楊文婷 盧長春

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

電影《長安三萬里》基于歷史史實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，票房及觀影人數(shù)實(shí)現(xiàn)高開高走，寫下中國式浪漫?！袄畎?、高適的詩大家都知道，但很多人對他們的故事既熟悉又陌生，我們這次想通過動(dòng)畫電影的形式去展現(xiàn)大唐盛景和這些偉大詩人的魅力，這是獨(dú)屬于中國人的詩意浪漫?！薄堕L安三萬里》導(dǎo)演謝君偉介紹，該片旨在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新演繹，以打動(dòng)更多人[1]。匠心的動(dòng)畫制作技藝讓追光動(dòng)畫再創(chuàng)輝煌，中國詩詞、中國畫、中國武術(shù)、唐朝明星也在現(xiàn)代化動(dòng)畫制作技術(shù)的助力下成功出圈。影片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國動(dòng)畫制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打造了一部優(yōu)秀的中國動(dòng)畫電影作品。本文從詩、畫、武、星四個(gè)方面分析《長安三萬里》在中國式浪漫表達(dá)中的獨(dú)到之處，探尋該片利用動(dòng)畫語言進(jìn)行光影藝術(shù)創(chuàng)作并成功展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的方式方法，以期為中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作以及中國影視劇創(chuàng)作提供參考和思路，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

1 詩

詩是動(dòng)畫電影《長安三萬里》的核心。中國人自幼學(xué)詩，人人能誦讀詩詞。詩是中國文化中的一大瑰寶，也是中國人的精神食糧與文化基因。動(dòng)畫影片《長安三萬里》正是通過詩詞串聯(lián)起整部電影的。從開端的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，到高潮部分的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，再到尾聲部分的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，直至最后暮年高適與少年吟詩的場景，字里行間流露的是中國人千年前就已形成的于困境中保持客觀豁達(dá)的心境。雖然在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們對于詩詞的情感可能會(huì)被封存在心底，但此時(shí)卻更需要一種力量去喚醒沉睡的情感。這種情感或許關(guān)于家國情、或許關(guān)于友情。動(dòng)畫電影《長安三萬里》作為一種載體，將詩詞置于銀幕之上，激發(fā)了觀眾的詩詞情感，書寫下獨(dú)屬于中國人的詩詞情懷。徒有經(jīng)典文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何讓經(jīng)典文化走進(jìn)觀眾的內(nèi)心，并且是以大眾喜聞樂見的方式，才更重要。動(dòng)畫電影《長安三萬里》大膽嘗試，并取得了較大的成功。影片借助現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)創(chuàng)造精良的視聽語言，從而讓詩詞煥發(fā)出新的活力來表現(xiàn)中國式浪漫，其在技術(shù)上的進(jìn)步非常明顯，如動(dòng)畫人物講話時(shí)的口型十分接近真人。技術(shù)的進(jìn)步讓古代詩人大膽想象寫下的古詩與當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作者的大膽想象得以更好呈現(xiàn)。片中的每一句詩、每一個(gè)詞都有與之相匹配的畫面，且制作精良，實(shí)現(xiàn)了詩中有畫，畫中有詩，視聽化的表達(dá)令經(jīng)典古詩煥發(fā)出新的活力。比如，經(jīng)典名篇《將進(jìn)酒》在先進(jìn)的動(dòng)畫制作技術(shù)的助力下創(chuàng)造出了極具想象力的超現(xiàn)實(shí)主義篇章，一面是配音演員情感飽滿的朗誦，另一面是與詩句匹配的畫面。為了取得更好的呈現(xiàn)效果，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在制作時(shí)并非先制作畫面再配音，或者先配音再制作畫面，而是兩者同步進(jìn)行，以便及時(shí)調(diào)整音效與視效，從而實(shí)現(xiàn)音畫的完美融合。在“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”這場戲中不僅僅有電影的主人公，詩中的人物也出現(xiàn)在了影片中，這樣的設(shè)計(jì)能夠更好地還原李白當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情景，也能夠更好地將觀眾帶入影片中。李白的經(jīng)典詩詞名篇是中國文化的瑰寶，其詩詞當(dāng)中體現(xiàn)的是詩人瀟灑不羈的文人情懷。中國觀眾在《長安三萬里》中再讀這些經(jīng)典詩詞名篇，在精妙絕倫的視聽設(shè)計(jì)中感受詩詞的魅力，這是獨(dú)屬于中國人的浪漫。詩是這部動(dòng)畫電影的核心，而現(xiàn)代技藝下的視聽設(shè)計(jì)更讓詩意悠長，余味不絕。

