王海蓉 李林

摘?要：在全球氣候變暖的大背景下，發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)成了全人類的共同愿景，低碳經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前社會一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。青海省作為全國重要的生態(tài)保護(hù)地，通過得天獨(dú)厚的能源優(yōu)勢發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是建設(shè)青?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和實(shí)現(xiàn)青海經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵步驟。文章結(jié)合青海的具體省情，探索青海綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，不僅有利于我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)，而且對全球生態(tài)環(huán)境的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；低碳經(jīng)濟(jì)；馬克思主義生態(tài)觀

中圖分類號：F124.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-6432（2024）15-0018-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.15.005

1?引言

近年來，隨著黨和國家將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)提高到關(guān)系人民福祉和社會永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并出臺一系列保護(hù)環(huán)境的方針政策，人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念和意識越來越強(qiáng)。低碳經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以清潔、綠色的特點(diǎn)成了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要選擇。習(xí)近平總書記于2020年9月向世界做出莊嚴(yán)承諾，中國力爭于2030年前實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”，2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”[1]。實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)所提出的重要目標(biāo)，對于建成美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要意義。

低碳經(jīng)濟(jì)最早出現(xiàn)于2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，是一種能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。習(xí)近平總書記考察青海時(shí)指出，青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力在生態(tài)。青海“三個(gè)最大”的發(fā)展目標(biāo)意味著青海人民乃至全世界人民都肩負(fù)著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要使命，其重要的生態(tài)戰(zhàn)略地位對我國和整個(gè)全球的發(fā)展具有極其重要的作用。綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開馬克思主義生態(tài)觀的重要指導(dǎo)，對青海綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

2?低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

原始的人類社會在生物質(zhì)能、太陽能、水能等的開發(fā)利用中，社會形態(tài)逐步從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展為工業(yè)文明，伴隨著全球人口數(shù)量的急劇增長和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，加大了人類對常規(guī)能源的消耗。與此同時(shí)，對自然環(huán)境也造成了很大程度的破壞，工業(yè)文明所帶來的大量廢氣、廢水的污染排放，成為當(dāng)前全球氣候變暖的主要原因。人類逐漸認(rèn)識到這種以犧牲自然環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法正成為一種不健康的生產(chǎn)方式和生活方式，并且會帶來嚴(yán)重的后果。在此背景下，“低碳生活”“低碳經(jīng)濟(jì)”等概念逐漸出現(xiàn)，這種以低排放、低能耗、低污染為特點(diǎn)的綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)。

低碳經(jīng)濟(jì)（low-carbon?economy）是以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)、利用先進(jìn)的技術(shù)、不斷創(chuàng)新制度和推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方式，在此基礎(chǔ)上大力開發(fā)新能源，如減少煤炭、石油等高碳的能源消耗，更多地使用清潔能源，以此來達(dá)到減少溫室氣體排放量的目的，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會經(jīng)濟(jì)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種符合現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

低碳經(jīng)濟(jì)以發(fā)展風(fēng)能、水能、地?zé)崮艿壬镔|(zhì)能代替石油、煤炭等化石能源，并有效利用碳捕捉、碳儲存等清潔能源技術(shù)來不斷降低碳強(qiáng)度，從根源上控制二氧化碳的排放，減緩大氣中二氧化碳的濃度。“低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢在于確保經(jīng)濟(jì)增長和高碳能源消耗實(shí)現(xiàn)脫鉤”[2]，以使用清潔能源取代傳統(tǒng)能源的方式，不斷采用低碳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)不僅滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需求，同時(shí)保護(hù)好后代人賴以生存的資源的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是唇亡齒寒的關(guān)系，沒有良好的生態(tài)環(huán)境給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供必要的能源資源支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無從談起；反之，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一味追求利益而忽視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不僅與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳，也不利于子孫后代的永續(xù)發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，堅(jiān)持可持續(xù)、低碳環(huán)保的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是當(dāng)前今后被人們廣泛關(guān)注的全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，對我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要的戰(zhàn)略意義。

3?馬克思主義生態(tài)觀的主要觀點(diǎn)

馬克思主義生態(tài)觀作為馬克思主義重要思想之一，是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，對青海省轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)啟示。

