【原創(chuàng)題目】

閱讀下面材料，按要求作文。

材料一：沐浴，廣東稱之為“沖涼”。沐浴文化，在中國由來已久。如：“沐浴而朝”或“齋戒沐浴以祀上帝”；在出生、婚嫁、死亡等重要的人生階段皆有隆重的沐浴禮俗——洗兒禮、結(jié)婚禮、喪葬禮等；讀書之時，古人也講究焚香、沐浴、更衣。

材料二：屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

沐浴，凈化的不僅僅是身體，還有心靈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作點撥】“沐浴”在現(xiàn)代生活中如衣、食、住、行一樣不可或缺，看似普通尋常，卻蘊含著豐富的文化內(nèi)涵：由身到心，由表及里；由禮到仁，由凈美到崇高；其內(nèi)核在于對“潔”的不懈追求。

材料一起筆日常，導(dǎo)入文化?！般逶《被颉般逶∫造肷系邸?，以示虔誠莊敬，可見“沐浴”是一件嚴(yán)肅且具有象征意義的大事。在出生、婚嫁、死亡等重要的人生階段沐浴，可見“沐浴”廣泛、深遠的影響。上至王公貴族，下至平民百姓，在人生的重要階段都選擇以“潔凈”的自我迎接新生或死亡。甚至是獨處讀書之時，也需沐浴，可見這種對“潔”的追求已經(jīng)深入骨髓，成為一種自覺。

材料二來自教材《屈原列傳》，是屈原關(guān)于“沐浴”的經(jīng)典言論，也在提醒學(xué)生，屈原就是一位追求“潔”的典范?！白允桢孜勰嘀?，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！币源藛l(fā)學(xué)生產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想：《清潔的精神》中洗耳卻被嘲沽名釣譽的許由，《愛蓮說》中“出淤泥而不染”的北宋理學(xué)家周敦頤，吟唱“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的王冕……這是怎樣的一幅關(guān)于“潔”的精神圖譜。

寫作引導(dǎo)語，“不僅僅”“還有” 為遞進關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生將思考由生活中的“沐浴”轉(zhuǎn)向精神上的“沐浴”，學(xué)生可以思考兩者間的邏輯關(guān)系，也可以側(cè)重談精神上“清潔”的意義。

世紀(jì)之交的今天充滿機遇與挑戰(zhàn)，也有許多困惑與憂慮：伴隨著經(jīng)濟的起飛，生態(tài)環(huán)境的破壞、價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂、道德理想的淪落、生活意義的消解也在同步加劇。怎樣如莊子般，做一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹，成為每一個人面臨的心靈挑戰(zhàn)。文化部部長蔡武表示，近年來，文藝創(chuàng)作存在一些問題，特別是低俗化、娛樂化傾向嚴(yán)重。這正是本次作文的意義所在，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作完成一次靈魂的洗滌。

【范文示例】

沐于醴泉，浴于薪火

珠海市第一中學(xué)高二（13）班 程雯佳

亙古穿今，“沐浴”一直是一件神圣的事情，平民百姓于至清之水中潔凈身體，方朝見天子與神明、迎接人生的重要時刻；偉人屈原于圣賢之語中滌蕩心靈，便不再能忍受塵世的污濁，寧葬乎江魚腹中。由是觀之，我們應(yīng)于至清醴泉中沐浴身體，以蛻塵穢，也應(yīng)于相傳薪火中沐浴心靈，以潔吾志。

沐浴身體為萬事之始，乃滌心之先聲。潔凈身上的塵土、污垢，不但能體現(xiàn)人對將行之事的態(tài)度，更能讓人在此過程平息情緒、正心誠意。不在朝天子、祀神明前潔凈身體，怎能示尊敬之心？不在出生、婚嫁、喪葬前行隆重的沐浴禮，怎能給人以洗盡前塵、開啟新生的感覺？不在讀書前虔誠沐浴，怎能讓人滿懷渴求，投身明理與真知？曾皙向往“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活，他在沐浴中放下俗世的功名，預(yù)備精神的錘煉；白居易也曾抒“明朝更濯塵纓去，聞道松江水最清?！彼辗庇诠珓?wù)，惟愿尋至清之江沐浴，求喧囂塵世中獨屬自己的一方天地。在淙淙水流中，他們得以浮游塵埃之外，探察內(nèi)心滋垢，感悟過去的成長，重拾對未來的信心。

