徐文龍

京畿博物

博物館，一個奇妙的地方。你可以在這里尋求亙古之秘，也可以在這里看到未來奇景；可以探索宇宙的角落，可以放大微觀的世界；你能和宋徽宗握手，也能一覽達芬奇的珍藏。這里壓縮了時間與空間、凝結(jié)了智慧與想象，有趣、新奇、精巧、不可思議……你能在這里找到足夠多的理由來表達你的喜歡，同樣的，你也無法找到哪怕一個理由拒絕它。當(dāng)然，它也從不拒絕你。就是這樣一個地方，我們要和您一起去看看?！拔幕诚瘛睓谀啃聦ｎ}“京畿博物”，帶您認識一下北京的“博物館們”。

在舊時，寺廟不僅是求神拜佛的地方，更是工匠大展身手的舞臺。隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏閣、寶通寺的萬斤銅鐘、大報恩寺的琉璃浮屠……讓世人嘆為觀止的奇作中凝聚的虔誠匠心，絕不比絡(luò)繹往來的信徒們輕薄分毫?，F(xiàn)今，人們聚焦文化、提煉經(jīng)典，寺廟的文化價值與宗教價值得以并駕齊驅(qū)，形成了一座座“博物館”。北京是古都，城旺，事業(yè)旺、人氣旺、香火旺，古剎群聚、寶相博覽，這其中的獨特博物館，不知道您留意過沒有？

雍和龍潛

康熙三十三年，十七歲的雍正入駐雍親王府，并在這里經(jīng)歷了近三十年的奮斗，最終走上了權(quán)力的巔峰。也是在這里，“蓋章愛好者”“高產(chǎn)詩人”“十全老人”——愛新覺羅· 弘歷度過了他的童年。兩位清朝帝王都出自這座雍親王府，這里也就成為了“龍潛福地”。不過雍正大抵想不到，自己的“老窩”最后沒有成為一座名人故居，而是讓自己的兒子改成了一座喇嘛廟，也就是現(xiàn)在的雍和宮。

1744 年，雍親王府正式更名為雍和宮，因為有兩位帝王的加持，這里也成為了清中后期國內(nèi)規(guī)格最高的一座佛教寺院，殿宇均以黃瓦紅墻蓋設(shè)，與皇宮級別等同。雍和宮名氣大，香火也旺盛。早從本世紀(jì)初，雍和宮逢初一十五就已經(jīng)要排長隊入園了，現(xiàn)如已經(jīng)發(fā)展成整條雍和宮大街每逢節(jié)假日便要上演一次“水泄不通”。1995 年，雍和宮正式登記注冊為“雍和宮藏傳佛教博物館”，其館藏文物甚眾，最為有名的當(dāng)數(shù)木雕三絕——五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。

五百羅漢山由五百個用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢法相，以及各樣亭臺樓閣構(gòu)成。巨大的山體高近5 米，長3.5 米，整座山雕層疊錯落，質(zhì)感強烈，十分生動。檀木大佛是一整座佛像，高26 米，地上18 米，地基8 米，整重近100 噸。這樣的大佛在國內(nèi)本不少見，然而難能可貴的是這座大佛與正定隆興寺的大佛一樣，均是由一整根白檀獨木雕刻而成，且雍和宮的這座大佛在體積上要大于隆興寺佛雕，是中國最大的獨木雕像。楠木佛龕與羅漢山、檀木大佛不同，佛龕內(nèi)佛像為銅鑄，并非木質(zhì)。之所以列為木雕三絕是由于佛龕本身十分名貴精巧。該佛龕內(nèi)供奉旃檀佛，佛龕從地面直達樓頂，高達10 余米，蔚為壯觀。另外，佛像背后有一叢極為生動的光焰，這是由楠木雕刻涂色而成。此外，該佛龕還有透雕的九十九條金龍，通體夕照時金龍騰泳、佛光四射，十分逼真動人。

除此三寶，雍和宮還有銅鑄須彌山、豎三世佛、六道輪回圖，以及佛倉、佛殿等重要文物，足以讓人大飽眼福。如果您下次再去雍和宮，敬佛祈福的同時，不妨將這座佛教博物館細細地逛上一番。

大覺碑林

乾隆皇帝將父親的府邸改為寺廟，雖然雍正未必想到，但這也肯定是合了他的心意的。古代禮佛的皇帝不少，雍正算是相當(dāng)癡迷的一位。除去雍和宮之外，北京還有諸多寺廟與他聯(lián)系頗深，例如西山大覺寺正是如此。

大覺寺位于北京西山山脈，始建于遼代，1992 年正式以大覺寺博物館定名開放，這里也是雍乾二帝常顧之所。雍正尚在雍親王府時就與大覺寺的迦陵禪師交往甚密，心中遇事不決，常與迦陵禪師談禪論法開解心中迷惑。等到乾隆時，一來為思念先皇，二來是因為大覺寺位處西山，清幽曠遠，所以時常造訪。

