摘 要：城市文化主題是一座城市文化積淀、文化形象和文化個(gè)性等的凝練表達(dá)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)文化自信、引領(lǐng)城市發(fā)展，對(duì)外展示城市形象、凸顯文化特色。文章聚焦城市文化主題凝練等問(wèn)題進(jìn)行探討，將泰州“泰”“鳳儀”“最吉祥”“江?；颉钡忍厣幕Y源顯性化、生活化、場(chǎng)景化，著力展現(xiàn)泰州之美，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步提升泰州在江蘇文化版圖中的影響力。

關(guān)鍵詞：泰州；城市；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號(hào)：1671-0142（2024）02-0005-04

文化是城市的靈魂、是城市最重要的無(wú)形資產(chǎn)，城市是文化資源的聚集地、是文化發(fā)展和文化交流的樞紐。特色鮮明的城市文化主題是一座城市文化積淀、文化氛圍、文化形象和文化個(gè)性的凝練表達(dá)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)文化自信、引領(lǐng)城市發(fā)展，對(duì)外展示城市形象、凸顯文化特色。江蘇鮮明提出打造“習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐地、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果的重要展示地”總體目標(biāo)，泰州明確打造“習(xí)近平文化思想的‘明體達(dá)用’新高地、中華民族現(xiàn)代文明的‘日用不覺(jué)’新窗口”[1]目標(biāo)任務(wù)。

鑒于此，本文聚焦泰州城市文化主題凝練、文化形象提升等問(wèn)題進(jìn)行思考，堅(jiān)持“明體達(dá)用相貫通”、力求“百姓日用而不覺(jué)”，著力展現(xiàn)泰州之美，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯性化、生活化，進(jìn)一步提升泰州在江蘇文化版圖中的影響力。

1 鳳儀水城·祥泰江海：凝練泰州城市文化主題

一座歷史悠久的城市，總有自己若干特色文化和個(gè)性。而諸多特色和個(gè)性中貫穿的一條主線(xiàn)就是文化主題。如廣州的“羊城文化”、深圳的“鵬城文化”、南京的“民國(guó)文化”、如皋的“長(zhǎng)壽文化”等等。地級(jí)泰州市組建以來(lái)，歷屆市委、市政府高度重視城市文化建設(shè)，出臺(tái)了系列重要文件，獲批了國(guó)家歷史文化名城，實(shí)施了鳳城河、稻河古街區(qū)等一批文化項(xiàng)目，積極培育若干城市文化標(biāo)識(shí)，推出“中華鳳城”“文昌水秀，祥泰之州”“水天堂，夜游城”“幸福水天堂”等多個(gè)城市文化主題，但客觀來(lái)看，這些“主題”的提煉依據(jù)并不充分，缺乏系統(tǒng)性，顯示度不高、感知度不強(qiáng)、影響力不夠。

從現(xiàn)實(shí)看，泰州文化發(fā)展還不完全適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)，有些方面差距明顯。主要表現(xiàn)在：魅力古城與現(xiàn)代新城發(fā)展缺乏協(xié)同，城市文化可感度不高，文化服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)水平不相匹配等。扛起新使命、譜寫(xiě)新篇章，增強(qiáng)文化對(duì)城市發(fā)展的作用，是實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型提級(jí)的必然選擇，也是推進(jìn)“文化強(qiáng)市”建設(shè)的應(yīng)有之義。

鳳儀水城·祥泰江海，包含泰州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“江海基因”、最具特色的“文化三根”——“泰”“鳳儀”“最吉祥”，是對(duì)泰州城市文化的創(chuàng)新凝練、時(shí)代表達(dá)，更能體現(xiàn)泰州海納百川的包容性、果敢堅(jiān)毅的自強(qiáng)性、創(chuàng)新創(chuàng)造的開(kāi)拓性、崇文尚德的自覺(jué)性。

2 鳳儀水城·祥泰江海：契合泰州城市文化特質(zhì)

城市文化主題既要體現(xiàn)城市特色，更要凸顯城市文化底蘊(yùn)。鳳儀水城·祥泰江海，包含泰州“中華鳳城”的簡(jiǎn)稱(chēng)，既兼收并蓄、包容會(huì)通，又昂揚(yáng)奮進(jìn)、不斷創(chuàng)新，凝練了泰州水城水鄉(xiāng)的特質(zhì)，體現(xiàn)“中國(guó)吉祥文化之鄉(xiāng)”的特色，更彰顯了江海文化的底蘊(yùn)。作為城市文化主題，最契合鳳城泰州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈、最契合水韻泰州勇立潮頭的發(fā)展圖景。

