摘 要：攝影作為人類(lèi)偉大的發(fā)明之一，攝影的意義不僅僅只是拍攝者簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單在各種元素和條件都均衡的決定性瞬間咔嚓一下留下的影像，在世界幾千年的文明演進(jìn)中，同樣也扮演著非常重要的角色。本文開(kāi)篇從一件生活中的小事引發(fā)的開(kāi)頭，接著想到自己看到的一本著作，引發(fā)了在刺點(diǎn)這個(gè)角度和照片對(duì)生命延續(xù)的有限性的思考。照片最難能可貴的就在于它確確實(shí)實(shí)是在某真實(shí)的時(shí)間和地點(diǎn)的情境下拍攝的，似乎過(guò)了很久當(dāng)時(shí)那個(gè)場(chǎng)景還可以保留下來(lái)。雖然照片有時(shí)給人的視覺(jué)感受就像是一個(gè)“刺點(diǎn)”，會(huì)讓人看后直擊心靈深處，或者讓人想起已經(jīng)逝去的親人朋友，引發(fā)悲痛不已。但是正是認(rèn)識(shí)到生命的有限性，才更應(yīng)該正面去直視生命終會(huì)逝，這是地球上的生命物種的很正常的自然規(guī)律，所以應(yīng)該珍惜生命，變得更加熱愛(ài)生活。

關(guān)鍵詞：攝影 影像 刺點(diǎn) 有限性

1. 影像的思考

一次偶然，去鄰居家拜訪看到家庭影集，無(wú)意看到父輩和子輩的照片，當(dāng)時(shí)就十分震驚眼睛及眼神都一模一樣。慢慢的，把這事忘在腦后，最近看到羅蘭·巴特寫(xiě)的《明室》這本書(shū)，不僅想到很多，翻閱了一些書(shū)籍并對(duì)攝影進(jìn)行思考。

羅蘭巴特是著名的法國(guó)作家、思想家、社會(huì)學(xué)家、社會(huì)評(píng)論家和文學(xué)評(píng)論家，他的一本關(guān)于攝影的著作《明室》里面有一段深深地引發(fā)了思考。特此把這一段呈現(xiàn)出來(lái)，出處來(lái)自上篇的第四節(jié)，攝影師，幻想和看照片的人：

這樣一來(lái)，我本人就成了攝影“知識(shí)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可我對(duì)攝影又知道些什么呢？據(jù)我觀察所得，一張照片是三種活動(dòng)（或三種感情，或三種意圖）的對(duì)象：實(shí)施，承受，觀看。實(shí)施者是攝影師。觀看者是我們這些人，是我們這些在報(bào)紙，書(shū)籍，檔案和相冊(cè)里翻閱照片的人。而被拍攝的人或物，則是目標(biāo)和對(duì)象，是物體發(fā)出來(lái)的一種小小的幻想，我特意把這稱(chēng)為攝影的“幻想”，因?yàn)檫@個(gè)詞通過(guò)詞根保留著和“景象”一詞的關(guān)系，同時(shí)還增加了所有照片中都有的那種可怕的東西：死人再現(xiàn)。

這三種活動(dòng)中，有一種對(duì)我來(lái)說(shuō)是此路不通，而我也不打算問(wèn)津：我不是攝影師，連業(yè)余的也不是，我干不了這個(gè)，性子太急：我必須立即看到我拍攝的東西。我可以假設(shè)，攝影師的感情和那個(gè)“小孔”有些關(guān)系，通過(guò)那個(gè)小孔，他觀察，界定，框住所要拍攝的東西，取好景，然后把所要拍攝的東西“抓住”。（突襲）

談到攝影，想必大家肯定都不陌生，在生活當(dāng)中會(huì)經(jīng)常接觸到攝影，或多或少都會(huì)有自己的看法。從最常規(guī)的取景框說(shuō)起，攝影呈現(xiàn)出來(lái)的效果就像是在一個(gè)框架里經(jīng)過(guò)構(gòu)圖，色彩，光影和對(duì)比之后的效果。攝影不同于其它藝術(shù)表現(xiàn)形式的地方就在于它是有框的，照片更像是光的保險(xiǎn)箱，讓本來(lái)應(yīng)該是轉(zhuǎn)瞬即逝的光影居然可以保存下來(lái)，攝影與繪畫(huà)最大的不同之處就在于攝影是直接的，攝影是真實(shí)的，而并不是模仿的保存形式。不得不感嘆并承認(rèn)攝影確確實(shí)實(shí)是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。照片不可能像人眼球一樣能看到如此一個(gè)開(kāi)闊并且靈活的活動(dòng)著的無(wú)框世界。但是這個(gè)框取決于拍攝者，取景框就像邊界一樣，攝影的魅力就在于邊界是可以人為的游移的。照片是被攝體和時(shí)間的組成，其實(shí)我們拍攝的真相并不是空間，而是我們?cè)谌【翱蚶锶〉臅r(shí)間。在不同的背景，思想下的拍攝者的視角是截然不同的，這都是可以變化的，這就上升到了攝影師想表達(dá)的不僅僅只是圖片上面簡(jiǎn)單的幾個(gè)物體經(jīng)過(guò)特別的構(gòu)圖或者擺放之后的形而上的東西。

