李振昕 張有文 賈夕曚 王靜

摘 要：高校學(xué)生干部特權(quán)思想是校園文化的隱秘面。本文基于社會(huì)學(xué)視角，對(duì)高校學(xué)生干部特權(quán)思想的根源、表現(xiàn)形式、社會(huì)化機(jī)制，以及社會(huì)影響進(jìn)行了深入分析。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生干部特權(quán)思想具有因歷史淵源和社會(huì)背景的深刻影響，主要表現(xiàn)為權(quán)力和特權(quán)的自我肯定、符號(hào)化、標(biāo)榜和爭奪，其社會(huì)化機(jī)制主要包括社會(huì)心理、社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；同時(shí)，高校學(xué)生干部特權(quán)思想的存在也帶來了一系列的社會(huì)影響，如校園權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡、社會(huì)秩序的扭曲和校園文化建設(shè)的阻礙。為了解決這些問題，本文提出了推進(jìn)學(xué)生干部制度改革、強(qiáng)化校園政治文化建設(shè)、開展群體心理調(diào)適等建議。

關(guān)鍵詞：學(xué)生干部；特權(quán)思想；社會(huì)學(xué)分析；校園文化

中圖分類號(hào)：G645.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ０120 — ０6

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，很多高校學(xué)生干部特權(quán)思想的案例出現(xiàn)在公眾視野中，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和討論，例如河北某高校學(xué)生干部以權(quán)謀私：該學(xué)生干部利用職責(zé)便利，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)替其掃碼領(lǐng)紅包賺取賞金，造成不良社會(huì)輿論；山西某高?！皩W(xué)生干部體罰同學(xué)”的事件：只因在集合隊(duì)伍期間與同學(xué)發(fā)生口角，學(xué)生干部便罰其做俯臥撐，并對(duì)其他同學(xué)“雨中訓(xùn)話”。

以上案例，是學(xué)生干部特權(quán)思想在高校中存在的一些典型表現(xiàn)，即學(xué)生干部權(quán)力濫用、擅權(quán)妄為、違規(guī)行為等，嚴(yán)重威脅到學(xué)校的管理秩序。這些現(xiàn)象也說明了高校需要對(duì)學(xué)生干部特權(quán)思想的根源和影響進(jìn)行深入研究，并采取有效的對(duì)策和措施。盡管目前已有關(guān)于高校行政化干部特權(quán)思想的少量研究，但關(guān)于學(xué)生干部特權(quán)思想的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域較少，本研究力圖為未來關(guān)于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的研究提供理論依據(jù)。

一、研究背景與意義

（一）基于一項(xiàng)群體調(diào)查的數(shù)據(jù)分析

由于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的研究領(lǐng)域尚屬空白，本研究采取問卷調(diào)查和訪談的方法，收集資料。作者通過對(duì)所在省份高校學(xué)生群體發(fā)放問卷，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在隨機(jī)受訪的1306名學(xué)生中，有很大比例的學(xué)生認(rèn)為擔(dān)任學(xué)生干部是一種特權(quán)，享受到了與普通學(xué)生不同的待遇和優(yōu)惠。具體來說，有61%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生干部比普通學(xué)生更容易得到認(rèn)可和賞識(shí)，可以獲得更多的機(jī)會(huì)參加重要的活動(dòng)和會(huì)議；有50%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生干部可以獲得更多的校內(nèi)資源和機(jī)會(huì)，例如更多的教師指導(dǎo)、更多的獎(jiǎng)學(xué)金和更多的組織發(fā)展機(jī)會(huì)；有43%的學(xué)生認(rèn)為擔(dān)任學(xué)生干部可以提升自己的社交能力和人際關(guān)系，獲得更多的人脈資源。