沐浴心靈為萬事之要，乃潔身之升華。孟軻有言：“大人者，不失其赤子之心者也?！鼻丛ニ闹良冃撵`，因此成就《離騷》這一千古絕唱，也終因其察察之心而不容于汶汶之世。但世上總有自甘墮落之流，心術(shù)不正之輩，他們胸中的污濁還會侵染他人，因而洗滌心靈更是要事所在。賢如孔子，仍“吾日三省吾身”；以《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”改名的朱自清，寧死不受“美援面粉”；從未停止學(xué)習(xí)腳步的沈從文，終鑄不折不從的蕪凈之心。浴身已先行，繼以自我省察凈化心靈，以先人德行感化心靈，以圣賢之語警示心靈，方成澄澈皓然之心，予人表里如一。

潔身與凈心當(dāng)并舉，先浴身，再浴心，方成混濁世俗中的不敗清蓮。倘若只沐浴身體而不沐浴心靈，終被詬病“金玉其外，敗絮其中”；倘若只沐浴心靈而不沐浴身體，不僅失了神圣之感，還會璞玉蒙塵，泯然眾人。因此，必將先沐其身，再浴其心。潔身當(dāng)于醴泉，以獲至純至靜之心；凈心當(dāng)以至理，賢人言行千古流芳，薪火相傳，在其中涵泳玩索，以成高潔之志，浴火重生。

吾輩青年生逢其時，于修身立心之年華，更應(yīng)常行沐浴之禮。沐于醴泉，持最沉靜的心態(tài)投入學(xué)習(xí)；浴于薪火，景仰先賢的德行，拂去心靈的塵埃，如屈原一樣維持察察之身心，即便不能純凈如斯之寧赴常流，也憑一腔對潔之追求，改造汶汶之世界！

【點評】文章緊扣“沐浴”，深入思考了沐浴“身體”與“心靈”的邏輯關(guān)系：沐浴身體為萬事之始，乃滌心之先聲。沐浴心靈為萬事之要，乃潔身之升華。兩者相輔相成，缺一不可。論證中緊扣材料，展開聯(lián)想，論據(jù)典型且豐厚。于文章結(jié)尾處能緊扣當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)生活，完成呼告，適度升華。（語文老師張俊宇）

身也浴乎沂，心也風(fēng)乎舞雩

珠海市第一中學(xué)高二（3）班雷欣菲

屈原曰：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”沐浴，不僅是“滄浪之水可以濯吾纓”的潔凈，更是“虛室生白”的心如止水。故我曰：“身也浴乎沂，心也風(fēng)乎舞雩?！?/p>

沐浴禮俗以潔凈身體承載傳統(tǒng)文化之底蘊與厚重。沐浴二字，均以三點水為偏旁，以“木”“谷”分別為右半部分，引人遐想古人在溪邊凈身，蔥林環(huán)繞之情景。沐浴文化在中國由來已久，“沐浴而朝”或“齋戒沐浴以祀上帝”，均是以沐浴為禮，顯示對自己內(nèi)心信仰的敬重，宛如虔誠的呢喃，謙恭的私語。古人拔琴弄瑟之前必沐浴更衣，豈非“興于詩，立于禮，成于樂”之敬重？而這敬重背后，更是對一路奔騰向海的文化之河的興嘆，賡續(xù)著文化的基因，樹立著文化的坐標(biāo)，描繪著文化的尺度。無論是焚香、沐浴還是更衣，都是一位位中華兒女用一杯杯文化香茗敬我泱泱華夏之舉；而“洗兒禮”“結(jié)婚禮”“喪葬禮”流傳至今，更是為文化拂去歷史塵埃，歷承經(jīng)典，啟文明新章。

