一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化多樣性的重要組成部分，包括各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。四川省以其獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史，孕育了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其反映了四川人民的生活方式和文化觀念，是連接過去與未來、傳統(tǒng)與當代的橋梁，更是民族精神和地域文化特色的生動體現(xiàn)。當前，四川當?shù)叵嚓P部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面做出了積極努力，但仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人老齡化、傳統(tǒng)技藝失傳、市場競爭力不足等問題?；诖耍疚姆治鏊拇ㄊ》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中存在的問題，重點探討其傳承策略，以供相關研究者參考。

二、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中存在的問題

（一）傳承人老齡化

傳承人老齡化問題在四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中尤為突出，許多傳統(tǒng)技藝的傳承者年事已高，面臨著技藝無人繼承的困境。傳統(tǒng)技藝往往需要長時間的學習和實踐才能精通，而現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，年輕一代往往缺乏足夠的興趣和耐心去學習和掌握這些技藝，代際間的傳承斷層，使許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風險。[1]比如，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇中的代表性絕技“變臉”是一種具有悠久歷史和獨特魅力的表演藝術形式，隨著老一輩變臉藝術家逐漸老去，新一代的傳承人數(shù)量有限，且更傾向于追求流行文化，使這一技藝的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）非遺當代價值缺失

四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中受到強烈沖擊。隨著科技的進步，城市化進程不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來越快，民族技藝等逐步喪失其原本的社會作用與價值，使其傳承環(huán)境遭到破壞?，F(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變不僅影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，也降低了人們對這些文化形式的認同感和參與度。例如，四川的傳統(tǒng)茶道——長嘴壺茶藝，一度是當?shù)厝松钪兄匾娘嫴枇曀?，但由于現(xiàn)代人生活步調(diào)的加快及咖啡文化的盛行，使其對年輕人的吸引力不足，導致這一文化形式的傳承和實踐場景受到限制。

（三）資金支持不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中缺乏必要的資金支持和發(fā)展動力，使傳承者難以維持生計，進一步加劇了傳承的困難。比如，四川的蜀繡作為一種精細且耗時的非遺手工技藝，缺乏與當下潮流元素的融合，審美上難以滿足現(xiàn)代受眾的需求，且生產(chǎn)周期長、成本高，難以與機器生產(chǎn)的低成本文旅產(chǎn)品競爭，進而使蜀繡藝人難以通過傳統(tǒng)技藝獲得足夠的物質(zhì)回報，影響了技藝的傳承和創(chuàng)新。

（四）宣傳推廣不足

當前，由于很多地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏足夠的重視，宣傳和推廣的形式單一、力度不足，導致廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解有限，許多非遺項目瀕臨失傳的局面依舊鮮為人知。這限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的傳播，影響了其傳承的廣泛性和深度，進而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的傳承和保護面臨更大的挑戰(zhàn)。[2]以四川皮影戲為例，這種古老的民間藝術形式盡管流傳較廣，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，由于缺乏廣泛且深入的有效宣傳和推廣，使群眾對其缺乏進一步的接觸和了解，也很難有親身體驗的機會，使皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各類群體中的傳播受限，傳承的難度也隨之增加。

三、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承策略

（一）培養(yǎng)非遺傳承人才

要著重克服和解決傳承人老齡化的問題，確保四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的連續(xù)性。

首先，可以實施“師徒結對”計劃，建立系統(tǒng)化的師徒匹配機制，確保傳承人能夠找到合適的學徒，同時為學徒提供必要的學習資源和實踐機會，通過多種形式鼓勵年輕人投身于傳統(tǒng)技藝的學習。如提供獎學金、實習機會和創(chuàng)業(yè)支持，吸引更多年輕人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習和傳承中來。以四川美術學院為例，其與當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心合作，開展了“傳統(tǒng)技藝進校園”項目，借此機會使學生與蜀繡、竹編等傳統(tǒng)技藝的傳承人結成師徒關系，學生在傳承人的指導下不僅學習了非遺技藝，還參與了創(chuàng)新設計，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術相結合，創(chuàng)作出新的藝術作品。其次，為了進一步增強傳承工作的實效性，還可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才庫，記錄和追蹤傳承人和學徒的信息，為其提供持續(xù)的職業(yè)發(fā)展支持。最后，鼓勵和支持傳承人參與國內(nèi)外的文化交流活動，通過國際合作項目，將四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向更廣闊的舞臺，擴大其全球影響力，有效促進四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，確保這些寶貴的文化財富得以代代相傳。四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如川劇、長嘴壺茶藝等，通過參與法國巴黎的“遇·鑒中國——中華文化主題展”，向世界展示了四川豐富的非遺技藝，不僅提升了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際知名度，也為傳承人提供了與國際藝術家交流和學習的機會，促進了技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）探索非遺當代價值