進(jìn)一步分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，特權(quán)思想在不同類型的學(xué)生干部中表現(xiàn)不同，例如在學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等大型組織中，學(xué)生干部的特權(quán)思想表現(xiàn)最為明顯，有55%的學(xué)生認(rèn)為在這些組織中擔(dān)任學(xué)生干部會(huì)帶來特權(quán)；而在班級(jí)、社團(tuán)等小型組織中，學(xué)生干部的特權(quán)思想表現(xiàn)相對(duì)較弱，只有不到40%的學(xué)生認(rèn)為在這些組織中擔(dān)任學(xué)生干部會(huì)帶來特權(quán)。

同時(shí)發(fā)現(xiàn)特權(quán)思想與學(xué)生干部的個(gè)人素質(zhì)和表現(xiàn)有一定的關(guān)聯(lián)。在樣本中，那些綜合表現(xiàn)優(yōu)秀、能夠充分發(fā)揮自己才能和領(lǐng)導(dǎo)能力的學(xué)生干部，往往特權(quán)思想表現(xiàn)較弱，他們更多地關(guān)注于自身能力的提升和工作的效率。相反，在那些個(gè)人素質(zhì)一般、工作表現(xiàn)欠佳的學(xué)生干部中，特權(quán)思想表現(xiàn)較強(qiáng)，他們更多地追求個(gè)人榮譽(yù)和地位。

從社會(huì)學(xué)視角來看，高校學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生和發(fā)展，既與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化密切相關(guān)，又與干部隊(duì)伍建設(shè)、制度機(jī)制等內(nèi)部因素緊密聯(lián)系?；谶@個(gè)背景，本文旨在從社會(huì)學(xué)角度，分析探討以下問題：高校學(xué)生干部特權(quán)思想的定義、內(nèi)涵、歷史演化和表現(xiàn)形式是什么？高校學(xué)生干部特權(quán)思想的根源是什么？它又有哪些影響？如何有效地對(duì)抗高校學(xué)生干部特權(quán)思想？有哪些具體措施和策略？

（二）揭示學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)學(xué)意義

學(xué)生干部是高校學(xué)生管理工作的一支重要力量，其擔(dān)負(fù)著推動(dòng)學(xué)生組織建設(shè)、加強(qiáng)學(xué)校管理和服務(wù)等多種職責(zé)。高校學(xué)生干部特權(quán)思想是指學(xué)生干部在職責(zé)執(zhí)行中圍繞其所擁有的權(quán)力和地位，形成的一種特殊的思想狀態(tài)和行為習(xí)慣，主要表現(xiàn)為權(quán)力的自我肯定、特權(quán)的自我標(biāo)榜、符號(hào)化和爭奪。這種特權(quán)思想的存在，不僅會(huì)扭曲權(quán)力結(jié)構(gòu)，影響學(xué)校秩序，而且會(huì)削弱學(xué)生組織的作用和影響力，破壞校園文化建設(shè)。因此，對(duì)于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)學(xué)分析，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、特權(quán)思想的定義、發(fā)展與表現(xiàn)形式

（一）特權(quán)思想的定義與內(nèi)涵：權(quán)力、特權(quán)、思想、符號(hào)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，必須“反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”［1］。特權(quán)思想是指一些人在某些方面因?yàn)樽陨硭幍奶厥獾匚欢a(chǎn)生的某種思想，表現(xiàn)為某種特殊的權(quán)力和特權(quán)的觀念與行為，具有強(qiáng)烈的符號(hào)性和象征性。特權(quán)思想的形成離不開權(quán)力的存在和行使，它在一定程度上反映了人類社會(huì)中權(quán)力的分布和運(yùn)行方式。

高校學(xué)生干部特權(quán)思想的定義與內(nèi)涵涉及多個(gè)概念，如權(quán)力、特權(quán)、思想和符號(hào)等。在社會(huì)學(xué)中，這些概念有著廣泛的研究和探討，馬克思主義權(quán)力理論認(rèn)為：“權(quán)力是社會(huì)關(guān)系中的一種，是由生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的力量，也是在這些生產(chǎn)關(guān)系中，由于人們對(duì)物質(zhì)利益的爭奪而形成的力量?！保?］權(quán)力與資本的掌握緊密相連，資本的掌握者也往往是權(quán)力的擁有者。因此，在高校中，學(xué)生干部的特權(quán)思想往往與其在校內(nèi)擁有的資源、資本和社會(huì)地位有關(guān)。

