雍和宮
- 寺院建筑
乃是乾隆皇帝對(duì)雍和宮的贊譽(yù)。這座位于京城二環(huán)東北隅的都市寺院，曾是雍正和乾隆兩位皇帝的府邸，又被稱(chēng)為“龍潛福地”。清乾隆九年（1744），雍和宮改宮為廟，呈現(xiàn)出一種多元文化交融與共生的形態(tài)。雍和宮中軸線各殿宇采用紅墻黃瓦裝飾，皇家建筑文化自在其中；殿堂匾額四種文字書(shū)寫(xiě)，即滿、漢、藏、蒙，象征著民族文化的融合。更有中西合璧的大經(jīng)堂，以印度式“曼荼羅”思想意象在寺院空間中投射為基礎(chǔ)，其東、南、西、北四方各有一座建筑合圍拱衛(wèi)，象征佛教文化的宇宙觀。對(duì)此，金梁先生
北京紀(jì)事 2024年1期2024-01-03
- 北新橋派出所：深化“四防”理念 構(gòu)建“主防”格局
的藏傳佛教寺廟雍和宮吸引著全國(guó)各地游客前來(lái)進(jìn)香禮佛。此外，還有俄羅斯駐華大使館、中石油集團(tuán)總部、中國(guó)青年報(bào)社、東直門(mén)醫(yī)院等重點(diǎn)單位場(chǎng)所，具有交通便捷、人員密集且流動(dòng)性大的特點(diǎn)。近年來(lái)，隨著基層社會(huì)治理形勢(shì)的發(fā)展變化，北新橋派出所立足“主防”職能定位，綜合考慮轄區(qū)人口特點(diǎn)、單位分布、建筑布局以及安全隱患、矛盾糾紛等治安維穩(wěn)要素，提出“以防促矛盾糾紛化解、以防促安監(jiān)責(zé)任落實(shí)、以防促安全隱患消除、以防促科技對(duì)警支撐”的“四防”理念，以深化派出所警務(wù)運(yùn)行機(jī)制改革為
派出所工作 2023年9期2023-09-21
- 只屬于我的，融入春天的精神儀式
末，我都要先去雍和宮，再去書(shū)店，它們對(duì)我來(lái)說(shuō)，一個(gè)是讓精神安寧的地方，一個(gè)是尋找精神共鳴的地方，這是我融入新一年生活的儀式。雍和宮，共享那片刻的、寧?kù)o的默契周六一大早，我穿著羽絨服，戴著羊絨帽，迎著倒春寒的小雪，去雍和宮外排隊(duì)。隊(duì)伍已經(jīng)排得很長(zhǎng)，人很多，但秩序井然。全北京，沒(méi)有比這里的秩序更好維護(hù)的了，人人都很守規(guī)矩，尤其是年輕人。“年輕人愛(ài)去寺廟”是近幾年的熱門(mén)話題，連我都曾被記者“抓住”采訪過(guò)，我當(dāng)時(shí)慌張回答：求事業(yè)，求暴富。這話是真的，我從雍和宮殿（
女友 2023年4期2023-07-04
- 雍和宮：漢藏文化融合的典范
蘇昊 摘要：雍和宮原本是雍正皇帝在親王時(shí)期的王府，他登基后將雍和宮改為行宮。1735年雍正皇帝突然駕崩于圓明園，乾隆繼位后，出于對(duì)蒙藏地區(qū)局勢(shì)和子孫后代內(nèi)外兩個(gè)因素的考慮，將雍和宮改建為藏傳佛教皇家寺廟。雍和宮的改建大致可以分為兩個(gè)階段，前后共經(jīng)歷了48年，建成了南北六進(jìn)院落的宏大寺廟規(guī)模。雍和宮建成后，積極發(fā)揮宗教作用，成為藏傳佛教在京城的活動(dòng)中心，是西藏、蒙古等地區(qū)高僧大德的向往之地。自清代至民國(guó)，雍和宮始終是溝通中央政府和蒙藏地區(qū)關(guān)系的紐帶與橋梁。
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 雍和宮滿文檔案所見(jiàn)戲曲史料述略
劉鐵 郝成文雍和宮是清帝胤禛繼位前的王府所在，也是清帝乾隆出生之潛龍府邸，其最初稱(chēng)“禎貝勒府”，胤禛在康熙四十八年（1709）被封為“和碩雍親王”，隨后按照親王府規(guī)制擴(kuò)建府邸并改稱(chēng)“雍親王府”。胤禛繼位后，于雍正三年（1725）將其改為行宮，賜名“雍和宮”。雍正十三年（1735），乾隆下旨將雍正梓宮移奉雍和宮。乾隆九年（1744），雍和宮改為廟宇，隸屬內(nèi)務(wù)府。因其屬于皇家寺院，每年元旦等重要節(jié)令以及皇帝和皇太后萬(wàn)壽圣誕都要在這里舉行宗教法事活動(dòng)，在長(zhǎng)期的
劇作家 2022年5期2022-09-26
- 北京市雍和宮—國(guó)子監(jiān)文化精華區(qū)建筑色彩研究*
。通過(guò)對(duì)北京市雍和宮—國(guó)子監(jiān)文化精華區(qū)建筑色彩風(fēng)貌現(xiàn)狀進(jìn)行研究和取樣分析，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、心理評(píng)測(cè)，綜合各類(lèi)分析結(jié)果提出保護(hù)建議，以期探索出符合北京歷史文脈發(fā)展的文化精華區(qū)建筑色彩保護(hù)方法，不斷提升建筑色彩管控水平。19世紀(jì)中期伊始，意大利都靈、法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、挪威朗伊爾城、德國(guó)波茨坦等地區(qū)先后進(jìn)行了較大規(guī)模的城市歷史街區(qū)建筑色彩研究與實(shí)踐，豐富了城市色彩研究的理論架構(gòu)、研究方法和應(yīng)用模式。1960年代，法國(guó)色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛(Jean-Phil
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-14
- 從景山壽皇殿到雍和宮：明代萬(wàn)福閣的“搬遷”
