錢智勇 王幃冉

在資本主義的生產(chǎn)方式下，資本和勞動(dòng)的關(guān)系是生產(chǎn)方式的主體關(guān)系。從資本運(yùn)動(dòng)過程的角度看，資本和勞動(dòng)關(guān)系首先發(fā)生在流通領(lǐng)域，此時(shí)二者作為交換的主體，“關(guān)系是平等的關(guān)系”。[1](p.195)從經(jīng)濟(jì)關(guān)系角度看，資本和勞動(dòng)發(fā)生的是等價(jià)的價(jià)值交換，即二者交換的等價(jià)物在價(jià)值上“不僅相等，而且確實(shí)必須相等”，并且彼此“還要被承認(rèn)為相等”。[1](p.196)在這種價(jià)值交換中，沒有一方凌駕于另一方之上。如果將等價(jià)物作為交換主體的對象化存在，那么可以說，正是通過這種交換，“才證明自己是價(jià)值相等的人”。[1](p.196)

關(guān)于資本和勞動(dòng)在流通領(lǐng)域初次接觸時(shí)產(chǎn)生的平等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思在《資本論》中進(jìn)行了科學(xué)闡釋。他指出：“在他們之間看不出任何差別，更看不出對立，甚至絲毫的差異也沒有?！盵1](p.195)然而，馬克思更深刻地認(rèn)為，這并不是資本和勞動(dòng)關(guān)系的全部，或者說，這并不是資本和勞動(dòng)關(guān)系的核心。原因在于，資本和勞動(dòng)關(guān)系并不僅僅發(fā)生于流通領(lǐng)域，而是進(jìn)一步發(fā)生于生產(chǎn)領(lǐng)域。在生產(chǎn)領(lǐng)域中，資本和勞動(dòng)的平等關(guān)系不見了，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠趧?dòng)對資本的形式上的從屬和實(shí)際上的從屬”，[2](p.369)或者說，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本對勞動(dòng)的形式上和實(shí)際上的統(tǒng)治。

一、資本對勞動(dòng)形式上的統(tǒng)治

從以往的生產(chǎn)方式看，統(tǒng)治者對勞動(dòng)的統(tǒng)治主要表現(xiàn)為強(qiáng)制勞動(dòng)者勞動(dòng)。強(qiáng)制勞動(dòng)者超過自身的生存需要進(jìn)行勞動(dòng)、無償占有勞動(dòng)者生存需要外的勞動(dòng)成果，并非資本獨(dú)創(chuàng)，而是早已存在于歷史上的奴隸主和奴隸、封建領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工學(xué)徒等關(guān)系中。在強(qiáng)制勞動(dòng)這一點(diǎn)上，資本主義生產(chǎn)方式與以往的生產(chǎn)方式只有形式上的區(qū)別，即只不過勞動(dòng)的統(tǒng)治者由奴隸主、封建領(lǐng)主、行會(huì)師傅變成資本家。資本主義生產(chǎn)方式取代以往剝削的生產(chǎn)方式，承擔(dān)起人類財(cái)富生產(chǎn)的歷史任務(wù)，繼承了以往生產(chǎn)方式對勞動(dòng)的剝削。但是，資本的統(tǒng)治有著很大的迷惑性和隱蔽性，原因在于剩余勞動(dòng)占有者與剩余勞動(dòng)提供者在流通領(lǐng)域是純粹的貨幣關(guān)系。①參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第506頁。從表象上看，資本家和勞動(dòng)者以各自財(cái)富占有者（貨幣的占有者和勞動(dòng)能力的占有者）的身份出現(xiàn)。

