殊的人際傳播，一方面聽者和說者都遵循著閑話中的道德準(zhǔn)則，不做有違倫理道德的事件，有助于建立和維持緊密的關(guān)系；另一方面，閑話在傳播過程中容易嵌入傳播者的個(gè)人觀點(diǎn)，這種閑話因不具備真實(shí)性成為謠言或流言，破壞了正常的社會(huì)交往氛圍。

路遙的小說采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法書寫了陜北地域豐富的社會(huì)文化，其中關(guān)于“閑話”的描寫極為頻繁，還有作者對(duì)閑話的理解和態(tài)度，這是反映地域社會(huì)文化的一個(gè)重要窗口，也是路遙創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)土小說的寫作資源和獨(dú)特的風(fēng)格。閑話放在西北地區(qū)叫作“諞閑傳”，這是一種被狀態(tài)化的口語，按照一般理解來說，諞閑傳有兩層意思，一是閑暇時(shí)候說的話，二是非正式場(chǎng)合說的話。而在分析挖掘路遙小說文本中頻繁出現(xiàn)的“閑話”時(shí)，這些特殊點(diǎn)的存在使讀者在閱讀過程中不斷獲得出乎意料的感受，形成更廣泛的“展面”敘述中的“刺點(diǎn)”。本文通過對(duì)“閑話”敘述文本的分析，探討路遙小說中“閑話”的呈現(xiàn)類型和作者的情結(jié)生成，以及“閑話”的正負(fù)面話語機(jī)制和社會(huì)文化闡釋空間，進(jìn)一步揭示路遙小說闡發(fā)魅力的原因。

二、“閑話”的呈現(xiàn)與“閑話”情結(jié)的生成

在路遙在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的小說中，“閑話”類敘述話語作為敘述者的特殊話語介入文本。路遙在描述“平凡的世界”敘事空間中的鄉(xiāng)土日常生活時(shí)，經(jīng)常用到“閑話”類敘述文本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在路遙的小說《平凡的世界》中，“閑話”敘述文本或隱或現(xiàn)、或多或少地出現(xiàn)了五十二次，《人生》中出現(xiàn)了二十一次，《在困難的日子里》中出現(xiàn)了九次，《黃葉在秋風(fēng)中飄落》中出現(xiàn)了八次。在路遙小說的行文敘述中，幾乎所有重大事件都被裹挾在“閑話”的影子中，這些敘述始終圍繞著作品中的重大事件且呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)間和人物淺隱式的關(guān)注。“閑話”不僅存在于村莊中，而且也存在于城市的都市空間，只要有社會(huì)人群聚集的地方都會(huì)有不同程度的呈現(xiàn)。

由于“閑話”敘述在小說文本中存在較多且比較雜亂，要探尋其在小說中的特殊意義，有必要將“閑話”敘述的文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分類。本文將“閑話”大致分為：男女關(guān)系類、偷盜主題類、反常新奇類三種，但是在具體的敘述文本中“閑話”呈現(xiàn)出多種類型的結(jié)合性、綜合性?！伴e話”的敘述文本中最為敏感也最為常見的便是男女關(guān)系類。路遙的小說作品中幾乎所有男女之間的故事都被籠罩在“閑話”的敘述氛圍中。其中有作者贊揚(yáng)和歌頌的愛情，這類愛情書寫在小說中是最富有光彩、最動(dòng)人的篇章，如孫少安和田潤(rùn)葉、孫少平和田曉霞，也有關(guān)于違反男女道德規(guī)范行為的“糾纏”，如王滿銀和南洋女人、孫玉亭和王彩娥。

偷盜主題類是“八卦”傳播中重要的一部分，也是有關(guān)個(gè)人行為準(zhǔn)則的事實(shí)根據(jù)。在傳播過程中，傳播者并不在意傳播的內(nèi)容是否是事實(shí)，而是追求“閑話”的傳播是否能給人帶來接受的快感和樂趣。如《在困難的日子里》中“我”宿舍里的玉米面饃丟了。這類接近“謠言”般的敘述對(duì)主人公及其生活處境都進(jìn)行了詳細(xì)描寫，更能準(zhǔn)確地傳達(dá)出“苦難”的意義。而一般性的偷盜類故事“閑話”的敘述也是不可少的。如郝紅梅畢業(yè)時(shí)在商店偷手帕的事最終還是被她愛人（顧養(yǎng)民）知道，從而導(dǎo)致二人關(guān)系破裂、終結(jié)。關(guān)于金富家因偷盜被警察抓走的事情在村民口中形成閑話的描寫也非常真實(shí)，這些“閑話”在傳播中不可避免帶有傳播者的個(gè)人夸張或歪曲事實(shí)的評(píng)述而化為傳言。有違日常生活或行為規(guī)范的新奇事物也是“閑話”敘述中的重要題材，如孫少平去金光亮家給金三錘輔導(dǎo)作文，還有《人生》中的劉巧珍刷牙等情節(jié)。

