莊紅英

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。小學(xué)語文課程作為一門綜合課程，整合了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面具有明顯優(yōu)勢。本文探討了文化教學(xué)目標(biāo)與將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)日常語文教學(xué)二者間的關(guān)系；對小學(xué)語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑進(jìn)行了分析，探索了培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)和文化自信的有效策略，以期發(fā)揮語文課程在傳承傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特優(yōu)勢。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，必須對學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系加以重視，通過將傳統(tǒng)文化元素融入課堂活動(dòng)中，對其進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，如此可以創(chuàng)造使學(xué)生更加身臨其境、引起共鳴的教育體驗(yàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂中的運(yùn)用，提升學(xué)生的文化意識(shí)和文化自信。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文 傳承路徑

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.04.003

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長。這種文化財(cái)富源于中國人民的奮斗歷程和智慧，對推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了舉足輕重的作用。教育活動(dòng)作為文化傳承的基石，已成為傳承文化、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，繼承發(fā)揚(yáng)正確價(jià)值觀和傳統(tǒng)的重要途徑。隨著中國過去幾十年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在國際舞臺(tái)上的認(rèn)可度不斷提高，國家重新評估了教育活動(dòng)的重點(diǎn)。結(jié)合社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的實(shí)際需要，要有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育事業(yè)，這在語文這個(gè)充滿文化屬性的學(xué)科領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。

一、小學(xué)語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

為了應(yīng)對不斷變化的教育格局，小學(xué)語文教科書不斷改版，增加了符合當(dāng)代發(fā)展趨勢的章節(jié)。各類與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容融入課程中，為學(xué)生提供了更廣泛、更豐富的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種變化凸顯了在小學(xué)教育領(lǐng)域傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性。在這種情況下，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和融合中，小學(xué)語文教師就需要發(fā)揮關(guān)鍵作用。當(dāng)務(wù)之急不僅在于擴(kuò)大文化傳播的深度和廣度，更在于探索更有效的文化傳承途徑。

審視小學(xué)語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)顯著的問題。首先，融合深度不足，文化元素未能“無縫”融入教育體系。其次，融合形式趨于單一，限制了傳統(tǒng)文化與主題更深層次聯(lián)系的有效性。解決這些挑戰(zhàn)對于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂滲透和運(yùn)用的預(yù)期效果至關(guān)重要。

第一，“唯分?jǐn)?shù)理論”盛行，教師僅根據(jù)考試結(jié)果來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。這種短視的做法無意中弱化了對學(xué)生認(rèn)知和思想發(fā)展的指導(dǎo)。而小學(xué)生仍處于認(rèn)知成熟的早期階段，缺乏重要的生活體驗(yàn)，往往無法主動(dòng)接受課堂上所呈現(xiàn)的豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管我們努力進(jìn)行課程改革，并認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生成長的內(nèi)在價(jià)值，但挑戰(zhàn)仍然存在。雖然一些教師承認(rèn)傳統(tǒng)文化的重要性，但缺乏經(jīng)驗(yàn)限制了他們采用多樣化和引人入勝的教學(xué)方法的能力。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐往往表現(xiàn)出單一融合的傾向，削弱了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀和道德觀念的潛力。

第二，新課程標(biāo)準(zhǔn)和改革的采用已經(jīng)帶來了一些變化，但影響仍然有限。許多教育工作者盡管認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，但仍努力擺脫死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)方法。因此，教育對學(xué)生價(jià)值觀和道德觀念的影響仍然是流于形式的。小學(xué)語文教學(xué)必須進(jìn)行范式轉(zhuǎn)變。教師要超越應(yīng)試教育的束縛，注重對學(xué)生全面認(rèn)知能力的培養(yǎng)，營造一個(gè)讓學(xué)生主動(dòng)接觸、內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的教育環(huán)境。

二、小學(xué)語文課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語文教學(xué)，成為塑造學(xué)生道德觀念的引導(dǎo)力量。將繪畫、文學(xué)、音樂等多種藝術(shù)形式融入學(xué)習(xí)過程中，不僅促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，而且對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有舉足輕重的作用。除了這些直接的教育效益之外，傳統(tǒng)文化教育還有更廣泛的目的——有助于保護(hù)和延續(xù)文化傳統(tǒng)。

此外，將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語文課堂，對于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感具有重要意義。在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益凸顯，對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，小學(xué)語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民的戰(zhàn)略目標(biāo)相契合。傳統(tǒng)文化教育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課堂，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族精神。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提升，使傳統(tǒng)文化教育成為塑造學(xué)生全面發(fā)展的重要力量。

三、小學(xué)語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

在當(dāng)今進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代，重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為社會(huì)的共識(shí)。新版小學(xué)語文教材中特意收錄了大量與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的古詩詞文本，教師要對語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，包括古典詩歌、戲劇小說、歷史神話和其他相關(guān)材料進(jìn)行探索，將這些文化元素融入教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和安排中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