有關部門以及公共文化機構要采取多種措施，在保護的前提下深入發(fā)掘非遺資源的潛在價值，使非遺與當代生活緊密相連，在當代煥發(fā)新的生機與活力。

首先，在城市規(guī)劃中應當有機保留和恢復具有歷史價值的傳統(tǒng)街區(qū)，如成都的寬窄巷子和錦里古街，通過對古建筑、古民居等非遺風貌的保存和還原，使其成為傳統(tǒng)技藝展示和實踐的活態(tài)博物館。同時，設置專門的工作室、展覽館和表演空間等公共文化服務場地，打造非遺一條街，使市民和游客漫步街頭，就能近距離感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。[3]其次，要鼓勵和支持非遺與公共文化活動相結合，提供一系列的文化體驗活動，展示和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。社區(qū)和文化中心可以舉辦免費的展示、宣傳和表演活動，幫助群眾有機會親身體驗如蜀繡、竹編、茶藝等傳統(tǒng)技藝，以及欣賞川劇、皮影戲等傳統(tǒng)表演藝術，以此豐富市民的文化生活，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會認知度。此外，還可以舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”等主題性公共文化活動，鼓勵市民親身體驗制作木版年畫、藤編等傳統(tǒng)手工藝品，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的途徑。最后，可以開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的公共文化服務項目，如親子體驗課程、文化研學旅行等。要通過多樣化的渠道和形式，使非遺元素融入當代人日常生活的方方面面，潛移默化地形成對非遺的保護意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承打下堅實的基礎。

（三）加大資金支持力度

相關部門應設立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基金，為年長的傳承人提供經(jīng)濟補助、提供醫(yī)療保障和養(yǎng)老保險等社會保障措施，以減輕傳承人的生活壓力，使其能夠?qū)Ｗ⒂诩妓嚨膫鞒泄ぷ鳌4]專項基金還可用于支持傳承人的工作室建設、技藝展示活動以及相關的文化研究項目。以成都市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人扶持基金”為例，為當?shù)啬觊L的傳承人提供生活補貼和醫(yī)療援助，傳承人通過該基金得到了必要的經(jīng)濟支持，確保了身體健康和生活質(zhì)量，得以繼續(xù)教學和表演活動，有效維系了地方非遺的傳承。

（四）推進非遺與旅游相結合

推進非遺與旅游相結合，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文旅融合發(fā)展中的重要作用，需要有關部門、公共文化機構和社會各界的共同努力。相關部門要通過多種形式鼓勵文化企業(yè)投入到非遺產(chǎn)品以及文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新研發(fā)中。

一方面，研發(fā)活動應聚焦于將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術理念相結合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美和實用價值的文旅產(chǎn)品。例如，蜀繡作為一種精細的非遺手工技藝，可被巧妙地融入現(xiàn)代服裝中，制作出既具有東方美學又符合國際時尚潮流的服飾，并通過打造蜀繡服飾體驗館，讓游客切身體驗到蜀繡的精美，感受服飾所傳達出的文化價值。同時，陶瓷等傳統(tǒng)手工藝品也可以通過現(xiàn)代元素的融入，轉(zhuǎn)化為家居裝飾、辦公用品等；還可以采取DIY體驗的方式，讓游客與專業(yè)師傅學習，體驗制作陶瓷的過程，使文旅與非遺有機融合。另一方面，要充分挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，設計出富有特色的非遺旅游線路，引導游客在參觀自然風光的同時，深入了解和體驗當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。精心規(guī)劃的旅游線路不僅能夠吸引國內(nèi)外游客，還能為當?shù)胤沁z傳承人提供展示技藝和交流經(jīng)驗的機會，促進文化與旅游的共同發(fā)展。

（五）加強宣傳和推廣

在互聯(lián)網(wǎng)時代，線上渠道是宣傳和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要路徑，利用社交媒體、視頻網(wǎng)站等平臺，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳方式更加多樣化，并擴大傳播范圍，提升傳播效率。

