王久高?吳雨眠

【摘 要】1919—1923年，安徽相繼爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)、六二學(xué)潮、反對(duì)第三屆省議會(huì)賄選等十?dāng)?shù)次影響較大的青年運(yùn)動(dòng)。作為青年運(yùn)動(dòng)的主體，部分皖籍青年在此過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，思想開(kāi)始由改良轉(zhuǎn)向革命，站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)上來(lái)。隨著運(yùn)動(dòng)目標(biāo)從爭(zhēng)取學(xué)生權(quán)益發(fā)展到反對(duì)當(dāng)局，皖籍青年進(jìn)而加入政黨以尋求政治力量，在思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換。需要指出的是，以上環(huán)節(jié)并不是單一的線性過(guò)程，也不是皖籍青年個(gè)人發(fā)展的唯一路徑。但對(duì)這一發(fā)展路徑的內(nèi)在邏輯進(jìn)行探析，可以回溯一代皖籍革命青年的成長(zhǎng)軌跡，也可從中映照出安徽馬克思主義傳播和中共黨組織發(fā)展的歷史進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】青年運(yùn)動(dòng)；皖籍青年；思想轉(zhuǎn)變；政治參與

【中圖分類號(hào)】K26；D23【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644（2024）02-0026-16

青年運(yùn)動(dòng)的興起是中國(guó)近代史上具有標(biāo)志性意義的一大現(xiàn)象，有關(guān)于此的研究成果亦頗豐富，但多基于整體視角，即在全國(guó)范圍、全時(shí)段中闡述其發(fā)展過(guò)程，基于詳實(shí)史料的區(qū)域研究和具體個(gè)案探討仍較缺乏。在五四運(yùn)動(dòng)中，安徽被視為全國(guó)最活躍的地區(qū)之一。1919—1923年間，安徽影響較大的青年運(yùn)動(dòng)更是多達(dá)十?dāng)?shù)次。然而，既有關(guān)于安徽青年運(yùn)動(dòng)的研究可謂只有零星幾筆，且均微觀聚焦于狹義上的五四運(yùn)動(dòng)在安徽的具體開(kāi)展情況、某個(gè)皖籍人物在運(yùn)動(dòng)中的作為與貢獻(xiàn)，未宏觀把握1919—1923年間安徽地區(qū)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡，亦未考察皖籍進(jìn)步青年在運(yùn)動(dòng)中的思想轉(zhuǎn)變和身份轉(zhuǎn)換，及其與安徽馬克思主義傳播、中共黨組織建立的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

革命青年是馬克思主義在中國(guó)傳播的“鮮活體”，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在中國(guó)創(chuàng)建發(fā)展的實(shí)踐者。故而，本文以皖籍進(jìn)步青年為主體，基于《白話書(shū)信》《五四》等一手地方材料靜態(tài)考察青年思想發(fā)展與認(rèn)知進(jìn)步；以安徽青年運(yùn)動(dòng)為窺點(diǎn)，動(dòng)態(tài)考察青年在運(yùn)動(dòng)中的決策與行動(dòng)以及由此帶來(lái)的自身轉(zhuǎn)變，探討一代青年在復(fù)雜時(shí)局中主動(dòng)作為的“前沖力”和“后坐力”，并以此嘗試分析安徽青年運(yùn)動(dòng)與當(dāng)?shù)伛R克思主義傳播、中共黨組織建立的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，以期描繪這一時(shí)段安徽青年運(yùn)動(dòng)進(jìn)退升降之全貌及運(yùn)動(dòng)中皖籍進(jìn)步青年的群體畫(huà)像與個(gè)體面相。

一、五四運(yùn)動(dòng)：學(xué)生主體力量的發(fā)軔

清末民初，新式學(xué)校和班級(jí)授課的出現(xiàn)使學(xué)生脫離了農(nóng)村私塾教育的分散狀態(tài)，聚集到城市中來(lái)，成為一種群體存在。作為五四運(yùn)動(dòng)早期階段的斗爭(zhēng)主力，青年學(xué)生通過(guò)向上請(qǐng)?jiān)干暝V和向下發(fā)起群眾，與社會(huì)各階級(jí)產(chǎn)生交集與碰撞，其作為群體存在的主體力量由此脫胎而出，五四運(yùn)動(dòng)也就成了這股力量形成的歷史場(chǎng)域。各地在響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，基于學(xué)生主體的實(shí)踐差異均呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，如廣東、上海的集會(huì)游行規(guī)模之大，江西的運(yùn)動(dòng)秩序之井然。安徽對(duì)北京五四運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)極快，且持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，皖籍青年在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出十分強(qiáng)硬的斗爭(zhēng)姿態(tài)。

1913年安徽二次革命失敗，北洋軍閥倪嗣沖踞皖，擴(kuò)編兵匪、絞殺革命、克扣教育經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，英、美等國(guó)在安慶、蕪湖等地創(chuàng)辦了多所教會(huì)學(xué)校，奴化青年思想。皖籍青年內(nèi)受軍閥官僚壓制，外受帝國(guó)主義侵凌。1919年5月6日，北京五四游行的消息傳到安徽。翌日，蕪湖各校學(xué)生2000余人走上街頭，喊出“廢除二十一條賣國(guó)條約”等口號(hào)，并向鎮(zhèn)守使署遞交請(qǐng)?jiān)笗?shū)，要求支持運(yùn)動(dòng)，電請(qǐng)北京政府釋放被捕學(xué)生、拒絕在巴黎和會(huì)上簽字等。5月8日，安慶各中等學(xué)校全體學(xué)生3000余人在黃家操場(chǎng)集會(huì)，結(jié)隊(duì)游行示威，高呼“打倒北洋軍閥政府！”到5月19日，北京學(xué)聯(lián)發(fā)出全國(guó)大罷課號(hào)召。蕪湖學(xué)聯(lián)會(huì)得到消息，立即決定響應(yīng)，并派代表前往安慶聯(lián)絡(luò)，以采取一致行動(dòng)。安徽全省學(xué)生團(tuán)還致電北京大學(xué)等校，表示“此次義舉，敝省各校學(xué)生極表同意，已電致政府力爭(zhēng)，務(wù)望堅(jiān)持到底，敝省全體學(xué)生愿為后盾”?？梢?jiàn)，在五四后的兩波全國(guó)性學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮中，安徽的響應(yīng)都是極快的。

當(dāng)時(shí)在安慶、蕪湖、合肥求學(xué)的外地青年主要來(lái)自壽縣、金寨、六安等地，均位于長(zhǎng)江以北、淮河以南。江北地區(qū)位置偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，故外出求學(xué)者較少。學(xué)生中，江北青年性格多剛烈倔強(qiáng)。而安徽青年運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖亦多來(lái)自這些地區(qū)，如合肥學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)喻石泉、安徽學(xué)聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)舒?zhèn)髻t均是霍山縣人。青年學(xué)生，尤其是學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖強(qiáng)硬剛烈的性格特點(diǎn)使安徽青年運(yùn)動(dòng)相應(yīng)展現(xiàn)出較強(qiáng)的斗爭(zhēng)性，這在學(xué)生群體與各方的交涉中可見(jiàn)一斑。

學(xué)生“鬧事”，校方必先介入管治。合肥學(xué)生籌組學(xué)聯(lián)時(shí)，到會(huì)的三個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)均“勸大家緩行”。當(dāng)安慶學(xué)生準(zhǔn)備上街游行時(shí)，教育廳長(zhǎng)親自趕到學(xué)?！坝?xùn)話”，認(rèn)為中國(guó)積貧積弱，若據(jù)理力爭(zhēng)，必節(jié)外生枝影響談判。蕪湖二女師學(xué)監(jiān)反對(duì)女生參加學(xué)聯(lián)，即使加入學(xué)聯(lián)也不應(yīng)上街游行。如此反對(duì)之聲，不一而足。然而，“家長(zhǎng)們”的指揮都失靈了。蕪湖萃文學(xué)校校長(zhǎng)在學(xué)生第一次整隊(duì)游行時(shí)出面壓制，言稱“你們愛(ài)國(guó)行動(dòng)，在我的學(xué)校里，我就要管”，學(xué)生齊呼“你管不了”而去。一些校長(zhǎng)甚至請(qǐng)來(lái)軍警在學(xué)校附近巡邏，監(jiān)視學(xué)生行動(dòng)，許多運(yùn)動(dòng)中的中堅(jiān)分子都被暗中記下名字。這是青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中首先遭遇的反對(duì)力量，而當(dāng)他們走出校門、踏上街頭時(shí)，面對(duì)的則是更為復(fù)雜的社會(huì)勢(shì)力。