代皇家第一寺院雍和宮，可謂遠(yuǎn)近聞名，無(wú)人不曉，這里不僅是民眾許愿祈福的圣地，又是中華傳統(tǒng)文化瑰寶之一。雍和宮占地面積6萬(wàn)多平方米，主體建筑是由雍和門(mén)殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等五進(jìn)大殿組成。其中，萬(wàn)福閣是雍和宮院內(nèi)最高和面積最大的殿堂，宛如仙宮樓闕。然而，它的修建卻頗為傳奇，是在清朝乾隆十三年至十四年間（1748—1749），由明代景山壽皇殿移建而來(lái)的。萬(wàn)福閣曾在明代景山壽皇殿壽皇殿始建于明代，最初并不是用于祭祀。直至雍正時(shí)期，壽皇殿才逐漸開(kāi)始成
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 從景山壽皇殿到雍和宮：明代萬(wàn)福閣的“搬遷”
代皇家第一寺院雍和宮，可謂遠(yuǎn)近聞名，無(wú)人不曉，這里不僅是民眾許愿祈福的圣地，又是中華傳統(tǒng)文化瑰寶之一。雍和宮占地面積6萬(wàn)多平方米，主體建筑是由雍和門(mén)殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等五進(jìn)大殿組成。其中，萬(wàn)福閣是雍和宮院內(nèi)最高和面積最大的殿堂，宛如仙宮樓闕。然而，它的修建卻頗為傳奇，是在清朝乾隆十三年至十四年間（1748—1749），由明代景山壽皇殿移建而來(lái)的。萬(wàn)福閣曾在明代景山壽皇殿壽皇殿始建于明代，最初并不是用于祭祀。直至雍正時(shí)期，壽皇殿才逐漸開(kāi)始成
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 雍和宮大街換新顏
萌不久前，北京雍和宮大街經(jīng)過(guò)改造，呈 現(xiàn)出了美麗的新景致。沿街打造的城 垣掠影、寶泉 匠心、翠簾低語(yǔ)等小景點(diǎn)不僅可供大家欣賞、休閑，還把整條小街點(diǎn)綴得極富歷史底蘊(yùn)。精巧如意門(mén)、花式女兒墻、老磚 拱 券門(mén)和景觀路……無(wú)不向游客展示著可以觸摸的古都意韻。照舊時(shí)模樣改造而成的老北京民居原汁原味，既有四合院，也有各式商鋪，喜歡古建筑的小朋友一定不要錯(cuò)過(guò)！逛北京目前已經(jīng)問(wèn)世的景點(diǎn)有城垣掠影、寶泉匠心、儒道禪韻、翠簾低語(yǔ)、雍容流年，未來(lái)將修建的還有槐市雅集、海眼拾遺、
東方少年·布老虎畫(huà)刊 2021年4期2021-06-18
- 形式與功能：雍和宮“大威德金剛壇城法會(huì)”儀軌初探
[內(nèi)容提要] 雍和宮的“大威德金剛壇城法會(huì)”是雍和宮文殊信仰的重要組成部分，也是藏傳佛教文殊信仰的代表之一。本文以雍和宮《藏漢蒙對(duì)照無(wú)上瑜伽大威德金剛十三尊成就儀軌》為核心，結(jié)合田野調(diào)查的實(shí)際情況，對(duì)于“大威德金剛壇城法會(huì)”儀軌的形式與功能進(jìn)行了介紹與分析。在藏傳佛教中，大威德金剛被視為文殊菩薩的忿怒相化身，是格魯派最主要的本尊之一。在西藏、甘肅、青海、北京、河北、遼寧、內(nèi)蒙古等地區(qū)的藏傳佛教寺院內(nèi)，每年都要舉行大規(guī)模的“大威德金剛法會(huì)”。在這其中，雍和宮
西部蒙古論壇 2021年4期2021-04-14
- 淺談雍和宮對(duì)清代多元一體民族關(guān)系的凝聚力
革——王府榮光雍和宮前身為雍親王府，始建于清康熙三十三年(1694)，占地面積66 400平方米，是康熙皇帝為他的第四個(gè)兒子胤禛修建的王府。1723年，雍親王胤禛繼承皇位，是為清世宗雍正皇帝。雍正三年(1725)，雍親王府改為行宮，敕名“雍和宮”。雍和宮的永佑殿曾是雍親王胤禛的臥室和書(shū)房，雍正皇帝駕崩(1735)后，曾在這里停靈并懸掛影像。其子弘歷繼位，是為乾隆皇帝，為緬懷先父、體現(xiàn)皇家尊貴，在雍正皇帝駕崩后的半個(gè)月內(nèi)，乾隆皇帝將雍和宮中軸線上主殿的綠色琉
文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-07
- 由書(shū)變佛的軼事
紅打卡地的北京雍和宮，除了一年一度的打鬼日，每年還有兩天是最熱鬧的日子，一天是農(nóng)歷臘月初八——舍粥日，另一天就是農(nóng)歷大年初一——磕頭燒香日。人們紛紛用喝粥、燒頭香的形式，祈福來(lái)年的好運(yùn)、家人的安康、事業(yè)的興旺、財(cái)運(yùn)的到來(lái)，但真正的佛教文化內(nèi)涵卻大都被人們所忽略。這座毗鄰北京孔廟與國(guó)子監(jiān)的雍和宮，是我國(guó)漢族地區(qū)規(guī)模最大，等級(jí)最高的藏傳佛教皇家寺院。它最早是明代內(nèi)監(jiān)的官房，清初時(shí)由朝廷的內(nèi)務(wù)府管理和使用，當(dāng)過(guò)庫(kù)房、養(yǎng)過(guò)駱駝，故又稱(chēng)駝館?？滴跞辏?694）
收藏家 2021年6期2021-01-16
- 雍和宮建筑沿革及原因淺探
摘要：雍和宮是北京現(xiàn)存的規(guī)模最大、保存最完整的藏傳佛教寺院，經(jīng)歷從貝勒府、親王府到行宮，再到雍正祠堂，后改建為佛教寺院的歷史變遷，這種在功能形式上發(fā)生如此多次變化的建筑是少見(jiàn)的。通過(guò)對(duì)《欽定大清會(huì)典事例》等文獻(xiàn)的查閱對(duì)比，結(jié)合現(xiàn)狀，以連續(xù)發(fā)展的角度研究雍和宮在建筑功能、規(guī)格方面的沿革，并探究變化背后的歷史、社會(huì)原因及其關(guān)系，使能夠了解其歷史價(jià)值，便于對(duì)其文化意義進(jìn)行更好的保護(hù)和再利用。關(guān)鍵詞：雍和宮;建筑沿革;建筑規(guī)格;背后原因中圖分類(lèi)號(hào)：K879.1文獻(xiàn)
數(shù)碼設(shè)計(jì) 2020年14期2020-12-03
- 說(shuō)“蓮”
