簡(jiǎn)新華

改革開放過程中，國(guó)內(nèi)外曾流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為毛澤東沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，不懂經(jīng)濟(jì)、不會(huì)經(jīng)濟(jì)管理。這不符合事實(shí)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就于井岡山革命根據(jù)地開始組織和領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展人民經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，閱讀了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。新中國(guó)成立后，在十分繁忙的情況下，毛澤東還專門組成一個(gè)高層理論學(xué)習(xí)班子，花大量時(shí)間集中學(xué)習(xí)和研究蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（教科書）。更重要的是，毛澤東還對(duì)社會(huì)主義國(guó)家最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論作出重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)立和完善作出重大貢獻(xiàn)?；仡?、歸納毛澤東創(chuàng)新和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容，有利于加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的理解，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，更好推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、社會(huì)主義發(fā)展階段理論的創(chuàng)新和發(fā)展

社會(huì)主義處在人類社會(huì)發(fā)展的什么階段？它需要經(jīng)過什么樣的發(fā)展階段才能產(chǎn)生和建成？如何才能從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義？馬克思主義經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出，從資本主義到共產(chǎn)主義要依次經(jīng)過過渡時(shí)期、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義三個(gè)不同發(fā)展階段：首先，資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期，即通過社會(huì)主義革命推翻資本主義制度、建立社會(huì)主義制度的時(shí)期；其次，社會(huì)主義即共產(chǎn)主義第一階段；最后，完全建成社會(huì)主義以后，進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段。這是經(jīng)典的社會(huì)主義發(fā)展階段理論，但并沒有明確回答以下問題：過渡時(shí)期指什么，是由推翻資本主義制度到基本建立社會(huì)主義制度的時(shí)期，還是到完全建成社會(huì)主義以后并開始向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)期；過渡時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期各自會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)；社會(huì)主義社會(huì)是否也要經(jīng)過若干發(fā)展階段；一國(guó)是否能夠建成社會(huì)主義、進(jìn)入共產(chǎn)主義；建成社會(huì)主義的具體標(biāo)志和途徑是什么；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的具體條件和路徑是什么；等等。

列寧在《國(guó)家與革命》中提出，過渡時(shí)期是由資本主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義時(shí)期，是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、建立社會(huì)主義制度的時(shí)期；共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段是已經(jīng)消滅私有制、階級(jí)、剝削，實(shí)行公有制和按勞分配、“富裕程度還不同”、[1](p.195)在經(jīng)濟(jì)等方面還帶有舊社會(huì)的痕跡、國(guó)家正在消亡的階段；共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、舊的分工和工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別等“三大差別”消失、實(shí)行各盡所能按需分配、國(guó)家完全消亡、實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展的階段。斯大林提出建成社會(huì)主義、過渡到共產(chǎn)主義至少必須具備三個(gè)條件：一是“整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)”；二是“把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制的水平”“使產(chǎn)品交換制來(lái)代替商品流通”；三是“必須把社會(huì)的文化發(fā)展到足以保證社會(huì)一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力”。他強(qiáng)調(diào)：“只有把這一切先決條件全部實(shí)現(xiàn)之后，才可以從社會(huì)主義的公式‘各盡所能，按勞分配’，過渡到共產(chǎn)主義的公式‘各盡所能，按需分配’。”[2](pp.53-55)列寧和斯大林對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，雖然比馬克思和恩格斯要具體明確一些，但依然存在不足。1936 年，蘇聯(lián)宣布“已在完成社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和逐漸過渡到共產(chǎn)主義”。[3](p.459)1958 年，蘇聯(lián)宣布向共產(chǎn)主義過渡。1961 年，蘇共二十二大宣布1980 年蘇聯(lián)將“基本上建成共產(chǎn)主義社會(huì)”。1967年，勃列日涅夫提出，蘇聯(lián)“已建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)”。由此可見，蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期存在偏差，既不符合實(shí)際，也違背了經(jīng)典的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。實(shí)際上，蘇聯(lián)不僅沒有真正建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義，更沒有進(jìn)入共產(chǎn)主義。恰恰相反，蘇聯(lián)在發(fā)展過程中偏離了馬克思主義基本原理，產(chǎn)生了與廣大人民群眾存在根本對(duì)立的官僚特權(quán)階層。名義上，蘇聯(lián)采取的是國(guó)家所有制形式的公有制，但實(shí)質(zhì)上，這種公有制已蛻變?yōu)楣倭盘貦?quán)階層所有制；蘇聯(lián)解體后，這種所有制則直接變成寡頭私有制。

