卞之峣 程凡 劉金林

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，是近年來學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題。自2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識”以來，學(xué)界與實(shí)踐工作部門圍繞鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行了較為深入的理論研究和實(shí)踐探索，成果豐碩。在時間維度上，鑄牢中華民族共同體意識研究可以分為初步發(fā)展階段、加速發(fā)展階段、全面推進(jìn)階段。在研究內(nèi)容上，包括中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識的重大意義與實(shí)現(xiàn)路徑等；在研究方法上主要以定性分析與規(guī)范分析為主，量化分析、數(shù)據(jù)軟件分析的方法也逐步涌現(xiàn)，研究方法趨向多元化。進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識研究，應(yīng)加強(qiáng)理論體系化研究、學(xué)理化闡釋，推進(jìn)構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系；深化宣傳教育，推動鑄牢中華民族共同體意識研究入腦入心；突出問題意識、密切聯(lián)系群眾，多方法、多角度研究推動鑄牢中華民族共同體意識落地落實(shí)。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識；概念內(nèi)涵；形成機(jī)理；實(shí)踐路徑

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.01.012

［中圖分類號］D633? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ［文章編號］1009-0339（2024）01-0082-12

鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，學(xué)界和實(shí)踐工作部門都開展了卓有成效的探索，取得了較為豐碩的理論研究與實(shí)踐成果。本文對2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識”以來，學(xué)術(shù)界開展的理論研究以及實(shí)踐工作部門進(jìn)行的有益探索進(jìn)行了縱向梳理、橫向歸納，并對鑄牢中華民族共同體意識研究進(jìn)行評價與展望，以期為進(jìn)一步拓展與深化鑄牢中華民族共同體意識理論和實(shí)踐研究，助推中華民族共同體理論體系建設(shè)以及新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

一、縱向?qū)用妫鸿T牢中華民族共同體意識研究的歷時性分析

以時間為研究中介，通過梳理習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述、學(xué)界發(fā)表的學(xué)術(shù)成果與實(shí)踐工作部門出臺的政策文件，可以發(fā)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識研究經(jīng)歷了初步發(fā)展階段、加速發(fā)展階段、全面推進(jìn)階段。

（一）初步發(fā)展階段（2014—2017）

2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾”[1]。同年9月，習(xí)近平在第四次中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵2] 2014年12月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下民族工作的意見》明確提出“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”的基本要求，“積極培育中華民族共同體意識”的重要任務(wù)，“牢固樹立各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念”的行動目標(biāo)[3]。2015年習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“要大力培育中華民族共同體意識，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建活動?！盵4]這一階段，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的研究成果還比較少，研究力量主要以民族類院校的專家學(xué)者為主，涉及學(xué)科主要有民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等，研究內(nèi)容主要圍繞中華民族共同體、中華民族共同體意識、培養(yǎng)中華民族共同體意識等三個方面展開。其中，包括基于歷史分析方法探討中華民族共同體意識的形成，從定性分析和規(guī)范分析視角提出中華民族共同體建構(gòu)、中華民族共同體意識培育的路徑等。

（二）加速發(fā)展階段（2017—2021）

黨的十九大首次提出“鑄牢中華民族共同體意識”，并將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。此后，習(xí)近平在內(nèi)蒙古考察并指導(dǎo)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會、中共十九屆四中全會、中央第七次西藏工作座談會、第三次中央新疆工作座談會等多個重要場合強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識”。2017年至2021年，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的研究成果快速增長，相關(guān)研究成果側(cè)重于學(xué)理性探討和綜述性分析，研究力量集中于中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等民族類院校，相關(guān)研究成果主要發(fā)表在《民族研究》《廣西民族研究》《民族學(xué)刊》《民族教育研究》等民族學(xué)、教育學(xué)期刊。研究內(nèi)容主要包括中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義，從多維度、多層面提出鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑等。進(jìn)一步完善和發(fā)展了鑄牢中華民族共同體意識研究體系，為開展鑄牢中華民族共同體意識實(shí)踐工作提供了理論支撐。