雕塑的形式用在雍和宮的建筑、壁畫(huà)、唐卡、法物上，從而賦予了蓮花美麗、神秘的色彩。時(shí)有信士手捧蓮花到雍和宮，靜靜供奉于殿內(nèi)幾案之上，虔誠(chéng)禮敬。雍和宮也曾培植過(guò)十?dāng)?shù)盆蓮花，在夏日置于院內(nèi)，與紅墻黃瓦的古建筑相呼應(yīng)，極為協(xié)調(diào)。花甲之年后，我曾到蘇杭、江西等地，見(jiàn)湖面或池塘清風(fēng)疏荷、曼妙起舞，正是“其花挺展，香馥長(zhǎng)遠(yuǎn)；其葉如碧，清自中生；其莖虛空，中通外直；其根如玉，不著諸色；出淤泥，濯清漣”，圣潔而高雅。尤其是在細(xì)雨中觀蓮，更有一番韻味——成片的蓮輕輕搖曳，空蒙
中外文摘 2020年21期2020-12-02
- 雍和宮祈愿大法會(huì)音樂(lè)特點(diǎn)與文化融匯性
要佛事活動(dòng)。自雍和宮改為藏傳佛教格魯派寺院之后，就在乾隆皇帝與三世章嘉活佛的推動(dòng)與支持下，于1746年沿襲拉薩大昭寺，開(kāi)創(chuàng)了莊重而神秘的祈愿大法會(huì)及其音樂(lè)，該法會(huì)一直傳播至今。本文以藏傳佛教祈愿大法會(huì)歷史淵源為切入點(diǎn)，對(duì)雍和宮祈愿大法會(huì)的歷史、傳承、發(fā)展、法會(huì)音樂(lè)特征進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩M(jìn)一步論證其文化融匯性?！娟P(guān)鍵詞】雍和宮；祈愿大法會(huì)；音樂(lè)特征；文化特征【中圖分類(lèi)號(hào)】J621.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、祈愿大法會(huì)的歷史淵源祈愿大法會(huì)，俗稱(chēng)傳召法會(huì)，是由藏傳佛教
中國(guó)民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 雍和宮的銀杏樹(shù) （外一首）
巖顏深秋的雍和宮最美宮墻的紅牽著銀杏葉的明黃并將明黃無(wú)限延展那些銀杏葉或許落了幾百年落了便落了吧那就如同愛(ài)情來(lái)來(lái)去去不清掃也不懷念就將瓜熟蒂落鋪成閃光的地毯贈(zèng)予每一個(gè)無(wú)心的過(guò)路人即使堆積再厚它們也永遠(yuǎn)不會(huì)腐蝕因?yàn)榭傆幸粋€(gè)慈悲的靈魂在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)將落葉和落葉一般的過(guò)往一起超度當(dāng)當(dāng)我的太陽(yáng)穴升不起太陽(yáng)涌泉穴早已涌不出甘涼的泉當(dāng)我的肋骨經(jīng)不住一呼一吸的碰撞我的脊梁再也承托不起任何一點(diǎn)生活的艱辛我260塊骨骼拼湊不出完整的身體我的心臟不能把血液的河流安全送達(dá)每一
詩(shī)歌月刊 2020年6期2020-07-14
- 雍和宮里有大佛
董祎萌北京雍和宮的萬(wàn)福閣里，有一尊大佛。它的身體是由一整根總高26米的白檀木雕刻而成的，被吉尼斯世界紀(jì)錄列為“獨(dú)木雕刻佛像世界之最”。當(dāng)年為了雕刻這尊大佛，乾隆皇帝在全國(guó)各地尋找巨大的木料，但都沒(méi)找到。后來(lái)有位僧人聽(tīng)說(shuō)了這件事，特意從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)了一根巨大的白檀木，獻(xiàn)給乾隆。為了把木料運(yùn)到京城，官員們絞盡腦汁，陸路加水路，花了3年時(shí)間才完成任務(wù)。木料運(yùn)到后，乾隆皇帝非常開(kāi)心，撥款8萬(wàn)兩白銀，命 工匠 將佛像 雕刻完成。工 匠們夜以繼日，先將大佛雕好，又將景山
東方少年·布老虎畫(huà)刊 2020年4期2020-06-08
- 乾隆出生地之疑及其他
柱之女，誕生于雍和宮。就是說(shuō)，乾隆皇帝的生母是鈕祜祿氏，外祖父是凌柱。其二，《清世宗憲皇帝實(shí)錄》記載?！肚鍖?shí)錄》是清朝皇帝一生事功言行、軍國(guó)大事的記錄，按年月日為序，由下一代皇帝主持纂修?！肚迨雷趹椈实蹖?shí)錄》記載：奉皇太后圣母懿旨，側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜魯氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋?huà)?格格耿氏，封為裕嬪（《清世宗憲皇帝實(shí)錄》卷四，元年二月甲子十四日）。就是說(shuō)，雍正帝繼承皇位以后，乾隆帝的生母鈕祜魯氏（即鈕祜祿氏），從品級(jí)較低的
長(zhǎng)城 2020年3期2020-06-08
- 文旅融合視角下的古寺廟旅游吸引力評(píng)價(jià)
感支撐。本文將雍和宮作為研究對(duì)象，使用問(wèn)卷調(diào)查法和實(shí)地調(diào)研法，評(píng)估宗教旅游目的地的吸引力。研究表明，雍和宮香火鼎盛與其歷史地位高、主題形象鮮明、便捷的交通有很大的關(guān)系，游客對(duì)雍和宮的總體吸引力評(píng)分為3.88（5分制）。Abstract： Ancient temples are the bearing of culture. Deeply digging the cultural value of ancient temples and integratin
價(jià)值工程 2020年2期2020-02-03
- 十五分鐘步行圈五條線路探訪雍和宮周邊
