張書劍

3月26日，美國(guó)100多個(gè)民權(quán)組織發(fā)表聲明，反對(duì)“印度教特性”（Hindutva）在美國(guó)抬頭，并抨擊印度教右翼組織正與美國(guó)極右翼勢(shì)力擴(kuò)大聯(lián)系，稱“這正對(duì)美國(guó)的民主多元價(jià)值觀構(gòu)成越來(lái)越大的威脅”。美國(guó)長(zhǎng)期是眾多印度教右翼團(tuán)體聚集地，印度執(zhí)政黨印度人民黨（印人黨）的母體組織國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)（RSS）及其衍生組織在美國(guó)的活動(dòng)，實(shí)際已對(duì)美印關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生微妙影響。

美國(guó)版“國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)”

1925年，RSS成立于英屬印度時(shí)期的那格浦爾（今屬印度馬哈拉施特拉邦），其致力于通過(guò)組織準(zhǔn)軍事化訓(xùn)練維護(hù)“印度教傳統(tǒng)價(jià)值觀”、強(qiáng)調(diào)“印度教特性”、奉行印度教至上，主張將印度建立為印度教國(guó)家。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，RSS成員在印度社會(huì)各領(lǐng)域衍生出以推廣印度教民族主義為宗旨的龐大組織網(wǎng)絡(luò)，即“團(tuán)家族”。印人黨、世界印度教大會(huì)（VHP）及全印學(xué)生聯(lián)合會(huì)（ABVP）等均為團(tuán)家族成員。

RSS自成立伊始便通過(guò)移民將“印度教特性”傳播至海外印度教社區(qū)。早在上世紀(jì)40年代，兩名RSS“志愿者”（全職成員）在同為英國(guó)殖民地的肯尼亞建立了首個(gè)境外“沙卡”（基層組織）。由于境外“沙卡”參與者為印度教移民而非印度國(guó)民，因此“志愿者”另外成立了“印度教志愿服務(wù)團(tuán)”（HSS），并將其發(fā)展為團(tuán)家族的海外分支。截至2023年，HSS已在全球40多個(gè)國(guó)家注冊(cè)為非政府組織，通過(guò)在海外印度教社區(qū)開(kāi)展培訓(xùn)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，傳播“印度教特性”價(jià)值觀。

在美國(guó)，HSS的大規(guī)模擴(kuò)張始于上世紀(jì)60年代。1965年美國(guó)頒布了新版移民法，包括印度在內(nèi)的南亞裔移民數(shù)量大幅增加。許多進(jìn)入美國(guó)的印度移民最初并非“印度教特性”支持者，但種族問(wèn)題與身份政治泛濫的美國(guó)社會(huì)卻為“印度教特性”的傳播提供了土壤。美國(guó)南亞歷史學(xué)者研究稱，美國(guó)的多元文化主義鼓勵(lì)少數(shù)族群展示排他性種族身份，加強(qiáng)了印度教社區(qū)對(duì)印度教傳統(tǒng)的認(rèn)同，為“印度教特性”提供了展示空間。與此同時(shí)，美國(guó)的“白人至上主義”同印度教民族主義在價(jià)值觀上高度相似，都強(qiáng)調(diào)族群歷史優(yōu)越性、突出父權(quán)制。兩者的思想碰撞在催化美國(guó)印度教社區(qū)認(rèn)同“印度教特性”的同時(shí)，也促成團(tuán)家族與美國(guó)右翼政治土壤的結(jié)合。

隨著印度裔美國(guó)人口數(shù)量的不斷擴(kuò)大，HSS也在1989年正式注冊(cè)為非盈利組織，致力于在美國(guó)建設(shè)“多元且充滿活力的印度教社區(qū)”，通過(guò)開(kāi)展志愿服務(wù)加強(qiáng)印度教社區(qū)與“母國(guó)”印度之間的聯(lián)系。截至2022年9月，HSS已在全美建立235個(gè)“沙卡”，覆蓋34個(gè)州的164座城市，其數(shù)量在HSS活躍的國(guó)家中僅次于印度教人口占多數(shù)的尼泊爾。HSS的參與者會(huì)定期接受培訓(xùn)，內(nèi)容包括瑜伽、梵文教育及各類印度教儀式，并參與社會(huì)援助等服務(wù)活動(dòng)。HSS也會(huì)在美國(guó)的印度教社區(qū)招募全職“志愿者”，并將其送往中美洲國(guó)家特立尼達(dá)和多巴哥、非洲國(guó)家肯尼亞等海外印度裔人口集中之地接受更為系統(tǒng)的培訓(xùn)，以便為構(gòu)建全球化的團(tuán)家族網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)人才。