（三）全面推進(jìn)階段（2021年至今）

在2021年8月中央民族工作會議上，習(xí)近平明確指出“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線”“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦”[5]，深刻闡釋鑄牢中華民族共同體意識的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對性。在2023年內(nèi)蒙古考察等重要場合，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”[6]。在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時，更是明確提出“構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”“遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理”“深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究”“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融”“講好中華民族故事”等要求[7]，為開展鑄牢中華民族共同體意識理論研究與實(shí)踐研究指明了方向，推動了鑄牢中華民族共同體意識研究全面發(fā)展。這一階段，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的理論研究成果逐年增加，研究學(xué)科由馬克思主義、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)擴(kuò)展至新聞學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科；研究內(nèi)容不僅深化了鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)涵特質(zhì)、形成基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件等，也進(jìn)一步豐富和拓展了鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑研究，從傾向于圍繞經(jīng)濟(jì)、社會、文化、制度建設(shè)的宏觀層面開展路徑研究，轉(zhuǎn)向圍繞高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、興邊富民、互嵌式社區(qū)治理、城市治理、普通話推廣普及、文化傳承發(fā)展、民族區(qū)域自治制度等中微觀層面提出具體路徑。與此同時，實(shí)踐工作部門積極開展相關(guān)工作，著力推動鑄牢中華民族共同體意識走深走實(shí)，包括在全國范圍內(nèi)陸續(xù)成立鑄牢中華民族共同體意識研究基地、中華民族共同體建設(shè)研究或?qū)嵺`基地；開展促進(jìn)各民族交往交流交融“三項(xiàng)計劃”①；開辦“鑄牢中華民族共同體意識系列展”“何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶”等線上線下展覽；制作《我們是一家人》《同心共筑中國夢》《可愛的中國》等系列視頻；編寫出版《中華民族共同體概論》教材；開設(shè)“廣西社科大講壇——鑄牢中華民族共同體意識系列講座”“鑄牢中華民族共同體意識，凝聚起民族團(tuán)結(jié)的磅礴力量”主題線上課程等視頻課程?？偟膩碚f，這一階段鑄牢中華民族共同體意識理論與實(shí)踐研究呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面和發(fā)展勢頭，為全面推進(jìn)建設(shè)中華民族共同體理論體系，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系注入源源不斷活力。

二、橫向?qū)用妫鸿T牢中華民族共同體意識的研究內(nèi)容與研究方法梳理

（一）鑄牢中華民族共同體意識的研究內(nèi)容梳理

1.關(guān)于中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征。理解把握“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”這樣新的復(fù)合概念，必定離不開對中華民族這一基礎(chǔ)概念的理解。在此之前，梁啟超、顧頡剛、夏鼐、黎澍、周維衍、費(fèi)孝通等代表性學(xué)者圍繞中華民族這一本體的形成及其所處的內(nèi)外部環(huán)境展開研究，形成的關(guān)于中華民族、“中華民族是一個”以及中華民族多元一體的觀點(diǎn)，為理解中華民族共同體意識內(nèi)涵特征提供了重要理論支撐?；诖?，學(xué)界從本體論、意識論、本體論與意識論相結(jié)合等維度對中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征進(jìn)行分析，形成了一批頗有見解的觀點(diǎn)。

一是從本體論維度看，學(xué)界形成了命運(yùn)共同體論、有機(jī)統(tǒng)一體和親緣體論、多重共同體論、民族實(shí)體論、多民族共同體論、國家意涵論和國族稱謂論等觀點(diǎn)，多角度、多層次論述了中華民族共同體不是虛幻的建構(gòu)性的想象共同體[8]，而是以共同體的形式存在和發(fā)展，蘊(yùn)含了整體性、共同性和實(shí)體性特征[9]，是承載中國現(xiàn)代民族國家建設(shè)的主體、促進(jìn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相統(tǒng)一的根本手段以及凝聚中國國家力量的有效方式[10]；其在意識層面反映了中華民族全體成員對共同命運(yùn)、共同文化、共同政治生活的集體意識的總和[11]，包括對國家的認(rèn)同意識、族際民族關(guān)系以及國家社會發(fā)展道路的認(rèn)同意識，而國家認(rèn)同是中華民族共同體政治屬性的核心[12]。中華民族共同體意識的本體論觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)主體的主觀能動性。基于本體論觀點(diǎn)，可以從主觀能動性視角把握中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征，即這種意識可以凝聚各民族共有的精神、記憶、情感，為實(shí)現(xiàn)自身精神解放、獲得全面自由發(fā)展注入更多能量，促使中華民族全體成員獲得更多的精神動力，從而產(chǎn)生一種自覺自愿的行為取向，最終轉(zhuǎn)變成中華民族共同體共建共享共榮的行動參與，推進(jìn)各民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

二是從意識論維度看，學(xué)界認(rèn)為中華民族共同體意識是一種社會成員共同體意識及中華民族共有精神家園意識，體現(xiàn)了現(xiàn)代性和共同性[13]，象征集體歸屬感和身份認(rèn)同感，因而也是多層面于一體的綜合性認(rèn)同系統(tǒng)[14]，其核心是“五個認(rèn)同”②。如高承海認(rèn)為中華民族共同體意識是一個整合性概念，著重從認(rèn)知、情感和行為三個維度分析其內(nèi)涵。在認(rèn)知上，各民族成員將自己歸屬中華民族一員，了解中華民族歷史、中華文化，認(rèn)識到中華民族多元一體；在情感上，對共有身份“中華民族”的歸屬感和認(rèn)同感；在行為上，傳承弘揚(yáng)中華民族精神、中華文化，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)[15]。鄭旺全等認(rèn)為中華民族共同體意識是各族人民在中華民族是一個命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)同與歸屬感[16]。中華民族共同體意識的意識論觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)能動反映中華民族共同體及其客觀實(shí)踐的心理認(rèn)知與情感的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)情感認(rèn)同是中華民族共同體意識蘊(yùn)含著一個核心的凝結(jié)點(diǎn)[17]，具備高度凝聚力、強(qiáng)大吸引力、特殊感召力?；谝庾R論觀點(diǎn)，可以將中華民族共同體意識理解為一種群體認(rèn)同意識，是一種復(fù)雜社會心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱，體現(xiàn)了在交往交流交融的歷史進(jìn)程中，各民族在歷史、心理、社會、制度、政治及文化等層面取得的共識性以及對各種觀念、態(tài)度、行為的一致性表達(dá)，包括歷史記憶、精神信仰、交往互動、國家利益、國家主權(quán)、國家安全與發(fā)展等內(nèi)容。

