李嘉璐

[摘要]赫爾曼·黑塞是當代著名的瑞士籍德裔作家，受東西方哲學思想影響頗深。本文試圖以德國著名哲學家尼采的酒神精神為理論基礎，著重分析酒神精神在《荒原狼》中的具體表現(xiàn)以及黑塞對于酒神精神的態(tài)度。在《荒原狼》中，哈里之所以能擺脫孤獨之痛，是因為他得到兩位女性引領者與兩位男性不朽者的幫助。從赫爾米娜的舞蹈以及瑪麗亞的原始沖動中，哈里享受到酒神式快樂。而從歌德以及莫扎特的幽默中，哈里改變自己對待事物的角度，領悟到酒神式生命意志的內涵。值得注意的是，黑塞本人對于尼采的酒神精神持有自己的態(tài)度。黑塞部分肯定尼采的原始沖動，充分肯定尼采的酒神式生命意志。因此，黑塞將自己所認同的酒神精神融入文學創(chuàng)作中，讓筆下的哈里踏上獨具一格的酒神式救贖之路。

[關鍵詞]黑塞? 《荒原狼》? 酒神精神? 救贖? 尼采

[中圖分類號] I106.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）07-0057-04

一、尼采的酒神精神哲思

酒神精神源于酒神祭，在祭祀儀式中，人們載歌載舞、肆意放縱。尼采從中領悟到兩種角度的酒神精神哲思。從表面的角度講，酒神精神體現(xiàn)為舞蹈以及肉體帶來的原始快樂，使人掙脫束縛、享受狂歡。而從本質的角度講，酒神精神體現(xiàn)為對生命意志的肯定，使人即使身處逆境，依然能夠直面人生，獲得永恒。

“在酒神祭中，舞蹈是神秘的啟示，是與神和自然交流的途徑。舞蹈形象是酒神圖像中最重要的一類?！盵1]舞蹈之所以與酒神祭聯(lián)系在一起，是因為酒神狄俄尼索斯早期被稱為“瘋狂的舞者”，他經常與狂女一起跳舞，帶著極致的狂歡四處游走。在酒神祭中，狂女以激動狂歡的精神狀態(tài)、飄浮的衣著服飾以及優(yōu)美的身體線條跳舞，生動地詮釋了以狄俄尼索斯為象征的“迸發(fā)的快樂”[1]，即“在狂歡中獲得極度的快樂與自由”[2]，這是尼采欣賞的酒神精神的一個方面。

酒神狄俄尼索斯是希臘眾神之王宙斯與凡人塞墨勒的孩子，他身上的凡人血液決定了他對原始沖動——性欲的強烈追求。于是，尼采將酒神精神與性欲這樣的原始沖動聯(lián)系在一起，具體表現(xiàn)為“肉體的沉醉”。在尼采看來，“原始沖動能引導人身上的獸性，從而加深對于本性的理解”[2]，這是尼采所欣賞的酒神精神的另一方面。

生命意志則是尼采將人生放在審美視閾下得出的重要概念。在尼采眼里，人的一生不可避免地充滿悲劇式的沖突和不幸，唯擁有酒神式生命意志的人才能正視苦難、承受痛苦、戰(zhàn)勝痛苦。而尼采之所以將生命意志與酒神聯(lián)系在一起，是因為在希臘諸神中，只有酒神有勇氣面對布滿荊棘的短暫人生，高揚生命力量，從個體毀滅中不斷獲得重生的至高快樂。這是尼采所欣賞的酒神精神的本質，與日神精神相對。

在尼采的觀點中，日神精神強調人們“只遵守一個法則，即‘適度”[3]。 這里的適度體現(xiàn)在兩個方面：一是對倫理道德尺度的遵守；二是對美麗外觀尺度的遵守。這兩方面旨在肯定個體及個體所生活的現(xiàn)象世界。但尼采認為，“這終究只能是掩蓋真理?！盵3]尼采相信，只有在酒神精神中的“過度”既打破個體倫理的界限，又打破外觀美的界限，才能向世界的最內在基礎回歸。尼采將這個最內在基礎稱為“酒神根基”[3]。一言以蔽之，“日神精神沉湎于外觀的幻覺，酒神精神破除外觀的幻覺。前者用美的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇”[3]。這是尼采最看重的酒神式的生命意志[4]，也是尼采所欣賞的酒神精神最本質的一面。