契合“中華鳳城”的城市文脈。據(jù)清道光《泰州志》記載，宋代海陵“城峻而堅(jiān)，壕深而廣；城翔壕上，若鳳凰展翅”。北宋嘉佑至紹圣年間、南宋紹興至端平年間、明代正統(tǒng)到萬(wàn)歷年間，是泰州“鳳翥”形勝筑造的三個(gè)歷史時(shí)期。明清時(shí)泰州城南門(mén)高橋是鳳頭；從高橋往北至南城門(mén)，有小街，為鳳頸；泰州城近似方形，構(gòu)成鳳身；城河?xùn)|南與西南的高大土墩，是鳳凰雙翼；北城門(mén)以北趙公橋畔有一寶塔，如同鳳凰尾巴。“南橋北塔”鳳首鳳尾的建成，標(biāo)志著城池從閉合空間拓展為開(kāi)放空間。齊全的鳳頭、鳳頸、鳳身、鳳翅、鳳尾組成了一只展翅欲飛的七彩鳳凰，不斷外化為具體而微的城池形勝。城池形勝也通過(guò)不斷強(qiáng)化和豐富鳳凰內(nèi)涵，使鳳凰的精神與城池的形體更為匹配、更為融和，泰州自此有了“鳳城”之稱(chēng)。

寫(xiě)意“雙水繞城”的地理特征。泰州素有“水陸要津，咽喉?yè)?jù)郡”之譽(yù)。數(shù)千年來(lái)，泰州人臨水而居，汲水而生，治水而興?！按┏遣蛔闳镞h(yuǎn)，繞廓居然一水通”，清代泰州詩(shī)人康發(fā)祥在《竹枝詞》中形象描繪了“城在水中，水在城中”的水城水鄉(xiāng)景致[2]?！半p水繞城”暢通了老城周邊城市水系，內(nèi)有鳳城河環(huán)通，外有鳳凰河、引江河、周山河、南官河等“碧帶”環(huán)繞[3]。水城一體、城水相依，家在河邊住、人在水中行，千畝水域繞城四周，大自然和人工的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了“內(nèi)環(huán)鳳城河抱老城、外環(huán)南鳳城河護(hù)新城”獨(dú)特景象，形成了三水匯聚、城河共生的城市格局，集中顯示了獨(dú)特的都市水韻，成就了人們“愜意生活，詩(shī)意棲居”的理想。

蘊(yùn)含“祥泰之州”的城市哲學(xué)?！疤钡淖至x由《周易》中泰卦而來(lái)，本身具有吉祥美好之意。泰州簡(jiǎn)稱(chēng)泰，州名取國(guó)泰民安之意，千百年來(lái)，這里風(fēng)調(diào)雨順，物產(chǎn)豐饒，人杰地靈，名賢輩出，唐代駱賓王曾譽(yù)道：“海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積糜窮?！焙Ａ昙t粟因而聞名于世，“漕運(yùn)之地必有美食”。始建于東晉的光孝寺，南宋重修時(shí)，著名詩(shī)人陸游撰寫(xiě)了《泰州報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑》，大筆橫陳“海陵奧區(qū)名寰中，長(zhǎng)淮大江為提封”，將大雄寶殿命名為“最吉祥殿”，一直沿用至今，是全國(guó)唯一以“最吉祥”命名的大殿。儒釋道、梅桃柳、水鹽茶，反映出泰州別具一格的城市生命哲學(xué)、藝術(shù)追求和幸福生活，呈現(xiàn)出立體幸福城市圖景，構(gòu)建出魅力獨(dú)具的吉祥泰州格局。

彰顯“江海文化”的底蘊(yùn)自信?！盀l江臨海”長(zhǎng)達(dá)1900多年的泰州，從大海中浮出，在長(zhǎng)江邊繁華，與江海和諧共生，自古就是“江海門(mén)戶(hù)”“咽喉?yè)?jù)郡”，江海文化是泰州文化豐厚的精神滋養(yǎng)、賡續(xù)的原始基因。泰州因江海而生，先民們前赴后繼與江?？?fàn)帲蠛｛}、挖河道、壘垛田、建壩堰等，使得人民得以安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)生活繁榮富足，不斷催生泰州的江海文明。江、淮、海三水在此激蕩，清、渾、咸三味在此交融，凸顯出泰州城市文脈的綿延厚重、城市文化的多姿多彩，反映出江海文化的靈魂與特質(zhì)，從而形成了“通江”的視野、“迎淮”的站位、“達(dá)海”的格局，彰顯出泰州文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)。