三是從本體論與意識論相結(jié)合的維度，學(xué)界主要從意識層面與認(rèn)知領(lǐng)域、中華民族共同體實(shí)體建構(gòu)的雙重視角，分析中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征。在強(qiáng)調(diào)中華民族共同體的客觀實(shí)在性時，強(qiáng)調(diào)反映這一個本體的中華民族共同體意識的客觀實(shí)在性。嚴(yán)慶認(rèn)為中華民族共同體是一個命運(yùn)共同體，本身是客觀存在的且不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這一實(shí)體具有形成與發(fā)展的本體性且能夠被認(rèn)知與被反映，歷經(jīng)了從自在到自覺階段，由共建中華民族意識和共享中華文化意識共同組成；而中華民族共同體意識作為國民意識的重要組成部分，是對中華民族共同體這一客觀存在的主觀反映，即各民族能夠認(rèn)識到中華民族這一共同體是客觀存在且從心理上自覺認(rèn)同、主動歸屬并維護(hù)和促進(jìn)這一共同體建設(shè)[18]；只有建立在基于歷史、主權(quán)國家及民族構(gòu)成視角把握中華民族共同體本質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步理解鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵[19]。青覺等指出中華民族共同體是以歷史上積淀而成的中華民族為基礎(chǔ)，以共善生活為價值導(dǎo)向，進(jìn)而形成的具備共同復(fù)興關(guān)懷的中國國民聚合實(shí)體，其意識是各族人民基于體認(rèn)彼此生存發(fā)展的共性條件與歷史，從而秉持共善價值規(guī)范及能動維護(hù)意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)。馬俊毅指出中華民族共同體本身具有多重屬性，是歷史文化共同體和多元一體的民族共同體，也是政治共同體與精神共同體，因而對應(yīng)的意識必定涉及歷史、文化、民族、制度、治理等多個維度[20]；更具體來說，這種共同體意識是國情家底、歷史主流、共同發(fā)展、團(tuán)結(jié)合作、政治法治、共建共享等多層意識的統(tǒng)合[21]?；诒倔w論與意識論雙重視角的觀點(diǎn)來看，中華民族共同體及其意識在形成與發(fā)展過程中保持緊密一致性，共同經(jīng)歷了自在、自覺、自為、自強(qiáng)的演變與發(fā)展，即以中華民族共同體的主體——中國56個民族成員作為總體性的存在方式，在長期的歷史實(shí)踐中，形成并發(fā)展了政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同，完成了由個體走向共同體、自我意識上升為社會意識并完成差異意識向共性意識轉(zhuǎn)變的過程，最終構(gòu)成一個歷史性、文化性、政治性、社會性相統(tǒng)一的動態(tài)發(fā)展平衡的共同體系統(tǒng)。

總的來說，鑄牢中華民族共同體意識是一個現(xiàn)代性、國家性、整合性、有機(jī)性等多元特性于一體的概念，既是對中華民族本體的認(rèn)知和反映，是古今結(jié)合、內(nèi)外相交的產(chǎn)物，也代表一種身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，是各民族對中華民族共同體這一社會存在的意識反映，是在自然與人文環(huán)境中凝聚的群體身份認(rèn)同，以及在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中演化生發(fā)出對中華文化的情感羈絆與文化自信，即對共同價值或精神的認(rèn)同。

2.關(guān)于中華民族共同體意識的形成機(jī)理。意識是客觀事物在人腦中生成的主觀映像，中華民族共同體意識體現(xiàn)了中華民族全體成員在認(rèn)知、心理和行為等層面共通的精神價值，其所蘊(yùn)含的精神價值激勵和促使全體成員從認(rèn)知、認(rèn)同走向?qū)嶋H行動。鑄牢中華民族共同體意識作為一個復(fù)雜的整合性概念，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多種因素作用的結(jié)果，因而如何在理解其概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上正確運(yùn)用這種意識反作用于客觀實(shí)在，推動中華民族全體成員為中華民族共同體的建設(shè)與發(fā)展付出實(shí)際行動，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的力量，就需要深入分析中華民族共同體意識的形成機(jī)理。

