一、引言

民歌作為中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，隨著社會發(fā)展也在不斷傳承創(chuàng)新。陜北信天游作為一種極具地域特色的民歌形式，具有曲調(diào)奔放、悠長、高亢的音樂特點，其音調(diào)個性特色鮮明，聲腔變化多樣，能夠生動形象地表現(xiàn)出演唱者的心境和情感。在傳承和弘揚陜北信天游的過程中，把握陜北信天游潤腔的聲樂特征和韻味至關(guān)重要，有助于帶給廣大聽眾較高的審美感受?；诖?，本文通過對陜北信天游潤腔的聲樂特征進行研究，希望有助于豐富相關(guān)研究理論儲備，也能為后續(xù)研究帶來一定的參考價值。

二、陜北信天游概述

（一）概念

陜北信天游作為一種集歌唱、表演和抒情于一體的民歌藝術(shù)形式，具有奔放、自由的特點，其多以歌唱者情感表達為核心，基于獨特的潤腔技巧和豐富的旋律進行演唱，生動地展現(xiàn)出陜北人民對自然的敬畏與生活的熱愛。

（二）藝術(shù)特色

在內(nèi)容方面，陜北信天游客觀地反映出當?shù)貧v史傳說、風土人情以及生活瑣事等主題內(nèi)容，憑借質(zhì)樸的語言來呈現(xiàn)，具有濃郁的地方特色。[1]在音樂形式方面，陜北信天游多選擇自由節(jié)拍與變奏手法，歌曲旋律跌宕而悠揚，具有極強的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。其調(diào)式以商調(diào)式、羽調(diào)式、徵調(diào)式為主，少有角調(diào)式和宮調(diào)式，其中的徵調(diào)式包括四聲、五聲和六聲三種音階。如《腳夫調(diào)》就是四聲徵調(diào)式，《蘭花花》《趕牲靈》則分別是五聲羽調(diào)式和五聲徵調(diào)式。另外，陜北信天游中的音程大多是七度和八度的跳進音程，因此旋律起伏較大，展現(xiàn)出信天游獨特的、豪放自由的風格。[2]

（三）發(fā)展歷程

20世紀30年代以前，陜北信天游從陜北群眾生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，多在勞動中隨口傳唱，意在思念愛人或親人，或是為生活奔波隨性歌唱。演唱形式多為獨唱，少有合唱或?qū)Τ憩F(xiàn)出陜北群眾敢于表達內(nèi)心情感世界的特性。因此，陜北信天游的歌詞內(nèi)容較為直接，如《腳夫調(diào)》作為一首極具代表性的陜北信天游作品，其歌詞“離家的（那個）到如今三年整，不知道我的（那個）妻兒（呦）還在家中”“我在的（那個）門外你在（那）家，不知道（那個）我的娃兒呦干些（呦）什么”等，主要描繪了腳夫為了生活而奔波卻仍堅強、樂觀的精神風貌，充分展現(xiàn)出當?shù)厝罕姺e極樂觀的生活態(tài)度，及對幸福生活的追求。這時期陜北信天游的發(fā)展正處于初始階段，無論是知名度還是影響力都比較低。

20世紀30～40年代，大量文藝工作者深入實際生活，創(chuàng)作出了大量耳熟能詳?shù)奈乃囎髌罚渲小饵S河船夫曲》正是這一時期李思命所創(chuàng)作的歌曲，主要講述了黃河上船夫辛勤勞動的場景，歌詞字里行間表達出了對美好生活的追求與向往。同時期的《趕牲靈》《南泥灣》等作品同樣是在傳統(tǒng)信天游曲調(diào)基礎(chǔ)上改編形成，同樣得到了廣大群眾的喜愛與支持。這一階段的陜北信天游發(fā)展迅猛，是其第一個發(fā)展高峰階段。

20世紀50年代到20世紀末期，陜北信天游致力于對傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目的挖掘和改編，在傳統(tǒng)音調(diào)基礎(chǔ)上融入新元素，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品。還有很多民間歌手同學(xué)院派歌手共同傳唱經(jīng)典曲目，提高了陜北信天游的知名度和影響力。例如，《走西口》《藍花花》等作品，為這一時期陜北信天游的發(fā)展做出了重要貢獻。[3]

目前，隨著社會不斷發(fā)展，人們的娛樂方式日益多元化，加上外來文化的沖擊，導(dǎo)致陜北信天游的受眾群體大大萎縮，傳承人大量流失。陜北信天游的保護與傳承受到了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。為了更好地展現(xiàn)陜北信天游的藝術(shù)魅力，有音樂創(chuàng)作者嘗試將陜北信天游融入其他音樂形式中。例如，《山丹丹開花紅艷艷》這首歌曲將陜北信天游的旋律同現(xiàn)代編曲巧妙結(jié)合，實現(xiàn)民族樂器和現(xiàn)代電子音樂的有機整合，在具有傳統(tǒng)韻味的同時，又具有現(xiàn)代感。與此同時，在當前大力傳承和保護傳統(tǒng)文化的背景下，各地紛紛加強了對陜北信天游保護與傳承的力度，部分地區(qū)中小學(xué)組織開展民歌進校園活動，致力于培養(yǎng)更多優(yōu)秀的新一代傳承人。[4]