2 畫

詩中的情感是獨(dú)屬于中國人的浪漫，然而《長安三萬里》的創(chuàng)作者在表達(dá)中國式浪漫時(shí)不僅運(yùn)用到了詩，還運(yùn)用到了畫?？梢哉f，畫是該影片的精髓。《長安三萬里》讓觀眾通過電影重溫唐詩作品的同時(shí)，更了解作品背后的人，而在這一層面上，畫的運(yùn)用起到了畫龍點(diǎn)睛的作用[2]。這部動(dòng)畫電影的一個(gè)獨(dú)特之處，在于用現(xiàn)代化的視覺藝術(shù)表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)——中國畫。其中有水墨畫，也有炭墨畫。中國畫具有意境之美，將中國畫呈現(xiàn)在銀幕上，能夠很好地表情達(dá)意，能夠恰到好處地渲染氛圍，能增強(qiáng)影片的美感。《長安三萬里》中對于中國畫的展現(xiàn)并不僅僅停留在視覺層面，其在運(yùn)用中國畫進(jìn)行表情達(dá)意時(shí)，還充分發(fā)揮了聽覺層面的功能。比如，影片中有幾處提到詩時(shí)，會(huì)出現(xiàn)與詩句相照應(yīng)的畫面，這些有詩有畫的視聽呈現(xiàn)，能夠更好地喚起觀眾的文化記憶，而且創(chuàng)作者并不拘泥于此，此時(shí)，往往又會(huì)有傳統(tǒng)的民族音樂相伴，這樣的視聽結(jié)合方式，為觀眾打造了一場場中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盛宴，讓傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)代技術(shù)中巧妙結(jié)合，于是濃濃的文化氛圍便成了這部電影的藝術(shù)品格。電影是視聽綜合藝術(shù)，動(dòng)畫電影也是視聽綜合藝術(shù)，視覺表現(xiàn)與聽覺表現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)中往往是相輔相成的。巧妙的視聽設(shè)計(jì)不僅讓書本上的中國詩詞變得更靈動(dòng)，也讓中國畫有了新的風(fēng)采。中國畫重寫意，而這部動(dòng)畫電影便是在表現(xiàn)中國詩人的意志、性情，并借助畫為輔助表達(dá)。中國詩人的作品經(jīng)過千年的流傳，其精神早已融入中國觀眾的心里，結(jié)合動(dòng)畫視聽語言，觀眾不僅能夠欣賞畫的意境，更能感知其中的情意。《長安三萬里》以視聽手段，保留了中國畫寫意的精髓，又實(shí)現(xiàn)了對中國畫的現(xiàn)代化解構(gòu)。影片在用現(xiàn)代化的視聽語言表現(xiàn)古典詩詞、古典畫風(fēng)時(shí)的成功之處，是不盲目地直白地表現(xiàn)中國畫，而是有所側(cè)重。在裴府，張旭看了吳道子的畫得道了，此時(shí)影片并沒有占用過多篇幅呈現(xiàn)吳道子的畫，而是選擇一筆帶過，因?yàn)橛捌械闹袊嬍桥c電影相融的。總之，這部電影借助現(xiàn)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)了古典視覺藝術(shù)的美感。實(shí)際上，這部電影在很多地方都追求中國傳統(tǒng)美學(xué)的視覺化表達(dá)。詩中有畫，畫中有詩，詩畫結(jié)合，并以音樂伴奏營造出中國藝術(shù)獨(dú)有的韻味，是利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)手段展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較為成功的代表之作。影片中的詩畫皆有情感，其中蘊(yùn)含的是中國人的情感與浪漫。這種流傳千年的中國式浪漫因現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展而生生不息、別具風(fēng)采。