大覺寺有八絕——古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、松柏抱塔、碧韻清池、遼代古碑。古寺蘭香是指寺內(nèi)四宜堂一顆高10 余米的古玉蘭樹，相傳這棵玉蘭是由迦陵禪師親手從四川移載至此，至今已有300 多歲，花開時猶如華蓋、香氣宜人，花落時漫天花雨、動人異常。千年銀杏也是一顆古樹，但要遠比玉蘭“年長”，此樹是隨寺所種，自遼至今業(yè)已近千年，“高產(chǎn)詩人”乾隆為它也留詩一首：“古柯不計數(shù)人圍，葉茂孫枝緣蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀”。老藤寄柏與鼠李寄柏也均是古樹，分別有古藤與鼠李寄生，因此得名。靈泉泉水是指大覺寺后的靈泉經(jīng)由龍王堂前的龍首散水（即排水口）形成噴泉落入龍王堂前水池中，成為一景。大覺寺為紀(jì)念迦陵禪師，蓋有迦陵禪師舍利塔，塔前松柏環(huán)繞，南北剛好由一松一柏合抱，仿佛雙手護住寶塔，松柏抱塔因此得名。

大覺寺北的玉蘭院中有一方清水池，該池由整塊黑色大理石雕刻而成，石上刻有“碧韻清”三個大字，相傳“清水院”（大覺寺遼代舊稱）便由此得名。此大覺寺七絕皆為景觀，唯有最后一絕“遼代古碑”的主體是切實的歷史文物。這座獨特的古碑立于遼代咸雍四年，名為《陽臺山清水院藏經(jīng)記碑》。它記錄了一位叫鄧從貴的善人，先后出資八十萬錢為清水院修葺僧房，以及刊印大覺寺所藏大藏經(jīng)的事跡。該碑由李克忠所書，文力深厚、極富功底，且保存完好、刻印清晰，是北京所存不多的遼代石刻碑。

如果您去了大覺寺，看完八絕先別急著走，作為一座博物館，大覺寺的重要館藏石碑總計6 塊，除去“藏經(jīng)記碑”外仍有5 塊。其中有明代陰陽刻的《御制大覺寺碑》，陽刻為宣德三年朱瞻基下旨所立，陰刻為正統(tǒng)十一年朱祁鎮(zhèn)添刻，兩位頗具傳奇色彩的明朝皇帝共成一碑，值得一看。正統(tǒng)十年，朱祁鎮(zhèn)刊印《大藏經(jīng)》，表示了自己對宣宗的追思，并立《正統(tǒng)十年敕諭碑》。明憲宗朱見深在成華十年為了紀(jì)念父親朱祁鎮(zhèn)，也效仿其父，與父親立一同名碑，名為《御制重修大覺寺碑》，也是從這一時期開時，大覺寺兼有太后家廟這一職能。《孝宗敕諭碑》位于大雄寶殿殿東北側(cè)，碑高3.3 米，寬0.76 米，螭首龜趺，漢白玉石質(zhì)。此碑十分有趣，因為它記錄了大覺寺廟產(chǎn)的詳細內(nèi)容，因此成為了研究明代經(jīng)濟歷史的重要史料。大覺寺最后一塊古碑為有清一代的產(chǎn)物，是康熙五十九年皇帝贈與迦陵禪師的，碑文由雍正皇帝親書，陰面為乾隆十二年所刻，一塊石碑聚集康雍乾三代，可以說除去大覺寺，難見此殊榮。

鐘鳴海內(nèi)

與禪師談佛、為禪師撰碑、府邸改為廟宇，雍正皇帝這一生崇奉佛法。雍正不僅談佛、禮佛，在位期間還建寺修廟，例如北京十分有名的大鐘寺，即成廟于雍正年間。

“大鐘寺”是人們約定俗成的名字，它本名“覺生寺”，雍正十一年始建，雍正十二年落成。乾隆八年，我國現(xiàn)存最大的青銅鐘——“永樂大鐘”，奉旨移至覺生寺內(nèi)，也是從這一年開始，覺生寺成為了清王朝祈雨求福的場所。每到祈福的時刻，皇室宮廷便會和僧侶一起鳴鐘，總計要敲108 下，寓意九九歸一。也是因為寺內(nèi)鐘聲長鳴，因此大覺寺也被百姓俗稱為了“大鐘寺”。

永樂大鐘高6.75 米， 重約46 噸，鐘身內(nèi)外遍鑄經(jīng)文，總計有22 萬余字，為海內(nèi)之最。據(jù)記載，銅鐘敲響時，其聲可傳近百里，鐘音能夠維持兩分鐘以上，實在讓人嘖嘖稱奇。每當(dāng)新年到來大鐘便會敲響，這一傳統(tǒng)已經(jīng)歷了500余年，而至今大鐘仍完好無損，堪稱工匠神跡。

1985 年，由于大鐘所存，大鐘寺更名為“大鐘寺古鐘博物館”并對外開放。其主要陳列是包括永樂大鐘在內(nèi)的明清兩代古鐘。其中包括成化年間的6 層鎏金銅鐘，自上而下由6 個部分構(gòu)成；弘治年間制成，刻有《北方真武經(jīng)》的弘治道鐘；正德年間所鑄，有35 位佛號的“三十五佛名鐘”；正德年所鑄，通體浮雕的云紋銅鐘；康熙年鑄造，鐘身刻有《阿彌陀經(jīng)》的萬善寺銅鐘；乾隆年所鑄，刻有蓮紋的乾隆銅鐘。銅鐘代表了古代鑄造工藝之精巧，更代表了盛世鐘鳴、華夏源遠。

除去以上幾處，北京還存有真覺寺石刻藝術(shù)博物館、法源寺佛教圖書文物館、北京白塔寺博物館、云居寺石經(jīng)博物館等諸多座落在寺廟之中的博物館，均各有特色，館藏豐富。時值初夏，天干物燥，在古寺中靜心問己、觀禪修身，同時一覽歷朝歷代古建石刻、經(jīng)典舊籍，可謂極佳去所。筆者奉上清茶一杯，待您光臨。