《美狄亞》創(chuàng)作于古希臘時(shí)期，講述了遠(yuǎn)古時(shí)期英雄時(shí)代，曾盜取“金羊毛”的英雄伊阿宋拋妻棄子后，妻子美狄亞的復(fù)仇故事，其敢愛敢恨的性格有著極強(qiáng)的藝術(shù)張力，時(shí)至今日依然有著振奮人心的魅力；《回家的誘惑》創(chuàng)作于當(dāng)代，講述了一個(gè)溫良賢淑的柔弱少婦林品如被丈夫拋棄后走上復(fù)仇之路，并慢慢成長(zhǎng)為獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的都市女性，其獨(dú)特的人物塑造、劇情設(shè)計(jì)歷經(jīng)十余年依舊熱度不減?！睹赖襾啞泛汀痘丶业恼T惑》雖創(chuàng)作于不同時(shí)期、不同國(guó)度，有著不同的體裁，但都在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中產(chǎn)生了一定的影響，它們皆以女性的復(fù)仇為主題，背后有著相似的邏輯。通過對(duì)比這兩部作品，我們從相似之處能夠看到古今中外通用的、極具普適性的價(jià)值觀；從不同之處能夠看到中西方文化差異、時(shí)代差異、體裁差異的縮影。

相似之處

《美狄亞》是古希臘悲劇，講述了美狄亞因?yàn)檎煞虮撑讯归_復(fù)仇的故事，涉及家庭、愛情、背叛等主題；《回家的誘惑》則是現(xiàn)代電視劇，同樣涉及家庭、婚姻、背叛等題材，角色本身具有以下相似之處。

（1）全情投入家庭。美狄亞為與伊阿宋在一起，不惜殺害自己的弟弟亞比西托士；林品如為保全美滿家庭，幫婆婆躲避債主而導(dǎo)致流產(chǎn)，并且事后選擇隱忍、閉口不提。

（2）內(nèi)心活動(dòng)。女主角都有作為妻子被拋棄的痛苦以及在愛情中被背叛的仇恨，都是迫于殘酷的現(xiàn)實(shí)一步步從善良多情走向覺醒復(fù)仇。

（3）復(fù)仇歷程。美狄亞與林品如面對(duì)不幸的命運(yùn)都選擇抗?fàn)?，她們不畏?quán)勢(shì)、不甘命運(yùn)擺布、勇于維護(hù)婦女權(quán)利且爭(zhēng)取人格獨(dú)立。美狄亞奮起復(fù)仇，殺死了情敵和親骨肉；林品如覺醒反抗，奪取情敵的事業(yè)，促使愛人身敗名裂。

由此可見，在男權(quán)社會(huì)中，婦女受夫權(quán)的迫害極具普遍性，各民族都有共同的主題。同時(shí)，從兩個(gè)女人為家庭作出的巨大犧牲和被棄的痛苦可見，婦女的命運(yùn)是苦難的。正如美狄亞所言：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的?！?/p>

不同之處

（1）復(fù)仇動(dòng)機(jī)。與林品如相比，美狄亞有路可退，伊阿宋為其美言，希望國(guó)王能夠容忍她留在當(dāng)?shù)囟槐或?qū)逐，并且愿意給予金錢上的幫助；林品如卻是無路可走，愛人被情敵霸占，她因此情緒激動(dòng)導(dǎo)致流產(chǎn)，墜入大海后，愛人不僅沒有積極尋找，反而與情敵聯(lián)手做出她自殺的假象，最終被好心人救起，識(shí)破真相才開始選擇反抗。

（2）性格特點(diǎn)。美狄亞是蠻邦的公主，精通巫術(shù)，帶有原始社會(huì)的潑辣、兇險(xiǎn)和多變等特點(diǎn)，敢愛敢恨，因此，她追求愛情是自發(fā)的、主動(dòng)的、熱烈的。她并非完美受害者，復(fù)仇時(shí)不僅殺死情敵和幫兇，連自己的愛子也能痛下殺手；林品如是個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)女德的女性，她愛而不語、怨而不言，同時(shí)忍辱負(fù)重、顧全大局，在復(fù)仇過程中，做成自己事業(yè)的同時(shí)，也借用美人計(jì)以柔克剛，堅(jiān)忍不拔。

（3）道德彰顯。美狄亞的自我反抗反映了她張揚(yáng)不屈的個(gè)性，顯然是西方文化的觀照，林品如靠提升自身實(shí)力進(jìn)行合法復(fù)仇，讓觀眾直呼“爽”的同時(shí)，復(fù)仇也恰到好處，甚至最終達(dá)成和解，證明她沒有從根本上走出中華傳統(tǒng)道德的影響圈，是中國(guó)文化特質(zhì)的縮影。

面對(duì)棄婦的命運(yùn)，兩位女性最終走向了反抗。但東西方不同的文化背景和審美情趣導(dǎo)致二者的形象反差很大，也采取了不同的反抗方式，具體有以下3個(gè)方面原因。

