范林林

被中外旅游者譽為網(wǎng)紅打卡地的北京雍和宮，除了一年一度的打鬼日，每年還有兩天是最熱鬧的日子，一天是農(nóng)歷臘月初八——舍粥日，另一天就是農(nóng)歷大年初一——磕頭燒香日。人們紛紛用喝粥、燒頭香的形式，祈福來年的好運、家人的安康、事業(yè)的興旺、財運的到來，但真正的佛教文化內(nèi)涵卻大都被人們所忽略。

這座毗鄰北京孔廟與國子監(jiān)的雍和宮，是我國漢族地區(qū)規(guī)模最大，等級最高的藏傳佛教皇家寺院。它最早是明代內(nèi)監(jiān)的官房，清初時由朝廷的內(nèi)務府管理和使用，當過庫房、養(yǎng)過駱駝，故又稱駝館?？滴跞辏?694）此地被營建為皇四子胤府邸，時稱貝勒府。1709年隨著胤被晉封為和碩雍親王，遂把貝勒府擴建為雍親王府。雍正登基皇位后，王府一度遭到閑置。雍正三年（1725），下旨將原王府升為行宮，更名為雍和宮。1735年10月雍正帝在圓明園駕崩，因停靈之所的故宮壽皇殿此時正在大修，其梓宮就改在雍和宮永佑殿停放。這個決定一出幾乎是在一夜之間，雍和宮各個殿堂的琉璃瓦頂，就從綠色換成了黃色。乾隆繼位后，出于“興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護之”的政治需要，根據(jù)“凡先皇帝臨御興居之所，多尊為佛地”的慣例，于乾隆九年（1744）正式將雍和宮改為藏傳佛教格魯派上院，同時設(shè)立京師喇嘛印務處，設(shè)置領(lǐng)雍和宮事務大臣，由親王中選派，雍和宮的政治宗教地位由此奠定。

雍和宮在宮改廟過程中，將原雍親王府中的正殿銀安殿，改造成雍和宮殿（即大雄寶殿）。殿內(nèi)正中供奉有高近2米的銅鍍金3尊主尊，它們依次為西邊的燃燈佛，又稱定光佛，屬于過去佛;正中的為釋迦牟尼佛，是現(xiàn)在佛;最東邊的是彌勒佛，也叫慈氏菩薩，為未來佛。此3尊像因是以時間順序排列，故又被稱為三世佛。殿內(nèi)兩側(cè)山墻處還供奉有18尊羅漢像，為東晉時流傳下來的干漆夾苧脫胎工藝制作。其工藝繁縟，造型灑脫，為北京地區(qū)僅存的乾隆時期干漆夾苧造像，實屬難得。故此殿成為雍和宮中被信眾最推崇禮拜的殿堂。

罕為人知的是，殿內(nèi)所供奉的三世佛像，是用康熙時大型類書《古今圖書集成》的銅活字板熔鑄而成。書如何就變成佛了呢？有什么內(nèi)情？

要說清楚這化字為佛的事，就要先搞清楚《古今圖書集成》和銅活字的來歷。畢升發(fā)明的泥活字印刷術(shù)是世界印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，它比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)要早上約400年。而元代的王禎又成功地創(chuàng)制出了木活字，且發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。明初，受中國傳統(tǒng)文化影響的朝鮮，已開始大量鑄造銅活字印書。到了明代中期，銅活字開始在今江蘇的南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。其制法是先用黃楊木刻字，翻成砂模，再注入銅液成字。清代銅活字印刷受到明代影響很大，它繼承使用銅活字排版刊印，康熙朝時宮廷中鑄造了一大批銅活字，約有25.35萬枚之多?？滴跬砟暧闷淇×颂煳臅缎菤v考原》，音樂書《律呂正義》，數(shù)學書《數(shù)理精蘊》，但最為著名的當屬《欽定古今圖書集成》。該書由康熙朝福州人陳夢雷等編撰，耗時20余年，“目營手檢，無間晨夕”，完成了《圖書匯編》的初稿。又用了近5年的時間，雇人抄寫，至1706年繕寫完成，進呈康熙審閱，康熙帝賜名《古今圖書集成》?？滴醯蹫榱思卧S陳夢雷曠世之功，親題詩句“松高枝葉茂，鶴老羽毛新”。此書于雍正三年十二月正式定稿，它是一部篇幅巨大的百科全書，共有一萬卷，分為六篇三十二典。該書用大小兩號字體排印，大字為正文，小字是注解，銅字鐫刻工整，字體端正秀麗，裝潢精美，版式齊整，刷印清晰。所附各圖均為木刻版畫，具有很高的藝術(shù)價值，堪稱中華文化中的瑰寶?！豆沤駡D書集成》共印了64部，是中國印刷史上最大的一次銅活字印刷工程，在我國印刷史上占有重要地位，但保存至今僅存有10余部。清朝廷用這批銅活字印刷完《古今圖書集成》《律呂正義》《數(shù)理精蘊》等書籍后，莊親王允祿奏議：“今若仍用銅字，所費工價較之刊刻木版所差無多，究不能垂諸永久?！苯ㄗh將《御制律歷淵源》等用木版刷印。這以后的銅活字本內(nèi)府書籍就日益減少，而這批銅活字也就被收貯起來，由武英殿的“銅字館”移交給了“銅字庫”管理。