心靈之沐浴置生命之室窗明幾凈呼喚人性之本真。清亮豪放的漁歌醞釀出無忌的釋然，屈子步至江濱，顏色憔悴，形容枯槁，卻仍能喟嘆“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”彼時的屈平，有著眾人皆醉我獨醒的寂然，然而誰又能否認(rèn)在他的心靈的大廈中，絲毫沒有一?；覊m敢久留？沐浴，沐的還是心境，浴的還是靈魂，凈的還是操守，潔的還是志向。作為中國歷史上舉足輕重的外交官，我們親愛的周總理，凡出門宴客必肅整容裝，沐浴潔身，那筆直的中山裝后，是一顆用熾熱的愛國情懷充盈著的滾燙的心；翻譯界的泰斗，許淵沖，總是戴著貝雷帽，穿著黃色外套，整潔而有風(fēng)度，折射出其對文學(xué)之美的孜孜不倦窮盡一生的追求；子路在守城城將破之時，知已無還天之力，猶正其冠，慷慨赴死。沐浴正心，呼喚著人性本真，通過洗凈心中的雜念，讓人們于浮躁中脫離，找到內(nèi)心的志向、情懷，抹去蒙塵，折射出堅毅的光。

沐浴禮俗擦凈心靈之窗，心如止水回敬文化香茗。讀書之時，焚香、沐浴、更衣，勾畫出心房的窗明幾凈，讓讀書人把時光融化在典籍當(dāng)中。沐浴，給予身體之潔凈，更平息內(nèi)心之雜亂。同時，以凈化的心靈行沐浴之隆重禮俗，更是對泱泱千年華夏文明的回敬，是衣袂翩翩、華須飄蕩者的揖拜禮。

春風(fēng)十里，衣冠既成，何不攜兩三友人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸？

【點評】

本文緊扣材料對“潔”的追求立意，以曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”切入且首尾呼應(yīng)，有設(shè)計感。行文過程中能緊密結(jié)合、闡釋材料，分析到位，結(jié)構(gòu)清晰合理，語言流暢，各種修辭運用嫻熟，書寫整齊文面干凈。（語文老師徐大偉）

求沐浴之凈，守身心之潔

珠海市第一中學(xué)高二（3）班鄭德霖

沐浴，本為人們清潔身體用意，在文明進步中予其文化，賦其內(nèi)涵、哲思，象征人們對潔凈的追求與堅持，故我言，要以沐浴追求潔凈，從而堅守身心之高潔。

沐浴，是人們對自身干凈、美好、光明的不懈追求。古人在出生、婚嫁、死亡等重要人生節(jié)點皆有隆重的沐浴禮俗，甚至讀書前也要沐浴焚香更衣，這其實意味著在新的人生階段，將自己的身體和心靈都洗滌干凈，從而以嶄新之自我追尋人生理想。洗盡污泥，尋求美麗潔凈，此般積極入世的向上姿態(tài)，同千百年來文人士大夫的追求不謀而合。是“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”的豪邁；是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的忠貞；是“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的決絕；這些“出將入相”、積極昂揚的追求，能在潮來浪涌時激流勇進，乘風(fēng)破浪，堅定我之追求信念，以求身體心靈的更潔凈，更完滿，沐浴之意皆在乎此，我們也應(yīng)懷著如此向往去追求人生之“潔凈”。

沐浴，是對自身人格、操守、精神的不屈堅守。新沐新浴者必彈冠振衣，人不能以身之察察，受物之汶汶。沐浴滌盡了身心，就更應(yīng)守護這份脆弱的潔凈。夫屈原皭然涅而不滓，懷瑾握瑜，賦《懷沙》而投江，訴愛國大志與憤懣幽思；蘇武北海牧羊，愿肝腦涂地，樂斧鉞湯鑊，寧死不降，熔鑄民族之魂魄，家國之氣節(jié)；陶潛愛丘山而歸園田，不為五斗米折腰， 守內(nèi)心桃源，月下荷鋤，書山水之靈韻，古今文人志士的高潔品格，在舉世混濁中更顯清澈， 在滿目瘡痍中更透亮節(jié)，他們親身踐行“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的品格，在蠅營狗茍里堅守那份潔凈，讓“潔”之精神傳續(xù)至今，如明燈如火炬引領(lǐng)代代國人前行攀登。

沐浴既是對潔凈的追求，也是對潔凈的堅守，有追求而后才有堅守，有堅守追求才更顯珍貴。這一追一守，凝結(jié)了古今多少人波瀾壯闊的理想，為我們的人生提供借鑒道路：于太平清明時兼濟天下；在渾濁黑暗時獨善其身；亦或是“身在江湖”而“心存魏闕”，二者相互補充而協(xié)調(diào)，最終在“潔凈”上達到統(tǒng)一，無論是進是退，身心的潔凈都不可或缺。吾輩青年，當(dāng)品味領(lǐng)悟沐浴之思，承潔凈之道，追求堅守身心高潔。

