奚潔人

習(xí)近平指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主?！盵1]對毛澤東最好的紀(jì)念就是堅持和發(fā)展毛澤東思想，在實踐中不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。習(xí)近平在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗?！盵2]“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論和貫穿其中的立場觀點方法的重要體現(xiàn)，其中，堅持人民至上、堅持自信自立、堅持問題導(dǎo)向正是“不丟老祖宗，又講了新話”，與毛澤東思想活的靈魂三個基本方面具有守正創(chuàng)新的邏輯演進(jìn)關(guān)系，既充分肯定了毛澤東和毛澤東思想的歷史性貢獻(xiàn)，又為毛澤東思想活的靈魂注入了豐富時代內(nèi)涵，讓毛澤東思想活在黨的最新理論成果之中。

一、必須堅持問題導(dǎo)向，豐富了實事求是的時代內(nèi)涵

毛澤東將實事求是解釋為，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。[3](p.801)毛澤東思想的實事求是有三點基本內(nèi)涵：一是堅持馬克思主義的認(rèn)識論，強調(diào)必須尊重客觀存在的一切事物，只有深入實際才能認(rèn)識事物，找到事物的發(fā)展規(guī)律。二是反對脫離實際的本本主義、教條主義。對此，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[4](pp.115-116)在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出了黨的“實事求是”的思想路線。三是肯定和倡導(dǎo)理論與實踐相結(jié)合的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東強調(diào)：“必須使各級黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實踐這樣密切地相結(jié)合,是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一?！盵3](p.1094)因此，他把“實事求是”作為中央黨校的校訓(xùn)，旨在敦促領(lǐng)導(dǎo)干部堅持和發(fā)揚這種優(yōu)良作風(fēng)。

實事求是精神包含了鮮明的問題意識。一是從哲學(xué)高度運用事物矛盾的觀點揭示了問題的本質(zhì)。毛澤東說：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵3](p.839)二是以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待現(xiàn)實中的問題。毛澤東強調(diào)，對待問題，“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”。[5](pp.110-111)三是調(diào)查研究是解決問題的重要前提和方法。對此，毛澤東有句名言：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題?！盵4](p.839)四是要用積極的態(tài)度去解決矛盾和問題。毛澤東強調(diào)，“不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的”，這是“一條馬克思列寧主義的路線”，[6](p.201)而“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了”。[4](p.306)

問題是時代的聲音?！氨仨殘猿謫栴}導(dǎo)向”是對黨的理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識的深化，更加突出了必須從實際出發(fā)回應(yīng)時代之問、把握時代問題，回答時代課題的明確要求。習(xí)近平從馬克思主義中國化時代化的戰(zhàn)略高度守正創(chuàng)新地闡釋了實事求是。

第一，習(xí)近平指出：“毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為‘有的放矢’。我們要堅持用馬克思主義的‘矢’、去射中國革命、建設(shè)、改革的‘的’?！盵1]同時，他突出了“有的放矢”的時代要求：“不能刻舟求劍，不能守株待兔，也不能葉公好龍啊。就是一定要用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’?！盵7]第二，習(xí)近平突出強調(diào)了堅持實事求是真理觀的時代意義。他指出，在前進(jìn)道路上，必須“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”，“不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。[1]第三，習(xí)近平強調(diào)實事求是的馬克思主義根本觀點是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是事關(guān)黨性強弱的重要問題。他指出：“堅持從實際出發(fā)、實事求是，不只是思想方法問題，也是黨性強不強問題?！盵8]第四，習(xí)近平首次在黨的歷史上強調(diào)實事求是原則是共產(chǎn)黨人的信念和本領(lǐng)。他指出：“我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。”[1]這些論述對于將實事求是原則轉(zhuǎn)化為黨員、干部的政治素質(zhì)和實踐能力具有重要指導(dǎo)意義。

歷經(jīng)百余年奮斗，我們黨堅持實事求是的主要任務(wù)和工作重點已經(jīng)發(fā)生了變化，對此，必須根據(jù)新時代社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)，堅持從實際出發(fā)，積極探索和研究解決以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興道路上碰到的各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的新難題，不斷開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新局面。習(xí)近平指出：“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！盵9](p.12)

馬克思說：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵10](p.203)堅持問題導(dǎo)向，就是要回應(yīng)時代的呼聲。