首先，可以通過制作并發(fā)布紀錄片、短片、動畫等形式，講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事，吸引更多年輕人關注。例如，制作一部關于四川茶藝的紀錄片，通過講述茶藝的歷史、制作過程以及與當?shù)匚幕年P系，不僅能夠展示茶藝的美學，還能夠激發(fā)觀眾對這一傳統(tǒng)技藝的興趣?；蛘咧谱饕徊筷P于四川竹編藝術的紀錄片，通過講述竹編藝人的生活故事和創(chuàng)作過程，展現(xiàn)這一技藝的精湛和傳承人的匠心獨運。其次，相關部門還可以與抖音等短視頻平臺合作，邀請知名度較高的主播到當?shù)赜瓮?，同時對當?shù)胤沁z進行宣傳，內(nèi)容上不僅可以展示非遺技藝，還可以展示非遺文旅項目，從而在宣傳非遺的同時，也起到突出地方文旅特色的效果，進而增強當?shù)匚穆眯袠I(yè)的發(fā)展活力。線上宣傳平臺不僅為各類傳統(tǒng)非遺項目提供了展示空間，而且通過互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和廣泛覆蓋性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠觸及更廣泛的群體，引導傳承人直接與群眾互動，展示技藝制作過程，講述文化故事，增強人們對四川非遺的文化認同感。[5]

（六）加強非遺科普工作

加強非遺科普工作，是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必由之路，也是提升群眾對非遺認知和文化自覺的重要舉措。

首先，要豐富非遺科普的內(nèi)容和形式。非遺涉及眾多領域，包括傳統(tǒng)技藝、表演藝術、節(jié)慶活動等，每個領域都有其獨特的魅力和價值。因此，非遺科普應該注重內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，既可以通過文字、圖片、視頻等傳統(tǒng)方式進行科普，也可以結合現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，為群眾提供更加生動、直觀的非遺體驗。其次，要加強非遺科普的針對性和實效性。非遺科普應該針對不同年齡、不同文化背景的群眾，制訂不同的科普計劃和方案，確保科普內(nèi)容能夠貼近群眾需求，引起群眾共鳴。同時，非遺科普也應該注重實效性，通過科普活動，讓群眾真正了解非遺的價值和意義，激發(fā)他們參與非遺保護和傳承的熱情和積極性。最后，還要加強非遺科普的聯(lián)動和合作。非遺科普工作涉及多個部門和領域，需要政府、文化機構、媒體、企業(yè)等各方共同參與和推動。因此，應加強各方之間的聯(lián)動和合作，形成合力，共同推動非遺科普事業(yè)的發(fā)展?？梢耘e辦非遺科普展覽、論壇、講座等活動，搭建非遺科普的交流和合作平臺，促進各方之間的深入交流和合作。通過活動的順利舉辦，群眾能夠深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、藝術價值和社會意義，從而增強對非遺的認同感和保護意識。非遺科普工作有助于營造尊重和珍視傳統(tǒng)文化的社會氛圍，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展奠定堅實的基礎，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化傳承和再創(chuàng)造的熱情，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。

四、結語

四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，通過持續(xù)的創(chuàng)新、宣傳和推廣，四川的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠得到更好的傳承，更將在新時代背景下煥發(fā)新的活力，構建起一個更加系統(tǒng)、可持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，確保當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在當代社會中得到有效傳承和發(fā)展。本文通過深入分析和研究，提出了一系列四川非遺傳承的實踐策略，希望為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展提供一些思路，使其在當代的生命力和傳承活力不斷增強。

參考文獻：

[1]蔣紹玲，劉利，胡麗華.四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承情況調(diào)研報告[J].四川省情，2023（08）：42-44.

[2]張琴.活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護對策[J].參花（上），2023（05）：38-40.

[3]李思晗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川瀘縣“雨壇彩龍”傳承現(xiàn)狀研究[J].戲劇之家，2022（35）：108-110.

[4]王峙.新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——評《四川非遺文化整合與傳承》[J].傳媒，2023（01）：99.

[5]王興蘭，袁力，黃璨，等.四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的營銷現(xiàn)狀及對策分析——以蜀繡為例[J].西部旅游，2022（09）：79-81.

（作者簡介：劉淑梅，女，碩士研究生，四川文化藝術學院，助教，研究方向：非遺保護）

（責任編輯 張云逸）