國內(nèi)學(xué)者結(jié)合特定的歷史背景，基于辯證唯物主義、馬克思交往理論、“夷夏”觀的歷史視域以及心理學(xué)的認(rèn)同理論等多理論視角，從內(nèi)生性與外部性維度探討了中華民族共同體意識的形成背景和機(jī)理。青覺等基于辯證唯物主義視角，在分析意識的形成機(jī)制的基礎(chǔ)上闡釋中華民族共同體意識的形成過程，即內(nèi)外部環(huán)境施加的要求和壓力輸送到中華民族共同體內(nèi)，人腦開始轉(zhuǎn)換、加工和創(chuàng)造輸入的信息，再輸出中華民族共同體意識，并通過社會實(shí)踐發(fā)揮意識的能動性反饋到內(nèi)外部環(huán)境，從而形成了一個以反饋為回路的系統(tǒng)循環(huán)[22]。代洪寶基于馬克思交往理論①分析指出，中國各民族交往的必然趨勢即形成中華民族共同體和中華民族共同體意識，民族交往方式的更替變換推動和影響了社會的發(fā)展變化，包括維系生命的原始交往（自保意識）、物質(zhì)需要的部落交往（“華夷一家”觀念的產(chǎn)生與強(qiáng)化）、抵御外憂內(nèi)患的頑強(qiáng)奮斗（中華民族大團(tuán)結(jié)），各民族的心理、意識和思維在這些交往過程中經(jīng)過不斷碰撞，進(jìn)而生發(fā)出各民族共有的“純粹意識”——中華民族共同體意識[23]。段超等從“夷夏”觀演變的思想史角度考察中華民族共同體意識形成，認(rèn)為中國歷史上從“夷夏之辨”“華夷首足論”“華夷皆正統(tǒng)”“華夷一家”“禮別夷夏”到“華夷一體”的“夷夏”觀念的轉(zhuǎn)變過程，受到“大一統(tǒng)”思想影響和建設(shè)“大一統(tǒng)”王朝、經(jīng)略四海的推動，以及邊疆與內(nèi)地交流日益加強(qiáng)的影響，促進(jìn)了各民族的交往交流交融、統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，加強(qiáng)了各民族文化的相融互通，構(gòu)成了中華民族共同體意識形成的基礎(chǔ)[24]。陳輝基于認(rèn)同視角研究認(rèn)為，理性認(rèn)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制、利益互動機(jī)制、自律轉(zhuǎn)化機(jī)制以及制度保障機(jī)制共同構(gòu)成了中華民族共同體意識復(fù)雜的生成機(jī)制，其中理性和情感是主觀因素，利益互動和制度保障是客觀基礎(chǔ)，主觀與客觀互動推動中華民族共同體意識由他律轉(zhuǎn)為自律[25]。

結(jié)合學(xué)界對形成機(jī)理的多角度分析來看，中華民族共同體意識的形成，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，在歷史邏輯上，中國古代、近代、當(dāng)代構(gòu)成連續(xù)的歷史脈絡(luò)，共同奠定中華民族共同體意識形成的深厚基礎(chǔ)，其中古代王朝國家為中華民族共同體意識的形成提供深厚的文化基礎(chǔ)，近代民族國家構(gòu)建過程中的理論與實(shí)踐探索為中華民族共同體意識的形成和確立提供了發(fā)展條件，現(xiàn)代民族國家建設(shè)中在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在理論邏輯上，“夷夏”觀、儒家民族觀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識形成的培養(yǎng)基，馬克思主義民族理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則為中華民族共同體意識創(chuàng)造了發(fā)展的空間。在實(shí)踐邏輯上，這種共同體意識的形成不僅受到我國歷史、文化、社會發(fā)展內(nèi)生的主觀因素作用，也受外患等客觀因素影響，但根本上還是內(nèi)在歷史走向、內(nèi)在思想底蘊(yùn)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)生性因素決定了中華民族共同體意識的形成與發(fā)展。隨著時間的推移，這種共同體意識最終深深融入中華民族全體成員血脈基因，推動形成中華民族共同體所共有的心理狀態(tài)和性格特征。

3.關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。隨著中華民族共同體意識概念內(nèi)涵和形成機(jī)理研究的深入，學(xué)界從國內(nèi)和國際層面探析鑄牢中華民族共同體意識的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義，包括從國內(nèi)層面把握鑄牢中華民族共同體意識之于新時代黨的民族理論發(fā)展、文化自信自強(qiáng)、加強(qiáng)和改進(jìn)新時代黨的民族工作、民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義，從國際層面分析鑄牢中華民族共同體意識之于全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要現(xiàn)實(shí)意義。

一是豐富和發(fā)展新時代黨的民族理論，極大地發(fā)展了馬克思主義民族理論，生動體現(xiàn)“兩個結(jié)合”[26]，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果[27]，有利于推動中國話語和中國敘事體系的構(gòu)建。當(dāng)前西方話語霸權(quán)、多樣化社會思潮和多元價值取向、“三股勢力”等外部環(huán)境激蕩復(fù)雜帶來的挑戰(zhàn)，以及狹隘的民族主義、“跨境民族”話語所強(qiáng)調(diào)的跨境性、民族二元結(jié)構(gòu)等民族認(rèn)同障礙帶來的沖擊，對中華民族共同體建設(shè)的生成空間，民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識的主體力量等產(chǎn)生了一定的消極影響，使得我國在意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)。因此，豐富和發(fā)展新時代黨的民族理論，是應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和沖擊的迫切需要和必然要求。鑄牢中華民族共同體意識這一新論斷新理念的提出，既是對中華民族歷史的繼承和發(fā)展，也是對中華民族多元一體格局理論的發(fā)展和深化，豐富和發(fā)展了新時代黨的民族理論，推動了我國民族政策和民族問題的理論研究，對加快構(gòu)建中華民族共同體理論體系、中國話語體系和中國敘事體系，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，豐富和完善習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系具有重要意義[28]。