第一，黨的創(chuàng)新理論的“必須堅持問題導(dǎo)向”，具有深刻的世界觀方法論意蘊。一是強調(diào)問題的普遍性、客觀性。習(xí)近平指出，要“增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”[11]二是強調(diào)問題的時代性、現(xiàn)實性。黨的二十大報告強調(diào)，要“著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答?！盵12]三是堅持觀察解決問題的辯證法。習(xí)近平強調(diào)，要不斷增強辯證思維能力，“善于從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性、從苗頭問題中發(fā)現(xiàn)事物的趨勢性、從偶然問題中認(rèn)識事物的必然性”，[13]即強調(diào)要透過問題發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握趨勢、認(rèn)識必然。第二，要增強問題的戰(zhàn)略意識。習(xí)近平指出，在前進(jìn)道路上，“我們要強化問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識”。[14](p.26)所謂問題的戰(zhàn)略意識，就是面對現(xiàn)實中的諸多問題，要善于認(rèn)識、把握和著力解決具有時代特點和全局性、戰(zhàn)略性的重大問題。黨的二十大報告指出，要“聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”[12]等一系列重大戰(zhàn)略性問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。第三，強調(diào)問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)，這也是理論創(chuàng)新的起點和動力。黨的二十大報告指出：“回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵12]習(xí)近平強調(diào)：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！薄袄碚搫?chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”[9](p.20)這是因為一切劃時代的理論“都是滿足時代需要的產(chǎn)物”，[2]是實事求是地科學(xué)解答時代問題、總結(jié)時代經(jīng)驗、凝結(jié)時代精神的思想精華。

二、必須堅持人民至上，強化了群眾路線的執(zhí)政意蘊

黨的群眾路線及其精髓，就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這是我們黨無比寶貴的歷史經(jīng)驗。其主要立場觀點方法：一是堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是推動歷史前進(jìn)根本力量的馬克思主義群眾史觀。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！彼麖娬{(diào)：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！盵3](p.1096)二是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和一切為了人民的價值立場。毛澤東強調(diào)：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[3](p.1004)黨要服務(wù)群眾，也要教育群眾、組織群眾，黨必須“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，才能贏得勝利。黨員干部要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，先做學(xué)生，再做先生。三是從群眾中來到群眾中去的馬克思主義認(rèn)識論和工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中強調(diào)：“凡屬正確工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去……如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！盵3](p.899)四是密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。毛澤東強調(diào)，我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志，“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”“一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)”“向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”。[3](pp.1094-1095)

“必須堅持人民至上”的立場觀點方法，為群眾路線注入新的時代內(nèi)涵，使群眾路線成為守護(hù)人民江山的制勝法寶，強化了群眾路線的執(zhí)政意蘊。

第一，對人民是歷史創(chuàng)造主體唯物史觀基本原理的守正創(chuàng)新。一是堅守人民是歷史創(chuàng)造者的觀點。習(xí)近平多次強調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，同時指出，“只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝”。[1]二是提出了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史的重要觀點。習(xí)近平指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！盵15](p.7)他強調(diào)：“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)?！盵16](p.17)三是更加強調(diào)尊重人民群眾在改革開放中的主體地位和首創(chuàng)精神，激發(fā)和保護(hù)人民群眾在改革開放中的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這是因為，“為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動力”。全面深化改革，必須“充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”。[14](p.25)第二，堅守為人民執(zhí)政，靠人民執(zhí)政，執(zhí)政為人民的執(zhí)政觀。習(xí)近平強調(diào)，要始終牢記“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基”“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。[15](p.11)因此，為鞏固黨的執(zhí)政地位，守住人民的江山，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，我們黨執(zhí)政：在價值目標(biāo)上，要明確“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”；在權(quán)力觀上，要“始終保持對權(quán)力的敬畏感，堅持公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”，[17]自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力；在政績觀上，“必須解決好為誰創(chuàng)造業(yè)績、創(chuàng)造什么樣的業(yè)績、怎樣創(chuàng)造業(yè)績的問題”“必須牢記，為民造福是最大政績”。[17]第三，強調(diào)要走好黨的理論創(chuàng)新的群眾路線。黨的二十大報告指出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”[12]習(xí)近平強調(diào)，黨的理論“無不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造”，因此“繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線”，要更加“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”。[2]用黨的創(chuàng)新理論武裝群眾，不僅要使理論“飛入尋常百姓家”，更要使之成為“人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器”。[12]第四，堅持和運用好從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線和工作方法，努力“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”。[1]第五，把群眾路線看作黨的生命線，強調(diào)要始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的優(yōu)良作風(fēng)，牢記“民心是最大的政治，正義是最強的力量。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾”，[18]以筑牢黨執(zhí)政的堅實根基。第六，堅持把人民滿意不滿意作為評判工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，讓人民做黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效的最終評判者。習(xí)近平強調(diào)，“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”。[1]

三、必須堅持自信自立，堅挺獨立自主的精神風(fēng)骨

“天行健，君子以自強不息。”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[18]