文化差異

古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，神話中的人物展現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒和行動(dòng)力，美狄亞正是這一文化的縮影。她以力量與激情著稱，展示出陽剛之美，她愿意為愛情放棄一切，包括家園與地位，愛讓她激情外露，恨讓她失去理智?？偟膩碚f，這是一個(gè)毫無保留的浪漫主義女性形象，她的突破與反叛凸顯出古希臘社會(huì)個(gè)人主義的文化精神，而她的盲目與桀驁則預(yù)示著這種超然的個(gè)人主義思潮有可能為個(gè)體帶來毀滅性的下場(chǎng)。

林品如生活在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，受到儒家思想的深刻影響。在儒家文化中，個(gè)人的利益和欲望常常要為集體的利益讓步，女性被期待成為賢妻良母。在這種熏陶下，林品如顯然具有一切賢妻的品質(zhì)。最終也是由于一系列仇恨的疊加，林品如退無可退才走上復(fù)仇之路，符合完美受害人的形象，這一點(diǎn)與《黑暗榮耀》中的文東恩一角有異曲同工之妙，都屬于東亞文化圈的產(chǎn)物?？偟膩碚f，林品如復(fù)仇之路爽而有度，自始至終堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向。

時(shí)代差異

（1）法律制度和社會(huì)價(jià)值觀。古希臘時(shí)代個(gè)人復(fù)仇和私刑的概念、個(gè)人尊嚴(yán)和家族榮譽(yù)等價(jià)值觀念相對(duì)較為普遍，法律制度沒有現(xiàn)代社會(huì)那樣嚴(yán)密和規(guī)范。因此，美狄亞選擇了激烈的復(fù)仇行為來報(bào)復(fù)丈夫的背叛。21世紀(jì)的中國(guó)法律制度更加健全，不論男女，都應(yīng)用法律維護(hù)自己的權(quán)利，個(gè)人復(fù)仇行為受到法律的制約，因此，林品如采取合法的方式來反抗。

（2）家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系。古希臘時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)較為傳統(tǒng)封閉，丈夫在家庭中是權(quán)威。美狄亞為了愛情背叛自己的家族，當(dāng)她的愛情受到背叛時(shí)，她選擇以殺害自己的孩子作為報(bào)復(fù)，這種行為反映了她對(duì)愛情和家庭的深刻理解。21世紀(jì)的中國(guó)對(duì)家庭的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生改變，家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系更加多元化，林品如的反抗因此相對(duì)溫和，這也使得她最終能放下仇恨，促成大團(tuán)圓的局面。

體裁差異

（1）表現(xiàn)形式與結(jié)構(gòu)?！睹赖襾啞肥且徊抗畔ＥD悲劇，它的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)有著固定的模式，包括對(duì)話、獨(dú)白、合唱等元素的使用以及對(duì)沖突、危機(jī)和解決過程的處理。由于悲劇篇幅的限制，故事的情節(jié)和情感有一種緊湊和強(qiáng)烈的特點(diǎn)。《回家的誘惑》作為一部電視劇，可以通過多線索、多角度和長(zhǎng)時(shí)間的敘事，展現(xiàn)更加豐富細(xì)致的人物和情節(jié)。同時(shí)，由于受眾面廣，《回家的誘惑》更重視“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德教化、價(jià)值引領(lǐng)作用。

（2）主題與風(fēng)格?！睹赖襾啞穱@人的悲劇命運(yùn)展開，探討人性道德上的困境和抉擇，整體營(yíng)造出一種嚴(yán)肅而崇高的氛圍，人物的命運(yùn)和思索脫離日常生活，具有一種難以企及的沉重與神秘?！痘丶业恼T惑》更貼近現(xiàn)代社會(huì)的生活議題，故事聚焦家庭關(guān)系、個(gè)人情感及社會(huì)倫理道德等問題，刻畫人物的內(nèi)心煩惱、價(jià)值迷茫和復(fù)雜困境。在主題上，前者突出人類普遍的悲劇感，后者更加貼近個(gè)體生活需求；在藝術(shù)風(fēng)格上，前者營(yíng)造出崇高的悲劇色彩，后者表現(xiàn)出生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)張力。

（3）人物與沖突?！睹赖襾啞返娜宋锖蜎_突有著古希臘悲劇的特點(diǎn)，包括人物的英勇、沖突的悲劇以及反抗的極端。這種特點(diǎn)使故事有一種強(qiáng)烈的戲劇張力和沖擊力?！痘丶业恼T惑》的人物和沖突則更加貼近現(xiàn)實(shí)生活和普通人經(jīng)歷，迎合電視劇受眾群體的情感需求，林品如內(nèi)心復(fù)雜矛盾的情感世界和微妙的人物關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)真切而極易引發(fā)共鳴的故事，她的反抗是一種內(nèi)斂而有節(jié)制的選擇，這種沖突不像悲劇那么傳神，但也能觸動(dòng)人心。