各校學(xué)生開(kāi)展反帝反封建斗爭(zhēng)最直接的行動(dòng)就是抵制日貨，其中以蕪湖為首。蕪湖早于1876年即被開(kāi)為商埠，作為屯轉(zhuǎn)基地，蕪湖設(shè)有三個(gè)專運(yùn)碼頭，每日都有三到五只日貨輪進(jìn)港，日貨充斥市場(chǎng)。蕪湖學(xué)聯(lián)在第一次示威游行后，積極開(kāi)展抵制日貨運(yùn)動(dòng)，要求商家停進(jìn)日貨，然毫無(wú)效果，往后幾月里日貨仍大宗涌進(jìn)。學(xué)聯(lián)繼而向上要求行業(yè)工會(huì)、商會(huì)保證“全市商家不再購(gòu)進(jìn)日貨，如有再進(jìn)，立即焚毀”，結(jié)果遭到蕪湖商會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯善福反對(duì)，學(xué)生代表與其多次談判無(wú)果，引起全體學(xué)生憤怒，遂搗毀商會(huì)，痛打會(huì)長(zhǎng)，最終逼迫商會(huì)簽字同意。其實(shí)，校方和商界的行動(dòng)多取向于封建軍閥勢(shì)力。當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展起來(lái)時(shí)，軍閥丟掉了“愛(ài)護(hù)青年前途”的幌子，對(duì)運(yùn)動(dòng)采取更強(qiáng)硬的鎮(zhèn)壓手段。例如，倪嗣沖在復(fù)內(nèi)務(wù)部密電中指出，“各校學(xué)生亦有全體罷課情事?！绻冀K違抗，即將為首各生立予革除”。安徽省長(zhǎng)呂調(diào)元并令警廳立發(fā)布告：“如有糾眾滋事紊亂秩序之行動(dòng)，依法逮懲……遇有學(xué)生發(fā)布傳單違法紀(jì)而不服取締者，一經(jīng)查出，即行依法嚴(yán)辦，絕不姑寬?！钡送{恐嚇并不奏效，“傳單密布，且益加多”，可見(jiàn)安徽學(xué)生運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)之剛強(qiáng)。

當(dāng)青年學(xué)生組織起來(lái)以主體力量沖擊社會(huì)時(shí)，也在一定程度上受到其“后坐力”。這一時(shí)期的青年“大都受過(guò)‘五四時(shí)代的教育和訓(xùn)練，而且多因參加這次運(yùn)動(dòng)才開(kāi)展他們一生的事業(yè)。這次經(jīng)驗(yàn)一直影響他們的思想和心理”，皖籍進(jìn)步青年亦如此。五四運(yùn)動(dòng)前，安徽青年學(xué)生“只是埋頭讀書(shū)，追求知識(shí)，希望學(xué)得一些本領(lǐng)，將來(lái)升學(xué)找事，還有可靠的本錢。因之，根本不知道有什么‘群眾關(guān)系、‘集體觀念。……那些問(wèn)題怎樣產(chǎn)生，該應(yīng)怎樣去解決，那里有什么出路，什么才是真正的出路，思想上都是模模糊糊的”。周新民也認(rèn)為自己在五四運(yùn)動(dòng)前的思想很落后，對(duì)于該走什么樣的政治道路也不清楚。而在運(yùn)動(dòng)中，部分學(xué)生直觀地見(jiàn)識(shí)了社會(huì)各階層的反應(yīng)和態(tài)度，這才真切明白軍閥政治之黑暗腐朽，資產(chǎn)階級(jí)之軟弱動(dòng)搖，更改變了對(duì)群眾的認(rèn)識(shí)。例如，1919年6月3日，反動(dòng)政府逮捕學(xué)生達(dá)2000人以上，激起全國(guó)憤怒。上海實(shí)行罷課、罷市、罷工，表示抗議。對(duì)于響應(yīng)“六三”運(yùn)動(dòng)，安徽各界表現(xiàn)出不同的態(tài)度：封建買辦集團(tuán)，寧肯出賣祖國(guó)，也不肯損失自身利益；中小商人，有一定愛(ài)國(guó)行為，但動(dòng)搖性大；店員學(xué)徒，大多具有愛(ài)國(guó)熱情和民族正義感，積極配合學(xué)聯(lián)響應(yīng)運(yùn)動(dòng)，在商店內(nèi)部組織活動(dòng)。面對(duì)商會(huì)召開(kāi)緊急會(huì)議制止罷市，店員堅(jiān)決對(duì)抗，任憑解雇也不妥協(xié)。其中，最積極的是工人。由于受到愛(ài)國(guó)宣傳影響，多數(shù)工人已自動(dòng)結(jié)合起來(lái)。如碼頭工人，協(xié)助學(xué)生檢查日貨，寧肯失業(yè)挨餓，也拒絕為日商運(yùn)貨；旅棧業(yè)工人，不到大阪輪船接客，勸阻旅客不要購(gòu)買大阪客票；黃包車工人，不拉日本貨，不接外國(guó)人。故而，周新民又說(shuō)：“到了‘五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，我才為愛(ài)國(guó)熱情所驅(qū)使，走出學(xué)校大門，參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，使我不斷受到教育和鍛煉?！绻麤](méi)有‘五四運(yùn)動(dòng)來(lái)引導(dǎo)我，我一定要走不少錯(cuò)路，絕不能早年就加入中國(guó)共產(chǎn)黨?！?/p>

安徽的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近5年時(shí)間，宣傳方式和運(yùn)動(dòng)形式也逐漸規(guī)整。在抵制日貨運(yùn)動(dòng)中，安徽學(xué)聯(lián)建立起四個(gè)組織：設(shè)立國(guó)貨檢查所，專門查搜到港貨輪，使絕日貨來(lái)源；開(kāi)設(shè)國(guó)貨販賣部，售賣學(xué)生手工制品，以示學(xué)生愛(ài)國(guó)熱忱；創(chuàng)辦義務(wù)小學(xué)，培育勞動(dòng)人民子弟，向家長(zhǎng)宣傳愛(ài)國(guó)反日思想；組織街頭宣傳隊(duì)，輪流上街演講，以喚起群眾反日。到1923年5月，安徽學(xué)生為紀(jì)念五九國(guó)恥、收回旅大決定開(kāi)展“五九”示威游行和抵制日貨運(yùn)動(dòng)，“由于這是個(gè)有組織有準(zhǔn)備的反帝運(yùn)動(dòng)，使其超過(guò)以往任何一次”。總體觀之，皖籍進(jìn)步青年在運(yùn)動(dòng)中處理各類矛盾、應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題、接觸各式人群，見(jiàn)識(shí)得以增長(zhǎng)，個(gè)人能力素質(zhì)也發(fā)展起來(lái)，為在安徽持續(xù)發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。周新民后來(lái)回憶說(shuō)：“安徽學(xué)聯(lián)初成立，即能有計(jì)劃有步驟地做了上述一系列的工作，主要原因是有一批進(jìn)步青年如王步文、方樂(lè)周等骨干人物?！谙冗M(jìn)的思想指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)廣大青年，孜孜不倦地進(jìn)行工作，這就為后來(lái)教育革新、‘六二慘案、推翻三屆省議會(huì)、驅(qū)逐李兆珍等斗爭(zhēng)創(chuàng)造了條件，也為中國(guó)共產(chǎn)黨在安徽建立組織打下了基礎(chǔ)?！?/p>