于北京二環(huán)內(nèi)的雍和宮是北京重要的皇家建筑之一，它始建于康熙三十三年，落成后賜予其四子胤禛為雍親王府，后又因乾隆出生于此，將綠色琉璃瓦更換為黃色琉璃瓦，黃瓦紅墻，“龍潛福地”便是由此得名。現(xiàn)今這里是北京城內(nèi)游客最多的寺廟之一，也是重要的交通節(jié)點(diǎn)，北京地鐵2號(hào)線與5號(hào)線在此交會(huì)，途經(jīng)的公交線路有近十條之多。向北望是古代為皇家祭祀，今是市民們娛樂(lè)、休憩的園林文化之地——地壇公園。對(duì)應(yīng)著地壇公園，西北方向是建于1958年的青年湖公園，一新一舊都彰顯北京深厚的文化底
旅游 2020年12期2020-01-07
- 雍和宮大街：京韻重生
多桿合一”后的雍和宮大街風(fēng)貌“一條崇雍街，千年北京城。”位于天壇、地壇之間的崇雍大街，是元代以來(lái)北京內(nèi)城重要的南北通衢和商業(yè)中心，也是彰顯北京古都風(fēng)韻的主要空間軸線。作為崇雍大街整治提升工程的示范段，雍和宮大街環(huán)境綜合整治提升工程已于2019年9月通過(guò)階段性驗(yàn)收。工程分為北段一期、南段二期，歷時(shí)17個(gè)月。如今，游人若是自北向南走在全長(zhǎng)1130米的雍和宮大街上，會(huì)依次看到明清特色的四合院民居、中式鋪面房，以及市井風(fēng)格的民國(guó)特色建筑，它們將街道風(fēng)貌由古樸自然過(guò)
瞭望東方周刊 2019年22期2019-11-21
- 北京雍和宮唐卡的繪畫(huà)題材分析
地調(diào)研，以北京雍和宮這一藏傳佛教寺院所藏的唐卡為例，從來(lái)源、構(gòu)圖、色彩等方面對(duì)其進(jìn)行分析，并將其與其他地區(qū)的唐卡進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步總結(jié)獨(dú)特的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：雍和宮;唐卡;藏傳佛教唐卡（Thang-ga），為藏語(yǔ)音譯，其義為“平川”“展開(kāi)”，有平坦寬廣之意。唐卡是一種用彩緞裝裱后懸掛供奉起來(lái)的佛龕狀的平面畫(huà)，是藏傳佛教繪畫(huà)藝術(shù)的主要形式。清代，隨著歷任統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的敬奉和漢藏兩地的交流頻繁，藏傳佛教在北京地區(qū)繁盛起來(lái)，唐卡藝術(shù)也得到推廣。雍和宮所藏的唐卡
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年2期2019-05-08
- 雍和宮佛事活動(dòng)的文化內(nèi)涵及其作用
100081)雍和宮位于北京安定門(mén)內(nèi)，是重要的歷史文化古跡，也是北京現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的藏傳佛教寺院。據(jù)《清凈化城塔記》記載，雍和宮的藏文是“甘丹金恰靈”（dgav-ldan-byin-chags-gling），它的意思是吉祥威嚴(yán)宮，又稱(chēng)“無(wú)量宮”，或稱(chēng)作“雍寺”。它始建于康熙三十三年（1694年），是康熙皇帝為其第四個(gè)兒子胤禛修建的住處，叫作“雍親王府”。在雍正三年即1725 年，改稱(chēng)為“雍和宮”；乾隆九年（1744年），雍和宮改為藏傳佛教寺院。[1]
- 微天下
擔(dān)了。新京報(bào)【雍和宮臘八施粥 數(shù)千人喝粥求?！棵磕昱D月初八，雍和宮門(mén)前一早便聚集了來(lái)自全國(guó)各地的信眾和游客，等待喝上一碗特殊臘八粥。臘八節(jié)施粥祈?；顒?dòng)是雍和宮數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)，新京報(bào)記者兵分兩路，一路直擊雍和宮施粥現(xiàn)場(chǎng)，一路揭秘京城老字號(hào)臘八粥熬制方法。程國(guó)強(qiáng)觀察【美國(guó)貿(mào)易代表署聲稱(chēng)：讓中國(guó)加入WTO是個(gè)錯(cuò)誤】美國(guó)貿(mào)易代表署聲稱(chēng)：讓中國(guó)加入WTO是個(gè)錯(cuò)誤——美國(guó)在為WTO的DS 511聽(tīng)證會(huì)造輿論！2016年9月，美國(guó)向WTO起訴中國(guó)糧食補(bǔ)貼違反WTO規(guī)則，
農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)周刊 2018年5期2018-02-25
- 解讀史鐵生的人生三重困境
史鐵生生于北京雍和宮附近，其人生卻起步于地壇。2013年我去北京的時(shí)候，史鐵生已經(jīng)去世兩年多了。當(dāng)我來(lái)到地壇時(shí)，再也不會(huì)有史鐵生的影子，再也不會(huì)有史鐵生的輪椅碾在地上的痕跡。300年樹(shù)齡的古柏默默地矗立在那，見(jiàn)慣了風(fēng)雨滄桑，在悶熱灰沉的北京夏天里紋絲不動(dòng)。雍和宮是一座藏傳佛教的喇嘛廟。我在地壇遇到的一位老者告訴我，廟門(mén)前每逢春節(jié)人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。簡(jiǎn)直是門(mén)庭若市，熱鬧非凡。地壇是明清皇帝祭祀土地神，祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的地方。它不像天壇那樣成為北京的
黑龍江教育·中學(xué) 2018年11期2018-02-02
- 這街連天接地通南北