二、哈里的酒神式救贖之路

在《荒原狼》中，尼采的酒神精神哲思主要表現(xiàn)在主人公哈里的酒神式救贖之路上。哈里在面臨時代文化危機以及自身精神分裂危機之際，遇到了兩位女性引領者，即赫爾米娜和瑪麗亞。在她們的引領下，哈里享受舞蹈的狂歡、肉體的沉醉，擁有酒神式“迸發(fā)的快樂”。之后，哈里遇到了兩位男性不朽者，即歌德和莫扎特。在他們的幫助下，哈里學會幽默，擁有酒神式生命意志、直面人生。

一開始，哈里十分痛苦，這種痛苦主要體現(xiàn)在他與三個方面的格格不入。在社會意識層面，他反對狹隘的民族主義；在物質生活層面，他質疑現(xiàn)代社會的庸俗樂趣；在文化生活層面，他既無法容忍美國文化的侵略，又無法掙脫德國市民文化的束縛。基于此，他的精神逐漸出現(xiàn)問題，他感覺自己是集“人性”與“狼性”于一身的荒原狼，孤立無助、痛苦萬分。為了暫時緩解孤獨帶來的痛苦，哈里經常去酒館，逃避人生。好在哈里迷茫無助時，“赫爾米娜與瑪麗亞以引領者的身份出現(xiàn)在他的面前，幫助他享受狂歡、重塑自我”[5]。

首先是赫爾米娜。由于赫爾米娜是舞女，所以她和哈里的接觸絕大多數(shù)是圍繞舞蹈展開的。在小說中，黑塞花費較多筆墨描述赫爾米娜教哈里學習跳舞的全過程以及哈里在化裝舞會上的感受。而黑塞之所以這么做，是因為他認識到舞蹈的作用。黑塞曾在《致友人》的信中說過：“舞蹈是一種嘗試，它把自己完全天真幼稚地與某種世界人們的生活與行為聯(lián)系了起來?！盵6]這一想法與尼采的想法不謀而合，在尼采看來，舞蹈是超越自我的一種嘗試，它使人得以在集體狂歡中釋放個體內心的痛苦。從以上兩人對于舞蹈的想法可知，舞蹈是一種融入人群、超越自我的嘗試。事實上，赫爾米娜舞蹈的作用正在于此，她教會哈里認識自我、超越自我、融入集體、享受快樂。在赫爾米娜的引導下，哈里意識到“如果將異常復雜的人的個性簡單粗暴地分為狼性和人性的話，是極其愚蠢的”[7]。最后，哈里在舞會中體會到“個人融化到人群中時的秘密”[7]。他把自己消融于一個更大的集體中，以此對抗自己作為個體的有限性和孤獨感，獲得暫時的救贖。對于哈里而言，赫爾米娜是他的拯救者，她打碎了他“與世隔絕的玻璃罩”，使他重新萌發(fā)對生活的興趣。

“如果說和赫爾米娜跳舞是哈里得以面對生活的第一步，那么和瑪麗亞發(fā)生性愛關系則是他邁向生活的第二步?！盵7]以前，哈里認為，“性是帶有某種罪過的苦味禁果。從事精神活動的人在這種果實面前，必須始終保持警惕之心?！盵7]而現(xiàn)在，他學會在純潔的性愛中享受自己作為人的動物本性，盡情地享受瑪麗亞美好活潑的青春。