3.1?人與自然是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思認(rèn)為，自然是“人的無機(jī)身體”，是人的“延伸的手臂”，人絕不可以也沒有能力在自然界中恣意妄為，否則必會受到自然的懲戒和報(bào)復(fù)[3]。說明人和自然兩者之間的對立性一直存在，指明了自然界的先在性和客觀性，承認(rèn)了物質(zhì)世界的第一性，即人類在出現(xiàn)并且具有意識之前，自然界已經(jīng)是客觀存在的。馬克思明確指出，“人直接地是自然存在物”“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?！盵4]馬克思認(rèn)為人類是起源于自然界的，自然界孕育了人類，并且人類是自然界真實(shí)的存在物，自然界是先于人而存在的，那么就說明人類的產(chǎn)生和發(fā)展都來源于自然界，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是屬于自然界的一部分。在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，自然界就已經(jīng)形成了一定的規(guī)律并且遵照規(guī)律運(yùn)行，因此，人類也受自然規(guī)律的制約并嚴(yán)格遵守。在人類社會高度進(jìn)化和社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不斷地認(rèn)識自然并改造自然從而服務(wù)于人類的想法。但即使已經(jīng)掌握了頂尖的技術(shù)和手段，人類妄想征服自然是不可能的，自然界猶如洪水猛獸般的強(qiáng)大力量依舊會嚴(yán)重威脅整個(gè)人類社會的生存和發(fā)展，人類依然被自然界的規(guī)律所限制，對大自然的過度開發(fā)和不符合自然規(guī)律的活動終究會讓人類自食惡果。

同時(shí)，馬克思認(rèn)為，人和自然還具有統(tǒng)一的關(guān)系。人與自然具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，人類生活在自然界之中，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類不斷適應(yīng)著自然界的規(guī)律而生存發(fā)展，自然界也影響著人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動?！霸趯?shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)在把整個(gè)自然界首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機(jī)的身體……這意味著自然界同自身不可分離，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[5]人離不開自然界而獨(dú)立存在，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，沒有自然界提供給人類生存所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，將難以存活；同樣，自然界也離不開人的存在，人作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，相較于動物而言，具有更多的主觀能動性和更多的功能，人和自然界在本質(zhì)上不可分離，人是自然界的一部分。

3.2?實(shí)踐是人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)

唯物史觀形成的重要標(biāo)志是《德意志意識形態(tài)》的問世，其中也包含著豐富的生態(tài)思想?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系。”[6]馬克思指明了實(shí)踐對于人和自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是馬克思主義重要的思想觀點(diǎn)，并認(rèn)為物質(zhì)決定意識，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的第一性。人類的產(chǎn)生就在于自然界長期的實(shí)踐活動，實(shí)踐貫穿于人類社會的一切活動之中，人與自然之間要達(dá)成和諧統(tǒng)一的良好局面，關(guān)鍵在于人的實(shí)踐活動，人類作為一種有意識、具有主觀能動性的自然存在，通過不斷的實(shí)踐活動來改造自然界，使自然界成為有助于人類社會發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。人類通過現(xiàn)存意識的不斷進(jìn)步試圖去改變自身的實(shí)踐活動，進(jìn)而改變現(xiàn)有的社會經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，對人與自然的統(tǒng)一具有積極作用。

3.3?資本主義生態(tài)危機(jī)思想

在《資本論》中，馬克思認(rèn)為，人、自然和社會是共同的有機(jī)體，人與自然之間的關(guān)系不是導(dǎo)致生態(tài)問題的真正原因，而是將生態(tài)問題上升到政治制度問題。馬克思認(rèn)為引發(fā)資本主義生態(tài)危機(jī)的真正根源是資本主義，資本家通過無休止的剝削工人從而增強(qiáng)資本的原始積累，在這一充滿血和骯臟的背后，不僅是對工人階級的無情壓榨，更是對生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)和利用，從而導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的緊張。同時(shí)，馬克思還站在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的角度來闡釋資本家對無產(chǎn)者的剝削，提出這也是資本主義國家生態(tài)環(huán)境急劇惡化的原因。馬克思認(rèn)為，資本主義的弊病使資本掌握在極少數(shù)人手中，造成了人和人、人和社會之間的階級分化，資本家為了牟取利益，無情壓榨勞動人民，少數(shù)人掌握著多數(shù)資本，一無所有的勞動者為了自身的生存和發(fā)展不得不出賣自己的勞動力，進(jìn)而引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

4?青海省發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件

青海位于地球第三極，作為我國重要的生態(tài)安全屏障，其生態(tài)地位非常重要。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次來青海考察，對青海的生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)給予高度重視。憑借青海省獨(dú)特的資源優(yōu)勢，走好具有青海特色的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，對于青海省推進(jìn)“一優(yōu)兩高”和“四地”建設(shè)具有極為重要的促進(jìn)作用，更有利于建設(shè)青?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。

4.1?發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的有利條件

青海以其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，近年來不斷探索如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境、如何平衡社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的問題，提出了生態(tài)立省的重大戰(zhàn)略思想?！耙陨鷳B(tài)保護(hù)和建設(shè)為立足點(diǎn)、以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)為主要目的，通過不斷培育和發(fā)展生態(tài)文化營造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境雙贏的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)?！盵7]提出生態(tài)立省的思想，對于全省打造經(jīng)濟(jì)綠色低碳發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