在社會(huì)主義發(fā)展階段方面，中國(guó)共產(chǎn)黨雖在實(shí)踐上曾急于建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，但后來(lái)不僅主動(dòng)糾正了偏差，而且避免了犯蘇聯(lián)犯過的錯(cuò)誤；在理論上有重大創(chuàng)新和發(fā)展，明確了過渡時(shí)期指推翻資本主義到基本建成社會(huì)主義制度的時(shí)期，特別創(chuàng)新地提出了社會(huì)主義也要經(jīng)過若干發(fā)展階段。毛澤東明確指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。”[4](p.264)更全面地提出進(jìn)入共產(chǎn)主義的必要條件，明確指出社會(huì)主義涉及若干發(fā)展階段（不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義極端、比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，以及自然可以推出的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段）且會(huì)持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展，也是鄧小平后來(lái)提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”的重要理論來(lái)源。鄧小平明確指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！盵5](p.252)顯而易見，鄧小平所說(shuō)的“社會(huì)主義初級(jí)階段”正是毛澤東提出的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。

二、社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾理論的創(chuàng)新和發(fā)展

社會(huì)主義社會(huì)還存在矛盾嗎？如果有，是什么？馬克思主義認(rèn)為，任何社會(huì)的基本矛盾都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，只是根據(jù)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展階段的不同在具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及體現(xiàn)著基本矛盾的主要矛盾方面存在區(qū)別。顯然，這一道理同樣適用于社會(huì)主義社會(huì)。然而，經(jīng)典社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論并沒有明確指出社會(huì)主義社會(huì)及其不同發(fā)展階段的基本矛盾特別是主要矛盾的具體內(nèi)容。這是歷史局限性和實(shí)踐局限性造成的重大理論不足，特別需要根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

斯大林一方面指出，在社會(huì)主義制度下，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間沒有任何矛盾“是錯(cuò)誤的”；另一方面又認(rèn)為，“蘇維埃政權(quán)依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把生產(chǎn)資料公有化，使它成為全體人民的財(cái)產(chǎn)，因而消滅了剝削制度，創(chuàng)造了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”，而它“完全適合生產(chǎn)力的增長(zhǎng)”。[2](p.53、5)這種看法不僅沒有說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的具體表現(xiàn)，而且自相矛盾——既然社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)“完全適合”生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那么它們之間就不存在矛盾了，自然也就不存在社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重偏離社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)際情況，也應(yīng)是蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重失誤、遭受重大挫折的重要原因之一。實(shí)際上，社會(huì)主義公有制只是基本解決了資本主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，并不意味著社會(huì)主義社會(huì)本身就不存在基本矛盾和主要矛盾。

依據(jù)馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情況及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毛澤東明確指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”“除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！盵6](pp.214、215)此外，毛澤東還指出，社會(huì)主義社會(huì)中存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類性質(zhì)不同的矛盾，應(yīng)采用不同方式處理。雖然毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾依然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，沒有明確區(qū)分社會(huì)主義不同發(fā)展階段的不同情況，因而可能存在認(rèn)識(shí)上的不足，但是已經(jīng)糾正了斯大林的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾理論方面的缺陷，創(chuàng)新和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

三、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)不存在商品貨幣并將廢除商品經(jīng)濟(jì)。這自然就導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的忽視。列寧和斯大林依據(jù)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，初步提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，但極不成熟完善，存在嚴(yán)重缺陷。

斯大林一方面認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)可能存在商品生產(chǎn)和商品流通，并強(qiáng)調(diào)必須完全按照《反杜林論》理解恩格斯所說(shuō)的“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除”。斯大林認(rèn)為，恩格斯講的“社會(huì)占有的生產(chǎn)資料”應(yīng)是占有“一切生產(chǎn)資料”“全部生產(chǎn)資料”，進(jìn)而指出，只要存在國(guó)營(yíng)成分和集體農(nóng)莊成分兩種基本生產(chǎn)成分，那么“商品生產(chǎn)和商品流通便應(yīng)當(dāng)作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中必要的和極其有用的因素而仍然保存著”。他說(shuō)：“商品生產(chǎn)不論在什么條件下都要引導(dǎo)到而且一定會(huì)引導(dǎo)到資本主義。這是不對(duì)的。并不是在任何時(shí)候，也不是在任何條件下都是如此！不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談?！盵2](pp.8、12、10)另一方面，斯大林又認(rèn)為，蘇聯(lián)的“商品生產(chǎn)的活動(dòng)是限制在一定范圍內(nèi)的”“在國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，生產(chǎn)資料卻失去商品的屬性，不再是商品，并且脫出了價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，僅僅保持著商品的外殼（計(jì)價(jià)等等）”，“價(jià)值規(guī)律在我國(guó)發(fā)生作用的范圍受到了嚴(yán)格的限制，使得價(jià)值規(guī)律在我國(guó)的制度下不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用”。[2](pp.16、41)可見，斯大林的看法很難自圓其說(shuō)。