三、陜北信天游潤腔的聲學(xué)特征

潤腔是我國傳統(tǒng)音樂中特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，就潤腔的功能看，具有裝飾美化、調(diào)整字音聲韻、反映歌唱者性格特點和地方民俗特色等功能。陜北信天游中運用的潤腔技巧多樣，包括倚音、滑音、波音、顫音等，這些潤腔技巧主要是為了彰顯陜北信天游的風格，賦予作品豐富的色彩。

（一）音調(diào)

陜北信天游具有豐富的音高變化以及寬廣的音域，這種特點使信天游的旋律時而婉轉(zhuǎn)悠揚，時而激昂高亢。信天游的音域較廣，演唱者頻繁在低音區(qū)和高音區(qū)之間切換，音域跨度較大，演唱中低音區(qū)和高音區(qū)相互交替呈現(xiàn)。正是這種寬廣的音域使信天游旋律更加豐富多變，演唱者也能夠更好地表達歌曲的意境和情感。音高變化方面，陜北信天游旋律線條跌宕起伏，音高變化頻繁，使其極具動感，演唱者也可以較好地展現(xiàn)自己的演唱技巧，傳遞情感。[5]

陜北信天游的音階主要是以商、徵、羽調(diào)式為主，獨特的音階構(gòu)成使信天游的旋律明快、簡潔，有著極強的民族特色。例如，作品《山丹丹開花紅艷艷》正是用五聲音階創(chuàng)作的，歌曲旋律線條自然、流暢，音階跳進和級進相結(jié)合，使作品整體的鄉(xiāng)土氣息濃郁，為聽眾呈現(xiàn)出一幅生動的陜北山川畫卷。而在旋律走向方面，陜北信天游的旋律多是波浪式起伏變化，有高亢激昂的上行旋律，也有深沉悠揚的下行旋律，讓歌曲更具張力。例如，作品《蘭花花》中，上行和下行旋律交替進行，旋律起伏變化較大，使音樂更具張力，能夠讓聽眾更加深入地了解蘭花花這一人物形象的情感變化。[6]又如，王向榮演唱的《腳夫調(diào)》屬于四聲徵調(diào)式，旋律悠長高亢、跌宕起伏，表達了腳夫內(nèi)心對家人的思念之情。

（二）音色

陜北信天游的演唱主要是以真聲為主，發(fā)聲方式更加真實、自然，傳遞出了陜北群眾的真摯情感。隨著時代的發(fā)展，陜北信天游也在不斷汲取新的元素，當前很多的歌曲演唱中，為了傳遞情感或是塑造風格，演唱者也會適當?shù)剡\用假聲修飾與點綴，讓聲音更加豐富多變。此種真假聲結(jié)合方式，不僅保留了陜北信天游的傳統(tǒng)韻味，也使其藝術(shù)表現(xiàn)力和張力大大提升。同時，在信天游的演唱中，演唱者還會充分利用胸腔、鼻腔和口腔等多個共鳴腔體，依據(jù)腔體形狀和大小調(diào)整音色。高音部分會適當收縮喉部，將聲音全部集中在頭腔共鳴上，能夠產(chǎn)生更加高亢、明亮的音色。而在演唱低音部分時，則適當?shù)胤潘珊聿浚柚厍还缠Q來發(fā)出厚重、飽滿的音色。基于共鳴腔體的巧妙運用，使音色更具穿透力和層次感。[7]比如，作品《趕牲靈》演唱時聲音高亢嘹亮，節(jié)奏舒展徐緩，歌聲中流露出豪放、自由的山野氣息，形象生動地展現(xiàn)出了腳夫生活的艱辛。歌曲中運用了滑音、倚音、顫音、小假音、強弱變化、氣口、自由演唱等混合潤腔方式，充分展現(xiàn)了陜北信天游的演唱技巧性和藝術(shù)感染力。[8]

（三）音量

陜北信天游演唱中音量的變化，能夠起到塑造音樂形象的作用，具體而言，是要根據(jù)不同曲目中意境營造和情感表達的需要，動態(tài)調(diào)整音量大小，在歌曲高潮部分多會增加音量，用于表現(xiàn)熱烈、激昂的情緒；柔情部分則減小音量，傳遞更加細膩的情感，借此來增強歌曲動態(tài)感，讓聽眾更深入感受歌曲中的情感起伏。同時，演唱者在演唱時，多會運用快慢、強弱等對比手法，用于展現(xiàn)歌曲中的意境，呈現(xiàn)一種跌宕起伏、變化豐富的藝術(shù)美感。所以，通過音量變化能夠更好地詮釋歌曲中的情感，增強歌曲整體的表現(xiàn)力。

四、借助潤腔提升陜北信天游演唱效果的對策

（一）修飾語言字調(diào)