第一，獨立自主思想萌發(fā)于在中國革命道路探索中對于馬克思主義中國化的正確把握和對教條主義的深刻反省。早在1930 年，毛澤東就強調(diào)：“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”“完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅定。”[4](p.115)但我們黨一開始不懂得這條真理。因此，毛澤東后來回顧說：“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的?！盵19](p.339)第二，在抗日戰(zhàn)爭時期，一是針對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義思想，毛澤東指出，“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主，既統(tǒng)一，又獨立”；[5](p.540)二是由于日本侵略軍的瘋狂進(jìn)攻和“掃蕩”，國民黨頑固派的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，給延安等抗日民主根據(jù)地造成了極為嚴(yán)重的困難，我們黨堅持獨立自主原則開展大生產(chǎn)運動，形成了以自力更生、艱苦奮斗為核心的“南泥灣精神”。第三，新中國成立后，西方帝國主義對我國實行長期的政治經(jīng)濟(jì)封鎖，加上20 世紀(jì)五六十年代蘇聯(lián)從中國撤走專家，撕毀合同，迫使我們不得不依靠自己的力量“獨立自主地搞建設(shè)”——成功發(fā)射“兩彈一星”，就是獨立自主、奮發(fā)圖強的最好證明。第四，從革命時期就開始的獨立自主的和平外交政策，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。

概括地講，獨立自主：一是反對任何形式的教條主義，堅持從中國實際出發(fā)，走自己的革命和建設(shè)道路；二是面對世界上任何大國、強國和富國，始終沒有奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)，保持了高度的民族自尊和政治自信；三是不怕困難，不怕封鎖，敢于斗爭，堅持自立于世界民族之林的英雄氣概和奮斗精神；四是在各種統(tǒng)一戰(zhàn)線中和合作關(guān)系中，保持獨立自主原則，牢牢把握自主權(quán)、主動權(quán)；五是堅持獨立自主的對外政策，爭取外援，但不依賴外援，堅持把戰(zhàn)略重點放在自己力量的基點上。

中國共產(chǎn)黨和中國人民獨立自主的精神風(fēng)骨，是在血與火的考驗中淬煉而成的。“必須堅持自信自立”，具有堅定自信，自立自強的鮮明理論品格，是新時代中國共產(chǎn)黨人和中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而對獨立自主原則的守正創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨和中國人民依靠獨立自主精神，自信自立地開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，不僅開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也為人類的進(jìn)步發(fā)展提供了中國方案，拓展了獨立自主的世界意義。

第一，黨的二十大報告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！盵12]對于這種自信自立的獨立自主精神，習(xí)近平多次強調(diào)，在新時代，“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”。[1]第二，如果說毛澤東思想的獨立自主，是針對積貧積弱、受壓迫欺凌的中國，主要解決中華民族要“站起來”自立于世界民族之林的問題的話，那么，自信自立要解決的是讓中華民族“強起來”以更加昂揚的姿態(tài)自立于世界民族之林。因此，自信自立對獨立自主的守正創(chuàng)新，是一種適應(yīng)時代需要的轉(zhuǎn)型和升級，其不變的精髓，就是堅定自信、自立自強的奮斗精神，其鮮明的時代內(nèi)涵和特征：

一是堅守政治信念，堅定道路自信，增強以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神自覺和歷史主動。黨的二十大強調(diào)：“堅持改革開放，堅持獨立自主、自力更生，堅持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中?！盵12]這一重大原則，就是新時代實現(xiàn)民族復(fù)興的重要精神標(biāo)識。

二是堅定理論自信、文化自信，以增強自立自強的理論底氣和文化根基?！皟蓚€結(jié)合”，“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”。[2]習(xí)近平強調(diào)，“‘結(jié)合’”鞏固了文化主體性”，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。因此，堅持自信自立，就是要以當(dāng)代中國馬克思主義為根本遵循，“立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”。[20]

三是堅守強國之志，堅定戰(zhàn)略自信，加快實施強國戰(zhàn)略。要立足新發(fā)展階段，把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的首要任務(wù)；面對西方大國的圍堵打壓和高科技封鎖制裁，必須把推進(jìn)科技自立自強作為前瞻性、戰(zhàn)略性對策方針。正如習(xí)近平所強調(diào)的，“科技自立自強是國家強盛之基、安全之要”，我們必須“把科技的命脈牢牢掌握在自己手中，在科技自立自強上取得更大進(jìn)展”。[21]黨的二十大強調(diào)，要“堅持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強”。[12]

四是堅定歷史自信、文明自信，推動構(gòu)建人類命運共同體。中華文明具有突出的包容性、和平性，堅持文明自信，既堅持文明的自主性，也尊重文明的多樣性。堅持自信自立，世界“各國應(yīng)該在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上實現(xiàn)和平共處，促進(jìn)各國交流互鑒，為人類文明發(fā)展進(jìn)步注入動力”。[22](p.3)我們堅持“兩個結(jié)合”，獨立自主地創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，并以此引領(lǐng)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。這就為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和中華民族偉大復(fù)興，也為推動構(gòu)建人類命運共同體和人類文明的發(fā)展進(jìn)步提供了精神指引。

總之，運用黨的創(chuàng)新理論必須堅持守正創(chuàng)新的立場觀點方法，深入研究毛澤東思想活的靈魂的歷史貢獻(xiàn)和時代意蘊，這是堅持和發(fā)展毛澤東思想的重要方式，對于新征程上不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章具有重要方法論意義。