在財(cái)富交換層面，資本家和勞動(dòng)者的地位是對等的，遵循的是等價(jià)交換的原則，這不像以往的生產(chǎn)方式，勞動(dòng)者出于宗教或政治等因素從屬于統(tǒng)治者。但是，從資本主義生產(chǎn)方式下交換雙方的經(jīng)濟(jì)地位來考察，勞動(dòng)對資本的從屬性性就會(huì)凸顯。一個(gè)人通過自身勞動(dòng)創(chuàng)造維持生存的財(cái)富天經(jīng)地義，然而，創(chuàng)造財(cái)富的要素除勞動(dòng)外，還有勞動(dòng)的物的條件。在資本主義生產(chǎn)方式下，創(chuàng)造財(cái)富的有主觀勞動(dòng)條件（生活資料）和客觀勞動(dòng)條件（生產(chǎn)資料），作為資本與勞動(dòng)者對立，勞動(dòng)者為了生存，不得不向勞動(dòng)條件的占有者出賣勞動(dòng)力，從而使勞動(dòng)在形式上從屬于資本，為資本所統(tǒng)治。

當(dāng)資本對勞動(dòng)的統(tǒng)治只是形式上時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式尚處于不發(fā)達(dá)階段，既繼承了以往生產(chǎn)方式對勞動(dòng)的剝削，也繼承了以往生產(chǎn)方式的生產(chǎn)方法本身。因此，資本的生產(chǎn)方式對以往生產(chǎn)方式未表現(xiàn)出任何進(jìn)步。然而，即便資本主義生產(chǎn)方式，即勞動(dòng)過程本身及生產(chǎn)率未發(fā)生變化，資本對勞動(dòng)過程索取的內(nèi)容卻發(fā)生了變化：以往生產(chǎn)方式的剝削體現(xiàn)為占有剩余使用價(jià)值，資本的剝削則體現(xiàn)為占有剩余價(jià)值。資本對剩余價(jià)值的貪婪是無止境的，唯一的限制是工作日的長度。在資本對勞動(dòng)的形式統(tǒng)治中，勞動(dòng)強(qiáng)度明顯提高，不僅表現(xiàn)為財(cái)富使用價(jià)值生產(chǎn)總量的增長，而且表現(xiàn)為財(cái)富價(jià)值增殖總量的增長。因此，當(dāng)資本開始推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步，也加強(qiáng)了對以往被統(tǒng)治者的剝削。由于占有和控制著勞動(dòng)者生存需要的命脈，資本主義生產(chǎn)方式取代以往生產(chǎn)方式的統(tǒng)治者對勞動(dòng)者實(shí)行統(tǒng)治，不需要“棍棒”就可提高勞動(dòng)質(zhì)量以滿足自身要求。一方面，勞動(dòng)者會(huì)自覺提供高質(zhì)量的勞動(dòng)能力商品，否則他們就將被競爭者排擠掉，使自身的生存受到威脅。另一方面，由于只是勞動(dòng)能力階段性的主人，資本會(huì)在使用勞動(dòng)能力的期限內(nèi)竭盡所能榨取勞動(dòng)能力的使用價(jià)值。綜合兩方面，從單位時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)被使用的程度上說，勞動(dòng)者的境遇甚至連歷史上的奴隸都不如。

資本對勞動(dòng)的形式上的統(tǒng)治之所以具有神秘性，就在于它不是人對人的統(tǒng)治，而是物對人的統(tǒng)治。資本的“靈魂實(shí)體”是對象化勞動(dòng)，而在生產(chǎn)過程中，對象化勞動(dòng)又對象化為物的勞動(dòng)條件。在這里，物的勞動(dòng)條件（對象化勞動(dòng)的使用價(jià)值形式）與活勞動(dòng)相對立，具體言之：不是活勞動(dòng)支配物的勞動(dòng)條件，而是物的勞動(dòng)條件支配活勞動(dòng)；物的勞動(dòng)條件不是生產(chǎn)手段，活勞動(dòng)才是。因此，資本對勞動(dòng)的形式上統(tǒng)治表現(xiàn)為一種顛倒，是物的人格化和人格的物化。①參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第393頁。