盡管美國(guó)的HSS始終強(qiáng)調(diào)其服務(wù)美國(guó)印度教社區(qū)的社會(huì)功能，避免被視為印度教右翼組織在美國(guó)的“外國(guó)代理人”，但該組織自始至終都與團(tuán)家族保持密切聯(lián)系。美國(guó)HSS創(chuàng)始人維德·南達(dá)早在德里大學(xué)就讀期間就曾擔(dān)任團(tuán)家族學(xué)生組織ABVP的全國(guó)主席，并得到RSS領(lǐng)袖戈瓦爾卡的親自指導(dǎo)。前往美國(guó)西北大學(xué)攻讀法學(xué)碩士后，南達(dá)于1961年在芝加哥建立了美國(guó)的第一個(gè)“沙卡”。此后，南達(dá)成為丹佛大學(xué)法學(xué)院教授，但始終致力于HSS在美國(guó)各地的推廣，并在2001年正式成為美國(guó)HSS的主席。為表彰南達(dá)在美國(guó)推廣印度教事業(yè)及其對(duì)美印關(guān)系的貢獻(xiàn)，莫迪政府在2018年授予南達(dá)印度公民榮譽(yù)獎(jiǎng)蓮花裝勛章。

從宗教文化到政治游說(shuō)

HSS在美國(guó)復(fù)制RSS的運(yùn)作方式參與美國(guó)印度教社區(qū)建設(shè)、推廣印度教傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，其他印度教右翼組織也紛紛在美國(guó)建立分支機(jī)構(gòu)，在美國(guó)復(fù)刻團(tuán)家族的復(fù)雜組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施從宗教文化到政治游說(shuō)的影響滲透。

1970年，團(tuán)家族在宗教文化領(lǐng)域的核心組織——世界印度教大會(huì)在紐約成立“美國(guó)世界印度教大會(huì)”（VHAP）。其創(chuàng)始人馬赫什·梅塔同樣是一位RSS“志愿者”，在戈瓦爾卡的指導(dǎo)下以科技人才身份移民美國(guó)并創(chuàng)建VHAP。該組織致力于為“第一代印度移民提供宗教與文化教育”，并于1974年在美國(guó)正式注冊(cè)為非盈利機(jī)構(gòu)。在梅塔的領(lǐng)導(dǎo)下，VHAP在美國(guó)設(shè)立了21個(gè)分會(huì)，擁有包括印度教學(xué)生會(huì)、印度教寺廟理事會(huì)、美國(guó)印度教大學(xué)等20多個(gè)組織機(jī)構(gòu)，成為印度教右翼在美國(guó)開(kāi)展活動(dòng)的重要平臺(tái)。1984年，VHAP在紐約麥迪遜廣場(chǎng)花園舉行首屆國(guó)際印度教大會(huì)，邀請(qǐng)了4500多名代表參與。1993年，VHAP又在華盛頓舉辦“全球愿景2000會(huì)議”，以紀(jì)念印度教思想家辨喜1893年在芝加哥演講一百周年。

VHAP在美國(guó)不遺余力擴(kuò)大印度教影響力的同時(shí)，也和印度國(guó)內(nèi)的印度教民族主義運(yùn)動(dòng)保持同步。1992年12月6日，激進(jìn)印度教徒在VHP等右翼組織的煽動(dòng)下拆毀位于印度北方邦阿約提亞的巴布里清真寺（印度教右翼認(rèn)為該清真寺原址為印度教羅摩神廟），引發(fā)全印持續(xù)數(shù)年的嚴(yán)重教派沖突。同年，梅塔在美國(guó)公開(kāi)為拆毀清真寺辯護(hù)，稱毀寺僅為“消除自1528年（清真寺修建時(shí)間）以來(lái)的錯(cuò)誤”。次年，作為毀寺活動(dòng)主要參與者的印人黨領(lǐng)導(dǎo)人烏瑪·巴蒂與該黨主席喬希等人赴美出席“全球愿景2000會(huì)議”，在美國(guó)印度教社區(qū)煽動(dòng)印度教民族主義。2002年，印度古吉拉特邦發(fā)生針對(duì)穆斯林的嚴(yán)重教派騷亂，引發(fā)國(guó)際輿論廣泛關(guān)注，彼時(shí)作為該邦首席部長(zhǎng)的莫迪亦被美國(guó)禁止入境，VHAP便在美國(guó)積極為莫迪與涉嫌制造騷亂的印度教右翼團(tuán)體辯護(hù)。

2024年1月15日，美國(guó)共和黨最年輕總統(tǒng)參選人、印度裔億萬(wàn)富豪企業(yè)家維維克·拉馬斯瓦米宣布退出2024年美國(guó)大選。