比如看圖時(shí)發(fā)現(xiàn)雍和宮大街北接地壇，一路往南是東四北大街、東四南大街、東單北大街、崇文門(mén)內(nèi)大街，到崇文門(mén)外大街就連上天壇了，這幾條街是直直地來(lái)直直地去，就是一條連天接地通南北的街。在西邊并行的同樣直的路，還有一條就是從新街口豁口經(jīng)西四、西單，到宣武門(mén)和菜市口的，只是有些段落已經(jīng)過(guò)于現(xiàn)代化，和前面說(shuō)的這條比還是少了許多味道。從北頭說(shuō)起，單就雍和宮大街的氣場(chǎng)，也是非一般的地界兒能相提并論的?？炊h(huán)路口到北新橋路口這段，車(chē)來(lái)人往的那股亂勁兒，一點(diǎn)也不招人煩，倒覺(jué)得
北京紀(jì)事 2017年10期2017-12-05
- 虔誠(chéng)與真情
與真情王明明《雍和宮》 李立祥/作記得十幾年前正月里的一日，我應(yīng)邀去雍和宮看跳布札(俗稱(chēng)“打鬼”)，見(jiàn)到了在那里工作的李立祥，他是我們北京市少年宮的同學(xué)。立祥兄不善言談，對(duì)人十分熱情和實(shí)在，跑前跑后忙碌著。在雍和宮東院的一間很小的房間是立祥的工作室與畫(huà)室，偶爾去見(jiàn)他，他總拿出一大堆作品照片給我看，并介紹每幅作品的想法，在他那平靜溫和的臉上流露著對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)，我被他執(zhí)著的精神所打動(dòng)。我在想：是在雍和宮的修煉造就了他的平和心態(tài)，還是大草原造就了他的藝術(shù)激情？這
名家名作 2017年4期2017-11-07
- 雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探 （下）
Sun tao雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探 （下）□ 孫濤Sun tao2.人物造型北京風(fēng)格唐卡在人物造型方面基本改變了西藏唐卡固有的人物樣貌，更為彰顯漢族藝術(shù)傳統(tǒng)。如雍和宮藏清代藥師佛唐卡（圖1），主尊藥師佛面容方正，額部寬平，眉如彎月，雙目平直。鼻翼外張，鼻尖與鼻孔在一條弧線上，仿若懸膽。人中較長(zhǎng)，嘴部相對(duì)較小，上唇兩側(cè)上翹，使人物呈現(xiàn)出微笑姿態(tài)，完全是漢族傳統(tǒng)工筆畫(huà)的表現(xiàn)手法。女性人物除了一些突出女性體征的描繪外，在造型表現(xiàn)上與男性人物基本類(lèi)同。如雍和宮
收藏家 2017年10期2017-11-01
- 雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）
□ 孫 濤雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）□ 孫 濤圖1 雍和宮密宗殿北側(cè)墻現(xiàn)狀有清一代，由于歷任統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的崇奉和漢藏兩地交流的日趨頻繁，使藏傳佛教在北京地區(qū)得到大力弘揚(yáng)，西藏地區(qū)獨(dú)有的繪畫(huà)藝術(shù)形式——唐卡藝術(shù)也隨之在京城蓬勃開(kāi)展。這些在北京地區(qū)繪制的唐卡作品除了部分由內(nèi)務(wù)府造辦處所制作的御制唐卡作品外，絕大多數(shù)來(lái)自于北京地區(qū)的藏傳佛教寺院及寺院周邊畫(huà)坊。其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的北京地方特色，被后世眾多專(zhuān)家學(xué)者冠以“北京風(fēng)格”的稱(chēng)呼。北京風(fēng)格唐卡藝術(shù)屬于
收藏家 2017年9期2017-09-15
- 雍和宮文物頻被游客拿錢(qián)砸
發(fā)布一視頻爆料雍和宮文物香爐屢遭游客投幣，香爐周?chē)O(shè)多個(gè)“請(qǐng)勿投香及硬幣”的提醒，但香爐腳下仍聚集千余枚硬幣。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，有游客對(duì)提示牌視若無(wú)睹，一連拋出七八枚硬幣砸向香爐；另一處文物須彌山被玻璃罩罩上，同樣擋不住大家“散財(cái)”的熱情。雍和宮管理處工作人員對(duì)此十分無(wú)奈，他說(shuō)投幣問(wèn)題已是景區(qū)內(nèi)的“老大難”，此舉對(duì)文物及景區(qū)秩序都造成不好影響，管理方也一直在想法預(yù)防游客投幣。endprint
檢察風(fēng)云 2017年7期2017-04-22
- 胡雪峰愛(ài)國(guó)愛(ài)教 遵法學(xué)修
教?！霸诋?dāng)代，雍和宮更要正確宣傳黨的民族宗教政策，成為展示國(guó)家民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦的一個(gè)窗口?！痹跂|城區(qū)內(nèi)城的東北角，有一座佇立了300多年、馳名中外的藏傳佛教寺院——雍和宮。沿著寬敞的甬道步入這清凈的道場(chǎng)，頓感古剎的莊嚴(yán)與藏傳佛教名寺的風(fēng)范，遂令人心往寧?kù)o與參悟。在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、雍和宮住持胡雪峰的帶領(lǐng)下，這座昔日的皇家寺院，正不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！拔沂敲晒抛澹杂资芨改秆?，篤信佛教?！焙┓宄錾谶|寧省阜新蒙古族自治縣佛寺鄉(xiāng)
北京觀察 2017年1期2017-03-11
- 莊嚴(yán)妙深 法度無(wú)量—雍和宮唐喀的來(lái)源和風(fēng)格