新中國(guó)成立后，我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立起高度集中統(tǒng)一、基本排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，同樣認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，毛澤東提出，價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)“不起調(diào)節(jié)作用”不是說(shuō)完全不起調(diào)節(jié)作用，而是說(shuō)不起決定作用，因?yàn)槠饹Q定作用的是計(jì)劃。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們是計(jì)劃第一，價(jià)格第二。”[4](p.289)1959 年，毛澤東還指出：“算賬才能實(shí)行那個(gè)客觀存在的價(jià)值法則。這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校,只有利用它,才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民,才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！盵7](p.656)他還說(shuō)：“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品生產(chǎn)？無(wú)非是怕資本主義”“不要怕，我看要大大發(fā)展商品生產(chǎn)。商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”“在現(xiàn)階段，利用商品生產(chǎn)、商品交換、貨幣制度、價(jià)值規(guī)律等形式，有利于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)，有利于向社會(huì)主義的全面的全民所有制過渡，有利于將來(lái)向共產(chǎn)主義過渡逐步地準(zhǔn)備條件?！盵7](pp.504、528)毛澤東特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的作用，明確指出要充分認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)、發(fā)展商品生產(chǎn)的“三個(gè)有利于”，即有利于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)、有利于向社會(huì)主義的全面的全民所有制過渡、有利于將來(lái)向共產(chǎn)主義過渡逐步準(zhǔn)備條件。這實(shí)際上就是說(shuō)：在向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡（包括向全面的全民所有制過渡即單一的全民所有制過渡）前，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。這一認(rèn)識(shí)不僅糾正了斯大林誤以為“市場(chǎng)不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用”的偏差，極大發(fā)展了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，而且為后來(lái)改革開放我們黨提出“商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段”并創(chuàng)立前所未有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了理論基礎(chǔ)?？傊帽容^完整系統(tǒng)理論彌補(bǔ)早先理論的缺陷，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的最大創(chuàng)新和發(fā)展，也是后來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得奇跡性成就的理論基礎(chǔ)，但最早對(duì)此作出貢獻(xiàn)的是毛澤東，我們決不能忘記。

四、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論是關(guān)于“什么是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“為什么要發(fā)展”“為誰(shuí)發(fā)展”“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”的理論，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。

馬克思和恩格斯提出了社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)、社會(huì)分工專業(yè)化協(xié)作、社會(huì)化大生產(chǎn)的基本特征和普遍要求，揭示了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上指出社會(huì)主義社會(huì)必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，[8](p.293)強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義制度下“一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”，[8](p.237)但并沒有具體說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該如何增加生產(chǎn)力總量。之后，列寧和斯大林初步建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。列寧提出：“社會(huì)主義的唯一物質(zhì)基礎(chǔ)，就是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)?！盵9](p.542)斯大林指出：“資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，通常主要是靠掠奪其他國(guó)家，靠掠奪殖民地和戰(zhàn)敗國(guó)，或者靠借多少帶有奴役性的巨額外債。”[10](p.147)因此，社會(huì)主義國(guó)家只能走“靠本國(guó)節(jié)約來(lái)發(fā)展工業(yè)的道路，即社會(huì)主義積累的道路。列寧同志屢次指出這條道路是我國(guó)工業(yè)化唯一的道路”。[10](p.60)此外，斯大林還提出了一些推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化的具體方針措施，但都片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展。

毛澤東發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，在“為什么發(fā)展”“為誰(shuí)發(fā)展”“發(fā)展什么”方面做出了理論創(chuàng)新。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)要解放保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和共同富裕。對(duì)此，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，以便為“將來(lái)向共產(chǎn)主義過渡逐步地準(zhǔn)備條件”。[7](p.528)1957年，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中指出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。[6](p.218)此外，他還明確提出：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)?！盵11](p.308)

在“怎樣發(fā)展”方面，毛澤東提出必須正確處理經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展中的十大關(guān)系，其中與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系、國(guó)家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、漢族與少數(shù)民族的關(guān)系、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。毛澤東指出：“這里所講的工業(yè)化道路問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。”[12](p.796)他糾正了斯大林處理農(nóng)輕重關(guān)系上的偏差，指出：“重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)”“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義”。[13](pp.244、248)針對(duì)蘇聯(lián)的發(fā)展，毛澤東尖銳指出，“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦”，但“我們對(duì)農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國(guó)家和農(nóng)民的利益”。[13](p.250)他指出，為了建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大社會(huì)主義國(guó)家，“必須有全國(guó)的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一紀(jì)律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的”，同時(shí)“又必須充分發(fā)揮地方的積極性，各地都要有適合當(dāng)?shù)厍闆r的特殊”。他進(jìn)一步說(shuō)：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”“我們的方針是，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”“但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”“對(duì)外國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說(shuō)的對(duì)外國(guó)東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利?！盵13](pp.253、266、262、264)這都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展須遵循的基本原則，直到今天仍對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