二是具有凝聚人心、匯聚力量的重要功能，有助于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，不斷鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從民族心理結(jié)構(gòu)來說，鑄牢中華民族共同體意識包括民族共同體心理過程、族體人格、民族心理活動結(jié)果三方面，即通過民族心理的活動過程與族體人格互動，產(chǎn)生包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化等在內(nèi)的中華民族共有文化這一民族心理活動結(jié)果。這不僅體現(xiàn)了對中華民族共同體意識知情意行的民族心理活動過程，又表現(xiàn)了中華民族在氣質(zhì)、性格和認(rèn)知風(fēng)格方面的族體人格特質(zhì)（即中華民族的精神氣質(zhì)、價值觀念、思維方式、民族性格）[29]。這種共同體意識包含的“客觀觀念”“知覺觀念”“理論觀念”“行動觀念”四種意識形態(tài)[30]，具有行為規(guī)約功能、共同體整合功能、精神凝聚功能、目標(biāo)機(jī)理功能以及對個體的定位與發(fā)展功能，可以在文化認(rèn)同（民族認(rèn)同）上升至政治認(rèn)同、民族凝聚力上升至國家凝聚力的發(fā)展過程中凝聚起團(tuán)結(jié)和凝聚人心的力量，夯實(shí)筑牢維護(hù)國家統(tǒng)一和促進(jìn)各民族交往交流交融的基石，增強(qiáng)各民族共同發(fā)展繁榮的動力[31]?？梢哉f，鑄牢中華民族共同體意識是促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，提升文化自信，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、內(nèi)生動力和必要要求。

三是符合“兩個大局”形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)新時代黨的民族工作的現(xiàn)實(shí)需要。鑄牢中華民族共同體意識，不僅有利于筑牢國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定的思想根基，促進(jìn)各族人民和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面，更對推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及應(yīng)對日益復(fù)雜的國家局勢具有重要意義[32]。同時，作為觀念形態(tài)上的上層建筑，鑄牢中華民族共同體意識可以消解地域認(rèn)同、民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同所產(chǎn)生的張力，不僅有利于保護(hù)邊疆民族地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)和資源優(yōu)勢，從容應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國際關(guān)系，也在推動各族人民形成對中華民族共同體的認(rèn)知共識、價值信念和行動意愿，進(jìn)而對防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患，維護(hù)意識形態(tài)安全方面具有深刻的價值意蘊(yùn)[33]。

四是作為民族地區(qū)開展各項(xiàng)工作的主線，為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神力量、確立了實(shí)踐導(dǎo)向。從中華民族共同體意識與國家意識、公民意識并舉，到獨(dú)立出現(xiàn)于加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)各民族共有精神家園部分，到出現(xiàn)在黨的十九大報告“鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”一節(jié)中，同期被寫入黨的十九大修改后的《中國共產(chǎn)黨章程》總綱，并于黨的二十大報告再次出現(xiàn)在“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”一節(jié)中，再到2023年10月中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識成為黨和國家治國理政的重要方略和民族地區(qū)開展各項(xiàng)工作及助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循，其必要性和現(xiàn)實(shí)價值從民族工作領(lǐng)域延展至經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、文化強(qiáng)國建設(shè)、全過程人民民主、國家安全、全球治理等黨和國家事業(yè)發(fā)展全局。如在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展方面，鑄牢中華民族共同體意識是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長的必然要求[34]；在文化強(qiáng)國建設(shè)方面，對繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求具有重要指導(dǎo)作用，是提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的實(shí)踐遵循和必然要求[35]；在國家安全方面，鑄牢中華民族共同體意識是助推建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，不斷鞏固中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)，為維護(hù)祖國統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)國家長治久安提供思想保障的必然要求。

五是為全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了一劑良方，在全球治理方面有利于鞏固提升中國特色解決民族問題的正確道路國際影響力和感召力 [36]，是塑造正確的國家形象，擺脫大民族主義、殖民主義、單邊主義的必然要求，其中鑄牢中華民族共同體意識所涵蓋的包容尊重文化差異、平等、以發(fā)展促團(tuán)結(jié)、以人民為中心等理念，為世界和平與發(fā)展及全球治理提供了重要價值[37]。同時，建設(shè)中華民族共同體與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一種相互嵌入和交響協(xié)奏的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識對促進(jìn)各國人民相知相親，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

基于國內(nèi)和國際層面來看，鑄牢中華民族共同體意識具有話語構(gòu)建、思想引領(lǐng)、精神塑造、實(shí)踐導(dǎo)向等重大意義，不僅為踐行百年來中國共產(chǎn)黨的初心使命提供內(nèi)生性的、源源不斷的磅礴力量，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，更是面對國情世情領(lǐng)域深刻變化，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，實(shí)現(xiàn)共同體意義上的人的自由而全面的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了重要精神引領(lǐng)。