清高宗乾隆在《御制詩四集》卷二十二“題武英殿聚珍版十韻有序”，有詩句云：“毀銅惜悔彼，刊木此慚予?！痹凇皻с~”一詞下注：“康熙年間編纂《古今圖書集成》，刻銅字為活版，排印蕆工。貯之武英殿，歷年既久，銅字或被竊缺少，司事者懼干咎。適值乾隆初年京師錢貴，遂請毀銅字供鑄，從之?！备鶕?jù)軍機處的檔案，乾隆九年，雍和宮宮改廟后，需要大量制作佛像，經(jīng)和親王弘晝奏請，乾隆帝準允將貯存在銅字庫用于刷印《古今圖書集成》等內(nèi)府書籍的銅活字版交鑄爐處銷毀，同年裁撤銅字作。乾隆十年（1745），鑄爐處將銅活字板全部銷毀用于鑄造雍和宮的三世佛。

查乾隆二十三年（1758）四月初八日軍機處檔案，奏議中說：“《古今圖書集成》字板業(yè)經(jīng)銷毀改用?！睋?jù)此可知，這批被銷毀熔掉的銅活字就是刷印《古今圖書集成》的字板。乾隆二十五年（1760）六月初四日的軍機處上諭檔，更是披露了蒙蔽已久的重要事實：遵旨查詢：武英殿現(xiàn)在有無銅字板并銷毀時有無被人換去之處。據(jù)該館官員等稱，乾隆九年十一月初六日武英殿將銅字板二萬七千八百六十斤查明具奏，奉旨著佛保銷毀備用，欽此。于乾隆十年正月二十三日因鑄造雍和宮三世佛，復經(jīng)奏請此項銅板銷毀應用?，F(xiàn)今并無存貯銅板亦無被人換去。等語。謹奏。乾隆二十五年六月初四日奉旨：知道了。欽此。正是由于乾隆九年乾隆帝準允親王奏請將內(nèi)府銅活字熔鑄雍和宮三世佛，這一批珍貴的銅活字就此消失。但在銅活字熔毀30年后，乾隆帝曾欲將四庫全書館中罕見的書刊，用銅活字刊印出來，但因內(nèi)府銅活字已然不存，乾隆帝追悔莫及：“所得有限，而所耗甚多，已為非計。且使銅字尚存，則令之印書，不更事半功倍乎？深為惜之?！弊詈蟛坏貌涣砜棠净钭謥硎褂?，即所謂“聚珍版”的活字本書籍。