皓皓之白，不蒙世俗之溫蠖；彤彤之日，光明世間之潔凈。

【點評】

本文緊扣材料對“潔”的追求立意，結(jié)合引導(dǎo)語“凈化身體、凈化心靈”兩個方面展開論述，入題干脆利落，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰，段落內(nèi)有起承轉(zhuǎn)合，深諳議論文行文之法，論述過程中能對“沐浴”“清潔”予以合理的虛化和遷移，素材豐富恰當(dāng)，并以“一追一守”進行總結(jié)和升華，語言上流暢有氣勢，文面整潔。（語文老師徐大偉）

沐浴自我之身，凈化心靈之塵

珠海市第一中學(xué)高二（23）班陳冠文

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”，古人將沐浴當(dāng)作儀式與禮節(jié)，隆重且致以敬畏。沐浴不僅是洗去客觀的污濁，更是對心靈的清掃和洗禮。故依我之見，應(yīng)善用沐浴之道，沐浴自我之身，凈化心靈之塵。

沐浴自身，摒除雜念，遠離干擾。古人設(shè)洗兒禮、結(jié)婚禮開啟人生的新階段，實是希望洗去一切不需之物，以純凈之身姿進入生活。雜念是附著于思想的枷鎖，干擾是籠罩于靈魂的烏云，使我們感到步履沉重、顧慮倍生。只有完成沐浴，我們才得以憑一身輕裝上陣，加速前進的步伐，而不受各類因素的阻礙。陶淵明決心離開官場、歸隱山林，何曾不是對心靈的沖洗？他洗去于自身權(quán)名爭斗的痕跡，回到田園，達成的是身心的純潔、腦中的無慮無憂。擯棄雜念是個人選擇，同時是提升自我的良好準(zhǔn)備。沐浴內(nèi)心，沐浴自身，脫除令人不快的念想，幫助自己前行。

沐浴自身，審視過去，迎接未來。古人“沐浴而朝”，表示自己上朝時的尊重；沐浴也是留以機會觀察自我，反思自我，當(dāng)作下一次啟程前的過渡。“吾日三省吾身”，沐浴時在洗去身體的滋垢，更是在改正不足，查漏補缺，讓自己全面發(fā)展，端正心態(tài)，用明亮的氣度面對世界。舊中國經(jīng)過革命的沐浴，迎來了新民主主義的勝利與蓬勃發(fā)展的曙光，其此之謂乎！沐浴是改造的進程，是更替的序章，是迎新的致辭；經(jīng)歷理智沉穩(wěn)的反思，邁向時代的新目標(biāo)。

沐浴自身，升華內(nèi)心，提升境界。屈原有“皓皓之白”的認(rèn)知，沐浴后應(yīng)是全新的心靈認(rèn)知、全新的心靈狀態(tài)、全新的心靈疆界。沐浴后清潔不僅是身體，更是蕩滌心靈，達到品格的崇高。杜甫在殘破的茅屋中遭受暴雨的沐浴，卻大聲喊出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感人抱負(fù)。沐浴喚醒了人位于心靈深處的品德與修行，讓人們身處污泥而不沾染，以皓皓之白而不蒙世俗之塵，眾人皆濁而我獨清。沐浴自我，也是維持心靈的高潔，清醒地存于世界。

作為新時代的青年，我們也應(yīng)要發(fā)揚沐浴之道，挖掘其更本質(zhì)的啟示；保持獨立，排除雜念，學(xué)會反思與訂正失誤，培養(yǎng)自我純潔的品格?！八卦路州x，明月共影，表里俱澄澈”。望吾輩青年沐浴自我，凈化心靈，以“肝肺皆冰雪”的姿態(tài)，獲得以“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的生命高度。

【點評】

本文以“沐浴”為核心層層展開剖析，由摒除雜念、遠離干擾至審視過去、迎接未來，再至升華內(nèi)心、提升境界，展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯。至結(jié)尾，直指當(dāng)代新青年，鏈接教材張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》發(fā)出了“表里俱澄澈”的呼告，一氣呵成，渾然天成。（語文老師艾新文）

責(zé)任編輯 廖宇紅