青海省地廣人稀、位于大陸腹地、四周高山環(huán)繞，相對閉塞，開發(fā)強(qiáng)度低，省內(nèi)大部分地域蘊(yùn)含著極為豐富的水能、太陽能、風(fēng)能和礦產(chǎn)資源，具備大力發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)的條件和優(yōu)勢。依托資源優(yōu)勢，近年來，全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和正確理論的指導(dǎo)下，不斷發(fā)展壯大了清潔能源產(chǎn)業(yè)，取得了較大成果。豐富的可再生能源資源是青海加快企業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和底氣。近年來，全省的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，逐漸摒棄了傳統(tǒng)的化石能源的大規(guī)模使用，以打造光伏電站、開發(fā)清潔能源為手段，不斷減少碳排放，打造低碳企業(yè)、發(fā)展低碳生產(chǎn)、增強(qiáng)人們的低碳意識。同時(shí)，牢記總書記囑托，隨著三江源國家公園、祁連山國家公園的相繼建立，青海省的生態(tài)環(huán)境建設(shè)事業(yè)突飛猛進(jìn)，森林覆蓋率不斷提高，固碳作用明顯提升，為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提供了有力支撐。

4.2?發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)的不利條件

青海省作為青藏高原上的一個(gè)多民族省份，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)依舊以第一產(chǎn)業(yè)為主，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)比重逐年提升，特殊的多民族省份和先天的自然條件意味著農(nóng)牧業(yè)仍然占據(jù)青海省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的較大比重，但第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值較第一產(chǎn)業(yè)有更大的發(fā)揮空間。因此，青海的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整難度較大。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)較為薄弱，青海的工業(yè)發(fā)展在很大程度上是粗放型的產(chǎn)業(yè)，在一定程度上加大了碳排放的力度。盡管青海具有大量的清潔能源，但是當(dāng)前全省的能源消耗依然以傳統(tǒng)的煤炭能源為主，低碳目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

5?青海省發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的有效舉措

馬克思主義生態(tài)觀是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。當(dāng)前，生態(tài)問題已成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)話題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青海獨(dú)特的省情決定了它在具備發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，也面臨著一些短時(shí)間內(nèi)難以解決的困難。順利實(shí)現(xiàn)青海綠色低碳經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，就需要全方位、多角度各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)助，共同實(shí)現(xiàn)青海經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。在促進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上加快推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅是實(shí)現(xiàn)美麗中國建設(shè)最為直接的方式，也是促進(jìn)青海經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵一步。

5.1?宣傳正確生態(tài)文明理念

馬克思主義生態(tài)觀指出，人和自然之間應(yīng)當(dāng)是和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的良好協(xié)同關(guān)系。馬克思從資本主義制度下尋找到了資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，那就是不能一味地發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。19世紀(jì)歐洲的資本家為了使自身利益最大化，在瘋狂積累原始資本的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)。馬克思認(rèn)為這種為了獲取經(jīng)濟(jì)效益而完全忽視環(huán)境保護(hù)的做法會使人類最終自取滅亡，他的生態(tài)觀中提出，人類應(yīng)當(dāng)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)高度重視對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。中國共產(chǎn)黨在繼承了馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，1979年提出將“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”作為我國的基本國策，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)提高到了前所未有的高度。隨后在黨的十七大上，首次提出生態(tài)文明建設(shè)的概念并作為全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對我國社會主義生態(tài)文明的重視程度之深。習(xí)近平總書記來青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)了青海的生態(tài)地位，作出了以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要任務(wù)的發(fā)展定位。全省上下牢記總書記囑托、不斷領(lǐng)悟總書記的生態(tài)思想，黨和政府大力宣傳，人民的生態(tài)意識逐漸增強(qiáng)，共同營造了大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的良好氛圍。

在人類命運(yùn)共同體理念下，世界已然成為一個(gè)密不可分的整體。青海三江源頭，是多條河流的發(fā)源地，保護(hù)青海的生態(tài)環(huán)境任重而道遠(yuǎn)、緊迫而不可懈怠。政府應(yīng)加大對低碳經(jīng)濟(jì)的宣傳力度，不僅從生產(chǎn)者角度出發(fā)加強(qiáng)宣傳，也應(yīng)該對消費(fèi)者不斷宣傳這種新型的、綠色環(huán)保的消費(fèi)理念，引導(dǎo)人們不斷形成綠色生活方式。利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等新的傳播速度較為迅速的媒介，針對不同階段的人群展開大力宣傳，為綠色健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生活方式不斷助力。同時(shí)，世界各國需攜手并進(jìn)，將生態(tài)保護(hù)理念逐漸深入每個(gè)人的內(nèi)心，提高環(huán)保意識，變成每個(gè)人的自覺行動。