二、資本對勞動(dòng)實(shí)際上的統(tǒng)治

資本對勞動(dòng)形式上的統(tǒng)治并沒有真正凸顯資本對勞動(dòng)統(tǒng)治的特殊性，之所以如此，主要是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式還沒有發(fā)展為特殊的即真正意義上的。只有在特殊的資本主義生產(chǎn)方式下，資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的能力才能全面徹底地展現(xiàn)出來，發(fā)展為資本對勞動(dòng)實(shí)際上的統(tǒng)治。但是，這并不意味著形式上的統(tǒng)治消失了；作為資本對勞動(dòng)統(tǒng)治的一般性，形式上的統(tǒng)治包含在實(shí)際上的統(tǒng)治之中。從這個(gè)意義上說，資本對勞動(dòng)形式上的統(tǒng)治也是特殊的，“因?yàn)樘厥赓Y本主義生產(chǎn)方式包含勞動(dòng)對資本的形式上從屬，而勞動(dòng)對資本的形式上的從屬則決不必然包含特殊資本主義生產(chǎn)方式”。[2](p.500)

資本主義生產(chǎn)方式的特殊性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式上，即生產(chǎn)方式、生產(chǎn)方法或勞動(dòng)形式發(fā)生了革命性變化。一方面，勞動(dòng)形式在協(xié)作分工上發(fā)生了革命性變化。資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)不再是獨(dú)立的勞動(dòng)，而是協(xié)作分工的社會(huì)化勞動(dòng)。隨著協(xié)作分工的深化，獨(dú)立勞動(dòng)的特殊性越來越不明顯，且獨(dú)立勞動(dòng)用來創(chuàng)造財(cái)富的特殊技能越來越片面。片面的單個(gè)勞動(dòng)只有相互結(jié)合起來，才能創(chuàng)造財(cái)富的使用價(jià)值，因此，單個(gè)勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的構(gòu)成因子。由此，勞動(dòng)在資本面前失去了獨(dú)立性，在與資本的關(guān)系中更加被動(dòng)。在資本對勞動(dòng)進(jìn)行單純的形式上的統(tǒng)治時(shí)，勞動(dòng)尚能憑借勞動(dòng)能力的使用價(jià)值與資本展開談判，但在特殊的資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)連談判的資格也沒有了，從而導(dǎo)致資本對勞動(dòng)實(shí)際上的統(tǒng)治。另一方面，勞動(dòng)形式在物的條件上發(fā)生了革命性變化。勞動(dòng)的物的條件在財(cái)富的生產(chǎn)過程中以生產(chǎn)資料（勞動(dòng)資料和勞動(dòng)材料）的形式存在。然而，在特殊的資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)資料不再是簡單的手工工具，而是大規(guī)模的廣泛運(yùn)用科學(xué)的機(jī)器。在直觀層面，財(cái)富使用價(jià)值的創(chuàng)造由復(fù)雜機(jī)器體系完成，機(jī)器取代了以往勞動(dòng)的復(fù)雜性和特殊性，勞動(dòng)淪為復(fù)雜機(jī)器體系的一個(gè)環(huán)節(jié)。不是勞動(dòng)使用機(jī)器，而是機(jī)器使用勞動(dòng)，因而，資本使用勞動(dòng)表現(xiàn)得更加清晰了。②參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第393頁。在大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)中，復(fù)雜勞動(dòng)被最大程度還原為簡單勞動(dòng)——簡單到婦女和兒童都可以完成的程度。于是，“獨(dú)立形式的勞動(dòng)成為多余的東西”。[2](p.394)

在資本對勞動(dòng)實(shí)際上的統(tǒng)治下，資本對勞動(dòng)的剝削手段用盡其極，不僅在形式上將活勞動(dòng)并入資本，而且在實(shí)際上占有勞動(dòng)的一切。由此，資本開始最徹底地執(zhí)行推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的任務(wù)，同時(shí)也對勞動(dòng)展開最徹底地統(tǒng)治。在具體生產(chǎn)過程中，這種統(tǒng)治通過資本的代表—物的勞動(dòng)條件—而得到表現(xiàn)：獨(dú)立勞動(dòng)演化為協(xié)作、分工、應(yīng)用機(jī)器的社會(huì)勞動(dòng)，它通過協(xié)作中的統(tǒng)一、分工中的結(jié)合、大規(guī)模機(jī)器的應(yīng)用，極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著獨(dú)立勞動(dòng)變?yōu)樯鐣?huì)化勞動(dòng)，科學(xué)技術(shù)也被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。從來源上說，科學(xué)技術(shù)是勞動(dòng)的產(chǎn)品，①參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第395頁。是“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華”，[2](p.395)代表著人類社會(huì)的一般生產(chǎn)力。然而，就連這種一般生產(chǎn)力也被資本并入自身，同樣表現(xiàn)為物的勞動(dòng)條件的生產(chǎn)力。