總之，毛澤東主持確立了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)和戰(zhàn)略方針，為新中國(guó)開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了最早的理論基礎(chǔ)。

五、社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)管理理論的創(chuàng)新和發(fā)展

如何管理和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)，是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要課題，直到現(xiàn)在都仍需深入探討。經(jīng)典的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論缺乏社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)管理理論，而以蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”（以馬格尼托哥爾斯克冶金聯(lián)合工廠為代表的蘇聯(lián)國(guó)有企業(yè)的管理方法，特點(diǎn)是實(shí)行“一長(zhǎng)制”和科層管理，依靠煩瑣的規(guī)章制度和少數(shù)專家治廠，只搞物質(zhì)刺激、不搞群眾性技術(shù)革命）為代表的國(guó)有企業(yè)管理制度也存在嚴(yán)重缺陷。

1960 年12 月22 日，毛澤東在總結(jié)中國(guó)最大的企業(yè)——鞍山鋼鐵廠的管理和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)管理應(yīng)遵循的“鞍鋼憲法”。[4](p.353)“鞍鋼憲法”的具體內(nèi)容是：實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、開展技術(shù)革命、大搞群眾運(yùn)動(dòng)、實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”（工人參加管理、干部參加勞動(dòng)；改革不合理的規(guī)章制度；工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合）。毛澤東認(rèn)為，這套管理辦法比蘇聯(lián)“馬鋼憲法”更進(jìn)步。

以現(xiàn)在的眼光看，“鞍鋼憲法”既體現(xiàn)了社會(huì)主義的性質(zhì)和優(yōu)越性，又反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)管理的普遍要求。例如，被認(rèn)為比美國(guó)企業(yè)制度更優(yōu)越的日本企業(yè)制度就學(xué)習(xí)吸收過“鞍鋼憲法”；美國(guó)企業(yè)家馬斯克曾在工廠3個(gè)月不回家、睡在生產(chǎn)和研發(fā)場(chǎng)地，與普通職工一起奮斗。這說(shuō)明，“兩參一改三結(jié)合”也在一定程度上符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的普遍要求?！鞍颁搼椃ā鄙鐣?huì)主義國(guó)有企業(yè)管理行之有效的基本原則，能夠發(fā)揮企業(yè)普通職工、技術(shù)人員和領(lǐng)導(dǎo)干部（或者說(shuō)經(jīng)營(yíng)管理者）三方面積極性，有效防止官僚主義和貪污腐敗，形成三者的關(guān)系和諧和合作奮斗，保障企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效不斷提高。“鞍鋼憲法”和“兩參一改三結(jié)合”的提出，是社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)管理理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下搞好國(guó)有企業(yè)、做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有經(jīng)濟(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。

六、社會(huì)主義對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論的創(chuàng)新和發(fā)展

社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)如何正確處理對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、合理有效開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系？經(jīng)典的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論缺乏社會(huì)主義對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論。主要原因在于，在馬克思和恩格斯所處時(shí)代，世界上還沒有社會(huì)主義國(guó)家，更沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的社會(huì)主義國(guó)家。

作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)首先面臨怎樣正確處理對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的難題。西方資本主義國(guó)家一開始就對(duì)蘇聯(lián)采取敵對(duì)政策，試圖用武裝干涉、遏制打壓和封鎖禁運(yùn)等手段將新生的社會(huì)主義制度置于死地，因此，蘇聯(lián)很難建立正常的國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。只是在實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”以后，蘇聯(lián)才開始建立對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，由此才開始提出一些社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論。第二次世界大戰(zhàn)后，以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)兩大對(duì)立陣營(yíng)形成，整個(gè)世界陷入所謂的“冷戰(zhàn)”態(tài)勢(shì)。兩大陣營(yíng)在經(jīng)濟(jì)上基本“脫鉤”，蘇聯(lián)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的互助合作和對(duì)落后國(guó)家的支援幫助。面對(duì)上述形勢(shì)，列寧等人認(rèn)為，“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活”，[14](p.48)只提出了允許外國(guó)資本進(jìn)入、實(shí)行租讓和租賃、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、開展國(guó)際貿(mào)易等一些比較簡(jiǎn)單的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系主張。

社會(huì)主義新中國(guó)也要考慮如何正確處理對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的實(shí)踐中，毛澤東發(fā)展了蘇聯(lián)的相關(guān)理論，指出“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)──引以為戒，這就是我們的路線”[6](p.380)“我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家做生意，同時(shí)也要同資本主義國(guó)家做生意”[15](p.1435)“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的”“學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”。[6](pp.254、55)這些應(yīng)是新中國(guó)關(guān)于獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的對(duì)外開放理論的最早論述。