乾隆九年，雍和宮改為黃教上院，成立“雍和宮工程處”負責修建工程和采辦物料，所需銅料達數(shù)萬斤。如雍和宮檔案乾隆九年四月十七日條：“尚有碎銅斤約計三萬余斤交與雍和宮工程應用。旨：乾隆九年四月十七日交與太監(jiān)胡世杰、張玉等轉(zhuǎn)奏。奉旨：銅鼎、鐵鼎交與佛保呈覽。其余知道了。欽此。”即便這樣仍不敷所用。雍和宮要鑄造銅佛像，作為負責董理其事的和親王弘晝想出的方法則是把內(nèi)府銅活字熔鑄，這一方案得到了乾隆帝的認可，最終得以實施。乾隆十一年（1746），由內(nèi)務府養(yǎng)心殿造辦處工匠會同“中正殿”造辦佛像的工匠，在察汗達爾罕活佛的指導下，依據(jù)造像度量經(jīng)鑄造三世佛。乾隆十一年六月十四日為雍和宮銅三世佛做主心木需用紫檀木事折稱：委主事溥昌持來雍和宮工程處郎中楊作新等押帖一件，內(nèi)開：雍和宮工程處為移付事。經(jīng)總管內(nèi)務府大臣三具奏內(nèi)開，據(jù)張家喇嘛說，雍和宮供奉三世佛三尊，做主心木需用紫檀木寫泥金咒，甚屬利益。等語。今凈需用上見方一寸五分，下見方二寸五分，長六尺紫檀木三塊，向造辦處取用。等因。于乾隆十一年六月初八日具奏。奉旨：知道了。欽此。隨回明侍讀學士沈崳、外郎李英、司庫白世秀，啟怡親王、內(nèi)大臣海望準行。欽此。于九月初三日副催總得福將長六尺紫檀木主心木三根送往雍和宮收訖。乾隆十二年（1747）七月十四日總管內(nèi)務府大臣三和奏為成鑄雍和宮三世佛、阿蘭、迦舍等佛請領(lǐng)庫金數(shù)目事折稱：奴才三和謹奏：為請領(lǐng)庫金遵旨鑄雍和宮三世佛三尊、阿藍、迦舍二尊?，F(xiàn)在敬謹成鑄其銅佛法身，見內(nèi)泥金所用飛金必須足色赤金方堪應用。今約估捶造泥金需用赤金拾兩四錢一分五厘。請將此項赤金向廣儲司支領(lǐng)應用。俟完竣之日再將實用金數(shù)另行奏聞。謹將約估細數(shù)分晰清單一并恭呈御覽，為此謹奏等因繕折于十二年七月十四日工部左侍郎、總管內(nèi)務府大臣將折片交與御前三等侍衛(wèi)五十七轉(zhuǎn)奉。奉旨：知道了。欽此。廣儲司筆帖式六十一送至。乾隆十二年三世佛鑄造完成交付給雍和宮大殿。

應該說，乾隆帝對于雍和宮三世佛鑄造極其重視，所費甚巨。根據(jù)乾隆朝內(nèi)務府奏銷檔，造銅佛像之例，每高一尺用工料銀139.6兩，3尊銅佛各高五營造尺，共用工料銀2094兩。佛像所用鍍金葉為足色赤金，亦稱“飛金”，裝顏佛像并成做背光共器龕案，應用飛金260兩。佛像的胸腔和腹腔裝上的各種寶藏稱“裝藏”，從月折檔中可知，三世佛中的裝藏包括各種珍寶，裝藏取六成色淡金、銀、小珍珠各0.02兩，九分重金錁27個，用六成色淡金2.43兩，十兩重銀盤3個、五兩重碗3個、六錢重匙3張、九分重銀27個用銀49.27兩。此外，三世佛蓮座裝藏用小盔甲3副、大小鐵78塊、釘4194個、腰刀3口、大小鐵27塊、取象3副、大小鐵102塊、鍍金取頭等赤金葉，共243兩。三世佛蓮座裝藏用小盔甲3副、鐵式件3塊、撒袋3副、大小鐵式件12塊、鍍銀取銀葉0.07兩。根據(jù)《雍和宮滿文檔案譯編》中記錄，乾隆十二年八月二十六日，內(nèi)務府總管衙門札付各該處，三（和）大臣飭交，雍和宮大殿供奉之新鑄銅佛于九月初九日落座，于此將包裹所需彩綢、黑氈等交付該處，派出該管人等，派郎中佛寶等請至。需用各項多少之處，俟商定總數(shù)，即刻送去使用。不用時，照數(shù)交回等語。至此，“由書變佛”一事才真正塵埃落定。

由此可知，我們今天所看到的雍和宮，不僅僅是一座弘揚正法、利樂有情的莊嚴道場，收藏有極其珍貴的“三絕”，即萬福閣的白檀木彌勒佛像、法輪殿的五百羅漢山以及昭佛樓的金絲楠木佛龕。藏有的專供蒙古地區(qū)大活佛轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽制度用的“金奔巴”瓶，及昭泰門前兩個呆萌的威武銅獅。同時它還作為北京藏傳佛教藝術(shù)博物館，向世界展現(xiàn)著它深厚的歷史文化內(nèi)涵，展示著中華民族淵源流傳的鑄造工藝。