3 武

如果說詩、畫是靜態(tài)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那武術(shù)就是動(dòng)態(tài)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！堕L安三萬里》中有高家槍法、裴家劍法、相撲等。其中高家槍法和裴家劍法都是戰(zhàn)場上淬煉出的真武藝。電影中，高適和裴十二比試的一場戲可謂十分精彩。特寫鏡頭下槍與劍碰撞出火星，比試之激烈一目了然。之后切換成全景鏡頭，用以展現(xiàn)二人矯健的身姿和不凡的身手。同為各自家族武術(shù)技藝的傳承人，高適一心入世報(bào)國，這是他自始至終都未改變過的志向。而裴十二則雖得裴家劍真?zhèn)?，卻無奈是女兒身，不具備上陣殺敵的資格，只能將一身本領(lǐng)消解在這夜夜笙歌中。高適、裴十二比試期間，除了槍劍碰撞的聲音外，李白的喝彩聲也一直伴隨其中，背景音樂也很是高亢，在為兩位武林青年喝彩。最后，高適輸給了裴十二，也得知了裴十二是女兒身。事實(shí)上，不能上陣殺敵、為國盡忠的有志之人又何止女兒呢？武是動(dòng)畫電影《長安三萬里》的點(diǎn)綴。中國武術(shù)文化在于武，更在于術(shù)。中國武術(shù)之謀略盡展中國古人之智慧。相識(shí)于年少，高適與李白互教武藝。李白以相撲之術(shù)換得高適的高家槍法，其聲東擊西、以虛御實(shí)的謀略之術(shù)不僅幫高適贏得了帶兵出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，也成為二人相識(shí)、重逢、告別的標(biāo)志。兩人共有三次相撲比試，這也見證了三次不同的相逢。第一次，二人在綠色的原野中不打不相識(shí)，這時(shí)二人如同周圍有著頑強(qiáng)生命力的綠色植物，都懷有積極入世之志；第二次，已至中年，高適贏過李白，預(yù)示著兩人不同的命運(yùn)走向；第三次，高適、杜甫二人為李白護(hù)持，李白最終得以領(lǐng)受道箓，眾多好友酣飲為其祝賀，李白以《將進(jìn)酒》為大家助興，影片隨之配以超現(xiàn)實(shí)視覺設(shè)計(jì)與飽含情感的朗誦聲音設(shè)計(jì)共同演繹《將進(jìn)酒》，伴隨這段夢幻般的場景結(jié)束，天將曉，詩人們也從醉夢中醒來回歸到現(xiàn)實(shí)之中，高適與李白告別，李白得知高適一把年紀(jì)了還要去到邊關(guān)，提出試試高適的體魄如何，于是二人又開始了相撲，這次的比試中依然是高適勝出，只是這次的背景色呈現(xiàn)的是水面的銀灰色，這也預(yù)示著二人都將至暮年。兵家之謀略在這部影片當(dāng)中的集大成之處，在于高適最后的用兵之策，誰也不曾想一直以忠厚被人知曉的高適竟然使出了“狡詐”之策。最終高適擊敗了敵人，贏得了持節(jié)監(jiān)軍的敬佩，捍衛(wèi)了祖國江山，也實(shí)現(xiàn)了一生的抱負(fù)?？梢哉f，這是高適的人生巔峰。高適，其才華橫溢，武藝高強(qiáng)，且懂謀略之策的人物形象，在這一影片中得到了立體全面的刻畫。