2.攝影的真實(shí)

就拿具體的家庭攝影來(lái)說(shuō)，一個(gè)攝影師想要拍攝出一張優(yōu)秀的照片，肯定要融入其中，先花時(shí)間了解自己即將拍攝的主體并與他們熟悉起來(lái)，用最快速且最短的時(shí)間去熟識(shí)即將拍攝的每一位成員。假設(shè)自己是其中的一份子，讓被拍攝者忘了自己是要被拍攝的人，不要刻意的讓他們?nèi)ケ憩F(xiàn)什么，自然輕松的狀態(tài)便是極好的，用一種非刻意的方式去記錄他們最自然最真實(shí)的狀態(tài)。攝影應(yīng)該萌發(fā)并起源于一種沖動(dòng)，一種在自身生活中的某一刻某一瞬間看到的某一幕，內(nèi)心是真真切切的為之震驚（無(wú)論這個(gè)震驚好的還是壞的還是不好不壞的），并且想要把這一幕景象留存下來(lái)，因?yàn)橄胍俅慰吹剿?。記得一位攝影家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我不會(huì)拍攝我不想再看到的東西。這也是我信奉的一條準(zhǔn)則，并且我將其稱(chēng)為生活的取景術(shù)：把想再次看到的東西放在照片里，其他的東西，放到取景框外面。我們應(yīng)該牢牢地記住這一點(diǎn)，并且只為自己生活中真實(shí)的震驚而拍照。借用蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）的一句話來(lái)說(shuō)就是：所有的照片，都會(huì)由于年代足夠久遠(yuǎn)而變得有意味和感人。

經(jīng)常會(huì)在朋友圈看到朋友發(fā)的各種漂亮的美景的照片，不難想象朋友在拍攝之時(shí)的心態(tài)：也許，也只是某天某個(gè)下午，某一個(gè)閑暇之余，不經(jīng)意地抬起了頭，看到了蔚藍(lán)的天空，意外的發(fā)現(xiàn)：哇，今天好漂亮，緊接著就迫不及待地用口袋里拿出了手機(jī)，咔一聲的記錄下來(lái)。除了職業(yè)設(shè)計(jì)師，我們大眾普通人可能都不是專(zhuān)業(yè)攝影師，在日常生活中最常使用的拍攝工具可能就只是手機(jī)。但是在那個(gè)瞬間的我們，拍照時(shí)的心態(tài)心情反而才是最接近于攝影的真諦，拍攝記錄了一個(gè)最自然最真實(shí)的狀態(tài)。瞬間就懂了為什么巴特會(huì)認(rèn)為業(yè)余攝影愛(ài)好者很多時(shí)候反而比職業(yè)攝影家更接近攝影的本質(zhì)。因?yàn)樗麄儾粫?huì)刻意的為了拍攝而拍攝，只是簡(jiǎn)單的記錄在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地點(diǎn)某種天氣狀況下的那個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，記錄了那自然并且真實(shí)的一刻。

攝影是難于歸類(lèi)的，攝影在機(jī)械地重復(fù)著實(shí)際存在中永遠(yuǎn)不可能重復(fù)的東西。攝影應(yīng)該是拒絕用概括法的，就像是機(jī)械化的把一種問(wèn)題簡(jiǎn)單化為一，并且有說(shuō)教的成分，這對(duì)于攝影而言，是萬(wàn)萬(wàn)不可的。攝影不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，精心的去擺放，然后刻意的得出的成像。攝影也不應(yīng)該用方法來(lái)總結(jié)，攝影更多的應(yīng)該去表達(dá)一種遠(yuǎn)在這張照片之上的思想，通過(guò)照片可以讀出更多的信息。比如處于什么樣的時(shí)代，處于什么樣的背景下，處于一種什么心情，處于一種什么境遇，這都是值得我們深深思考的。