1.結(jié)合生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

小學(xué)生抽象思維的發(fā)展仍處于初級階段，將生活情境納入教學(xué)是一個(gè)可行的方法，比如課文《北京的春節(jié)》與《臘八粥》就深入探討了“民俗”主題。這個(gè)主題可以讓學(xué)生深入了解了深深植根于中華民族文化體系中的春節(jié)和臘八節(jié)的習(xí)俗。

象征新年的春節(jié)和起源于紀(jì)念釋迦牟尼佛成道的臘八節(jié)，都是有著千年傳統(tǒng)的節(jié)日，這些節(jié)日的豐富性，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了理想的平臺(tái)。通過讓學(xué)生沉浸在這些節(jié)日的慶?；顒?dòng)中，教師可以促進(jìn)學(xué)生對文化遺產(chǎn)有更深入的理解。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在這些節(jié)日期間分享他們的經(jīng)歷，培養(yǎng)對本民族文化的自豪感和學(xué)習(xí)熱情。

2.結(jié)合教材內(nèi)容，尋找融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)

教材是教育工作者制定教學(xué)活動(dòng)的基石，融合了杰出教育工作者多年的研究和積累的經(jīng)驗(yàn)。這些教材對于指導(dǎo)一線教師開展教學(xué)活動(dòng)具有舉足輕重的作用，是引領(lǐng)教育發(fā)展的指南針。傳統(tǒng)文學(xué)作品是民族特色文化的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和深刻的哲理。教育工作者發(fā)現(xiàn)，在教材內(nèi)容中挖掘融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，有利于確立有效的教學(xué)方向。

以五年級語文下冊教材第二單元的教學(xué)為例，本單元課文有羅貫中《三國演義》中的《草船借箭》、施耐庵《水滸傳》中的《景陽岡》，此外，《孫悟空降世》取自吳承恩的《西游記》，《紅樓春趣》則選自曹雪芹的《紅樓夢》。這些文學(xué)作品片段是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，為小學(xué)語文課堂教學(xué)提供了理想的切入點(diǎn)。教師可以利用本單元中每個(gè)文本的特征來擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，《三國演義》以忠、義、仁、善為主要思想內(nèi)容，為學(xué)生提供了一個(gè)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的角度；《水滸傳》深入探討農(nóng)民起義的歷史根源，強(qiáng)調(diào)“星星之火，可以燎原”的反抗精神；《紅樓夢》講述了一個(gè)封建大家庭的沒落；而《西游記》則利用神話探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了“與一切惡勢力做斗爭”、崇尚“個(gè)性”的理想信念。這種教學(xué)角度的選擇既契合了課程對經(jīng)典名著的關(guān)注，又將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素加以融入，豐富了教學(xué)內(nèi)容。通過利用這些材料作為渠道，教育工作者可以有效地向?qū)W生傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生對忠誠、正義和持久抗?fàn)幘竦雀拍畹恼莆?。通過這樣的戰(zhàn)略整合，小學(xué)語文教學(xué)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充滿活力的平臺(tái)。

3.創(chuàng)設(shè)識(shí)字情境，借由漢字演變增進(jìn)學(xué)生的文化理解

在小學(xué)一年級，識(shí)字啟蒙成為教師培養(yǎng)學(xué)生語言基礎(chǔ)能力的重點(diǎn)。核心是認(rèn)識(shí)到漢字是中華民族文化和文明的獨(dú)特和不可分割的一部分，通過漢字獨(dú)特的“象形和表意”特征來區(qū)分其與其他文字體系的不同。漢字作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要載體，為教師運(yùn)用“漢字文化”這一有力載體，將傳統(tǒng)文化元素融入課程提供了豐富的途徑，從而增強(qiáng)學(xué)生對文化遺產(chǎn)的理解。

例如在教學(xué)《樹之歌》時(shí)，教師可以有策略地運(yùn)用漢字來表示各種樹木，如“楊”“榕”“梧”“桐”“楓” “松”“柏”“棉”“樺”“杉”“桂”，深入研究這些漢字的起源和演變。比如解釋這些漢字都有一個(gè)部首“木”，“木”本身代表樹木，教師可以闡釋“木”在不同歷史時(shí)期的字形演變，詳細(xì)說明它如何從甲骨文時(shí)期的直立棍狀表征，轉(zhuǎn)變?yōu)樾∽瓡r(shí)期更加精致和規(guī)范的形狀。在這一演變過程中，“木”字呈現(xiàn)出清晰的形態(tài)，和線條分明、類似樹木的結(jié)構(gòu)。重要的是，漢字的演變反映了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程。通過闡明漢字的演變，教師能夠使學(xué)生掌握這些語言符號中蘊(yùn)含的文化差別，從而加深對豐富的文化遺產(chǎn)的理解。

4.結(jié)合閱讀訓(xùn)練，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)