總之，在資本對勞動(dòng)實(shí)際上的統(tǒng)治下，由勞動(dòng)發(fā)展出的東西——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)形式、勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)一般生產(chǎn)力——都作為某種異己的、物的東西，構(gòu)成資本對勞動(dòng)本身的統(tǒng)治。

三、資本統(tǒng)治勞動(dòng)的歷史暫時(shí)性

資本主義生產(chǎn)方式是資本統(tǒng)治勞動(dòng)的基礎(chǔ)，但它卻是歷史的、暫時(shí)的。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許會(huì)部分承認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的剝削性，但永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)其暫時(shí)性。在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，資本及資本主義生產(chǎn)方式可以永遠(yuǎn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。相對于以往的生產(chǎn)方式，資本生產(chǎn)方式對社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)效力確實(shí)最強(qiáng)大，但是，在對價(jià)值增殖無休止的追求過程中，資本會(huì)不斷遇到資本主義生產(chǎn)方式自身造成的限制。本質(zhì)上說，這種限制是占人口大多數(shù)的勞動(dòng)者的支付能力的限制：為使問題簡單化，可以假設(shè)世界市場已飽和，再進(jìn)一步假設(shè)個(gè)別資本間的交換能兌現(xiàn)生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料的價(jià)值，那么，從社會(huì)總資本的角度講，這就客觀上要求（與新創(chuàng)造出的財(cái)富價(jià)值相對應(yīng)的）財(cái)富使用價(jià)值不能夠全部來自生活消費(fèi)品，否則就會(huì)造成生活消費(fèi)品生產(chǎn)過剩危機(jī)。生產(chǎn)過剩危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式無法逃避的法則的一部分。

除去再生產(chǎn)的勞動(dòng)工資，新創(chuàng)造出的財(cái)富價(jià)值的剩余部分是增殖價(jià)值，如果忽略資本家將增殖價(jià)值用于個(gè)人消費(fèi)，那么增殖的價(jià)值只有取得生產(chǎn)資料的使用價(jià)值形式，才可能通過資本間的交換達(dá)成價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這意味著，再生產(chǎn)規(guī)模特別是物的勞動(dòng)條件規(guī)模必須擴(kuò)大。但是，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力也進(jìn)一步發(fā)展，這又意味著擴(kuò)大的物的勞動(dòng)條件所需要的活勞動(dòng)相對減少了。正是在物的勞動(dòng)條件占比增大的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大中，資本開始了新一輪財(cái)富價(jià)值增殖運(yùn)動(dòng)，而由于資本追求價(jià)值增殖的欲望永遠(yuǎn)無法得到滿足，該運(yùn)動(dòng)將無限循環(huán)下去——每一次成功的運(yùn)動(dòng)，都意味著資本僥幸逃過了一次生產(chǎn)過剩危機(jī)。

隨著價(jià)值增殖運(yùn)動(dòng)的深化或社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，創(chuàng)造物的勞動(dòng)條件（生產(chǎn)資料）所需要的活勞動(dòng)不斷減少。當(dāng)減少到臨界點(diǎn)時(shí)，對活勞動(dòng)的需要就會(huì)發(fā)展成為絕對減少，由此導(dǎo)致無法逃脫的過剩危機(jī)。創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值和價(jià)值增殖的唯一源泉是活勞動(dòng)，在資本對活勞動(dòng)剝削程度不變的條件下，活勞動(dòng)的絕對減少意味著增殖價(jià)值絕對減少，至此，資本已經(jīng)無路可走，無法逃避生產(chǎn)資料過剩的危機(jī)。在歷史發(fā)展過程中，資本所推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展雖一次次拯救了資本主義生產(chǎn)方式，但最終將導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式本身的滅亡。正因如此，資本主義生產(chǎn)方式不是“青春永駐”的，“它正在衰老，越來越過時(shí)了”。[3](p.292)資本主義生產(chǎn)方式不能永遠(yuǎn)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，其歷史使命終將結(jié)束，因而資本對勞動(dòng)的統(tǒng)治也終將結(jié)束。