二、新文化運(yùn)動(dòng)：主義探索與思想轉(zhuǎn)變

五四運(yùn)動(dòng)不僅是學(xué)生主體力量的濫觴，亦是新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通常認(rèn)為，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，馬克思主義逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。這說(shuō)明青年學(xué)生在初始組織起來(lái)時(shí)，即面臨著思想上的轉(zhuǎn)向問(wèn)題。

陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，1904年《安徽俗話報(bào)》的創(chuàng)辦是陳獨(dú)秀“開(kāi)通民智”思想的試水。其中內(nèi)容所及，大體可歸為四個(gè)方面：一是反帝反封建，二是提倡文學(xué)改革，三是主張改良國(guó)民教育，四是呼吁發(fā)展實(shí)業(yè)，富國(guó)強(qiáng)兵。對(duì)于《安徽俗話報(bào)》的出版，社會(huì)評(píng)論各別，“同人皆頗歡迎，而局外則多訾議”。少數(shù)開(kāi)明官吏利用它來(lái)開(kāi)啟民智，績(jī)溪縣“捐廉購(gòu)辦，隨同官報(bào)發(fā)行，聽(tīng)人采取，并望大家傳閱”。進(jìn)步青年最為歡迎之，“尤可感者，桐城崇實(shí)學(xué)堂同學(xué)諸君，集資月購(gòu)本報(bào)百余份，以分送其鄉(xiāng)人”。高一涵后來(lái)追敘：“起了組織革命和宣傳革命的作用?！?/p>

陳獨(dú)秀、章谷士、汪孟鄒等人是青年運(yùn)動(dòng)的先行者，“那時(shí)也是二十幾歲的少年，為革新感情所趨使，寄居在科學(xué)圖書(shū)社樓上，做《安徽俗話報(bào)》，日夜夢(mèng)想革新大業(yè)”。從《安徽俗話報(bào)》到《新青年》，從上下求索的少年成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，陳獨(dú)秀等人作為在世紀(jì)之交中成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年，其思想經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)改良到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的復(fù)雜過(guò)程。安徽的新文化運(yùn)動(dòng)也隨之經(jīng)歷了一個(gè)由內(nèi)向外到由外向內(nèi)的過(guò)程，即陳獨(dú)秀早年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》以批評(píng)時(shí)事、開(kāi)啟民智，從蕪湖發(fā)行至全省而至全國(guó)，總體來(lái)說(shuō)還帶有鮮明的本土性，體現(xiàn)的是一代皖籍青年的革新志向；11年后，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》以提倡民主、科學(xué)，繼而宣傳馬克思主義，從上海、北京傳至安徽，此時(shí)已具備強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，體現(xiàn)的是一代思想先驅(qū)對(duì)青年的指引和推動(dòng)。

由于新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物亦是皖籍出身，這使皖籍青年與新文化運(yùn)動(dòng)之間平添了一層地緣聯(lián)系。如在接觸進(jìn)步刊物方面，1913年，汪孟鄒到上海開(kāi)辦亞?wèn)|圖書(shū)館后，將科學(xué)圖書(shū)社事務(wù)交由陳嘯青主持，實(shí)際上就是亞?wèn)|分店。除經(jīng)售除亞?wèn)|圖書(shū)館、泰東書(shū)局出版的新書(shū)外，凡上海、北京出版的雜志，幾乎都有，更是《新青年》的第一批“代派處”。諸如《中國(guó)魂》《明治維新史》這一類書(shū)籍，安徽多數(shù)學(xué)生均已看過(guò)。科學(xué)圖書(shū)社每到新書(shū)雜志，則爭(zhēng)先搶購(gòu)。此外，陳獨(dú)秀與安徽知識(shí)分子，尤其是進(jìn)步教師聯(lián)系密切。陳獨(dú)秀在離開(kāi)安徽時(shí)，曾對(duì)劉希平、高語(yǔ)罕、朱蘊(yùn)山等人說(shuō)：“我去搞全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，你們?cè)诎不崭惴窜婇y運(yùn)動(dòng)?！碑?dāng)時(shí)，劉希平和高語(yǔ)罕在蕪湖五中任教，一致認(rèn)為“當(dāng)前的任務(wù)應(yīng)該爭(zhēng)取在校機(jī)關(guān)長(zhǎng)期埋頭下去，從改革教育，培養(yǎng)青年入手，通過(guò)普及國(guó)民知識(shí)，提倡新文化，竭力而慎重地介紹新思潮，去提高青年們要有社會(huì)責(zé)任心的覺(jué)悟”。因此，與他省青年主要通過(guò)閱讀進(jìn)步書(shū)刊接觸新文化、新思潮不同，皖籍青年在接受新思潮的過(guò)程中更多受到進(jìn)步教師的直接引導(dǎo)。

五四運(yùn)動(dòng)前，各種思想、各家學(xué)派、各類主義的書(shū)籍，都從國(guó)外介紹過(guò)來(lái)，學(xué)生辨別能力有限，讀完不免一時(shí)思想混亂。例如，在無(wú)政府主義思想的影響下，蔣光慈與胡蘇明、吳葆萼、李宗鄴等人組織了無(wú)政府主義團(tuán)體“安社”，并編印社刊《自由之花》，猛烈抨擊軍閥統(tǒng)治，鼓吹無(wú)政府主義。蔣光慈還曾一度沉迷于宣傳俄國(guó)虛無(wú)黨暴力主義的《夜未央》，并寫(xiě)詩(shī)表白書(shū)中女主角：“此生不遇蘇維亞，死到黃泉也獨(dú)身?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)后，科學(xué)圖書(shū)社雖積極經(jīng)銷《共產(chǎn)主義ABC》《辯證唯物論》等馬克思主義書(shū)刊，但統(tǒng)治當(dāng)局對(duì)此檢查很嚴(yán)。為使學(xué)生能直接讀到社會(huì)主義書(shū)籍，高語(yǔ)罕將河上肇所譯《共產(chǎn)黨宣言》《資本論入門》和克卡樸所著《社會(huì)主義史》等書(shū)帶回五中給學(xué)生們閱讀。1920年，惲代英到宣城四師任教，親自指導(dǎo)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》等各種進(jìn)步書(shū)刊，并要求學(xué)生讀后撰寫(xiě)心得，定期舉行社員會(huì)議分享讀書(shū)感想。同時(shí)，一些學(xué)生也開(kāi)始主動(dòng)收集革命書(shū)刊，如安慶一師王步文就在宿舍辦了一個(gè)秘密圖書(shū)組，使《共產(chǎn)黨宣言》《唯物史觀淺說(shuō)》《湘江評(píng)論》等書(shū)刊在進(jìn)步青年中得到廣泛傳播。

此外，高語(yǔ)罕、劉希平還鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生籌款辦義務(wù)學(xué)校，教師從學(xué)生中推選，如“吳葆萼、胡蘇民、蔣光慈等，大家輪流去上課”，學(xué)生則多是商店學(xué)徒、店員和貧民子弟。蕪湖商業(yè)夜校設(shè)有國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)、商業(yè)通論等七門課程，國(guó)文選用教材，除《新青年》等進(jìn)步雜志上刊登的文章外，還有高語(yǔ)罕自編的《白話書(shū)信》。高語(yǔ)罕在書(shū)中公開(kāi)宣傳馬克思主義和十月革命，以通俗易懂的語(yǔ)言介紹馬克思科學(xué)社會(huì)主義的基本知識(shí)。并且，此書(shū)對(duì)工人貧民的苦難生活著墨較多，認(rèn)為“要把現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織從新改造，必須要先使勞動(dòng)者對(duì)于本身的價(jià)值和‘階級(jí)斗爭(zhēng)的意義有徹底的覺(jué)悟。他們一旦覺(jué)悟，自然會(huì)起來(lái)改造不平等的一切社會(huì)的組織”。在此影響下，蕪湖商業(yè)夜校建立起“學(xué)徒聯(lián)盟”，聯(lián)合向店主提出要求，組織罷工。蕪湖各校學(xué)生在開(kāi)展抵制日貨運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，也曾得到商業(yè)夜校學(xué)生的幫助。