4.關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)現(xiàn)路徑。一是基于規(guī)范分析視角提出以推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、制度建設(shè)等方面建設(shè)夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識物質(zhì)、文化、社會、制度等基礎(chǔ)的政策舉措。其一，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，基于物質(zhì)與意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，緊緊圍繞高質(zhì)量發(fā)展[38]，促進(jìn)共同富裕[39]，提出鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑。其二，在文化建設(shè)層面，主要從構(gòu)建共有精神家園與培育社會主義核心價值觀[40]，“四史”教育[41]，高校思想政治教育[42]，以及國家通用語言文字教育[43]等方面提出夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)的對策與建議。其三，在社會建設(shè)層面，以國家治理現(xiàn)代化[44]、城市少數(shù)民族流動人口[45]、互嵌式社區(qū)治理[46]等為切入點(diǎn)提出夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)的對策與舉措。其四，在制度建設(shè)層面，從堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度[47]，堅持和完善中國特色社會主義法治體系[48]，堅持和完善民族區(qū)域自治制度[49]，堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度[50]等方面提出相應(yīng)舉措。

二是各部門與社會各界共同推動鑄牢中華民族共同體意識及中華民族共同體理論體系建設(shè)。其一，在中央宣傳部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、國家民委四部委推動下，全國范圍內(nèi)陸續(xù)成立一批鑄牢中華民族共同體意識研究基地、中華民族共同體建設(shè)研究或?qū)嵺`基地，逐步實(shí)現(xiàn)基地實(shí)體化、專職化，同時通過制定基地管理辦法、提供場地、撥付經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助、培養(yǎng)教研隊伍、設(shè)立研究課題、招收研究生、開設(shè)課程、開發(fā)視頻教材、建立研習(xí)基地、進(jìn)行座談交流、舉辦會議論壇和培訓(xùn)班、創(chuàng)辦期刊等多種形式，推動鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育以及相關(guān)研究深入開展，并取得一定成效。其二，國家民委聯(lián)合相關(guān)部門、高校，組織理論界專家學(xué)者、一線教師共同編寫出版《中華民族共同體概論》教材，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊《中華民族共同體研究》，進(jìn)一步推動中華民族共同體理論體系建設(shè)。其三，不少學(xué)術(shù)期刊、權(quán)威報紙開設(shè)鑄牢中華民族共同體意識欄目，開展相關(guān)基礎(chǔ)性問題和應(yīng)用性課題研究，加強(qiáng)對鑄牢中華民族共同體意識理論與實(shí)踐的研究闡釋；全國范圍內(nèi)推介“道中華”公眾號，提高鑄牢中華民族共同體意識的社會認(rèn)知度；部分學(xué)者借助心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科方法，嘗試編制中華民族共同體意識量表，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識指標(biāo)體系，搭建西南邊疆民族地區(qū)“五個認(rèn)同”數(shù)據(jù)庫，各地積極推動《中華民族交往交流交融史料匯編》《中國少數(shù)民族文物圖譜》等編纂工作，深入挖掘各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，講好中華民族共同體故事。這些理論研究與實(shí)踐工作為鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)中華民族共同體理論體系提供了重要理論與實(shí)踐支持。

（二）鑄牢中華民族共同體意識的研究方法梳理

學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識研究最初主要是從民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)視角展開，后逐漸有學(xué)者從管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科、哲學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂學(xué)、新聞傳播學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、口述史等多學(xué)科、跨學(xué)科視角展開，相應(yīng)的研究方法為定性研究、量化研究、質(zhì)性研究，具體包括歷史研究法、比較研究法、文獻(xiàn)研究法、話語分析、內(nèi)容分析、扎根理論研究、文本分析、個案研究、民族志研究、口述史研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、描述性研究法、實(shí)證研究法、定量分析法、定性分析法、交叉研究法等方法。

一是以定性研究與規(guī)范研究為主。其中，定性研究體現(xiàn)在對事物分類、歸納，以及對事物屬性作出界定，包括對鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理分析及其重大理論與現(xiàn)實(shí)意義的闡釋，大多集中在對概念考辨、抽象的認(rèn)知分析、邏輯推導(dǎo)等層面；規(guī)范研究主要表現(xiàn)為從不同層面、不同領(lǐng)域、不同角度提出鑄牢中華民族共同體意識的對策和舉措。此外，還有一部分研究采用田野調(diào)查、個案分析等方法，以某學(xué)校、社區(qū)、城市等為案例分析鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)現(xiàn)路徑。

二是定量研究或定量與定性相結(jié)合的研究逐漸涌現(xiàn)。部分學(xué)者借助統(tǒng)計學(xué)指標(biāo)體系構(gòu)建、計量模型、心理學(xué)量表以及Cite Space、NVivo工具等量化分析、數(shù)據(jù)軟件開展鑄牢中華民族共同體意識實(shí)證研究。如劉金林、馬靜等嘗試構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識指標(biāo)體系以及鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)評價指標(biāo)，編制發(fā)放“五個認(rèn)同”調(diào)查問卷以及鑄牢中華民族共同體意識社會認(rèn)知度調(diào)查問卷，構(gòu)建量化指標(biāo)與回歸模型評估分析廣西各族群眾有序參與基層治理對增強(qiáng)“五個認(rèn)同”的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)①；后慧宏、蘇德嘗試用扎根理論研究法，并借助NVivo軟件分析東部地區(qū)漢族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的族際交往態(tài)度影響因素并構(gòu)建相關(guān)模型[51]；陳立鵬、楊宇琦、何陽等學(xué)者也在鑄牢中華民族共同體意識效果測量方面進(jìn)行了研究，包括編制中華民族共同體意識量表[52]、中華民族共同體意識社會心理測量指標(biāo)[53]、東西部協(xié)作鑄牢中華民族共同體意識效果測量的指標(biāo)體系[54]等。