4 星

追光“新文化系列”聚焦傳統(tǒng)文化，講述經(jīng)典故事和中華文化史中著名人物的故事。《長安三萬里》作為“新文化系列”的第一部作品，講述了李白和高適的故事。動(dòng)畫電影不同于其他類型的影視作品，沒有演藝明星助陣，但是在《長安三萬里》中，李白和高適本身就是“明星”，所以影片主創(chuàng)們極盡所能地通過創(chuàng)作把他們的潛力充分發(fā)揮出來，從而喚醒觀眾的文化記憶，提高觀眾的文化認(rèn)同。除了李白和高適外，這部影片中還有杜甫、王維、孟浩然、張旭等人物的出場，可以說唐代群星是這部動(dòng)畫電影作品出圈的關(guān)鍵，其帶領(lǐng)觀眾夢回大唐，再展群星璀璨。能文能武的高適，詩劍雙絕的裴十二，詩畫琴三絕的王維，大唐明星各有各的才華。在大唐由盛而衰的歷史背景下，歷史英雄們被重新解讀，其沉淀在經(jīng)典讀本中的形象躍然呈現(xiàn)在銀幕之上。遇見其詩，如同遇見其人，追光動(dòng)畫十年里程碑之作，將大唐明星形象刻畫得惟妙惟肖。《長安三萬里》時(shí)間跨度大，涉及人物不同年齡段的形象，如影片共呈現(xiàn)了25個(gè)版本的高適，15個(gè)版本的李白。導(dǎo)演謝君偉說：“比如高適，他從8歲到60歲，換衣服、長胡子、皮膚紋理都有變化……”另外，人物造型設(shè)計(jì)也盡顯人物個(gè)性。片中的中年李白，貼近教科書上大家熟悉的形象；而青年李白，影片主創(chuàng)希望他是瀟灑的，所以給他設(shè)計(jì)了散發(fā)，而且因?yàn)槭份d李白劍法出眾，所以片中他的形象很像一個(gè)劍客。謝君偉說：“電影里李白、高適穿的都是唐朝的圓領(lǐng)袍，但我們根據(jù)兩人不同的性格，對服飾進(jìn)行了不同的設(shè)計(jì)，高適是比較堅(jiān)韌、中規(guī)中矩的，李白更瀟灑，所以他的圓領(lǐng)制式會(huì)有一些變化，與其性格相匹配?！盵3]人物動(dòng)作設(shè)計(jì)同樣匠心獨(dú)運(yùn)。程公公奉命追查高適，初進(jìn)軍中，怒氣沖沖。而聽完高適的講述之后，發(fā)自內(nèi)心地佩服起高適。分別之際，不僅行禮致敬，還敲劍伴奏為高適吟誦起李白的新詩，更是久久注視著遠(yuǎn)去的高適。動(dòng)畫電影《長安三萬里》的一大亮點(diǎn)便是通過深挖歷史事實(shí)，為觀眾呈現(xiàn)出與以往印象中不同的大唐明星，讓觀眾有眼前一亮之感?！爸喯扇恕崩畎撞粌H斗酒詩成百篇，也因飲酒大腹便便，并不是一個(gè)完美的形象。邊塞詩人高適，雖然能帶兵叱咤風(fēng)云，也留下了不少千古名篇，但也曾仕途坎坷。書法大家張旭在影片中呈現(xiàn)的也是披頭散發(fā)的邋遢形象。這樣的設(shè)計(jì)在影片中還有很多，巧妙地拉近了觀眾與大唐明星的距離，也就能夠使得觀眾更好地理解他們筆下的佳作，觀眾也因此在夢回大唐的旅行中感受到了詩意浪漫。盛唐留下了千古華章，如今品來依然韻味無窮。唐代詩人寫下的歷史，何嘗不是當(dāng)代史，影片中并不完美的人物及其并不一帆風(fēng)順的人生，能夠引發(fā)觀眾共鳴與思考。

5 結(jié)語

動(dòng)畫電影《長安三萬里》基于歷史史實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，以詩、畫、武等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力作為內(nèi)核，以精美的視聽呈現(xiàn)作為載體，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，從而恰到好處地表現(xiàn)了中國式浪漫，這是其成功之因。中國具有浪漫的文化底蘊(yùn)，而只有將古典的文化和現(xiàn)代的表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，才能讓經(jīng)典實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而煥發(fā)出新的生命力。追光動(dòng)畫探索十年，從《小門神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》，再到新傳說、新神榜系列，視聽語言制作與運(yùn)用逐漸成熟，動(dòng)畫電影《長安三萬里》作為追光“新文化系列”的第一部作品，便以匠心打造了精致的視聽表達(dá)，為之后的動(dòng)畫電影設(shè)計(jì)更精美的視聽體系提供了寶貴示范。它以中國歷史中廣受尊崇的歷史人物和經(jīng)典作品作為創(chuàng)作對象，激發(fā)了觀眾的詩詞情懷與民族情感，用動(dòng)畫電影的形式向觀眾講述這些閃光人物的故事，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書寫下中國式浪漫。