值得一提的是，《白話書(shū)信》輯錄了大量皖籍青年的往來(lái)信件，從中或可直觀捕捉其思想動(dòng)態(tài)。如李宗鄴認(rèn)為“人的一生，必須要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象界一椿神秘——真理——這里自然離不去‘奮斗”，不然“決不能探出‘真理”，“馬克思餓病在床上，還在執(zhí)筆完成他的資本論?！苡懈易詺⒌钠橇Γ拍茏龀刹蝗菀鬃龅氖聵I(yè)”。胡蘇民則言“偽文化運(yùn)動(dòng)家是沒(méi)有希望的；他的文化運(yùn)動(dòng)是他的方法，不是他的目的”。廖天一梳理了社會(huì)主義的定義與各派別分異，提出“至于我們中國(guó)現(xiàn)在的情形——政治，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)等——是否有采行社會(huì)主義的必要，另是一個(gè)問(wèn)題；若有采行的必要，那一種社會(huì)主義——有產(chǎn)？無(wú)產(chǎn)？有政府？無(wú)政府？——可以適用，又是一個(gè)問(wèn)題”。蔡戡天也認(rèn)為研究社會(huì)主義“千萬(wàn)要把里面的派別弄清楚了”，并“要處處以我們所處的社會(huì)做印證，看看那一派的社會(huì)主義適合我們現(xiàn)在的社會(huì)，就是那一派的社會(huì)主義，可以醫(yī)我們現(xiàn)在社會(huì)的病”。

此外，皖籍進(jìn)步青年創(chuàng)辦宣傳反帝反封建的刊物，是推動(dòng)安徽新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要方式，亦可作為了解當(dāng)時(shí)青年思想的一種通道?！妒徍W(xué)生會(huì)旬刊》的發(fā)刊宣言表明了當(dāng)時(shí)學(xué)生對(duì)于眾多社會(huì)思潮的態(tài)度，即對(duì)于舊的一切不愿無(wú)意識(shí)地服從，對(duì)于所謂新思潮也不愿盲目信仰，對(duì)各類事物都持懷疑態(tài)度。第二期中的《青年與新潮》一文表示青年學(xué)生對(duì)于新舊文化的激戰(zhàn)覺(jué)得可喜又可懼，可懼在于青年知識(shí)不多，不能辨別各式主義，倡導(dǎo)青年應(yīng)當(dāng)平心靜氣地研究，等有把握再做定奪。《安徽第六師范周刊》則以“利用這個(gè)周刊做新文化運(yùn)動(dòng)的工具”為唯一宗旨，其第21號(hào)勞動(dòng)節(jié)專版中闡述了勞動(dòng)的重要意義和勞動(dòng)者在階級(jí)社會(huì)中的困苦生活，指出勞動(dòng)者必須團(tuán)結(jié)起來(lái)以謀求自身解放。專號(hào)還指出當(dāng)前斗爭(zhēng)的具體目標(biāo)應(yīng)是減少工作時(shí)間、增加工資和改良待遇，且必須逐步提高勞動(dòng)者的文化水平和階級(jí)覺(jué)悟以更好地開(kāi)展勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。朱蘊(yùn)山通過(guò)創(chuàng)辦《評(píng)議報(bào)》評(píng)議安徽政局，宣傳革命思想，積極推動(dòng)安徽省反帝反封建愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，該報(bào)刊后來(lái)成為安慶青年團(tuán)組織的喉舌。

由此可見(jiàn)，五四運(yùn)動(dòng)后，皖籍進(jìn)步青年面對(duì)風(fēng)起云涌的社會(huì)思潮尚且缺乏辨別能力，對(duì)探尋救國(guó)道路在思想上仍有模糊和局限，但對(duì)勞動(dòng)群眾的認(rèn)識(shí)和同情卻著實(shí)提高了，開(kāi)始主動(dòng)深入到工人和其他勞動(dòng)群眾中去。在此過(guò)程中，一方面，俄國(guó)十月革命的勝利和第一次對(duì)華宣言給皖籍青年帶來(lái)了巨大沖擊；另一方面，高語(yǔ)罕、劉希平等進(jìn)步教師為其提供了新的思想資源和實(shí)踐引導(dǎo)。一部分皖籍青年逐漸認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，思想開(kāi)始由改良轉(zhuǎn)向革命，站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)上來(lái)，進(jìn)而向外宣傳馬克思主義。

需要指出的是，真正的思想轉(zhuǎn)變是一個(gè)復(fù)雜甚至些許漫長(zhǎng)的過(guò)程，皖籍進(jìn)步青年最終選擇馬克思主義作為救國(guó)的指導(dǎo)理論，并不意味著他們深入掌握了馬克思主義原理，而多與當(dāng)下時(shí)局和個(gè)人社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷相關(guān)。例如，皖籍北大學(xué)生蔡曉舟、楊亮功與教授陳獨(dú)秀、高一涵等交往密切，并深受其影響。五四運(yùn)動(dòng)中，蔡曉舟、楊亮功與北大學(xué)生一起參加游行示威，并在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)兩個(gè)月后共同編撰了《五四》一書(shū)，詳細(xì)記錄了五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)和各地響應(yīng)情況。蔡曉舟在《文化運(yùn)動(dòng)與理想社會(huì)》中有這樣一段論述：“我們理想的社會(huì)，凡是具人的性靈，和人的形體，都應(yīng)該吃一樣的飯，穿一樣的衣，住一樣的房子；求學(xué)和做工的時(shí)間，都應(yīng)該平均一樣多。但是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的社會(huì)，因?yàn)樾械氖琴Y本制度，就不是這樣了?！_(dá)到我們理想的社會(huì)，自然要從打破資本制度運(yùn)動(dòng)起了?，F(xiàn)在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，總括說(shuō)起來(lái)，可分為兩大類：第一項(xiàng)是強(qiáng)權(quán)轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)；第二類是同化的運(yùn)動(dòng)，即是拿泛勞動(dòng)主義，無(wú)抵抗主義，來(lái)同化全人類的。第一類運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)世界中已有成功而且震動(dòng)環(huán)球的，就是我們北鄰的新俄國(guó)。……第二類運(yùn)動(dòng)，我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的：有北京工學(xué)互助團(tuán)；北京工學(xué)互助團(tuán)第一組已經(jīng)失敗，是因?yàn)樗姆肿?，缺乏職業(yè)上的技能，并且組織法也未盡善?！憋@然，當(dāng)時(shí)蔡曉舟還未能辨別泛勞動(dòng)主義、無(wú)抵抗主義與馬克思主義之間的根本差異，對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想也帶有空想主義的色彩。但受到工學(xué)互助團(tuán)實(shí)驗(yàn)失敗及其參與五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)歷影響，蔡曉舟認(rèn)為“現(xiàn)在想要推翻軍閥財(cái)閥，應(yīng)當(dāng)先把自己的士大夫架子放下，去與勞動(dòng)者為伍”，并響應(yīng)“到民間去”的號(hào)召，于1920年秋回到安慶，開(kāi)辦文化書(shū)店，領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)。

三、反軍閥運(yùn)動(dòng)：介入政治與加入政黨

新式學(xué)校的學(xué)生集聚化是一個(gè)自然過(guò)程，而五四運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的學(xué)生組織化是一個(gè)自覺(jué)過(guò)程?！案餍Ｔ谶\(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，校與校之間，班與班之間都很少往來(lái)，甚至有不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以后，都站到一起來(lái)了，一個(gè)學(xué)校，結(jié)成一個(gè)整體。各個(gè)學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)戰(zhàn)斗集體。學(xué)聯(lián)會(huì)起了統(tǒng)一指揮的作用?！睂W(xué)生聯(lián)合會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新型事物，是學(xué)生主體力量的組織體。通過(guò)學(xué)聯(lián)，皖籍進(jìn)步青年與學(xué)校、政府交涉，表達(dá)訴求，組織發(fā)起多次學(xué)生運(yùn)動(dòng)。從爭(zhēng)取學(xué)生權(quán)益到尋求政治力量，部分青年在思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換。