三、小結(jié)與展望

（一）小結(jié)

自2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識”以來，學(xué)界與實(shí)踐工作部門緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行較為深入的理論研究和實(shí)踐探索，成果豐碩。本文通過縱向梳理、橫向歸納，全面立體呈現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識研究現(xiàn)狀。

一是從縱向?qū)用鎭砜?，鑄牢中華民族共同體意識研究歷經(jīng)初步發(fā)展階段（2014—2017）、加速發(fā)展階段（2017—2021）、全面推進(jìn)階段（2021年至今）三個階段。初步發(fā)展階段主要圍繞中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，中華民族共同體意識培育等內(nèi)容展開；加速發(fā)展階段主要圍繞鑄牢中華民族共同體意識的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義以及實(shí)踐路徑展開；全面推進(jìn)階段主要圍繞構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系，推出立足中國歷史、解讀中國實(shí)踐、回答中國問題的原創(chuàng)性理論成果共同努力。

二是從橫向?qū)用鎭砜?，主要包括研究?nèi)容和研究方法兩個方面。在研究內(nèi)容上，現(xiàn)有成果包括中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識的重大意義與實(shí)現(xiàn)路徑等，主要體現(xiàn)為以下幾個方面：從本體和意識層面，闡釋鑄牢中華民族共同體意識的概念內(nèi)涵；從歷史維度、理論維度與實(shí)踐維度，分析中華民族共同體意識的形成機(jī)理；從國內(nèi)和國際相結(jié)合的視角，講清楚鑄牢中華民族共同體意識的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義；從實(shí)踐層面，提出鑄牢中華民族共同體意識可供借鑒的建議舉措。研究的進(jìn)路及其成果充分彰顯了國內(nèi)學(xué)者對鑄牢中華民族共同體意識這一重大原創(chuàng)性論斷的理論認(rèn)同和思想認(rèn)同，體現(xiàn)了對鑄牢中華民族共同體意識這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題高度關(guān)注的理論自覺、思想自覺、行動自覺。同時，大多數(shù)研究側(cè)重于對中華民族共同體意識的概念辨析、歷史敘事和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究，一部分研究停留在對鑄牢中華民族共同體意識的宏大敘事，還有一部分研究逐步將鑄牢中華民族共同體意識研究的視域和對象拓展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、法治建設(shè)、黨的建設(shè)等方面，但關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的歷史敘事中各因素相互作用和機(jī)制運(yùn)行的研究還較為鮮見，部分研究提出的對策舉措存在針對性不強(qiáng)、可行性不高的現(xiàn)象。

在研究方法上，首要強(qiáng)調(diào)用歷史分析法研究鑄牢中華民族共同體意識，注重對現(xiàn)實(shí)案例以及歷史事實(shí)的分析；其次，主要采取定性分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方式，包括鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯、理論邏輯及實(shí)踐邏輯的剖析，以及鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)現(xiàn)路徑的探討等。盡管量化分析、數(shù)據(jù)軟件分析的方法也逐步涌現(xiàn)，但總體而言，定性研究與定量研究嚴(yán)重失衡。進(jìn)一步增強(qiáng)研究方法的科學(xué)性和結(jié)論的實(shí)踐指導(dǎo)性，特別是在理論研究基礎(chǔ)上，采取宏觀敘事與微觀敘事相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合的研究方法成為鑄牢中華民族共同體意識研究方法的發(fā)展趨勢。

（二）展望

2023年10月27日，習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”“深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識”“認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族工作的各項(xiàng)方針政策，及時研究解決本地區(qū)本單位涉及民族工作的重大問題”[7]?；诖?，本文重點(diǎn)圍繞理論研究、宣傳教育、實(shí)踐路徑三個方面的內(nèi)容提出幾點(diǎn)思考。

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，推進(jìn)構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。一是持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，充分發(fā)揮全國各地高校智庫、相關(guān)基地中心、學(xué)會協(xié)會、研習(xí)基地的平臺載體作用，加大中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，系統(tǒng)研究與闡釋鑄牢中華民族共同體意識的文化底蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求等內(nèi)容。二是強(qiáng)化中華民族共同體的經(jīng)驗(yàn)研究，進(jìn)一步挖掘、梳理、總結(jié)各民族交往交流交融的生動案例，加快構(gòu)建一套鑄牢中華民族共同體意識理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史敘事體系和話語體系，提高鑄牢中華民族共同體意識的闡釋力。此外，探索支持鼓勵多學(xué)科共同參與鑄牢中華民族共同體意識研究的方式方法，不斷優(yōu)化民族學(xué)學(xué)科設(shè)置，加快推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學(xué)科體系建設(shè)，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識教師隊伍、人才培養(yǎng)和課程教學(xué)等模式研究。