在“閑話”敘述類型歸類展示中表明，這種傳聞?lì)惖臄⑹鲆话闶亲鳛樯鐣?huì)中的消極部分存在，因?yàn)榘素匀菀妆粋鞑コ芍{言和流言。這種情況的存在有如魯迅筆下的“看客”群像，是由娛樂性主導(dǎo)的。敘述者對(duì)這種“閑話”做出一番論述：“對(duì)于男女之間正常的交往所表現(xiàn)出來的那種粗俗的觀念，在我們的社會(huì)是一種常見的現(xiàn)象。即使某些有文化的人也擺脫不了這種習(xí)慣，更何況偏僻山村里大宇不識(shí)一個(gè)的農(nóng)民。也許文化教育的普及和提高最終會(huì)克服這些落后的習(xí)俗。使我們整個(gè)的社會(huì)生活變得更文明些。作為教師，高廣厚和盧若琴他們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了嗎？”[6]

說“閑話”的主體與“看客”的群體有一定的相似性。路遙對(duì)具有負(fù)面意義的閑話傳播持否定的態(tài)度，認(rèn)為這是“落后的習(xí)俗”，社會(huì)生活要變得更文明需要文化教育的普及和提高，通過文化教育的方式來擺脫這種落后的習(xí)俗。閑話的主體也是看客，無形中這些看客成為“吃人”者，這種落后的風(fēng)俗散布極廣，在社會(huì)內(nèi)滲透極深，沉淀在人們的骨子里，散布出來的閑話形成了根深蒂固的社會(huì)輿論。大量的受害者往往不直接死于統(tǒng)治者的屠刀之下，而是死于無數(shù)“看客”所構(gòu)成的強(qiáng)大“殺人團(tuán)”的精神虐殺之中[7]。如馬健強(qiáng)所受的輿論壓力導(dǎo)致他精神壓抑，呼喚想要成為一個(gè)普通人，高廣厚和盧若琴之間的友誼被籠罩在精神的虐殺之中，顯得沉悶且壓抑，影響了他們之間正常的交往。

路遙對(duì)“閑話”敘述如此關(guān)注，是因?yàn)檫@些都來自作者的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。路遙將自己的生活體驗(yàn)放在時(shí)代的大背景下加以展示和檢驗(yàn)，“看是否具有時(shí)代意義和社會(huì)意義”，一定要從自己的生活體驗(yàn)中尋找廣闊而深刻的社會(huì)生活內(nèi)涵。特別是在村莊的社會(huì)空間中，“閑話”成為必不可少的一部分，在《平凡的世界》中，還專門提到了“閑話中心”這一村莊中存在的特殊構(gòu)成。村莊里的閑話集中反映了社會(huì)不是抽象的存在，而是由一組組具有依賴關(guān)系和道德需求的群體構(gòu)成，從這個(gè)層面來講，閑話永遠(yuǎn)不會(huì)消失[8]。

路遙的敘述策略很精妙，他將具有特色的“閑話”民風(fēng)體現(xiàn)在小說中。路遙構(gòu)造了極具地域文化色彩的自然景物場(chǎng)景和文化習(xí)俗場(chǎng)面，將陜北人的生活習(xí)慣和方式展現(xiàn)得淋漓盡致，陜北人的性格特色與精神面貌也獨(dú)具特色。這些“閑話”籠罩在人物的行為過程中，并造成一定的輿論氛圍壓力，但是這些人物能夠頂著壓力展現(xiàn)出他們積極樂觀、淳樸善良、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的性格特征，這些性格特征是自然地域黃土高原賦予他們的?！伴e話”的制造與傳播讓生活在那片土地的人們背負(fù)了沉重的心理枷鎖。在社會(huì)中有這樣或那樣的“閑話”，是陜北人在日常生活中形成的話語交流習(xí)慣，也是陜北社會(huì)文化的重要構(gòu)成要素。

三、作為刺點(diǎn)文本的“閑話”敘述

路遙在小說中重建其文學(xué)與精神的故鄉(xiāng)，同時(shí)也將“閑話”的情形大批量地并置于人物與故事中。而閑話在小說文本內(nèi)的呈現(xiàn)，是均質(zhì)化的展面中忽然出現(xiàn)一些與眾不同的存在，也在平鋪直敘的事件中顯出出奇和意料之外的效果，造成讀者閱讀的緊張感，也就形成了小說中的刺點(diǎn)。巴爾特在其最后一本著作《明室》中提出 “Studium”和 “Punctum”這一對(duì)概念，趙毅衡先生建議把它們譯為 “展面”和 “刺點(diǎn)”，并對(duì)巴爾特的這對(duì)概念進(jìn)行了闡釋。趙毅衡先生認(rèn)為：刺點(diǎn)就是在文本的一個(gè)組分上，聚合操作突然拓寬，使這個(gè)組分得到濃重投影。刺點(diǎn)，就是文化的“正常性”斷裂，就是日常狀態(tài)的破壞，刺點(diǎn)就是藝術(shù)文本刺激“讀者式”解讀，要求讀者介入以求得狂喜的段落[9]。