5.2?實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型

青海作為一個(gè)傳統(tǒng)的多民族省份，加之自然環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低等自然因素和社會因素的限制，產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱并且創(chuàng)新能力不足，因此，第三產(chǎn)業(yè)比重偏低。創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，青海省要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須要積極進(jìn)行科技創(chuàng)新，從而借助青海的能源優(yōu)勢推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

青海由于地形地勢較為復(fù)雜，可利用的土地面積非常有限，結(jié)合多民族分布的現(xiàn)實(shí)情況，以發(fā)展農(nóng)牧業(yè)為主。推進(jìn)青海產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，旨在打造生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)的綠色農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)對土壤污染、水污染的治理，引導(dǎo)農(nóng)牧民優(yōu)化生產(chǎn)方式，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，不能過度開墾、過度放牧，使農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造生態(tài)農(nóng)牧業(yè)最大的價(jià)值。在第二產(chǎn)業(yè)方面，企業(yè)應(yīng)積極利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來不斷降低化石能源的消耗，采用可持續(xù)能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，大力扶持清潔能源產(chǎn)業(yè)，不斷提高能源資源的利用率。同時(shí)，要提高各企業(yè)的排污標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)管力度和懲罰力度，從而使工業(yè)發(fā)展做到清潔、高效，打造綠色低碳環(huán)保的工業(yè)發(fā)展體系。對第三產(chǎn)業(yè)而言，近年來，隨著青海積極響應(yīng)黨的號召，將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作為青海工作的重中之重，在生態(tài)保護(hù)工作取得重大成果的同時(shí)，青海特色的秀麗風(fēng)光吸引了大量的游客，打造國際旅游目的地是青?！八牡亍苯ㄔO(shè)的其中之一，旅游業(yè)的發(fā)展不僅帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也在不斷向外宣傳青海文化。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展模式，需要規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營理念，引導(dǎo)企業(yè)減少不必要的資源浪費(fèi)，積極進(jìn)行科技創(chuàng)新，利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化，從根本上改變產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不斷推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.3?加強(qiáng)法律監(jiān)管制度建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程的建設(shè)不僅要靠人們的自我約束，更需要行之有效的法律制度來加以監(jiān)管。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境不斷惡化、資源急劇下降，歸根結(jié)底是因?yàn)槿祟悷o節(jié)制、無底線的開發(fā)利用所導(dǎo)致，通過建立相應(yīng)的法律法規(guī)制度加以規(guī)范人類的行為、轉(zhuǎn)變?nèi)说陌l(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，才能對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和社會主義生態(tài)文明的建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的法治保障。黨和國家相繼出臺相應(yīng)的法律制度，如大氣污染防治法、環(huán)境保護(hù)法等相關(guān)法律。但隨著事物的不斷發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用之中，舊的法律有時(shí)候不能解決出現(xiàn)的新問題。因此，在立法方面，要更加注重法律法規(guī)的有效性和完善性。

同時(shí)，法律制度的建立在一定程度上會強(qiáng)化人類自身保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識。我國的生態(tài)問題違背了馬克思人與自然和諧發(fā)展的思想觀點(diǎn)，是生產(chǎn)者不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用自然資源從而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的緊張。只有讓生產(chǎn)者肩負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，才能從源頭上減少污染物的排放。青海省于2022年5月出臺了《青海省生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例》，立足青海，聚焦青海實(shí)際問題，旨在保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，并不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，打造全國乃至世界生態(tài)文明高地。

5.4?致力全球生態(tài)文明建設(shè)

自習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體理念，中國以胸懷天下的高尚情懷不僅謀求中國的發(fā)展，也為全球的發(fā)展積極提供“中國智慧”和“中國方案”。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，維護(hù)綠色的生態(tài)環(huán)境，是各國人民的共同期盼。“雙碳”目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)對整個(gè)人類的生存和發(fā)展具有重要作用，各國堅(jiān)持環(huán)境友好，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

青海被稱為地球第三極，其生態(tài)地位在整個(gè)中國甚至世界來說都是不可撼動的。面對全球氣候變暖的挑戰(zhàn)，世界各國人民要保持緊迫感，不斷加強(qiáng)各國之間的交流合作，共同應(yīng)對全球氣候變化，降低碳排放。中國以負(fù)責(zé)任大國的形象，始終高度重視全球的生態(tài)問題，各國應(yīng)秉持人類命運(yùn)共同體理念，圍繞氣候變化，加強(qiáng)國際之間的合作，共同承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要責(zé)任，共同為全球氣候變化做出自己的貢獻(xiàn)，促進(jìn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧生存的共同理想。

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［作者簡介］王海蓉（1998—），女，漢族，青海西寧人，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;李林（1999—），男，漢族，重慶人，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。