謝志斌

學(xué)校文化品牌是由學(xué)校在辦學(xué)過程中不斷積淀的育人條件、歷史和傳統(tǒng)互相激蕩的校園氛圍、物質(zhì)和非物質(zhì)因素互相成就的總和形成的，具有群體認(rèn)同性、價值觀念一致性、制度和文化和諧生成性等特征。它不斷地豐富和整合育人資源、拓寬育人渠道、深化育人成效。學(xué)校文化是學(xué)校品牌構(gòu)建和傳播的精神內(nèi)核，如何提煉與表達(dá)學(xué)校文化，如何構(gòu)建學(xué)校文化品牌，是衡量辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是體現(xiàn)一所學(xué)校育人的核心價值所在。學(xué)校文化品牌的形成，是一所學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的必經(jīng)之路，也是內(nèi)涵學(xué)校獨立于眾多學(xué)校的標(biāo)志?！靶蕖庇趦?nèi)而“顯”于外，“內(nèi)修”學(xué)校的文化價值，“外顯”學(xué)校的辦學(xué)聲譽，讓學(xué)校文化品牌得以有效傳播，有助于提高學(xué)校在社會公眾心目中的認(rèn)知度、美譽度和忠誠度，又有助于推動學(xué)校文化品牌建設(shè)不斷完善不斷迭代。

中山紀(jì)念小學(xué)是一所辦學(xué)近五年的新學(xué)校，校園環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施先進(jìn)，傳統(tǒng)資源豐富。唯其新，才有無限的創(chuàng)新型；唯其新，更需要孫中山文化資源所勃發(fā)的精神理念去規(guī)范、指引、生發(fā)；唯其新，就更需要聚天下英才為學(xué)校所用。本文以中山紀(jì)念小學(xué)為例，闡述學(xué)校從培根鑄魂、系統(tǒng)理念、守正創(chuàng)新、正向傳播四方面，構(gòu)建“一核六體”學(xué)校文化品牌內(nèi)核的可行跨徑。

一、培根鑄魂：借助孫中山文化資源提煉學(xué)校文化內(nèi)核

中山紀(jì)念小學(xué)是翠亨新區(qū)成立后興辦的第一所學(xué)校，也是為紀(jì)念孫中山先生而立的一所學(xué)校。孫中山先生的影響力，無疑是學(xué)校影響力的基礎(chǔ)，也是學(xué)校快速形成文化品牌的基礎(chǔ)和優(yōu)勢。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上講話中指出：“我們對孫中山先生最好的紀(jì)念，就是學(xué)習(xí)和繼承他的寶貴精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的因素，為他夢寐以求的振興中華而繼續(xù)奮斗。”《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》第八章第二節(jié)“共建人文灣區(qū)”提到：“支持中山深度挖掘和弘揚孫中山文化資源”。在這樣的時代背景與機(jī)遇下，中山紀(jì)念小學(xué)作為一所具有時代意義和特殊使命的新學(xué)校，學(xué)習(xí)和繼承孫中山先生的寶貴精神及深度挖掘和弘揚孫中山文化更是職責(zé)之所在。

為此，中山紀(jì)念小學(xué)圍繞孫中山文化資源，向深處挖、向?qū)捥幫?、向高處走。學(xué)校通過查閱與孫中山相關(guān)的史料、文獻(xiàn)資料，走訪孫中山故居、孫中山研究會等方式，以求盡可能抓住孫中山的思想內(nèi)核、精神實質(zhì)，再從中提煉學(xué)校文化內(nèi)核，培根鑄魂，為建構(gòu)學(xué)校理念系統(tǒng)奠定堅實的理論基礎(chǔ)和事實依據(jù)。

學(xué)?；谑屑壷攸c課題“孫中山文化資源在學(xué)校文化建設(shè)中的應(yīng)用研究”，對孫中山文化資源的當(dāng)代價值進(jìn)行挖掘和應(yīng)用，以孫中山文化資源建構(gòu)學(xué)校文化體系：一是通過以點帶線、以線帶面方式為推動國家戰(zhàn)略的實施、建設(shè)人文灣區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)力量；二是以教育科研推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，為新時代學(xué)校文化建設(shè)探索新思路、新策略及新路徑；三是著力以文化的力量鑄魂育人，著力培育具有“文化底蘊、家國情懷、國際視野、創(chuàng)新意識”的時代新人。

二、構(gòu)建系統(tǒng)：堅持系統(tǒng)性理念做好頂層設(shè)計

學(xué)校文化建設(shè)從來都不是割裂的，不是“這里樹一塊碑石，那里放一座雕像，這里種幾棵綠化樹木，那里建幾棟漂亮高樓”，這種只見樹木不見森林，只有形式?jīng)]有內(nèi)容的做法，對構(gòu)建中山紀(jì)念小學(xué)的學(xué)校文化體系是不合適的。