就這樣，哈里在經歷時代文化危機與精神分裂危機之際，遇到了兩位女性引領者。他從赫爾米娜身上學會舞蹈，體驗精神上的歡愉；從瑪麗亞身上學會性愛，體驗性欲上的快樂。值得注意的是，赫爾米娜不僅幫助哈里認清自己、感受集體狂歡，還向哈里提出了“永恒”的概念。她告知哈里，“他們有自己的家鄉(xiāng)，那是一個具有永恒價值的世界，一旦回到家鄉(xiāng)，就能獲得永恒?！盵7]事實上，“如果想要獲得永恒的話，就要學會幽默”[8]。真正教會哈里學會幽默、走向永恒之路的是兩位來自不同領域的不朽者，即文壇巨人歌德以及音樂偉人莫扎特。

尼采曾借查拉圖斯特拉之口表達自己對于笑的態(tài)度，他說：“以大笑殺死重力的精靈，要學會嘲笑自己?！边@里的“笑”，其實是幽默、自嘲的意思[9]。黑塞十分認同尼采的觀點，在他眼里，“‘笑浸染著自己對擺脫現(xiàn)實羈絆的強烈渴望”[10]。于是，他讓筆下的哈里在不朽者的幫助下學會幽默，學會笑。在《荒原狼》中，歌德與莫扎特均被列入到“不朽者”這一團體中，他們讓哈里在笑中學會改變以下兩個方面的視角。

第一，學會改變看待生活的視角。當莫扎特笑著要求哈里仔細聽留聲機的音樂時，哈里對于這類音樂有了全新的認知。雖然留聲機吐出的音樂像黏痰一樣，但是透過這濃濁的黏痰還真的能隱約聽出莊嚴和諧的結構、舒緩優(yōu)美的節(jié)奏。莫扎特教會哈里改變看待生活的方式，用自己全新的視角與之和諧相處。

第二，學會改變看待自我的視角。哈里一開始不懂，歌德明明清楚地感覺到人生的可疑與絕望，卻宣揚信仰與樂觀，并為之奮斗一生。歌德狡黠地笑了，對哈里說，“嚴肅認真是由于過高估計時間的價值而產生的，而在永恒之中，是不存在時間概念的?！盵7]哈里懂得了人的一生其實很短暫，人要學會嘲笑自己，而非過于嚴肅地看待自己。

哈里從不朽者的幽默中，學會改變看待生活以及自我的視角。莫扎特與歌德雖然也都曾飽受生活的摧殘，但他們笑著經歷艱難，最終進入永恒。哈里也逐漸嘗試轉變自己看待事物的視角，嘗試以一種較為輕松的態(tài)度對待他曾討厭的一切，嘗試用笑接納生活帶來的痛苦。這與酒神精神強調的“直視世俗生活、將生存的悲劇變成生命的歡歌”[11]相契合。

三、黑塞對酒神精神的批判繼承

黑塞批判性繼承尼采的酒神精神哲思，將其運用到文學創(chuàng)作中，對于尼采提出的狄俄尼索斯精神（即酒神精神），有自己的態(tài)度與想法。

黑塞對于尼采的原始沖動觀念采取部分肯定的態(tài)度。他雖然肯定感官快樂的重要性，但他對此同樣有一定程度的懷疑，他認為，這樣的快樂只能暫時緩解痛苦，并不能根除痛苦。黑塞曾經說過，“一切都必須輕盈、歡快，但凡生命中有一點沉重或痛苦的東西，都會感覺不自在。”[12]在其筆下的《荒原狼》中，這種“輕盈”和“歡快”其實是瑪麗亞帶來的肉體上的快樂?！霸诶硇灾鲗У臅r代，肉體被貼上了不雅甚至骯臟的標簽，成為社會進步與文明的對立面。黑塞精準地捕捉到這一事實，他潛入披著精神與文明外套的社會大本營，誘因其蒼白本質的自然暴露。”[13]他讓筆下的哈里肆意享受瑪麗亞充滿性欲的肉體以及充滿活力的青春，享受原始沖動帶來的肉體快樂，緩解生活帶來的沉重痛苦。