在“青壯年時(shí)期”，資本主義生產(chǎn)方式對發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力甚至有些偏執(zhí)，即“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”，不顧任何事先決定的和事先被決定的需要來發(fā)展人類勞動(dòng)生產(chǎn)力，①參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第387頁。尤其表現(xiàn)為力圖將單個(gè)財(cái)富的價(jià)值降低到它的最低限度。②參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第387頁。但是，切莫如資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，感嘆資本的這種“壯舉”。實(shí)際上，資本的一切行為都與增殖價(jià)值的最終目的分不開。在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的某個(gè)時(shí)期，總增殖價(jià)值和總資本之間存在一個(gè)平均增殖率：對個(gè)別資本而言，平均增殖價(jià)值只是增殖的底線，在欲望指引下，它會(huì)率先提高個(gè)別生產(chǎn)力水平，使財(cái)富的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)平均價(jià)值，從而獲得額外增殖價(jià)值。之后，個(gè)別資本的個(gè)別行為必將促使其他資本積極效仿，最終提高整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，但卻表現(xiàn)為單個(gè)財(cái)富社會(huì)平均價(jià)值的降低。

資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)達(dá)階段，降低財(cái)富社會(huì)價(jià)值的途徑是改變財(cái)富的生產(chǎn)方法，即增加物的勞動(dòng)條件的投入同時(shí)減少活勞動(dòng)的投入，也即減少單個(gè)財(cái)富使用價(jià)值承載的勞動(dòng)量，使相對減少的勞動(dòng)創(chuàng)造出更多的財(cái)富使用價(jià)值。對單個(gè)財(cái)富使用價(jià)值而言，改進(jìn)生產(chǎn)方法要保證其勞動(dòng)條件的增量小于活勞動(dòng)的減量。但是，社會(huì)生產(chǎn)力水平提高卻為資本自身帶來了麻煩：活勞動(dòng)投入的相對減少、對象化勞動(dòng)投入的相對增加。這意味著資本平均增殖率降低，迫使資本進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模以保證增殖總量增加；當(dāng)生產(chǎn)規(guī)模集聚到一定程度，再一次提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，再一次降低資本平均增殖率；如此周而復(fù)始，當(dāng)資本平均增長率降低到臨界點(diǎn)時(shí)，資本最終無力回天，難以用擴(kuò)大的資本量抵消掉平均增長率的降低，于是，資本過剩了，剝削者和被剝削者一樣失業(yè)了。因此，資本主義生產(chǎn)方式對社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)只是暫時(shí)的，不是永恒的，終將走到歷史盡頭。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式走到歷史盡頭，資本就會(huì)失去統(tǒng)治勞動(dòng)的基礎(chǔ)，對勞動(dòng)的統(tǒng)治也是暫時(shí)的。

四、對資本主義生產(chǎn)方式下自由的批判

資本的自由或資本的自由運(yùn)動(dòng)是資本統(tǒng)治勞動(dòng)的客觀要求和客觀范圍。然而，這個(gè)客觀要求和客觀范圍同樣是歷史的、暫時(shí)的。正如崇信資本主義生產(chǎn)方式的永恒性，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣崇信資本主義自由永恒性。從本義上講，資本主義自由以資本的私利為出發(fā)點(diǎn)和目的，不受限制地使用勞動(dòng)進(jìn)行的財(cái)富價(jià)值增殖的生產(chǎn)活動(dòng)。從資本的歷史起源看，資本主義自由表現(xiàn)為對以往生產(chǎn)方式的否定，也即否定以往生產(chǎn)方式的限制或否定以往生產(chǎn)方式使用勞動(dòng)的限制。在以往的生產(chǎn)方式下，資本被捆綁住了手腳，處于被統(tǒng)治的、被限制的、屈從的、從屬的地位。通過生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)之類的限制，以往生產(chǎn)方式嚴(yán)格地控制和束縛著資本，阻礙了資本自由使用勞動(dòng)進(jìn)行財(cái)富價(jià)值增殖的生產(chǎn)活動(dòng)。資本的首要目標(biāo)是爭取不受限制地使用勞動(dòng)進(jìn)行財(cái)富價(jià)值增殖生產(chǎn)活動(dòng)的權(quán)力，因此，對以往生產(chǎn)方式來說，資本是一種意在否定其統(tǒng)治、爭取自由的革命力量。資本自由的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著資本建立了其所渴望的財(cái)富價(jià)值增殖的生產(chǎn)方式。在爭取自由的革命過程中，資本并不是將以往生產(chǎn)方式全盤革命和否定掉，而是繼承了它們對財(cái)富生產(chǎn)活動(dòng)的統(tǒng)治。在這個(gè)意義上，資本的自由就是革命和否定掉以往生產(chǎn)方式統(tǒng)治者統(tǒng)治并使自身成為統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的自由。