雖然刺點(diǎn)的特征沒有被明確的總結(jié)出來，但是根據(jù)刺點(diǎn)的定義可以概括其有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是具有強(qiáng)烈的沖擊性；二是蘊(yùn)含著深層的意蘊(yùn)，給人以足夠大的解讀空間；三是產(chǎn)生于突破常規(guī)的地方。小說中故事情節(jié)發(fā)生的突兀事件而又引起“閑話”的生成與傳播，是村民平淡、平靜的生活湖水上的凸出部分，也是作為讀者觀賞性的文本突出的刺點(diǎn)部分，這種事件及其相關(guān)的“閑話”的藝術(shù)魅力就在于新奇性，與人們（讀者）的獵奇（八卦）心理也有很大的關(guān)系。獵奇心理，泛指人們對(duì)于自己尚不知曉、不熟悉或比較奇異的事物或觀念等所表現(xiàn)出的一種好奇感和急于探求其奧秘或答案的心理活動(dòng)。讀者對(duì)小說中的故事、人物存在著獵奇心理。文本內(nèi)，村民作為“看客”和“閑話”的生成者與接收者對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件進(jìn)行信息獲取也存在著獵奇心理。在文本外，讀者仿佛和“閑話”的接收者一樣，關(guān)注著重要故事情節(jié)的進(jìn)展和人物的變化。

刺點(diǎn)來自內(nèi)容的突兀，“刺點(diǎn)能造成文本之間的風(fēng)格差別，也可以造成同一個(gè)文本中的跌宕起伏”[9]。小說敘述中的“展面”是情節(jié)、事件不動(dòng)聲色的描述，從而使風(fēng)格顯得自然、平淡，而“刺點(diǎn)”則是文本展示事件中的矛盾沖突的夸張，帶給讀者意外、驚奇。路遙小說中的“刺點(diǎn)”就在于其對(duì)于社會(huì)中的“閑話”進(jìn)行著重書寫，此類“刺點(diǎn)”就是通過打破秩序與常規(guī)，給讀者留下深刻印象。如在《人生》中劉巧珍與高加林的戀愛過程中，高加林提醒她要刷牙，但是刷牙這一行為卻在村里引起了軒然大波。刷牙在村民看來是“土包子”的行為，打破了農(nóng)村的生活秩序，這一事件體現(xiàn)出來的沖突是農(nóng)村的舊觀念和城市的新風(fēng)尚之間的碰撞與矛盾。

刺點(diǎn)還來自“閑話”的不斷重復(fù)。“閑話”中心談?wù)摰氖录话闶俏谋局杏写硇缘摹笆录?。路遙小說中幾乎所有的大事件都在“閑話”的氛圍中形成男女關(guān)系的重復(fù)性刺點(diǎn)，這類刺點(diǎn)往往是一個(gè)關(guān)鍵事物，通過反復(fù)出現(xiàn)來達(dá)到貫穿全局或是緊扣中心的作用。重復(fù)的“閑話”出現(xiàn)，給這部作品籠罩起社會(huì)輿論的場(chǎng)域，對(duì)人物的行為有一定的約束作用，是社會(huì)規(guī)范的戒尺。

通過對(duì)閑話刺點(diǎn)的反復(fù)書寫，引發(fā)人們對(duì)這類現(xiàn)象的反思與審視，解讀出其深層意蘊(yùn)。閑話一方面是作為負(fù)面現(xiàn)象存在，多數(shù)刺點(diǎn)在給讀者帶來沖擊和挑戰(zhàn)的同時(shí)，帶有獨(dú)特的批判意味，由于某種限制，這些批判意味有時(shí)不被理解，但它們鼓勵(lì)讀者積極參與思考，渴望與其對(duì)話[10]。作為教師的盧若琴和高廣厚之間的正常交往卻被村民認(rèn)為是帶有不正當(dāng)關(guān)系，圍繞在他們周圍的輿論閑話顯然是文本的刺點(diǎn)所在，帶有強(qiáng)烈的沖擊力，也鼓勵(lì)讀者進(jìn)一步對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析和反思。顯然，路遙是帶著審視和批判的態(tài)度對(duì)類似事件進(jìn)行描寫，他明確地表達(dá)了自己對(duì)閑話傳播這種低俗現(xiàn)象是持反思和審視的態(tài)度。