深 法度無(wú)量—雍和宮唐喀的來(lái)源和風(fēng)格文/胡 璟編者按：雍和宮，藏語(yǔ)稱(chēng)“甘丹金恰林”，意為壯麗輝煌之兜率宮，人間之天上宮殿。雍和宮是中國(guó)著名的藏傳佛教藝術(shù)博物館，藏有10世紀(jì)至20世紀(jì)初中國(guó)各個(gè)朝代的佛像，以及14世紀(jì)以來(lái)的唐喀、法物、法器、紡織品、民族生活用品、明清家具等大量文物。這些歷史珍品是漢藏等多民族血脈相連的歷史見(jiàn)證，其所承載的歷史文化，使得雍和宮不僅成為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，更是人類(lèi)文明殿堂中的瑰寶。唐喀（唐卡）之稱(chēng)為藏語(yǔ)音譯，唐喀是藏傳佛教獨(dú)
藝術(shù)品鑒證.中國(guó)藝術(shù)金融 2016年5期2016-08-08
- 5號(hào)線雍和宮站
【雍和宮站】雍和宮地鐵站與北二環(huán)上的雍和宮橋一樣都因緊鄰北京著名的黃教寺院雍和宮而得名。地鐵5號(hào)線的雍和宮站是換乘站，在這里乘客可以換乘2號(hào)線地鐵，到達(dá)東直門(mén)、西直門(mén)、北京站、前門(mén)等地區(qū)。站周邊的文物眾多，為更好地保護(hù)文物，地鐵站設(shè)計(jì)成上下行車(chē)輛不在一個(gè)平面上，這在北京地鐵站的設(shè)計(jì)中是唯一的。雍和宮站的立柱全部采用正紅色，護(hù)欄全都采用漢白玉雕花制成。雕花護(hù)欄在錯(cuò)層之間一字排開(kāi)，圖案包括龍、牡丹等中國(guó)傳統(tǒng)圖案。站內(nèi)的巨幅鍍金壁畫(huà)上面既有佛教的八寶圖案，又有地
旅游 2016年7期2016-07-30
- 雍和宮藏清代阿彌陀佛極樂(lè)世界唐卡藝術(shù)風(fēng)格及來(lái)源分析
un Tao?雍和宮藏清代阿彌陀佛極樂(lè)世界唐卡藝術(shù)風(fēng)格及來(lái)源分析Analysis of the Style and Origin of the Qing Dynasty Thang-ga with Amitabha in the Elysium Stored in the Lama Temple□孫濤 Sun TaoThere is a Thang-ga with Amitabha in the Elysium stored in the Lama Tem
收藏家 2016年5期2016-06-14
- 那年的行走
門(mén)，坐上車(chē)就去雍和宮了。在青藏高原生活了幾十年，我多少知道一點(diǎn)藏傳佛教，也了解一點(diǎn)藏傳佛教的分布情況。然而，在北京，有一座皇家級(jí)別的藏傳佛教寺院，我卻一點(diǎn)也不了解。 以前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)雍和宮，我還以為是哪個(gè)皇帝的行宮呢，到北京后，才知道，它是和青藏高原一脈相承的藏傳佛教寺院，是清政府連接草原邊疆和皇家集權(quán)的感情紐帶。雍和宮很大，按中軸線修建得四方四矩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅墻金瓦，金碧輝煌，很有皇家范兒。追溯雍和宮的歷
雪蓮 2016年5期2016-05-26
- 秋天從天上飄來(lái)
、陶然亭等。“雍和宮站是換乘車(chē)站”，那一次，我伴著地鐵廣播員圓潤(rùn)甜美的聲音在雍和宮站走出地鐵車(chē)廂。那天是個(gè)晴朗的日子，天空澄藍(lán)，雍和宮的銀杏大道已經(jīng)開(kāi)始飄落知秋的黃葉，艷麗的風(fēng)馬旗在金色樹(shù)葉的映襯下隨風(fēng)飄揚(yáng)。雍和宮是由幾座頗具皇家氣派的殿宇組成的，從幾百年前雍正皇帝的行宮到傳播藏傳佛教的寺廟，見(jiàn)證了歷史的巨大變遷。慕名而來(lái)的善男信女們，燃起濃郁的香火，虔誠(chéng)地頂禮膜拜，許愿祈福。那里人聲鼎沸，青煙繚繞，一片繁華景象。我試想著當(dāng)年雍正皇帝出行的盛大景象和雍和宮
散文選刊·下半月 2016年6期2016-05-14
- 北京雍和宮的修學(xué)教育及其歷史作用
081）?北京雍和宮的修學(xué)教育及其歷史作用韓覺(jué)賢 （中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院北京100081）摘要：本文主要論述了北京藏傳佛教雍和宮四大扎倉(cāng)的修學(xué)教育體制。歷史上雍和宮具有一整套十分完備的修學(xué)組織、修學(xué)內(nèi)容、修學(xué)方法和教育制度，雍和宮修學(xué)教育具有鮮明的藏傳佛教寺院教育特色，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)藏傳佛教、培養(yǎng)人才以及繁榮藏蒙文化等諸方面曾起過(guò)積極作用。關(guān)鍵詞：雍和宮；修學(xué)教育；特色作用北京雍和宮是中國(guó)重要名勝古跡，也是北京目前規(guī)模最大、保存最完好的一
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-19
- 雍和宮御制喇嘛碑漢文、藏文碑文比較
12000）?雍和宮御制喇嘛碑漢文、藏文碑文比較孫 巖 （西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712000）【摘要】雍和宮御制喇嘛碑是乾隆皇帝撰寫(xiě)的一篇雍和宮小傳，概述了雍和宮由親王府、行宮到喇嘛廟的發(fā)展過(guò)程，以及改宮為廟的目的。通過(guò)雍和宮御制喇嘛碑可以很清楚地了解到清朝的民族、宗教政策以及民族間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】雍和宮；碑文；乾隆雍和宮是北京地區(qū)最大的藏傳佛教寺院，同時(shí)也是較為特殊的藏傳佛教寺院，它是清朝入關(guān)后第一座潛龍邸改廟建寺的藏傳佛教寺院。雍和宮原為明朝內(nèi)官
中國(guó)民族博覽 2016年1期2016-02-04