1920年，倪嗣沖借口軍費(fèi)不足，擬辦三種附加，并向省議會(huì)提出“鹽斤加價(jià)”議案，群情大駭。安徽學(xué)聯(lián)立即發(fā)動(dòng)群眾堅(jiān)決反對(duì)鹽斤加價(jià)，省議會(huì)因此最終未通過(guò)此議案。當(dāng)時(shí)安徽設(shè)有“公益維持會(huì)”，地方土豪劣紳、政府公職人員無(wú)不視其為爭(zhēng)權(quán)奪利的捷徑而競(jìng)相加入，以至學(xué)校校長(zhǎng)也多是它的成員，視學(xué)校為厘金差缺，公開(kāi)貪污，壓制學(xué)生。反對(duì)鹽斤加價(jià)的勝利鼓舞了學(xué)生斗志，安徽學(xué)聯(lián)進(jìn)一步提出教育革新的要求，號(hào)召各校學(xué)生驅(qū)除充當(dāng)倪氏爪牙的校長(zhǎng)。

一年前，安徽公立法政專門學(xué)校就發(fā)起過(guò)驅(qū)逐校長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的法專校長(zhǎng)張某是個(gè)貪污腐化的官僚，辦事只知秉承倪嗣沖意旨。周新民、童漢璋等學(xué)生遂發(fā)起反張運(yùn)動(dòng)，將張某驅(qū)逐離校。到1920年秋，繼任校長(zhǎng)丁述明仍是個(gè)腐敗官僚。法專學(xué)生罷課、教員罷教達(dá)40多日，一致要求改派光明甫來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)，安徽旅滬同鄉(xiāng)會(huì)又推派張鴻鼎、汪升潛回皖協(xié)助，省當(dāng)局被迫同意。同時(shí)，安慶一師學(xué)生方樂(lè)周等也堅(jiān)決反對(duì)省議會(huì)副議長(zhǎng)趙繼椿兼任校長(zhǎng)，要求調(diào)派李光炯來(lái)接管該校。法專、一師改組的消息傳到蕪湖，五中學(xué)生立即罷課，要求改派劉希平代替潘光祖來(lái)任校長(zhǎng)，也達(dá)目的。

當(dāng)時(shí)，有某教育界人士認(rèn)為安徽教育不振有兩點(diǎn)主要原因，一是“軍事與教育相混：吾皖督軍屢易，兵事連年。實(shí)業(yè)學(xué)校也、測(cè)量學(xué)校也，則停歇之；高等學(xué)堂也，優(yōu)級(jí)師范也，則縮小之”，二是“政治與教育相混：以一端論之，各議員之兼校長(zhǎng)職是也?！葹樽h員，必不能專心致志，從事教育”。驅(qū)逐校長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)即反映了安徽軍事與教育相混、政治與教育相混的特點(diǎn)，這也是六二學(xué)潮爆發(fā)的導(dǎo)火索。

1921年，安慶學(xué)生和教育界人士以必須增加教育經(jīng)費(fèi)、提升安徽教育為由，向政府交涉。財(cái)政廳長(zhǎng)與省議會(huì)議員聲稱剩余省款已移墊軍用，拒絕增加教育經(jīng)費(fèi)。而實(shí)際情況是倪道烺等準(zhǔn)備將剩余省款給公益維持會(huì)作為三屆省議員賄選之用。6月2日，省會(huì)各校學(xué)生推舉代表再次前往省議會(huì)請(qǐng)?jiān)福弊h長(zhǎng)趙繼椿出見(jiàn)，盛怒拒絕學(xué)生請(qǐng)求，下令軍警毆打?qū)W生，當(dāng)場(chǎng)受傷50余人。慘案發(fā)生第二天，安慶學(xué)生罷課、教員罷課、商人罷市、工人罷工，一致表示憤怒。省教育會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、學(xué)生總會(huì)通電全國(guó)，將安徽軍閥的丑惡行徑與詭計(jì)公之于世，以求各省支援。當(dāng)時(shí)上?！渡陥?bào)》《新聞報(bào)》等報(bào)刊都以顯要版面刊登六二學(xué)潮消息，各省群起多發(fā)援助之聲。學(xué)潮既已擴(kuò)大，反動(dòng)政府若不根本解決學(xué)生訴求則難以收?qǐng)?。教育界提出在慘案提交法院判決以前，政府必須維持此次增加教育經(jīng)費(fèi)案且省議員不得兼差，政府均予接受。雖倪道烺等人并未立即受到判決處置，但教育會(huì)、學(xué)生總會(huì)等認(rèn)為最初目的已達(dá)，運(yùn)動(dòng)至此可暫告一段落，遂宣告復(fù)課。

“教育與政治相混”并非安徽教育不振之切要，軍閥政治的腐敗才是其癥結(jié)所在。教育作為意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治中的重要環(huán)節(jié)，自然與政治掛鉤，故而“教育問(wèn)題仍然是一個(gè)政治問(wèn)題”，“要革新教育，便須同時(shí)革新政治”，部分青年學(xué)生在六二學(xué)潮的潦草收?qǐng)鲋兄饾u意識(shí)到這一點(diǎn)。如有青年直呼“自由之城，建筑在革命流血之上；不是和平的手段所能造成的。為請(qǐng)?jiān)付?，何若為革命而死？?ài)和平的兄弟姐妹們！經(jīng)過(guò)這一回教訓(xùn)，到今天還不覺(jué)醒嗎？”此外，胡適在為六二學(xué)潮中犧牲學(xué)生姜高琦所作詩(shī)中表達(dá)了對(duì)死者的致敬與哀悼，但亦更為強(qiáng)調(diào)“請(qǐng)?jiān)付?，究竟是可恥的。我們后死的人，盡可以革命而死，盡可以力戰(zhàn)而死。但我們希望將來(lái)，永沒(méi)有第二人請(qǐng)?jiān)付馈薄?/p>

六二學(xué)潮后，正值倪道烺、馬聯(lián)甲所御用的第二屆省議會(huì)期滿解散，即將選舉第三屆省議會(huì)。倪、馬二人決議把持“公益維持會(huì)”為其效命，謀劃賄選活動(dòng)。安徽省學(xué)聯(lián)隨即發(fā)布通告，表示學(xué)聯(lián)將組織監(jiān)視團(tuán)監(jiān)督省議會(huì)選舉。當(dāng)時(shí)省議會(huì)選舉法中有一條規(guī)定，即省議員選舉只要有一縣無(wú)效，則全部無(wú)效。安徽學(xué)聯(lián)抓住這一點(diǎn)，發(fā)動(dòng)安慶、蕪湖等各地學(xué)生利用暑期返鄉(xiāng)時(shí)機(jī)，搜集各種舞弊證據(jù)起訴。各地法院以選舉案太大，一時(shí)不敢進(jìn)行審判。倪道烺逼迫省長(zhǎng)聶憲藩召集第三屆省議會(huì)，聶憲藩懾于六二學(xué)潮余波不敢召集，被迫辭職。倪道烺即以40萬(wàn)元賄賂國(guó)務(wù)總理靳云鵬，以使其老師李兆珍做安徽省長(zhǎng)，意在召集議會(huì)。安徽學(xué)生得到消息，立即向群眾宣傳演講，號(hào)召學(xué)生罷課、商人罷市，并組織隊(duì)伍上街游行，包圍省署，高呼驅(qū)李口號(hào)，最終逼迫李兆珍逃出安徽。繼任省長(zhǎng)許世英為人圓滑，對(duì)召集議會(huì)兩面敷衍。在許拖延不決之時(shí)，無(wú)為縣選舉經(jīng)法院宣布無(wú)效，接著桐城、舒城、六安等地也作出同樣決定，安徽政府不得不宣布由賄選產(chǎn)生的第三屆省議會(huì)無(wú)效。如此將已選出的議員全部算作無(wú)效的，“在中國(guó)還是第一次”。