隨著印度教民族主義日趨高漲，作為團(tuán)家族政治力量的印人黨逐漸走入印度政治舞臺(tái)中央，也開(kāi)始通過(guò)團(tuán)家族網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員海外僑民。1992年，正當(dāng)印度國(guó)內(nèi)拆除巴布里清真寺、重建羅摩廟運(yùn)動(dòng)愈演愈烈之際，印人黨創(chuàng)始人阿德瓦尼決定成立專門的海外工作部門“印人黨海外之友”（OFBJP），在海外宣傳印人黨的印度教民族主義主張，糾正國(guó)際輿論“對(duì)印人黨的妖魔化”，同時(shí)從富有的海外僑民手中募集資金。同年4月，“印人黨海外之友”在HSS和VHAP的大力協(xié)助下開(kāi)始在美國(guó)活動(dòng)，其核心任務(wù)便是“糾正印人黨在輿論中的負(fù)面形象”，并負(fù)責(zé)印人黨要員訪問(wèn)美國(guó)時(shí)的接待工作。1998～2004年印人黨執(zhí)政期間，OFBJP成為瓦杰帕伊政府影響美國(guó)國(guó)會(huì)議員的重要渠道，并在1998年印度進(jìn)行核試驗(yàn)后游說(shuō)多名美國(guó)參眾兩院議員解除美國(guó)對(duì)印度的制裁。2001年印度議會(huì)遭到恐襲后，該機(jī)構(gòu)又組織大量?jī)S民前往白宮示威，并游說(shuō)國(guó)會(huì)議員相信恐怖襲擊的幕后主使為巴基斯坦情報(bào)機(jī)構(gòu)。2014年印度大選前夕，OFBJP曾多次組織古吉拉特邦首席部長(zhǎng)、印人黨總理候選人莫迪向旅美印僑發(fā)表演講。莫迪當(dāng)選總理后，該組織又在2014年9月組織兩萬(wàn)多名印裔與訪美的莫迪互動(dòng)，使頗具印度特色的“萬(wàn)人政治集會(huì)”成為此后莫迪訪美行程的保留節(jié)目。盡管OFBJP在2020年被注冊(cè)為“外國(guó)代理人”，其資金往來(lái)與活動(dòng)均受美國(guó)政府嚴(yán)格監(jiān)管，但團(tuán)家族仍可繼續(xù)依賴其錯(cuò)綜復(fù)雜的組織網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員印裔美國(guó)人支持莫迪與印人黨的各項(xiàng)政策，影響美國(guó)輿論和國(guó)會(huì)議員對(duì)莫迪政府的態(tài)度。

還將更加活躍？

莫迪上臺(tái)執(zhí)政后，美印關(guān)系的日趨緊密為印度教右翼組織在美國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。印度綜合國(guó)力的提升與莫迪在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)的“印度教強(qiáng)人形象”，喚醒了相當(dāng)一部分印度移民對(duì)“母國(guó)”的支持，形成所謂“離岸愛(ài)國(guó)主義”。印裔在團(tuán)家族各種海外組織的引導(dǎo)下，通過(guò)參與大型集會(huì)等活動(dòng)展示自身能量，將印裔美國(guó)人經(jīng)濟(jì)與政治地位的提升同莫迪領(lǐng)導(dǎo)印度崛起的敘事捆綁，強(qiáng)化了美國(guó)社會(huì)各界對(duì)莫迪創(chuàng)造“新印度”的正面認(rèn)知。尤其是2019年9月，莫迪訪美時(shí)在休斯頓現(xiàn)場(chǎng)五萬(wàn)多名印裔美國(guó)人的矚目下，與美國(guó)總統(tǒng)特朗普同臺(tái)演講互夸，成為近年來(lái)美印關(guān)系突飛猛進(jìn)的高光時(shí)刻。

團(tuán)家族在美國(guó)的迅速發(fā)展不僅使印裔美國(guó)人在政治上獲得與其人口比例（僅占美國(guó)人口1.35%）不相符的關(guān)注，也使印度國(guó)內(nèi)持續(xù)狂熱的印度教民族主義受益頗多。對(duì)篤信“印度教特性”的右翼支持者而言，越來(lái)越多身處西方發(fā)達(dá)國(guó)家的印裔美國(guó)人融入“印度教特性”并與莫迪親密互動(dòng)，意味著“印度教特性”相比過(guò)去多元世俗的印度國(guó)家形象更能凝聚世界各地的印度教徒，并能使后者一道為印度崛起和“印度教文明復(fù)興”努力。印裔美國(guó)人在美國(guó)政壇的逐漸崛起與美印高層的親密互動(dòng)，也使普通印度人認(rèn)識(shí)到美印關(guān)系對(duì)突出印度大國(guó)地位的重要性。

但是，正如同新一輪巴以沖突與猶太復(fù)國(guó)主義近期在美國(guó)不斷引發(fā)社會(huì)對(duì)立，印度教民族主義亦給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)不小的負(fù)面沖擊。VHAP等組織在美國(guó)頻繁向?qū)τ《冉堂褡逯髁x史觀持異議的學(xué)者和媒體人發(fā)動(dòng)從扔鞋到寄送恐嚇信的各類人身攻擊，并利用自身經(jīng)濟(jì)能力與政治游說(shuō)能量干涉大學(xué)重要職位任命。拜登上臺(tái)后，盡管美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)印度教右翼團(tuán)體干涉美國(guó)政治與言論自由的批評(píng)不絕于耳，且美印所謂“價(jià)值觀同盟”早已名不副實(shí)，但礙于彼此國(guó)內(nèi)選舉政治需要及共同戰(zhàn)略利益，“印度教特性”在美國(guó)的活躍程度恐怕還有提升空間。

（作者為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院南亞研究所助理研究員）