2.深化宣傳教育研究，推動鑄牢中華民族共同體意識研究入腦入心。一是在做好理論研究與闡釋的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中華民族共同體意識教育的體制機(jī)制與宣傳模式研究，深化把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿鑄牢中華民族共同體意識教育全領(lǐng)域、全過程研究，夯實(shí)宣傳教育組織保障；要創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識教育的方式方法，大力宣介中華民族共同體意識，如結(jié)合各族群眾生產(chǎn)生活習(xí)慣，探索創(chuàng)新掌上讀本、短視頻、戲曲歌舞等便捷性、即時性、體驗(yàn)式的宣傳方式，強(qiáng)化新媒體平臺建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、短視頻軟件、主流媒體、優(yōu)質(zhì)自媒體等各類載體平臺，深化互聯(lián)網(wǎng)宣傳工作，讓互聯(lián)網(wǎng)成為鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。要大力宣傳新時代黨的民族工作取得的歷史性成就，包括脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、共同富裕的故事等。二是重點(diǎn)圍繞黨員干部教育、社會教育、學(xué)校教育方面加強(qiáng)研究。在黨員干部教育方面，充分發(fā)揮各級黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院、社會主義學(xué)院宣傳教育的主渠道主陣地作用，加強(qiáng)和改進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識理論學(xué)習(xí)的方式方法研究，切實(shí)提升黨員干部鑄牢中華民族共同體意識認(rèn)知度，推動相關(guān)工作更好落地落實(shí)。在社會教育方面，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、紅色基因傳承工程、國家通用語言文字推廣普及等工程建設(shè)，進(jìn)一步挖掘、整理、闡釋各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，加快推進(jìn)中華民族交往交流交融史編纂工程，靈活運(yùn)用各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)層面研究、闡釋與宣傳“四個關(guān)系”“四個與共”，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；進(jìn)一步挖掘宣傳教育素材，豐富傳播內(nèi)容和形式，創(chuàng)新宣傳教育方式方法，分類施策，突出重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，深化鑄牢中華民族共同體意識教育覆蓋企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、鄉(xiāng)村、城市社區(qū)等，引導(dǎo)各族人民形成正確的認(rèn)知，增進(jìn)“五個認(rèn)同”。在學(xué)校教育方面，高校要學(xué)好用好《中華民族共同體概論》教材，加強(qiáng)研究，開好必修課程，將教材落實(shí)到教育教學(xué)中；加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識教育教師隊伍、學(xué)工隊伍、課程建設(shè)以及學(xué)生培養(yǎng)方面的研究，比如依托課題開展培訓(xùn)，研發(fā)相關(guān)課程與視頻，深化研學(xué)活動等。

3.深化實(shí)現(xiàn)路徑研究。要立足問題意識，密切聯(lián)系群眾，多方法、多角度研究推動鑄牢中華民族共同體意識落地落實(shí)。一是注重前期基礎(chǔ)調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)資料分析，加強(qiáng)調(diào)查研究與經(jīng)驗(yàn)做法研究。一方面，立足“真調(diào)研”“真研究”“真解決問題”的原則，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識調(diào)查研究，包括建立相關(guān)責(zé)任制度、確定調(diào)研專題、調(diào)研成果交流、典型案例復(fù)盤剖析、調(diào)研成果轉(zhuǎn)化、調(diào)研成效評估等方面的研究；另一方面，深化對鑄牢中華民族共同體意識經(jīng)驗(yàn)做法的挖掘、整理、總結(jié)和闡述，包括對各個時期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及把各個時期貫通起來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合當(dāng)前的認(rèn)識高度的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，放在特定歷史背景下的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。二是注重實(shí)踐過程評估分析，加強(qiáng)測量評估和實(shí)證評估研究。要進(jìn)一步發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科方法和分析工具，加強(qiáng)對中華民族共有精神家園建設(shè)、各民族交往交流交融“三項(xiàng)計劃”、鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)等方面實(shí)施進(jìn)展的動態(tài)評估和跟蹤，讓鑄牢中華民族共同體意識研究更加具象化。及時研究鑄牢中華民族共同體意識中的新情況和新問題，通過量化分析為相關(guān)政策與舉措的調(diào)整與完善提供依據(jù)。三是注重對策有效性和針對性，加強(qiáng)有效落實(shí)路徑研究。要立足我國統(tǒng)一的多民族國家的歷史與現(xiàn)實(shí)，本土與世界，理論與實(shí)踐，準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征與時代意義，深度剖析鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，密切聯(lián)系群眾和實(shí)際，從群眾切身利益出發(fā)找準(zhǔn)著力點(diǎn)，圍繞群眾就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、托幼、住房等內(nèi)容，提出具有實(shí)踐性、指導(dǎo)性、操作性的思路與舉措，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識。

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責(zé)任編輯：楊緒強(qiáng)