塑造和形成學(xué)校文化品牌是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，必須系統(tǒng)規(guī)劃，分步實施，從而促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。中山紀(jì)念小學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)以傳承和弘揚孫中山文化資源為核心。為避免學(xué)校發(fā)展片面化、碎片化的弊端，就需要系統(tǒng)建構(gòu)適合學(xué)校發(fā)展和突顯學(xué)校特色的學(xué)校文化體系。

一方面，通過研究深度挖掘?qū)O中山文化資源，全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確把握內(nèi)容、內(nèi)涵及當(dāng)代價值，并從中篩選出在學(xué)校文化建設(shè)中可應(yīng)用的文化元素。

另一方面，抓住“孫中山文化資源的內(nèi)容、內(nèi)涵以及當(dāng)代價值”這個內(nèi)核，即“一核”。“一核”就是學(xué)校文化建設(shè)的核心、抓手、邏輯起點，沒有孫中山文化資源滋潤，滋養(yǎng)，學(xué)校文化建設(shè)就變成了無源之水、無根之本。通過“以點帶面、循序漸進(jìn)”的策略，細(xì)化學(xué)校文化建設(shè)六大系統(tǒng)的基本觀察指標(biāo)。將學(xué)校文化體系劃分為學(xué)校理念系統(tǒng)、視覺形象系統(tǒng)、行為保障系統(tǒng)、課程文化系統(tǒng)、德育文化系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)六個子體系，并進(jìn)一步細(xì)化各子體系一級、二級指標(biāo)。以孫中山文化資源為核心并與學(xué)校文化建設(shè)六大系統(tǒng)進(jìn)行深度融合，構(gòu)建特色鮮明的“一核六體”學(xué)校文化體系。

三、守正創(chuàng)新：堅持守正創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)

中山紀(jì)念小學(xué)基于自身的文化資源特色及優(yōu)勢，學(xué)校文化建設(shè)既遵循學(xué)校文化形成的普遍規(guī)律，并以市級重點課題為載體，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

堅守“立德樹人”這條主線。守正，不能攲斜；創(chuàng)新，突破藩籬。唯有守正，才能為黨育人、為國育才；唯有創(chuàng)新，才能培養(yǎng)有競爭力的人才。

中山紀(jì)念小學(xué)對學(xué)校文化品牌的“品牌”這兩個字進(jìn)行了創(chuàng)造性的解讀。首先是“品”字，從思想理念上進(jìn)行解讀。孫中山文化資源博大精深，是學(xué)校獨有的寶貴的文化資源，這是學(xué)校的品質(zhì)、品德、品味，是學(xué)校與生俱來的光環(huán)；其次，“品”字要求學(xué)校去品讀、品評和品價，為此，學(xué)校賦予“品”字豐富內(nèi)涵：圍繞品牌進(jìn)行“一核六體”進(jìn)行頂層設(shè)計，綱舉目張，既守正又創(chuàng)新，在文化思考、文化定位、文化育人方面力爭出精“品”。學(xué)校更在“牌”字做文章，在視覺上進(jìn)行凸顯，打造視覺識別系統(tǒng)，如?；盏脑O(shè)計既凸顯學(xué)校建筑特色的綠色，也體現(xiàn)嶺南文化建筑“瓦當(dāng)”的元素。在視覺效果方面突出“牌”的儀式感和傳播效應(yīng)。因此，中山紀(jì)念小學(xué)通過對“品”“牌”進(jìn)行理論化闡述，實現(xiàn)既注重精神層面的隱性傳播，也注重視覺效果上的顯性傳播，內(nèi)外兼修，守正創(chuàng)新。

同時，為了探索孫中山文化資源與學(xué)校文化的生成關(guān)系，學(xué)校采用“理論與實踐互動”模式，不斷完善和優(yōu)化學(xué)校文化建設(shè)常規(guī)路徑，立足于兒童視角，尊重兒童認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)識水平，圍繞學(xué)校理念系統(tǒng)，通過物化、活化孫中山文化資源，將其有選擇性、針對性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性地應(yīng)用于學(xué)校文化建設(shè)中，使之更符合新建學(xué)校文化建設(shè)的實際，使之與學(xué)校文化相得益彰。

四、正向傳播：依托多元技術(shù)，唱響品牌正向傳播奏鳴曲

學(xué)校文化品牌構(gòu)建或者塑造好之后，必然就會進(jìn)入傳播階段，好的學(xué)校文化需要傳播，也必須被師生傳播，被社區(qū)傳播，被家長傳播。