陜北信天游潤腔效果受到多種因素影響，其中一點即語言字調(diào)。在民歌演唱中，運用方言演唱尤為重要，如果字調(diào)與旋律不符，對于一些經(jīng)驗豐富的歌唱家而言，多會選擇潤腔方式來避免“倒字”（即誤讀），進而讓作品被更多人聽懂，增強作品感染力。如果離開了語音聲調(diào)，語義會變得模糊，影響作品的傳情效果。有別于普通話音調(diào)，陜北方言仍然保留著古聲中的入聲，平、上、去、入四個調(diào)值清晰分明，有著明顯的區(qū)別。例如，《趕牲靈》中多運用倚音來修飾，如果不加倚音，按照骨干音調(diào)演唱，第一小節(jié)的“頭”字會發(fā)出同“偷”一樣的音，第三小節(jié)“子”字會發(fā)出同“滋”一樣的音。所以，在演唱陜北信天游時上述類型的字需要使用潤腔的倚音修飾，避免同陜北方言調(diào)值不符，實現(xiàn)“正字”（即通過唱腔修飾來準確演唱唱詞的字調(diào)）的效果。[9]

（二）強化情感表達

陜北信天游中有很多以愛情為主題的歌曲，有著豐富且深刻的情感元素。演唱者在演唱時，要結(jié)合歌曲的情感表達需求，運用不同潤腔技巧來演唱，在表達歌曲中比較悲傷、凄涼的情感時，通常需要放緩音調(diào)、音色，聲音中可以加入適當?shù)念澏逗鸵羯兓糜跔I造悲傷的氛圍，引發(fā)聽眾的情感共鳴。例如，《趕牲靈》第5小節(jié)就采用后倚音修飾，能夠讓“呦”字更加生動、俏皮，引發(fā)聽眾聯(lián)想騾子在前面走得神采奕奕的場景。第16小節(jié)前倚音的修飾則讓“聲”字更加意味深長，也更加動聽，借此來慰藉思念家鄉(xiāng)和親人的愁緒，營造出一種寂寞的意境。節(jié)奏延長后，也讓第8小節(jié)的“燈”字顯得更具深意，能夠引人遐想，帶給聽眾更好的視聽體驗。[10]

（三）運用現(xiàn)代聲樂基礎(chǔ)理論

在對陜北信天游傳統(tǒng)潤腔技巧研究的基礎(chǔ)上，也要注重與時俱進，實現(xiàn)潤腔手法的創(chuàng)新，在展現(xiàn)信天游傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的同時，為其注入新的活力。首先，傳統(tǒng)的陜北信天游潤腔關(guān)注音色自然流露和情緒傳遞?，F(xiàn)代聲樂基礎(chǔ)理論可以提供更加系統(tǒng)、科學(xué)的音色控制方法，學(xué)習如何控制自身的器官，包括口腔、喉嚨、鼻腔等，產(chǎn)生多變的音色，并學(xué)會控制自己的呼吸頻率和氣息，讓聲音更加穩(wěn)定。其次，現(xiàn)代聲樂基礎(chǔ)理論還可以通過與生理學(xué)、聲學(xué)等進行多學(xué)科交叉研究，為音色控制提供更加科學(xué)的指導(dǎo)。通過聲學(xué)分析，精準掌握演唱者的音色特點，并提供有針對性的訓(xùn)練建議，這不僅可以為陜北信天游帶來新的音樂活力，還可以獲得更多青年人的喜愛與支持。

（四）加強聲樂訓(xùn)練

陜北信天游演唱中，潤腔技巧的運用離不開演唱者扎實的聲樂功底，因此可以加強聲樂訓(xùn)練，逐漸掌握潤腔技巧，這對提升陜北信天游的演唱效果具有積極作用。發(fā)聲方法是演唱的基石，陜北信天游同樣如此，要借助科學(xué)合理的發(fā)聲方法來掌握正確的共鳴、呼吸和音色控制等技巧，并經(jīng)過反復(fù)練習與打磨，讓聲音更加飽滿、圓潤，為潤腔技巧的運用提供支持。同時，陜北信天游地域特色鮮明，演唱時要注重對風格特點的把握，運用恰當?shù)臐櫱慌c演唱技巧，生動展現(xiàn)歌曲特有的風格特點，并形成個人藝術(shù)風格，讓演唱更具個人特色。

五、結(jié)語

綜上所述，陜北信天游是我國一種地域特色鮮明的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史底蘊和文化價值。而新時期陜北信天游的保護與傳承面臨著一定的挑戰(zhàn)，為此，加強對其聲樂特征的研究，有助于讓更多人了解和感受這一民間藝術(shù)形式的魅力，吸引更多人去關(guān)注和傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)，讓陜北信天游煥發(fā)出新的生命力，獲得持續(xù)傳承和發(fā)展。

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[9]劉菁.從《三十里鋪》微觀陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱風格[D].哈爾濱師范大學(xué)，2019.

[10]王碩.陜北革命老區(qū)信天游非遺民歌傳承研究[J].北方音樂，2019，39 （08）：46-47.

（作者簡介：陳歡，女，本科，西北師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，中教一級，研究方向：中國民歌）

（責任編輯 葛星星）