資本主義生產(chǎn)方式和資本主義的統(tǒng)治地位是資本自由得以徹底實(shí)現(xiàn)的前提。在資本確立起其統(tǒng)治地位后，社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)領(lǐng)域成為資本的自由王國，在其中任何個(gè)別資本原則上都可以平等、自由地使用勞動(dòng)。資本的自由表現(xiàn)為：一切個(gè)別資本都可以無條件地進(jìn)入或退出任何一種特殊的財(cái)富使用價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域。對于從事何種特殊的財(cái)富使用價(jià)值的生產(chǎn)，資本從不挑剔，其進(jìn)入和退出的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：該生產(chǎn)領(lǐng)域是否帶來資本價(jià)值增殖。從抽象的理論層面進(jìn)一步言之，資本自由可以理解為：任何一個(gè)特殊財(cái)富使用價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)階段性超額價(jià)值增殖，那么一切個(gè)別資本都可以不受限制地選擇進(jìn)入；相反，若不能帶來階段性超額價(jià)值增殖，那么一切個(gè)別資本都可以不受限制地自由地選擇退出。資本自由進(jìn)出在形式上表現(xiàn)了資本的選擇自由和機(jī)會(huì)平等。

然而，資本的自由終究是形式上的，不是實(shí)質(zhì)上的。在資本的國度，一切個(gè)別資本都以自身利益最大化為原則，這決定了資本間的常態(tài)不是和諧共處，而是相互競爭。在維護(hù)自身利益方面，資本不需要任何道義、教養(yǎng)的偽裝，可以完全自為地、自覺地、自由地追求私利。資本奉行的是自身利益神圣不可侵犯原則，因此資本的國度沒有團(tuán)結(jié)，而只有無休止的爭奪并在爭奪中相互施加威脅和強(qiáng)制。個(gè)別資本只有不斷擴(kuò)大規(guī)模和提高生產(chǎn)力水平，才有可能保證在競爭不敗。日積月累的自由競爭，會(huì)使大多數(shù)特殊財(cái)富使用價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域的個(gè)別資本的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，進(jìn)而使大多數(shù)特殊財(cái)富使用價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)€(gè)別資本最低限量的要求不斷提高，最終導(dǎo)致眾多中小資本在自由競爭中失去形式上的選擇自由和機(jī)會(huì)平等。