3 塑造“鳳儀水城·祥泰江?！背鞘形幕蜗蟮臋C(jī)遇

文化是人為的，也是為人的?！叭藶椤钡奈幕仨氃从谏睿盀槿恕钡奈幕軌蚋玫卦旄Ｉ?。泰州有著2100多年建城史，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，須承傳歷史文脈，加強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，打造和提升城市文化形象，彰顯自身城市文化特色和文化精神。塑造新時(shí)代泰州城市文化形象——鳳儀水城·祥泰江海，建議著力文化塑魂、文旅賦能、產(chǎn)業(yè)復(fù)興，將“泰”“鳳儀”“最吉祥”“江?；颉钡忍┲葑罹咛厣幕Y源顯性化、生活化[4]。同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)外傳播推介，創(chuàng)造性、創(chuàng)新性提升“鳳儀水城·祥泰江海”城市文化形象的知曉度、美譽(yù)度。

借助國(guó)家文化戰(zhàn)略激活江海文化基因。大力推進(jìn)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，深度融入長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略，借助常州“龍城”品牌，跨江融合，推出“龍鳳呈祥”主題文化活動(dòng)，提升泰州“鳳城”影響。立足“長(zhǎng)江文化”研究，加大“江海文化”研究力度，彰顯“崇文尚德、經(jīng)世致用、上善若水、安泰祥和、兼容并蓄、開(kāi)拓進(jìn)取”的城市文化精神。

整合全市文旅資源打造旗艦集團(tuán)公司。借助深化國(guó)有企業(yè)改革的機(jī)遇，堅(jiān)持同質(zhì)整合，以資本運(yùn)作為紐帶，以資產(chǎn)運(yùn)作能力、融資成本、資信等級(jí)為判斷準(zhǔn)則，推進(jìn)兼并重組，打造全市域級(jí)文旅國(guó)企集團(tuán)航母。如統(tǒng)籌優(yōu)化姜堰溱潼、興化千垛菜花、泰興黃橋古鎮(zhèn)、高港雕花樓等優(yōu)質(zhì)文旅資源，籌建以市文旅集團(tuán)為主體，各市（區(qū)）文旅公司共同參股的旗艦型文化旅游集團(tuán)公司。

全面加強(qiáng)泰州城市文化主題宣傳推介。借助抖音、快手、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩、微信視頻號(hào)等短視頻平臺(tái)，精心策劃推廣“鳳儀水城·祥泰江?！背鞘形幕?。組織拍攝“鳳儀水城·祥泰江海”宣傳片，在產(chǎn)業(yè)招商、城市推介中加強(qiáng)外宣力度。聯(lián)合航空公司和鐵路部門(mén)，推出“鳳儀水城·祥泰江?！敝黝}客艙、主題列車(chē)，聯(lián)合攜程、去哪兒、飛豬等推出泰州城市電子通票，增強(qiáng)泰州城市文化的吸引力。

4 彰顯“鳳儀水城·祥泰江?！背鞘形幕蜗蟮呐e措

泰州地域文化積淀深厚、特色獨(dú)具，融冶吳楚越之韻，匯聚江淮海之風(fēng)，既保有江南文化的精致風(fēng)韻，又兼具江淮文化的豪邁奔放。凸顯泰州“鳳儀水城·祥泰江?！钡男蜗螅枰觥袄咸┲荨?，借助“一軸核三極三城”建設(shè)，著力謀劃“新鳳城”，結(jié)合目前實(shí)施的城建項(xiàng)目和實(shí)施一批新的文化項(xiàng)目，努力建構(gòu)鳳城文化新格局[5]。

鳳首：該區(qū)域主要指體育公園—天德湖公園。天德出自于董仲舒《春秋繁露·人副天數(shù)》：“天德施，地德化，人德義。”，寓意泰州社會(huì)文明、祥泰安康。體育公園如“鳳冠”，天德湖公園如“鳳眼”。建議以吉祥文化為主題廣泛征集體育公園名稱(chēng)。省運(yùn)會(huì)吉祥物“泰寶”“鳳娃”，原型為麋鹿和鳳凰，或可結(jié)合兩者和傳統(tǒng)文化，將泰州體育公園命名為“鳳凰體育公園”，與正在建設(shè)的商業(yè)項(xiàng)目“鳳城悅天地”相呼應(yīng)，賦予其深厚城市文化內(nèi)涵，推動(dòng)其與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展[6]。