- 臘八食話
臘八粥，同時(shí)在雍和宮舉行隆重的臘八粥盛典。盛典從十二月初一就拉開(kāi)帷幕了，總管內(nèi)務(wù)府派人將臘八粥所用食材和盆碗家什、干柴等在府庫(kù)備齊。初二到初五，用馬車(chē)把這些原材料螞蟻搬家一樣運(yùn)至雍和宮。然后，雍和宮的僧人們就投入到熬粥的準(zhǔn)備工作中了。初六開(kāi)始，皇帝再派官員到雍和宮進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，糧食要提前稱(chēng)好，柴火要及早放在廚房?jī)?nèi)外備用。初七早晨，皇帝派人下令升火，由經(jīng)驗(yàn)豐富的僧人掌握火候，并依次放入小米、江米、紅棗、核桃、桂圓、瓜子、葡萄干等食材。全程都有專(zhuān)人檢查。在熬粥
月讀 2016年1期2016-01-08
- 雍和宮
叫小和尚同我去雍和宮燒香。小和尚是我在心里給他起的諢名，因?yàn)樗嵌U學(xué)社的骨干，篤信佛教、學(xué)梵語(yǔ)，身材瘦削、頭發(fā)剃得短短的豎立在頭皮上，有時(shí)泛著青光。小和尚在飛信那頭似乎總是隨叫隨到。我飛信說(shuō)20分鐘后在兩個(gè)宿舍樓之間的十字路口見(jiàn)，他就回了個(gè)“噢”。我在臉上抹了一把強(qiáng)生擦臉油，套上紅色羽絨服和灰不溜秋的旅游鞋。本來(lái)就是樸素節(jié)省到不修邊幅慣了，跟小和尚見(jiàn)面更是沒(méi)有壓力。相反精心打扮了倒要不自在，好像不懂色空的道理似的。小和尚的同學(xué)說(shuō)起過(guò)他立志最終要出家，如果我
三聯(lián)生活周刊 2015年37期2015-09-11
- 父母就是在世佛
得知兩個(gè)人要去雍和宮拜佛求工作求姻緣，我有千百個(gè)不情愿，卻還是沒(méi)有抵擋住閨蜜的勸說(shuō)。雍和宮游覽的行程被安排在一個(gè)沒(méi)有課的上午。一直對(duì)藏傳文化很向往，聽(tīng)說(shuō)雍和宮是北京現(xiàn)存最大、保存最完整的喇嘛廟，還是有所期待的。時(shí)間緊愿望重，簡(jiǎn)單地游覽后，我們直奔萬(wàn)福閣的邁達(dá)拉佛。這是尊高26米、重約100噸的佛像，其主干由整棵白檀木雕刻而成，宏偉壯觀，神態(tài)安詳。雖然是唯物主義者，但是來(lái)到這樣的地方，被這種虔誠(chéng)的氣氛感染，我也排著隊(duì)，佛前三炷香，默默在心里祈禱，祈求平安，祈
散文百家 2015年7期2015-07-16
- 雍和宮與雍正的傳奇一生
初一、十五，到雍和宮燒香的人可謂摩肩接踵。作為北京知名地標(biāo)建筑之一，坐落于地鐵二號(hào)線和五號(hào)線交會(huì)處的雍和宮，也成為很多遠(yuǎn)道而來(lái)的游人必逛之地。但是，很少有人了解，雍和宮的歷史其實(shí)最初和宗教并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。據(jù)專(zhuān)家考證，在明代，雍和宮所在之處曾是太監(jiān)官房，換句話說(shuō)就是宮中太監(jiān)的集體宿舍。而到了康熙三十三年，這里可謂飛上枝頭變鳳凰，在地位上發(fā)生了一次巨變。當(dāng)時(shí)，康熙要為自己已經(jīng)成年的四兒子胤禛選一個(gè)建府的地址，挑來(lái)挑去，這塊地方就入了康熙的眼，便在這里建了一座貝
人生與伴侶·共同關(guān)注 2015年20期2015-05-08
- 李立祥：心明見(jiàn)性落筆端
，1990年到雍和宮工作至今?，F(xiàn)為北京美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)理事，中國(guó)綠化基金藝術(shù)家委員會(huì)會(huì)員，首都企業(yè)家俱樂(lè)部企業(yè)家詩(shī)書(shū)畫(huà)院特邀院士，北京老舍研究會(huì)會(huì)員。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要采訪李立祥老師的時(shí)候，我的腦海中一下浮現(xiàn)出他的音容笑貌。雖然是多年前的筆會(huì)上的一面之緣，但我對(duì)他的爽朗與隨和至今印象深刻。這種爽朗源自?xún)?nèi)心、這種隨和自然流露。我想立祥老師身上的這些特質(zhì)一定和他的人生經(jīng)歷大有關(guān)系。學(xué)畫(huà)少年宮李立祥自上小學(xué)起
北京紀(jì)事 2015年3期2015-03-16
- 茶香和韻 文化育人
于1938年的雍和宮小學(xué)處處顯示出傳統(tǒng)文化所代表的大氣和厚重。“和”文化是學(xué)校的靈魂，茶文化是學(xué)校的特色，它們使校園流淌著既淳樸又清新的文化魅力。經(jīng)過(guò)五年多的探索與實(shí)踐，今天的雍和宮小學(xué)在辦學(xué)思想和辦學(xué)特色上結(jié)出了碩果。茶文化的普及深化了“和”文化的內(nèi)涵，而“和”文化的宣傳又使茶文化更加順暢地走進(jìn)了師生的心。這樣的雙向熏陶，這樣的茶文化、“和”文化共生共存，使雍和宮小學(xué)的師生不但具有敢于進(jìn)取、健康向上的茶人精神，同時(shí)具有平和厚德的和美品質(zhì)，“和諧進(jìn)取，快樂(lè)
北京教育·普教版 2014年9期2014-10-08
- 去雍和宮發(fā)傳單