不難發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、六二學(xué)潮后，皖籍進(jìn)步青年在反對(duì)第三屆省議會(huì)賄選中表現(xiàn)出更強(qiáng)的組織性和斗爭(zhēng)意識(shí)，善于運(yùn)用正確的策略，動(dòng)員各方力量共同促進(jìn)運(yùn)動(dòng)目的之實(shí)現(xiàn)，安徽學(xué)聯(lián)在發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭(zhēng)的過(guò)程中亦逐漸成熟。在斗爭(zhēng)策略方面，在驅(qū)逐李兆珍運(yùn)動(dòng)中，學(xué)聯(lián)推舉專人籌劃并領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。在李兆珍到皖前，學(xué)聯(lián)組織建立“糾察隊(duì)”“義勇團(tuán)”，日夜巡視江岸。在李兆珍喬裝入皖后，學(xué)聯(lián)立即聯(lián)合教員召開(kāi)緊急會(huì)議，制定驅(qū)逐李兆珍方案，計(jì)劃縝密、行動(dòng)迅速是這次運(yùn)動(dòng)取得勝利的關(guān)鍵。在反賄選斗爭(zhēng)中，學(xué)聯(lián)利用選舉法條例組織學(xué)生收集證據(jù)起訴，合法有據(jù)地成功抵制了第三屆省議會(huì)賄選。在斗爭(zhēng)組織方面，在六二學(xué)潮后，安慶、蕪湖等地各校增派了一批代表，如一師許繼慎、楊溥泉等，一工舒?zhèn)髻t、趙唯一等，二農(nóng)薛卓漢等，二女師沈紹芬等，以加強(qiáng)安徽學(xué)聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，改選舒?zhèn)髻t為會(huì)長(zhǎng)，周新民為副會(huì)長(zhǎng)。另外，在各校運(yùn)動(dòng)宣言中也可一窺新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)皖籍青年的影響。1919年，蕪湖學(xué)聯(lián)發(fā)布五四運(yùn)動(dòng)宣言書(shū)，雖“各正襟敬掬誠(chéng)宣告于我全國(guó)父老諸姑伯叔兄弟姊妹之前”，然宣言通篇文言，于普通群眾而言實(shí)在晦澀。到1921年，六二學(xué)潮的罷課宣言則使用了白話文，文字直白生動(dòng)，頗具感染力。如在陳述六二慘案過(guò)程時(shí)連問(wèn)五個(gè)“我們能忍不能忍”，又如“我們亦只得以我們的頭顱和血，同他們周旋，求最后的解決，才無(wú)負(fù)于學(xué)生們?yōu)閲?guó)家根本的教育上流了這么許多血”，再如最后結(jié)尾呼喊“諸君啊，快醒醒罷，快起來(lái)罷”。

革新教育運(yùn)動(dòng)是反對(duì)封建軍閥的一個(gè)側(cè)面，驅(qū)逐校長(zhǎng)、增加教育經(jīng)費(fèi)還停留在爭(zhēng)取學(xué)生權(quán)益層面，與軍閥在政治上尚未發(fā)生直接對(duì)抗，而反對(duì)賄選則帶有明顯的政黨意味。李大釗認(rèn)為“因?yàn)檎尾怀吻?，使我們不能不犧牲求學(xué)之精神，而來(lái)干涉政治”，學(xué)生應(yīng)“組織民眾，以為達(dá)到大革命之工具”，并“對(duì)現(xiàn)政府立于彈劾的地位”。也就是說(shuō)，與軍閥斗爭(zhēng)，需以政治力量的形式實(shí)行社會(huì)制度的革命。在這一點(diǎn)上，學(xué)聯(lián)作為學(xué)生組織就失去了政治斗爭(zhēng)的合法性與合理性，這進(jìn)一步促使部分青年學(xué)生加入政黨以尋求政治力量，亦是此后學(xué)生運(yùn)動(dòng)政治化的重要緣由。

1921年初，安慶社會(huì)主義青年團(tuán)建團(tuán)籌備會(huì)在懷寧縣召開(kāi)，由蔡曉舟、劉著良主持，到會(huì)的有一師學(xué)生方樂(lè)舟、許繼慎，一工學(xué)生舒?zhèn)髻t，法專學(xué)生童漢璋、宋偉年等20余人，其中多為省學(xué)聯(lián)骨干。同年4月，安慶社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)在菱湖公園召開(kāi)，成為全國(guó)最早建立的17個(gè)地方團(tuán)組織之一。1922年，安慶地方團(tuán)定名“安徽社會(huì)主義青年團(tuán)”，同時(shí)團(tuán)員9人組成學(xué)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。周新民回憶說(shuō)：“由于有了團(tuán)的組織，加強(qiáng)了安徽學(xué)聯(lián)的政治領(lǐng)導(dǎo)，所以在‘六二慘案、驅(qū)逐李兆珍、推翻三屆省議會(huì)的一系列斗爭(zhēng)中，才取得了勝利。”

然而，安徽青年團(tuán)的發(fā)展并不順利。1922年冬，安徽省長(zhǎng)許世英為疏解學(xué)生運(yùn)動(dòng)壓力，決定官方資助一批學(xué)生骨干赴日留學(xué)。這一舉措實(shí)則釜底抽薪，使人數(shù)本就不多的安慶團(tuán)組織陷入渙散。1923年春，陳獨(dú)秀派柯慶施回皖開(kāi)展黨團(tuán)工作?？略陉P(guān)于安慶地方團(tuán)第一次報(bào)告中指出，安慶地方團(tuán)團(tuán)員“甚消極，而且他們與政治上的關(guān)系——保守派——很深”，并決定“從新做起，另找同志”。而到1924年，安慶團(tuán)組織的情況仍不容樂(lè)觀。薛卓俊在給團(tuán)中央的信中提到，“自去年學(xué)潮平靜后，分校隨解散，校長(zhǎng)及各職教及多數(shù)同學(xué)均不能留皖?！诖舜罅浩戎?，最近期中，分校難于成立矣”，并感嘆“奈此地青年消沉已極，恐一事不能舉矣！”安慶團(tuán)組織陷入沉寂固然與周新民、舒?zhèn)髻t、朱子帆等赴日留學(xué)所導(dǎo)致的團(tuán)員骨干流失有莫大關(guān)聯(lián)，但這也從另一方面證明了這一時(shí)期革命青年骨干的稀缺和青年政治立場(chǎng)的搖擺性。

對(duì)于安徽地區(qū)黨組織的建設(shè)情況，1923年11月的中共《中央局報(bào)告》指出：“安徽國(guó)民黨分兩派，均不得社會(huì)的信仰，現(xiàn)需有能力者前往另行組織。”同年冬，在上海大學(xué)入黨的薛卓漢、徐夢(mèng)秋回到壽縣，與曹蘊(yùn)真等人共同組織成立了安徽第一個(gè)黨支部。特支以小甸集小學(xué)為活動(dòng)中心，創(chuàng)辦了幾期農(nóng)民夜校和識(shí)字班，入學(xué)者大多為青年農(nóng)民。到1924年1月，國(guó)民黨一大規(guī)定改組國(guó)民黨之各項(xiàng)原則，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作開(kāi)始。安徽的中共黨組織和青年團(tuán)即遵照中共中央指示，動(dòng)員黨、團(tuán)員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，并幫助國(guó)民黨在青年群體中發(fā)展黨員。根據(jù)1923年11月形成的安慶團(tuán)員調(diào)查表，登記在冊(cè)的團(tuán)員22人中，只有柯慶施和許繼慎已加入國(guó)民黨。到1924年4月，蕪湖團(tuán)員調(diào)查表登記的46名團(tuán)員中，則有31人已加入國(guó)民黨，未加入國(guó)民黨的15人也幾乎都是同年剛?cè)雸F(tuán)的新團(tuán)員。到1926年1月，安徽地區(qū)已建立國(guó)民黨市黨部有二、縣黨部有三、臨時(shí)縣黨部有四，新發(fā)展國(guó)民黨人數(shù)1700有余，且大多為學(xué)生黨員。