不過，黑塞認為，尼采倡導的酒神式原始沖動誘發(fā)了人的獸性，而獸性和人性是相對立的屬性，如果人身上的獸性過多，會給人的本體造成激烈的矛盾。在黑塞看來，“人生只有一次，人類的使命是在從獸到人的路上向前邁進一步?！盵12]可見，黑塞追求的不是對立沖突，而是對立統(tǒng)一。基于此，黑塞讓筆下的哈里“不僅享受肉體的快樂，還享受精神的快樂”[14]，這個快樂是赫爾米娜給的。赫爾米娜用她的舞蹈，讓哈里享受集體狂歡、擺脫孤獨，幫助他了解構成自我矛盾的對立面之間的差異，讓他真正認識自我、重塑自我。正是在赫爾米娜的引導下，哈里才一步一步擺脫絕望。

值得注意的是，黑塞對于尼采的酒神式生命意志采取充分肯定的態(tài)度。他雖然認同尼采的悲劇人生觀，但并未由此悲觀厭世，而是“主張笑對悲劇性的命運”[15]。

黑塞的一生充滿坎坷，痛苦不堪，即便如此，他仍堅持與自我內心以及外界加在他身上的苦難做斗爭，“一次次穿越自己靈魂的地獄”[11]，以求找到一條救贖之路。黑塞在創(chuàng)作《荒原狼》期間，遭遇嚴重的精神危機。“當時科技迅速發(fā)展，人們由此獲得了物質上的滿足，卻丟失了精神上的信仰，黑塞鐘愛的古典文明也在這期間逐漸消逝。”[11]除此之外，黑塞因1923年發(fā)表的“反戰(zhàn)言論備受排擠，不得不流放國外。在流亡期間，各種疾病紛至沓來。坐骨神經病痛和風濕病讓他的身體疼痛不堪，重度抑郁和孤獨讓他的精神受盡折磨”[16]。盡管他的生活已經被撕裂得亂七八糟，但“尼采主張的酒神式生命意志是黑塞生命里的一束光，是幫助黑塞尋求救贖的一劑良藥”[15]。他承認生命中的痛苦，積極通過文學創(chuàng)作、心理治療緩解痛苦，激發(fā)生命斗志，獲得救贖。與此同時，他讓筆下的哈里經歷與自己相似的痛苦，讓他在引領者與不朽者的帶領下逐步緩解痛苦，最終學會擁有酒神式生命意志，直視人生，走向自我救贖之路。

黑塞的經歷以及自我解救之道體現(xiàn)了他對于尼采酒神式生命意志的充分肯定。盡管他一生經歷了重重困難，但他還是有勇氣去直視人生、擁抱人生、笑看人生。與此同時，他將自己筆下的人物形象賦予自己肯定的生命意志，讓他們親歷自己的悲劇性人生，再一次踏上酒神式救贖之旅。他讓有類似經歷的讀者在讀完他的作品之后能夠有勇氣面對生活，救贖自己。黑塞就是這樣一位集藝術感與責任感于一身的偉大作家，正因如此，他被世人永遠銘記，他的作品經久不衰。

四、結語

在《荒原狼》這部作品中，尼采的酒神精神哲思始終貫穿其中，作家逐一分析了酒神精神中最為突出的三個方面，即儀式舞蹈、原始沖動（即性愛）以及生命意志。

《荒原狼》主人公哈里與社會格格不入，內心分裂，極度痛苦。在這種情況下，他遇到了兩位女性引領者。從她們身上，哈里享受到舞蹈與原始沖動帶來的酒神式快樂，重新拾起對生活的希望。后來，哈里遇到兩位男性不朽者，從他們身上，哈里學會幽默，學會轉變看待事物的視角，領悟到酒神式生命意志的核心：真正的救贖不是與外界隔絕，而是將外界的一切容納在自己的內心。只有承受苦難，笑看苦難，才能超越苦難。

哈里的人生態(tài)度反映了黑塞本人對于尼采酒神精神的創(chuàng)作態(tài)度。雖然黑塞受到尼采酒神思想的影響，但他有自己的見解。他部分肯定尼采的原始沖動，充分肯定尼采的生命意志。

總之，不管是黑塞、哈里，還是蕓蕓眾生中的無名之輩，每個人都需要學會幽默，學會笑，像酒神一樣瀟灑，用無畏對抗絕望。

參考文獻

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（特約編輯? 張? ? 帆）