另一方面，閑話傳播還具有正面作用。村莊輿論作為話語評(píng)說不同于一般傳情達(dá)意的文字語言，在熟人社會(huì)中，它是一個(gè)社群所用的共同語言，一種能通過“眉目傳情”的特殊語言。這種語言常常特別有效，能夠傳遞村莊人們維護(hù)的價(jià)值體系，并對(duì)其中違規(guī)的個(gè)體進(jìn)行懲罰和束縛?？此茻o關(guān)緊要的閑話，具有維系熟人社會(huì)道德邊界和社區(qū)價(jià)值的重要作用，作為一種非正式的控制手段維護(hù)著村莊的秩序[11]。如《平凡的世界》中孫玉亭和王彩娥的男女不正當(dāng)行為違反了鄉(xiāng)村社會(huì)的道德傳統(tǒng)，不被社會(huì)所接受。王彩娥和徐治功二人的閑話也是傳得風(fēng)一股雨一股，在閑話傳播的過程中有一種隱形的權(quán)力和約束力，這種約束力是通過道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。徐治功在閑話的輿論氛圍中約束了自己的行為，并主動(dòng)向上級(jí)匯報(bào)，反思自己不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。“閑話”的敘述和傳播是形成集體文化的重要構(gòu)成部分，其所形成的權(quán)力場(chǎng)可以對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行道德規(guī)范，還可以規(guī)范社會(huì)群體的秩序，促進(jìn)社會(huì)交往。正是通過“閑話”這一刺點(diǎn)的層層推進(jìn)，路遙的小說文本不僅表現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元生活的差異，而且還在社會(huì)生活的細(xì)節(jié)中展示了真實(shí)的社會(huì)圖景。小說通過不斷的“閑話”刺點(diǎn)逐漸展開更廣闊的社會(huì)空間，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，反思社會(huì)現(xiàn)象背后的深層原因。

四、結(jié)語

“閑話”的書寫具有廣泛的社會(huì)意義。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，路遙是一個(gè)特殊的存在，其作品來源于陜北故鄉(xiāng)故土，是地域文化的文學(xué)展示。路遙將故鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗詳細(xì)記錄在小說的文本當(dāng)中，淳樸的民風(fēng)民俗、廣闊的黃土高原、善良積極的陜北人群、甚至丑的部分也是路遙小說重要的呈現(xiàn)點(diǎn)，這些內(nèi)容隱含在文本中，是對(duì)社會(huì)中某些現(xiàn)象的反思。路遙對(duì)社會(huì)交往中“劣質(zhì)”的一面展開描寫，激發(fā)人們對(duì)民俗價(jià)值進(jìn)行探索和反思，閱讀路遙的小說能夠體會(huì)到他身處復(fù)雜民風(fēng)中所面臨的感慨與無奈。

路遙長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，故鄉(xiāng)那些艱苦的生活場(chǎng)景在其小說中頻頻出現(xiàn)，具有淳樸民風(fēng)民俗的場(chǎng)景在其小說中保留得較多。但不可否認(rèn)的是，農(nóng)村中的劣質(zhì)文化民風(fēng)也是重要的一部分，鄉(xiāng)村的生活交往方式對(duì)路遙的影響巨大，那種“閑話”式的社會(huì)交往畫面記憶是他創(chuàng)作小說的重要元素和背景，也成為其重要的風(fēng)格體現(xiàn)。路遙小說中大量關(guān)于“閑話”的敘述，都真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了他的生活經(jīng)歷。“閑話”的書寫在路遙小說的文本中也具有符號(hào)學(xué)的“刺點(diǎn)”意義，閑話在文本的細(xì)節(jié)處生發(fā)，不僅具有強(qiáng)烈的沖擊力，而且還蘊(yùn)含著深層的意蘊(yùn)，給讀者以足夠大的解讀空間，引發(fā)讀者對(duì)閑話這種民俗進(jìn)行審視與反思，以客觀的視角來觀察閑話的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。也正是因?yàn)槁愤b小說中作為刺點(diǎn)的大量閑話敘述的存在，路遙小說與社會(huì)聯(lián)系得更加緊密，更能真實(shí)地反映他生存的那個(gè)地域和時(shí)代風(fēng)氣。路遙小說散發(fā)魅力的一個(gè)重要原因，就是作為刺點(diǎn)的閑話對(duì)故事中人物日常狀態(tài)的破壞，這種特殊的藝術(shù)文本刺激“讀者式”解讀，要求讀者介入以求得驚喜，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)路遙小說的價(jià)值。

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）