總體來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，皖籍進(jìn)步青年逐漸將參加新式政黨作為革新救國(guó)之途徑，雖具有一定的主動(dòng)性，但這種身份轉(zhuǎn)換亦存在不可忽視的盲目性，這種盲目性或可歸結(jié)于思想認(rèn)識(shí)上的模糊。一是表現(xiàn)為青年在選擇加入何種政黨時(shí)，不能厘清各政黨性質(zhì)和綱領(lǐng)的本質(zhì)區(qū)別；二是如上所言，這一時(shí)期真正掌握馬克思主義者甚少，有些青年團(tuán)員、中共黨員對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨究竟要做什么也沒(méi)有完全弄清楚。故而，待“國(guó)共兩黨由合而分，原有加入政治活動(dòng)的師生，政治立場(chǎng)遂告分化”。

四、青年運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)中的青年：群體趨向與個(gè)體選擇

縱觀1919—1923年，安徽相繼爆發(fā)了反對(duì)鹽斤加價(jià)運(yùn)動(dòng)、易長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)、六二學(xué)潮、反對(duì)第三屆省議會(huì)賄選、驅(qū)逐李兆珍、反對(duì)曹錕賄選等十?dāng)?shù)場(chǎng)青年運(yùn)動(dòng)。學(xué)生青年和知識(shí)青年是這一時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者和參與者，運(yùn)動(dòng)目標(biāo)從抵制日貨、增加教育經(jīng)費(fèi)發(fā)展到打倒反動(dòng)軍閥、維護(hù)群眾利益。陳獨(dú)秀在《安徽學(xué)界之奮斗》一文中說(shuō)：“豬仔議員全中國(guó)各省都有，獨(dú)有安徽學(xué)生加以群眾的懲戒，……這一方面當(dāng)然顯出安徽學(xué)界還有點(diǎn)生氣，他方面卻顯出別省的學(xué)界太無(wú)生氣了”，并高呼“此時(shí)安徽學(xué)界的生命已放在軍閥的炮口，全國(guó)的學(xué)界竟始終袖手觀嗎？”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)安徽學(xué)界，尤其是青年學(xué)生在反軍閥斗爭(zhēng)中尚有一番作為。

參與青年運(yùn)動(dòng)，以請(qǐng)?jiān)?、游行示威、罷課抗議等方式表達(dá)訴求是當(dāng)時(shí)青年的一種群體趨向，這在青年運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)次數(shù)和參與人數(shù)中可見(jiàn)一斑。而運(yùn)動(dòng)平息后，青年學(xué)生在自身發(fā)展道路的選擇上卻存在較為明顯的個(gè)體分異。

筆者共搜集30位曾參與運(yùn)動(dòng)的皖籍青年。出生時(shí)間集中在1896—1906年間，尤以1899—1902年出生為眾，多達(dá)半數(shù)。其中年紀(jì)稍長(zhǎng)的，或入學(xué)較早的，幾乎都參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，他們多為17～20歲，最大不過(guò)23歲，最小者才13歲。出生地較集中于皖西地區(qū)，其中壽縣9人、六安縣6人、霍山縣2人、合肥縣1人，另有12名青年來(lái)自涇縣、宣城、蕪湖等皖南地區(qū)，多數(shù)出身于農(nóng)民家庭。

這些進(jìn)步青年個(gè)人發(fā)展道路的初期選擇分異大體有三類：一是升學(xué)，如王紹虞、王逸常、薛卓漢、徐夢(mèng)秋、胡允恭等升入上海大學(xué)，楊溥泉、許繼慎、毛正初、曹淵等升入黃埔軍校；二是出國(guó)留學(xué)，如常萬(wàn)元赴法留學(xué)，湯志先、童漢璋、舒?zhèn)髻t、周新民、朱子帆、祖晨、王步文等赴日留學(xué)，蔣光慈、吳葆萼、王培吾、王稼祥等赴蘇留學(xué)；三是返鄉(xiāng)工作，如李克農(nóng)、喻石泉等在安徽領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，建立根據(jù)地，發(fā)動(dòng)起義。大部分人仍處于校園環(huán)境中，此間差距尚不明顯。但此后在面對(duì)大革命起伏跌宕的洪流時(shí)，這些曾經(jīng)共同參與過(guò)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的青年們則做出了差別迥異甚至截然相反的選擇。在所取青年樣本中，除常萬(wàn)元、湯志先外均已加入中國(guó)共產(chǎn)黨，多數(shù)青年學(xué)生如薛卓漢、徐夢(mèng)周等在畢業(yè)或回國(guó)后回到安徽宣傳馬克思主義，開(kāi)展黨組織工作。其中有半數(shù)如喻石泉、祖晨、舒?zhèn)髻t、楊溥泉、許繼慎、周狷之、王步文等為革命付出生命；部分投身教育研究事業(yè)，如吳葆萼、蔣光慈、常萬(wàn)元等；少數(shù)人如王逸常等中途脫離中國(guó)共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)投國(guó)民黨。探究個(gè)中緣由，可能有以下三點(diǎn)因素：

一是家庭出身，包括家庭經(jīng)濟(jì)情況、家庭成員思想觀念、早年成長(zhǎng)經(jīng)歷和社群環(huán)境等，這是遠(yuǎn)因。例如，曹蘊(yùn)真幼年時(shí)就讀于鄰村開(kāi)明人士、同盟會(huì)成員張樹(shù)候門下，受其影響，曹蘊(yùn)真心中向往社會(huì)改革。薛卓漢則是父輩幾人都加入了同盟會(huì)，從小深受愛(ài)國(guó)民主主義思想的影響。后來(lái)，曹蘊(yùn)真和薛卓漢均回到壽縣，共同創(chuàng)立了安徽第一個(gè)黨支部。

二是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，包括在運(yùn)動(dòng)中的負(fù)責(zé)事項(xiàng)、見(jiàn)聞和人緣際遇等，這是近因。例如，1919年，常萬(wàn)元作為安徽學(xué)生代表前往上海參加全國(guó)學(xué)聯(lián)成立大會(huì)，當(dāng)時(shí)孫中山正在上海指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。常萬(wàn)元通過(guò)黃大偉與孫中山取得聯(lián)系，孫中山對(duì)常萬(wàn)元說(shuō)：“中國(guó)的未來(lái)，中國(guó)的命運(yùn)，這些重大的責(zé)任，完全落在你們這一代青年身上了，你們要學(xué)科學(xué)，要愛(ài)國(guó)，不學(xué)科學(xué)，你們雖有愛(ài)國(guó)之心，但力量不夠，作用也就不大?！痹趯O中山安排下，常萬(wàn)元由前往法國(guó)勤工儉學(xué)，改變從政初衷，立志學(xué)農(nóng)。1925年回國(guó)后從事桑蠶、畜牧、煙草業(yè)領(lǐng)域的研究教學(xué)。而周新民、舒?zhèn)髻t、朱子帆等人赴日留學(xué)則是安徽省政府官僚疏解學(xué)生運(yùn)動(dòng)壓力的對(duì)策，即教育廳以學(xué)聯(lián)負(fù)責(zé)人和學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖“連年為國(guó)事省事奔走犧牲”為由，決定官方資助其赴日留學(xué)。