《美狄亞》和《回家的誘惑》都以女性的反抗為主題，對(duì)人性、道德和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了深入的探索，二者都設(shè)計(jì)了許多攝人心魄的情節(jié)，如今看來，藝術(shù)造詣值得肯定，但也有很多地方值得反思與批判。

價(jià)值觀邊界的模糊引發(fā)錯(cuò)誤的價(jià)值引領(lǐng)

在《美狄亞》中，復(fù)仇被描繪為一種恢復(fù)名譽(yù)和尊嚴(yán)、維護(hù)正義的手段。然而美狄亞復(fù)仇行為的殘忍性，引發(fā)了人們對(duì)復(fù)仇本身能否真正恢復(fù)尊嚴(yán)和名譽(yù)以及復(fù)仇與正義關(guān)系的思考。顯然，雖然伊阿宋犯錯(cuò)在先，但美狄亞的復(fù)仇也很難說正義，同時(shí)還有殺害兄弟、背叛祖國(guó)的前科，相比而言，伊阿宋反而更具人性，因而缺乏道德教化作用。

在《回家的誘惑》中，洪世賢一系列通透發(fā)言被廣大網(wǎng)友評(píng)價(jià)為“渣得明明白白”，也因此收獲了一大群觀眾的喜歡，似乎真小人比偽君子更可愛。但這種喜新厭舊、有私生子的男人真的值得人追捧嗎？現(xiàn)實(shí)生活中存在不美化自己行為舉止的人嗎？這是一種極大的認(rèn)知失調(diào)，而這種美化也無疑帶來了一種錯(cuò)誤的價(jià)值引領(lǐng)。

真善美各有取舍而非保全

《美狄亞》中女主角過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人榮譽(yù)與感情，完全不顧社會(huì)秩序及家庭義務(wù)，這一點(diǎn)令人難以認(rèn)同，她的復(fù)仇行為揭示了她對(duì)背叛和命運(yùn)不公的強(qiáng)烈反抗，也凸顯了她的堅(jiān)決和勇氣，然而，這種反抗的方式引發(fā)了人們對(duì)其道德地位的質(zhì)疑，她選擇殺害自己的親骨肉作為報(bào)復(fù)，這種行為被視為突破了人類的道德和人性的底線，選擇犧牲善而成全真與美，值得品鑒卻不值得追尋。

《回家的誘惑》中一些情節(jié)顯然脫離生活，例如林品如“變身”前后，在外貌基本一致的情況下，偽裝成另外一個(gè)人的假象不可能不被拆穿；電視劇結(jié)尾，有著極深仇恨的對(duì)立方全部互相原諒，促成大團(tuán)圓結(jié)局也顯然不符合實(shí)際，弱化了藝術(shù)張力。雖然《回家的誘惑》反映了一定社會(huì)現(xiàn)狀，但部分劇情處理過于夸張，影響了觀眾對(duì)故事的認(rèn)同感，也缺乏令人思考的深度，選擇犧牲真與美而成全善。

人物塑造各有漏洞

《美狄亞》中女主角的復(fù)仇行為雖然可以被視為女性對(duì)男性壓迫和背叛的反抗以及對(duì)不公正對(duì)待的回應(yīng)，但殺害親骨肉等超越人類道德底線的行為、美狄亞自身黑白交織甚至惡多于善的人設(shè)以及書中“我們生來是女人，好事全不會(huì)，但是做起壞事來卻最精明不過”等言論，也加重了社會(huì)對(duì)女性的偏見。

《回家的誘惑》對(duì)女主角的塑造前后矛盾。前期的林品如唯唯諾諾、不修邊幅，后期卻突然華麗變身，有雷霆手段、有深沉城府、有極強(qiáng)應(yīng)變能力且有著對(duì)美妝的敏銳嗅覺，雖然置于一個(gè)因被傷害極深而走向復(fù)仇之路的故事框架里不顯得突兀，但現(xiàn)實(shí)生活中難以成立，一個(gè)人怎么能短時(shí)間內(nèi)就變成另外一個(gè)截然不同的人？這一點(diǎn)顯然與實(shí)際生活脫節(jié)。

本文從接受美學(xué)和社會(huì)影響的角度對(duì)比《美狄亞》和《回家的誘惑》，分析二者差異的根源。兩部作品雖然都有各自的優(yōu)點(diǎn)，如《美狄亞》的深沉悲劇色彩、《回家的誘惑》的現(xiàn)實(shí)社會(huì)反映，但也都存在各自的問題。文學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想解放的工具，當(dāng)今時(shí)代需要更多具有啟蒙精神的優(yōu)秀文學(xué)作品，為弱勢(shì)群體的權(quán)益發(fā)聲，并引領(lǐng)社會(huì)走向公正進(jìn)步。希望未來的創(chuàng)作能充分展現(xiàn)多元化的聲音，彰顯不同立場(chǎng)的權(quán)利，讓每一個(gè)故事都能被平等傾聽。筆者希望本文能為將來的文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)提供一定參考。

作者簡(jiǎn)介：袁子淳，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。