鳳頸：該區(qū)域主要指中央商務(wù)區(qū)—金融中心—文化中心—行政中心，是“一軸一核三極三城”的關(guān)鍵部位，聚集泰州商務(wù)資源和公共文化服務(wù)資源，擁有金融、教育、醫(yī)療、文化、交通等優(yōu)質(zhì)資源，又是進(jìn)入泰州市區(qū)的重要窗口。建議以此作為“鳳頸”進(jìn)行打造，在鳳城悅天地步行街南段入口處，設(shè)計(jì)相關(guān)雕塑，增強(qiáng)街區(qū)文化氛圍。將圖書(shū)館、博物館、規(guī)劃展示館東側(cè)廣場(chǎng)統(tǒng)一命名為“鳳凰文化廣場(chǎng)”，在市博物館外立面設(shè)計(jì)布置鳳凰文化和江海文化元素，增強(qiáng)鳳城文化的可感度。借鑒廣州“五羊雕塑”做法，在人民廣場(chǎng)設(shè)計(jì)布置“有鳳來(lái)儀”雕塑，一方面彰顯泰州“鳳城”形象，另一方面，寓意歡迎天下英才來(lái)泰創(chuàng)業(yè)發(fā)展。在市政府院內(nèi)設(shè)計(jì)“鳳凰涅槃”相關(guān)雕像，寓意奮發(fā)向上，激勵(lì)黨員干部永葆唯勤唯實(shí)作風(fēng)，在高質(zhì)量發(fā)展第一方陣中不斷實(shí)現(xiàn)“鳳凰涅槃”。

鳳脊：該區(qū)域主要指海陵路（南至老高橋，北至坡子街、稻河古街區(qū)）。打造“煙火之城”硬核片區(qū)，重點(diǎn)再現(xiàn)“塵世幸?！钡墓懦秋L(fēng)貌。建議在文旅集團(tuán)牽頭打造鳳城河文化核建設(shè)的基礎(chǔ)上，遵循系統(tǒng)謀劃、成片推動(dòng)、適度留白原則，重點(diǎn)突出五個(gè)板塊的建設(shè)：較為成熟的鐘樓巷，待改造的宮氏住宅、八字橋十勝街、升仙橋南小街，以及古銀杏－南山寺禪意街。

鳳翼：該區(qū)域主要指東翼鳳凰河、西翼南官河。重新梳理、整理老通揚(yáng)運(yùn)河至泰來(lái)面粉廠(chǎng)兩側(cè)的景觀帶、老廠(chǎng)房（梅蘭春酒廠(chǎng)）、文創(chuàng)園，打造大運(yùn)河文化帶。緊緊圍繞古鹽運(yùn)河文化帶建設(shè)，以“河為線(xiàn)、城為珠、線(xiàn)穿珠、珠帶面”的融合發(fā)展思路，將“鳳翼”南官河、鳳凰河，打造成大運(yùn)河文化帶中的文化新地標(biāo)，帶動(dòng)全市空間布局優(yōu)化、城市品質(zhì)提升、城鄉(xiāng)面貌改善。