自由競爭是資本自由的存在形式，“由此也產(chǎn)生一種荒謬的看法，把自由競爭看成是人類自由的終極發(fā)展，認(rèn)為否定自由競爭就等于否定個(gè)人自由，等于否定以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)”。[2](p.180)這種看法之所以“荒謬”，根源在于不了解“在自由競爭中自由的并不是個(gè)人，而是資本”。[2](p.179)資本的自由不是個(gè)人的自由——這里的個(gè)人既包括勞動(dòng)者，也包括資本家。一方面，資本的自由不是勞動(dòng)者的自由。在發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)方式下，資本以獨(dú)立的物的勞動(dòng)條件的形式取得了絕對的統(tǒng)治地位，勞動(dòng)者以活勞動(dòng)的形式被并入資本，處于絕對從屬地位，淪為資本增殖的工具和手段。是資本使用勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)使用資本，資本吮吸著勞動(dòng)一切可能對象化出來的東西。勞動(dòng)者失去了完整的個(gè)性，讓自己被一種異己力量的物的勞動(dòng)條件統(tǒng)治著。勞動(dòng)者之所以屈從于資本的統(tǒng)治，只是為了獲得生存的權(quán)利，而資本的統(tǒng)治則不斷使勞動(dòng)者的勞動(dòng)簡單化，不斷鞏固它的統(tǒng)治。在這里，資本的完全自由意味著勞動(dòng)者最徹底地失去自由。另一方面，資本的自由同樣不是資本家的自由。在發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)方式下，資本家人格完全物化和異化，隸屬于資本的物的勞動(dòng)條件，他們的思想和感情完全被資本的物的勞動(dòng)條件所控制。價(jià)值增殖追求是資本家的生活理想，他們的快樂和痛苦取決于增殖的成功與失敗。因此，資本家只是資本形式上的主人。事實(shí)上，資本才是資本家的主人。他們和勞動(dòng)者一樣，都淪為資本的奴隸。不過，資本家麻木到不知道自己是奴隸，而勞動(dòng)者知道。一旦資本走到其歷史盡頭，那么摔壞的不是不能感覺到疼痛的物的勞動(dòng)條件，而能夠感覺到疼痛資本家?？傊Y本統(tǒng)治和使用勞動(dòng)的自由絕不是自由的終極形式，因而不可能代表人類自由的最終實(shí)現(xiàn)，而只是像資本主義生產(chǎn)方式一樣的暫時(shí)的東西。

總之，不可否認(rèn)是，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本極大推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。將推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步界定為資本的歷史使命，是基于人類社會(huì)發(fā)展歷史給出的科學(xué)評判。對于資本而言，這個(gè)評判也許會(huì)讓它感到受寵若驚，因?yàn)橥苿?dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展并非它的本意。事實(shí)上，資本不需要修飾也從未加以修飾的本意是：永不停息地追求最大化使用勞動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身財(cái)富價(jià)值增殖。如果認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步是資本實(shí)現(xiàn)其本意過程中的一個(gè)意外，這評價(jià)不夠客觀公正的話，那么社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步是資本實(shí)現(xiàn)其本意的一個(gè)手段，這一認(rèn)識(shí)就足夠科學(xué)客觀了。為實(shí)現(xiàn)財(cái)富價(jià)值增殖，資本對社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的要求近乎苛刻，是一種貪欲導(dǎo)致的非清醒狀態(tài)下的極端體現(xiàn)，即不顧自身的界限和約束，為生產(chǎn)而生產(chǎn)。當(dāng)資本走到自己生命盡頭之時(shí)，才會(huì)猛然驚醒——恰恰是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步埋葬了它。在這個(gè)意義上可以說：資本是資本自身的掘墓人。

資本實(shí)現(xiàn)財(cái)富價(jià)值增殖，依靠的是對勞動(dòng)的絕對統(tǒng)治。它將活勞動(dòng)并入資本，將活勞動(dòng)當(dāng)作它自行增殖的源泉。資本茍且于、竊喜于每一次社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步對其統(tǒng)治地位的鞏固，然而，社會(huì)生產(chǎn)力每一次進(jìn)步，都會(huì)淘汰勞動(dòng)。淘汰由相對發(fā)展到絕對，直至“人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動(dòng)”，[2](p.69)也就是說，直至財(cái)富使用價(jià)值的生產(chǎn)不再需要人的勞動(dòng)。這對資本來說將是毀滅性的，因?yàn)樗チ藘r(jià)值增殖的源泉。由此，資本成為失去被統(tǒng)治者的統(tǒng)治者。資本衰老了，應(yīng)該滅亡了，它已經(jīng)走到了無力也無法延續(xù)其統(tǒng)治的終點(diǎn)，“一旦到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了”。[2](p.69)屆時(shí)我們可以說：永別了資本！但還是要感謝資本！這是因?yàn)?，在資本所推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，人類開啟了一個(gè)革新財(cái)富生產(chǎn)方式的新紀(jì)元。