三是思想立場(chǎng)，包括對(duì)各種主義的辨別理解、對(duì)社會(huì)的考察認(rèn)知、對(duì)人民群眾的態(tài)度等，這是核心因素。例如，周狷之出生于六安有名的大地主家庭，在校時(shí)參與了六二學(xué)潮、反賄選等學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他常向佃戶、雇工宣傳“土地歸農(nóng)，耕者有田”的思想。父親讓他去佃戶家定租收課時(shí)，他有意減收或不收。還因此被當(dāng)?shù)赝梁懒蛹潙蚍Q為“周家敗家子”，周狷之則批駁“為富不仁的封建家庭必?cái)≈薄?926年，周狷之受黨組織派遣，返回家鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建秘密農(nóng)民協(xié)會(huì)和農(nóng)民夜校，建立縣總工會(huì)。1927年，周狷之參加領(lǐng)導(dǎo)六霍起義，為創(chuàng)建皖西根據(jù)地和霍山縣蘇維埃政府做出了重要貢獻(xiàn)。1930年，周狷之由于叛徒出賣被捕，面對(duì)高官引誘和嚴(yán)刑拷打毫不動(dòng)搖，英勇就義，犧牲時(shí)年僅30歲。又如早期推崇無(wú)政府主義的蔣光慈到莫斯科大學(xué)后，通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作轉(zhuǎn)變了思想，認(rèn)為“來(lái)這里學(xué)習(xí)，就是為了在不久的將來(lái)幫助我國(guó)人民掌握馬克思主義的偉大原則，同帝國(guó)主義和封建軍閥作斗爭(zhēng)”。1924年蔣光慈回國(guó)，中共中央根據(jù)其興趣專長(zhǎng)與個(gè)人志愿，將其分配至上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，后亦成為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的主要籌建者。

總體來(lái)看，能否始終同工農(nóng)群眾結(jié)合、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)，是這些青年人生走向的分水嶺。而這一時(shí)期，能夠掌握馬克思主義并主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的青年學(xué)生還是極少數(shù)。能在青年運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變和身份轉(zhuǎn)換，與工農(nóng)群眾結(jié)合，走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，也只是其中一種發(fā)展路徑和人生走向。但值得一提的是，青年對(duì)于各類主義及各式政黨的認(rèn)知偏差和思想曲折，實(shí)則是中國(guó)革命的客觀復(fù)雜性在青年主體認(rèn)識(shí)中的反映，而把握真理本就要經(jīng)歷一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的曲折反復(fù)過(guò)程。因此，對(duì)于此間青年的認(rèn)知偏差與行為偏向，實(shí)則無(wú)可厚非。

五、結(jié)語(yǔ)

有學(xué)者對(duì)1919年后十年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了階段劃分，認(rèn)為1919—1922年為五四式學(xué)運(yùn)時(shí)期，1923—1924年為學(xué)界與北京政府對(duì)抗加劇時(shí)期，1924—1927年為政黨運(yùn)動(dòng)學(xué)生時(shí)期，1927—1929年為學(xué)運(yùn)消沉與中挫時(shí)期?？傮w觀之，本文所涉1919—1923年安徽地區(qū)的青年運(yùn)動(dòng)之發(fā)展走向與此大抵相符。在這個(gè)意義上，安徽青年運(yùn)動(dòng)的確處于全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展軌跡的回歸線上，但這并不意味著可將其視為全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的縮微模式。安徽青年運(yùn)動(dòng)在與全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)整體走向趨同的同時(shí)，仍呈現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)。綜上所言，這具體表現(xiàn)為：一是由于皖籍青年與新文化運(yùn)動(dòng)核心人物、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人間具有地緣聯(lián)系，這使得皖籍青年在接受新思潮、加入政黨的過(guò)程中更多受到進(jìn)步教師、知識(shí)分子和中共黨員的直接引導(dǎo)。二是運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)性強(qiáng)，這一方面取決于安徽青年的文化性格，尤其是學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖剛強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)；另一方面是由于軍閥倪嗣沖踞皖，克扣教育經(jīng)費(fèi)，議員兼任校長(zhǎng)、教師，安徽教育頹靡，學(xué)生只得強(qiáng)硬抵抗以爭(zhēng)取自身權(quán)益。三是運(yùn)動(dòng)較早強(qiáng)化政治斗爭(zhēng)，皖籍進(jìn)步青年于1921年即發(fā)起反對(duì)第三屆省議會(huì)賄選運(yùn)動(dòng)，而全國(guó)性的反對(duì)直系軍閥曹錕賄選運(yùn)動(dòng)起于1923年。也就是說(shuō)，在“學(xué)界與北京政府對(duì)抗加劇”之前，安徽學(xué)界已與當(dāng)?shù)卣归_(kāi)了政治斗爭(zhēng)。四是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，到1923年安徽反日貨運(yùn)動(dòng)仍在繼續(xù)，并設(shè)立了國(guó)貨檢查所、國(guó)貨販賣部等專門部門以更好組織領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。

而將其放歸于青年運(yùn)動(dòng)的整體視域中去，宏觀視之，皖籍進(jìn)步青年發(fā)起、參與運(yùn)動(dòng)或可反映三個(gè)層次的問(wèn)題。第一，青年對(duì)待社會(huì)事件的直觀態(tài)度，這是淺層次的。巴黎和會(huì)失敗，青年學(xué)生爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，實(shí)則是其對(duì)反動(dòng)政府賣國(guó)行為的不滿和愛(ài)國(guó)情緒的直接表達(dá)。但對(duì)如何救國(guó)這個(gè)問(wèn)題，共同參與五四運(yùn)動(dòng)的青年卻有不同的回答，進(jìn)行社會(huì)主義革命的激進(jìn)方式在當(dāng)時(shí)也并不流行。第二，青年學(xué)生與各社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系，這是中間層次的。比如，反對(duì)安徽省議會(huì)賄選運(yùn)動(dòng)中學(xué)生對(duì)軍閥親屬官員的抵制；支持黃包車工人大罷工運(yùn)動(dòng)中對(duì)工人的支持同情和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削的批判；開(kāi)設(shè)工讀學(xué)校招收店員以爭(zhēng)取小資產(chǎn)階級(jí)。盡管這些關(guān)系導(dǎo)向在當(dāng)時(shí)并非全是自覺(jué)行為，但一定程度上折射了青年學(xué)生的思想進(jìn)路。第三，青年發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)之間的關(guān)系，這是深層次的。毛澤東后來(lái)在五四運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念會(huì)上提出了判斷青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)，“這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”，并指出延安的青年運(yùn)動(dòng)是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的模范和方向，因?yàn)檠影驳闹R(shí)青年、學(xué)生青年、工人青年、農(nóng)民青年都是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的，而且和工農(nóng)群眾相結(jié)合。張?zhí)自凇肚嗄赀\(yùn)動(dòng)的使命》中更是首先將青年運(yùn)動(dòng)與中國(guó)革命聯(lián)系起來(lái)，指出青年運(yùn)動(dòng)的使命“不僅是以謀青年的福利為中心的目的，乃是以謀全國(guó)的福利，當(dāng)作他任重道遠(yuǎn)的事業(yè)。簡(jiǎn)括言之，他的使命就是革命的事業(yè)”。

［王久高，法學(xué)博士，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；

吳雨眠，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生］

（責(zé)任編輯：葉浩豪）

The Transformation of Ideology and Identity of Progressive Youth of Anhui

——Taking the 1919—1923 Youth Movement in Anhui as the Centre

Wang Jiugao Wu Yumian

Abstract： From 1919 to 1923， several influential youth movements broke out in Anhui， including the May Fourth Movement， the June Second Movement and the opposition movement against bribery of the third provincial council. As a major force of the youth movement， a section of the Anhui youth gradually realized the scientificity of Marxism and the power of the proletarian， which shifted their position from reform to revolution. As the goal of the movement developed from fighting for the rights of students to opposing the authorities， some of the youth began to join political parties to seek political power and further transformed their identity on the basis of the change in ideology. It is important to note that the above links are not a single linear process， nor is it the only path for the personal development of the youth of Anhui. However， an analysis of the internal logic of this development path can retrace the trajectory of a generation of revolutionary youth of Anhui and reflect the history of the spread of Marxism and the development of the Communist Party of China in Anhui.

Key words： youth movement; youth of Anhui; transformation of ideology; political participation