發(fā)現(xiàn)盡管不同時(shí)期的文字風(fēng)格和語言表達(dá)方式發(fā)生了變化，但我們的祖先留下的文學(xué)作品卻是一個(gè)寶庫，讓我們可以一睹各個(gè)時(shí)代文化的輝煌。在小學(xué)語文教學(xué)中，教育工作者要利用語文教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——閱讀訓(xùn)練，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無縫融入各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦課文，培養(yǎng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解。比如鄭燮的《竹石》，這首詩從竹子的堅(jiān)韌中汲取靈感，用竹子不屈不撓的精神象征面對逆境時(shí)的堅(jiān)決抵抗和不屈不撓的意志。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)背誦，加深學(xué)生對詩詞的理解和認(rèn)識(shí)，通過鼓勵(lì)學(xué)生將這些詩句中不斷自我完善的精神內(nèi)化，將傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)追求交織在一起。除了單純的背誦之外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思維和表達(dá)練習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)《少年中國說》等課文時(shí)，教師提示學(xué)生進(jìn)行對話練習(xí)或表達(dá)活動(dòng)。通過語氣和重音的變化體現(xiàn)課文激昂的氣勢。這樣學(xué)生不僅可以加深對內(nèi)容的理解，而且可以內(nèi)化愛國主義精神。通過這些互動(dòng)練習(xí)，激發(fā)學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感和家國情懷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)超越個(gè)別課文或背誦的范圍，通過閱讀訓(xùn)練的動(dòng)態(tài)過程，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握語言的細(xì)微差別，而且要內(nèi)化書面文字中蘊(yùn)藏的文化精髓。通過多種方式，小學(xué)語文教育可以成為傳承和融合中國豐富傳統(tǒng)文化的充滿活力的平臺(tái)。

5.結(jié)合教學(xué)評價(jià)，依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完善教學(xué)體系

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)，不僅要傳授歷史知識(shí)，更要讓學(xué)生深刻理解文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的道理、價(jià)值觀和人生理念。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生準(zhǔn)則、行為原則、人生觀念，提升個(gè)體的思想境界和道德標(biāo)準(zhǔn)。教師可以將教學(xué)評價(jià)作為完善教學(xué)體系的工具。

課文《古人談讀書》的就是一個(gè)很好的例子。本課所在的單元通過孔子的《論語》和朱熹的兩篇文章探討“勸學(xué)”的主題。儒家創(chuàng)始人孔子和儒家杰出思想家朱熹對中國文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。鑒于學(xué)生對儒家思想的濃厚興趣及儒家思想與中國古代長期存在的“科舉”制度的密切關(guān)系，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從古人的角度來分析讀書的意義。通過深入研究成為一名官員和為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的意義，學(xué)生可以了解中國傳統(tǒng)文化中與讀書相關(guān)的價(jià)值觀。通過整合現(xiàn)代閱讀視角，進(jìn)一步延伸探索，讓學(xué)生能夠彌合古代和當(dāng)代價(jià)值觀之間的差距，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)閱讀的文化意義和教育意義，從而加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的領(lǐng)悟。此外，教師還可以運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生分析和解讀課文內(nèi)容，使學(xué)生能夠內(nèi)化傳統(tǒng)文本中存在的道德和意識(shí)形態(tài)維度。通過這種評估和理解的迭代過程，學(xué)生不僅獲得認(rèn)知教育，還獲得批判性評估教材的能力，從而培養(yǎng)更豐富、更具有文化基礎(chǔ)的教育體驗(yàn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)不是一個(gè)單一維度的過程，而是一個(gè)延伸到評價(jià)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)過程。教師通過引導(dǎo)學(xué)生從古今發(fā)展和對比角度分析文本，構(gòu)建更全面、更具文化敏感性的教學(xué)體系，從而確保中國豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效傳承。

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是一種理念理想，更是一項(xiàng)務(wù)實(shí)的、必要的努力。傳統(tǒng)文化的 “根”可以深深植根于年輕人心中，體現(xiàn)其內(nèi)在的發(fā)展必要性和教育功能性。然而，與培養(yǎng)任何植物的根一樣，它需要持續(xù)的營養(yǎng)，并暴露在適當(dāng)?shù)年柟庵?，這個(gè)過程是持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的，需要教育工作者不斷的努力。

小學(xué)是學(xué)生發(fā)展成長的關(guān)鍵時(shí)期，是思維、認(rèn)知、價(jià)值觀得以啟蒙的關(guān)鍵階段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族幾千年的生活經(jīng)驗(yàn)和文明，是智慧的結(jié)晶，教師肩負(fù)著責(zé)任和義務(wù)，深入鉆研語文課程內(nèi)容，解鎖浩瀚的傳統(tǒng)文化寶庫，這與當(dāng)代社會(huì)的需求和進(jìn)步無縫結(jié)合，使傳統(tǒng)文化成為人才培養(yǎng)和教育資源創(chuàng)造的催化劑。

而傳統(tǒng)文化的種子一旦在學(xué)生心中播下，就需要精心呵護(hù)與灌溉。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與學(xué)生知識(shí)的獲取、性格的培養(yǎng)、思想的修養(yǎng)、人格的成長同時(shí)進(jìn)行。要讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的主動(dòng)感知者、研究者和傳播者。通過這種全面的教育，教育工作者可以有效促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承，真正在學(xué)生心中培育出傳統(tǒng)文化的根基，為中國豐富的文化遺產(chǎn)的傳承奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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