3.照片的不可辯駁性

攝影的意義不單單只是在元素均衡的決定性瞬間咔一下呈現(xiàn)出來(lái)的影像，更多的給人的視覺(jué)感受就像是一個(gè)“刺點(diǎn)”，會(huì)直擊昔日靈魂深處的愛(ài)或已經(jīng)逝去的人，讓人悲痛不已。雖然說(shuō)影像的記錄是暫時(shí)的，但是其實(shí)也是相當(dāng)無(wú)助的，但是攝影師必須得拍攝。但是拍攝有時(shí)候也會(huì)有很強(qiáng)大的力量，到足夠強(qiáng)大的層度的影像才能掩蓋住時(shí)間流逝的悲痛。但是，生老病死是一件很正常的事情，這也是自然，我們每個(gè)人對(duì)生命最深的謙卑和臣服應(yīng)該是對(duì)生命的有限性的正面直視。終有一天，理想，感情，一切的一切都會(huì)畫(huà)上句號(hào)，我們沒(méi)有選擇。一個(gè)人越早開(kāi)始直面死亡，越早的意識(shí)到生命的有限性，就越早能放下那些群眾眼里的成功和榮譽(yù)，去做真正“死而無(wú)憾”的事。

如果你想去看一位老去的人過(guò)往的青春或者一位已故的人過(guò)去的鮮活的風(fēng)貌?？隙ㄊ菦](méi)有任何一種方式更能超越照片，就算文字語(yǔ)言描繪的再具體再細(xì)致，繪畫(huà)功底再高，畫(huà)得栩栩如生，用文字描述和繪畫(huà)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如照片來(lái)得更加肯定和直接。攝影最獨(dú)特的地方就是它的不可辯駁，照片就像“這是它昔日的面貌”般驚人的證據(jù)。無(wú)論照片能否展示得合乎觀者的設(shè)想，觀者只能承認(rèn)它的存在并接受。你無(wú)法去否認(rèn)它。

照片最難能可貴的就在于它確實(shí)是在某真實(shí)的時(shí)間和地點(diǎn)的情景下拍攝的。每一屆畢業(yè)生在畢業(yè)之前都會(huì)在校門(mén)口拍大合影，哪怕很多年過(guò)去后再次看到也能肯定是當(dāng)時(shí)和同學(xué)老師在畢業(yè)那天一同在校門(mén)口拍攝的。并確定拍攝時(shí)真真切切地在那，圖像傳感器真真切切地在那個(gè)位置按下的快門(mén)。正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)不能再來(lái)，又是真真切切的從過(guò)去取下的一個(gè)切片，所以讓每張照片顯得尤為珍貴。攝影師最超人之處便是他身臨其境。

4.總結(jié)

不管什么領(lǐng)域，達(dá)到一定高度之時(shí)關(guān)切的問(wèn)題則是心靈的回歸，回歸到最質(zhì)樸最原始的愛(ài)，攝影所呈現(xiàn)的視覺(jué)感受亦是如此。底片是留在現(xiàn)實(shí)的一種貨真價(jià)實(shí)的痕跡，通過(guò)不同的光線在被拍攝的主體與感光膠片之間運(yùn)行而產(chǎn)生。這種直接聯(lián)系會(huì)以更純粹的形式保存下來(lái)，無(wú)論是哪種意義都能?chē)@它建構(gòu)。每一張照片里都會(huì)有“這是它昔日的面貌”的驚人證據(jù)，這些證據(jù)也刺痛看過(guò)這些影像的人。一個(gè)人在照片里被加以表現(xiàn)以后，似乎獲得了一種延展的生命，盡管他或她在前后已經(jīng)完全不復(fù)相同或不復(fù)存在。而觀看者在親眼目睹影像時(shí)，會(huì)被帶入另一個(gè)時(shí)間段，倘若主角尚在人間，感嘆主角的延伸的生命，也意識(shí)到他們自身生命的有限性。進(jìn)而看清我們應(yīng)該直面生命終會(huì)逝去這一自然規(guī)律，變得更加熱愛(ài)生活。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅蘭·巴特. 明室[M]. 趙克非，譯. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[2] 羅蘭·巴特. 羅蘭·巴特自述[M]. 懷宇，譯. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[3] 羅蘭·巴特：《寫(xiě)作的零度》，李幼燕譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年版.

作者簡(jiǎn)介，石南喬，女，漢族，湖北省武漢人，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。