傳播的范圍和方向很多，但“立德樹人，五育并舉”這條正向傳播路徑不能改變，孫中山偉人精神不能改變，學(xué)校延伸出來的“一核六體”文化價值體系不能變。這就是正向傳播，抓住了這個牛鼻子，就可以“百花齊放，萬馬奔騰”地傳播學(xué)校文化，讓多元、立體、現(xiàn)代的學(xué)校文化元素在傳播中互相融合，共同生長。

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，學(xué)校文化品牌的傳播要順應(yīng)時代發(fā)展，與時俱進(jìn)。在信息化、融媒體高度發(fā)達(dá)的今天，要取得良好的傳播效果，使學(xué)校文化品牌形象深入人心，需要特別重視傳播技術(shù)的應(yīng)用。

1.注重學(xué)校形象塑造

宣傳片是提升學(xué)校形象和知名度的重要載體。學(xué)校宣傳片策劃能力、拍攝內(nèi)容與剪輯水平在很大程度上決定著傳播效果。一個好的學(xué)校形象宣傳片，應(yīng)包括學(xué)校地理位置、育人環(huán)境、學(xué)校理念、文化活動、辦學(xué)成果、共同愿景、未來展望等，使之能全方位、多層次、多角度展現(xiàn)學(xué)校的硬實力和軟實力，彰顯學(xué)校內(nèi)修品質(zhì)、外樹形象的奮進(jìn)歷程。中山紀(jì)念小學(xué)作為一所新校，從無到有，從少到多，特別注重拍攝素材的積累，真實呈獻(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷程。

學(xué)校通過《后學(xué)念前賢，鴻圖開新篇》《最好的紀(jì)念》《為國家發(fā)展辦教育，為民族復(fù)興育人才》三個宣傳片，從不同的角度，以不同的表現(xiàn)方式展現(xiàn)學(xué)校文化特色，有力促進(jìn)了學(xué)校品牌文化的形成。這些宣傳片把學(xué)校辦學(xué)四年的所做的事、形成的文化傳播品牌，以現(xiàn)代化的傳播形式固化，不斷地反復(fù)向師生宣傳，向外界宣傳。我們還辦了學(xué)校的內(nèi)部刊物，以傳統(tǒng)的紙質(zhì)形式歸檔，作為學(xué)校辦學(xué)歷史的見證物在大型活動中，邀請專業(yè)影視公司、新聞媒體進(jìn)行策劃宣傳，把傳播效益社會化。

2.注重傳播形式

要唱響品牌傳播的“奏鳴曲”，可采用整合技術(shù)傳播，尤其要充分發(fā)揮自媒體的“蝴蝶效應(yīng)”，引發(fā)社會公眾對學(xué)校文化品牌的認(rèn)識。當(dāng)下，智能手機(jī)普及的時代，學(xué)校微信公眾號、視頻號比傳統(tǒng)的學(xué)校網(wǎng)站更具傳播優(yōu)勢，是新時代學(xué)校重要的宣傳窗口和渠道。

首先，要高度重視公眾號推文及視頻號視頻的質(zhì)量；其次，要提高社會公眾尤其是家長對學(xué)校公眾號、視頻號的關(guān)注度，“粉絲”數(shù)量在很大程度上決定所發(fā)布信息的傳播力度和廣度；再次，要讓教師、家長形成查閱、轉(zhuǎn)發(fā)習(xí)慣，尤其是視頻號的推薦功能的使用，能引發(fā)連鎖傳播效應(yīng)，能迅速提升點擊量和關(guān)注度，擴(kuò)大品牌的宣傳效應(yīng)。

3.掌握傳播時機(jī)

學(xué)校文化品牌的傳播需要學(xué)校掌握好傳播時機(jī)，晚上八點至十點為最佳時機(jī)，讓家長及其他社會公眾有時間去瀏覽，才能讓品牌效果達(dá)到最大化。同時，抓住開學(xué)日、節(jié)假日、學(xué)校大型紀(jì)念活動日、孫中山誕辰日等特殊日子，宣傳學(xué)校的文化傳統(tǒng)，形成固定的儀式感德育活動，通過活動去傳播學(xué)校的文化品牌。

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，學(xué)校文化品牌的形成有助于提高學(xué)校的核心競爭力。有效的傳播不僅是自身的品牌優(yōu)勢，也是文化傳播的重要組成部分，更是學(xué)校文化發(fā)展的縮影；有效的傳播能使師生、家長乃至社會公眾在認(rèn)知和態(tài)度層面強(qiáng)化學(xué)校文化品牌意識，從而使學(xué)校建立良好的知名度、認(rèn)同度和美譽度。

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本欄責(zé)任編輯 黃博彥