司，工作地點(diǎn)在雍和宮附近的北京人才市場(chǎng)。上午，負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)單地跟我們?nèi)齻€(gè)兼職說(shuō)了一下發(fā)傳單的技巧（他強(qiáng)調(diào)一定要面帶微笑，聲音洪亮）后，我們就被分派到三個(gè)地點(diǎn)開(kāi)始發(fā)傳單了。負(fù)責(zé)人躲在樹(shù)蔭下監(jiān)視著我們的工作，不停地抽著煙。沒(méi)想到的是，我剛發(fā)出去兩張就被城管逮住了，他們沒(méi)收了我全部的傳單。城管走后，負(fù)責(zé)人氣沖沖地跑過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)，你怎么回事，看到城管來(lái)了，你不知道跑??？我說(shuō)我不知道城管會(huì)管這事兒。他搖搖頭說(shuō)，你長(zhǎng)點(diǎn)記性，你再被沒(méi)收一次，工資就沒(méi)有了，說(shuō)完又給了我一摞傳單
中外文摘 2014年14期2014-09-10
- 雍親王府建筑沿革淺考
關(guān)。清代北京的雍和宮的前身就是雍正皇帝繼位前居住的府第——雍親王府。研究該王府的建筑沿革，對(duì)清代王府建筑形制及演變的研究都具有現(xiàn)實(shí)意義。雍親王府現(xiàn)為雍和宮，位于北京市區(qū)東北角，雍和宮大街12號(hào)，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，曾作為清代全國(guó)喇嘛事務(wù)的中樞，在治國(guó)定邊、安撫蒙藏方面發(fā)揮過(guò)積極作用。目前的雍和宮南北長(zhǎng)近400米，東西寬近120米，占地約6.6萬(wàn)平方米，具有將漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)融為一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。雍和宮的歷史沿革分為幾個(gè)歷史
科技視界 2013年14期2013-08-15
- 雍和宮天花彩畫(huà)裝飾紋樣研究
，色調(diào)統(tǒng)一”。雍和宮天花彩畫(huà)的內(nèi)容和題材是六字真言天花，六字真言天花彩畫(huà)取自藏傳佛教中的梵文唵、嘛、呢、叭、咪、吽，其寓意是為弘揚(yáng)佛法無(wú)邊的思想。1 雍和宮藏族天花彩畫(huà)的內(nèi)容雍和宮天花彩畫(huà)的主要內(nèi)容有:天花彩畫(huà)與其他天花不同之處是圓鼓子心均由六字真言紋樣構(gòu)成，支條燕尾彩畫(huà)是金剛寶杵紋樣，金剛寶杵在靠近邊緣位置為3條燕尾，其他位置為4條燕尾。天花板顏色類(lèi)型有三種，分別為粉二綠、仿大綠、石頭綠。圖1～圖3支條也分為三種:罩油巴黎綠、石頭綠、粉綠。井口線為金或紅
山西建筑 2013年17期2013-07-30
- 游戲進(jìn)行時(shí)
人料定此女必在雍和宮站下!”我和小饞一聽(tīng)，差點(diǎn)一腦袋撞在玻璃上：那女孩我們?cè)傺凼觳贿^(guò)了，她是個(gè)聾啞人，每天都在雍和宮站下車(chē)，因?yàn)槟歉浇幸凰苡忻拿@啞學(xué)校，女孩經(jīng)常去學(xué)習(xí)手語(yǔ)。看樣子，他們兩人是贏定了，我心一沉，完了，兜里僅有的100元錢(qián)是在劫難逃啦!正所謂天無(wú)絕人之路，忽然，我兩眼一亮：地鐵門(mén)開(kāi)了，走進(jìn)一男的，高個(gè)子，黑夾克，戴墨鏡，臉上有刀疤。我回過(guò)頭瞟了一眼小饞和林飛，然后毫不猶豫、斬釘截鐵地說(shuō)道：“那男子會(huì)在崇文門(mén)站下!”小饞和林飛聽(tīng)我這么一說(shuō)，
故事會(huì) 2010年13期2010-06-24
- 北京雍和宮
劉 鵬北京雍和宮古建筑初建于清康熙三十三年（1694年），位于北京內(nèi)城東北角。原是清雍正做皇帝以前居住的地方，當(dāng)時(shí)叫親王府。雍正繼承皇位后，將其中一半改為黃教上院，給喇嘛誦經(jīng)，一半作為皇帝行宮。后來(lái)行宮起火焚毀，在雍正三年（1725年）改為行宮，改名雍和宮。雍正死后，為在殿內(nèi)停放他的靈柩，將中路殿堂原有綠色琉璃瓦改為黃色。又因?yàn)榍』实壅Q生于此，雍和宮出了兩位皇帝，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年）雍和宮改為喇嘛廟，成為清政府管理
北京檔案 2008年7期2008-08-01
- 乾隆帝與雍和宮“臘祭”
噶丹敬恰林（即雍和宮）。從此，雍和宮就開(kāi)始了既是皇家的第一寺院，又為連接蒙古、西藏地方紐帶橋梁的輝煌歷史。清代是禮法并重的社會(huì)，禮與法同為維系社會(huì)的兩大支柱。祭祀屬于禮的范疇，是“吉禮”的一種，更得到了人們的重視。其祭祀形形色色、繁文縟節(jié)，皇天后土、社神稷神、五岳五鎮(zhèn)、江河湖海、日月星辰、風(fēng)雨云雷、龍獸蠶蟲(chóng)、花神藥王、門(mén)戶(hù)灶井、車(chē)馬倉(cāng)囤、帝王功臣、先哲賢良、列祖列宗等等，無(wú)不為之設(shè)壇立臺(tái)，定期、定時(shí)地進(jìn)行著隆重的祭祀，目的是“神降之嘉生、民以物序、災(zāi)禍不至
北京檔案 2006年1期2006-12-06
- 億年神物鳳眼香
京最大的喇嘛廟雍和宮的萬(wàn)福閣內(nèi)，緊靠彌勒大立佛的兩旁，分別矗立著一支三點(diǎn)九米高，直徑十二厘米的巨(香)。香的周?chē)?，還有兩米多高的六角朱漆柵欄。巨香的外表，均勻地布滿了如同鳳眼一般的細(xì)長(zhǎng)孔，因而得名——鳳眼香。由于萬(wàn)福閣內(nèi)光線陰暗，加上游人的視線一般都集中在十八米高的大佛身上，因而往往忽略了這兩支鳳眼香。實(shí)際上它們似香非香，而是兩棵已有億萬(wàn)年歷史的古生物化石。據(jù)說(shuō)，內(nèi)蒙古境內(nèi)的騰格里大沙漠，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是一片汪洋大海。那時(shí)，鳳眼香不過(guò)是騰格里海中的兩棵巨大的
青年文摘·上半月 1986年8期1986-11-01