鳳腹：該區(qū)域主要指整體鳳城河環(huán)內(nèi)片區(qū)。鳳城河呈四方形繞主城區(qū)，是惠澤泰州百姓的“生命河”“母親河”，也是泰州城市文化的集聚區(qū)、代表區(qū)，需系統(tǒng)整合泰州這座城市空間中的歷史文化要素[7]。其中，崇儒祠（泰州學(xué)派紀(jì)念館）、江蘇鹽稅博物館、光孝寺、學(xué)政試院、城隍廟、梅紀(jì)館、望海樓、梅園、桃園、柳園、南山寺、喬園、文峰塔、中國(guó)評(píng)書(shū)評(píng)話(huà)博物館、泰州風(fēng)水博物館、泰州早茶博物館以及老街、三水灣、柳園文商旅街區(qū)等，是“鳳儀水城”的核心區(qū)域。一是望海樓風(fēng)景區(qū)。結(jié)合“梅桃柳、水鹽茶、食購(gòu)?qiáng)省钡仍兀瑥?qiáng)化“城河一體”理念，以創(chuàng)建國(guó)家文明城市的力度，推動(dòng)創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。二是光孝寺、南山寺。依托光孝寺、南山寺，挖掘“福”“壽”文化，在南山寺西側(cè)以“資?！薄叭f(wàn)壽”為主題，開(kāi)發(fā)一批禪修培訓(xùn)項(xiàng)目，延展最吉祥殿文化、舍利子文化的吉祥文化內(nèi)涵。三是梅蘭芳紀(jì)念館。梅蘭芳創(chuàng)造的“梅派”藝術(shù)，集青衣、花旦和刀馬旦等表演方式之大成，對(duì)傳統(tǒng)京劇表演的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行全面改革創(chuàng)新，將京劇表演藝術(shù)提高到全新高度。梅蘭芳面對(duì)日寇威脅，不畏強(qiáng)敵、蓄須明志，拒絕登臺(tái)演出。他的創(chuàng)新膽識(shí)、剛強(qiáng)個(gè)性和民族氣節(jié)深受后人敬重。將梅紀(jì)館作為“鳳膽”，旨在體現(xiàn)新時(shí)代泰州對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造的堅(jiān)持和對(duì)愛(ài)國(guó)精神的傳承。四是泰州學(xué)派紀(jì)念館（崇儒祠）、光孝寺、學(xué)政試院、城隍廟。在地理空間上，五一路與海陵路構(gòu)成“木”字型，可以打造“十”字型的文化空間。海陵路是泰州古城的經(jīng)濟(jì)軸，也是“梧桐”的主干。五一路—邑廟街是泰州古城的文化軸，泰州學(xué)派紀(jì)念館（崇儒祠）、光孝寺、學(xué)政試院、城隍廟等文化遺存亦可作為“鳳足”[8]。五一路上原本有許多梧桐樹(shù)，可在推進(jìn)儒釋道一條街建設(shè)中，植入鳳棲文化元素，講好“鳳棲梧桐”故事，打造鳳棲文化軸線(xiàn)。

鳳尾：該區(qū)域主要指楊橋口至北部生態(tài)走廊（新通揚(yáng)運(yùn)河）。從新通揚(yáng)運(yùn)河到海陽(yáng)路1.5平方公里區(qū)域，打造“枕水之灣”，重點(diǎn)呈現(xiàn)“街河并行”的水城風(fēng)韻。從海陽(yáng)路到楊橋口1平方公里區(qū)域，打造“繁華之芯”，重點(diǎn)呈現(xiàn)“商賈云集”的鳳城風(fēng)情。重點(diǎn)實(shí)施涵東歷史文化街區(qū)（含新華巷風(fēng)貌區(qū)）改造提升，集中導(dǎo)入泰州傳統(tǒng)老字號(hào)、老行當(dāng)、老手藝以及非遺傳承，同步引進(jìn)“雙創(chuàng)”項(xiàng)目，再現(xiàn)泰州傳統(tǒng)商業(yè)與現(xiàn)代商務(wù)的繁榮繁華。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市文化遺產(chǎn)?！鄙鲜鏊伎冀ㄗh中，有些項(xiàng)目已經(jīng)成熟，有些項(xiàng)目正在打造，有些項(xiàng)目正在策劃規(guī)劃?，F(xiàn)有構(gòu)想僅是嘗試破題，較為粗糙，尚不成熟，一經(jīng)打磨成熟，且項(xiàng)目可深度落地，鳳儀水城、丹鳳朝陽(yáng)的態(tài)勢(shì)呼之欲出，可以此進(jìn)行全方位的文化推廣、旅游推介和產(chǎn)業(yè)招商。叫響“鳳儀水城·祥泰江?！背鞘形幕黝}，塑造城市文化載體、凝聚城市精神內(nèi)核，傳承城市文脈、提升文化形象，提升城市文化軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，需要多方發(fā)力，以久久為功的韌性持續(xù)推進(jìn)。

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（責(zé)任編輯 楊荔晴）

Reflections on Further Enhancing the Cultural Image of Taizhou

MA Jian-chao

（Shanghai Lixin University of Accounting and Finance，Shanghai 201209，China）

Abstract： The theme of urban culture is the condensed expression of a city's cultural accumulation， cultural image and cultural personality， which enhances cultural self-confidence and leads the development of the city， to display the city image and highlight the cultural characteristics. This paper focuses on the theme of urban culture， making the distinctive cultural resources of Taizhou such as“Tai” “Phoenix” “Most Auspicious” “River and Sea Gene” dominant， life-oriented and scene-oriented， to demonstrate the beauty of Taizhou， strengthen cultural self-confidence， and further enhance Taizhou's influence in the cultural landscape of Jiangsu.

Key words： Taizhou; city; culture

作者簡(jiǎn)介：馬鑒潮（1998-），女，江蘇泰州人，科員.