非正式組織理論認(rèn)為：除了正式的組織和機(jī)構(gòu)之外，社會(huì)中還存在著非正式的組織和機(jī)構(gòu)，這些組織和機(jī)構(gòu)更多的是一種人際關(guān)系群體，少有明確的團(tuán)體目標(biāo)，但往往有著自己的權(quán)力和特權(quán)［3］。在高校中，學(xué)生干部代表的是正式組織，但是校園中非正式組織的核心成員往往也是學(xué)生干部，他們的組織架構(gòu)是基于人際關(guān)系紐帶形成的。這些學(xué)生干部在非正式組織中的身份通常具有一定的隱秘性，他們掌握著一定的權(quán)力和特權(quán)，這些權(quán)力和特權(quán)是通過非正式的渠道獲得的。

文化符號(hào)理論認(rèn)為：符號(hào)是人們表達(dá)和交流文化信息的一種方式，它具有一定的象征意義和社會(huì)意義［4］。在高校中，學(xué)生干部往往通過某些符號(hào)來表達(dá)自己的特權(quán)地位，如特定的服裝、標(biāo)志、稱謂等。

（二）特權(quán)思想的歷史與演化：古今中外、學(xué)校制度和社會(huì)背景的影響

特權(quán)思想的歷史與演化是多方面的，既受到歷史文化背景的影響，也受到學(xué)校制度和社會(huì)背景的影響。特權(quán)思想作為一種心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。在古代社會(huì)中，特權(quán)思想是與權(quán)力密不可分的，統(tǒng)治者、貴族和官僚等權(quán)力擁有者在享受特權(quán)的同時(shí)，產(chǎn)生了特權(quán)思想。在中國古代，特權(quán)思想表現(xiàn)為“仁人君子”與“草民百姓”的不同身份地位。這種身份地位的差異導(dǎo)致了特權(quán)思想的形成，即認(rèn)為自己所處的社會(huì)階層是有道德優(yōu)越性的，繼而產(chǎn)生了對(duì)其他階層的壓迫和支配。在歐洲的中世紀(jì)時(shí)期，教皇和貴族具有高度的特權(quán)地位，他們對(duì)普通人的統(tǒng)治和控制也導(dǎo)致了特權(quán)思想的形成。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特權(quán)思想不再僅僅與統(tǒng)治階層有關(guān)，而是在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都有表現(xiàn)。

在學(xué)校制度中，特權(quán)思想也有其歷史和演化的過程。傳統(tǒng)的教育制度下，學(xué)生的地位是被明確分層的，學(xué)生干部和普通學(xué)生之間存在著一定的差別。雖然在現(xiàn)代高等教育制度中，學(xué)生的地位和權(quán)利得到了更多的保障，學(xué)生干部和普通學(xué)生之間的差距逐漸縮小，但特權(quán)思想并沒有完全消失，它仍然存在于一些學(xué)生干部的潛意識(shí)中，這些特權(quán)思想主要表現(xiàn)為學(xué)生干部對(duì)部分權(quán)力的壟斷和支配。學(xué)生干部的特權(quán)地位往往來源于學(xué)校制度對(duì)他們賦予的特殊權(quán)力，如組織管理、課程安排、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰等，這些特殊權(quán)力和地位的賦予，導(dǎo)致學(xué)生干部產(chǎn)生了對(duì)自己權(quán)力地位的認(rèn)同。

社會(huì)背景和文化氛圍也對(duì)學(xué)生干部特權(quán)思想的形成和演化產(chǎn)生了影響。在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中，由于階層分化的影響，學(xué)生干部有機(jī)會(huì)成為“優(yōu)越階層”的一部分，甚至可以成為半官方的代表和宣傳者，享有相對(duì)于普通學(xué)生來說更多的“政治資源”，而且在一些陳舊的社會(huì)文化中，由于尊重權(quán)威、重視家族和門第、追求地位價(jià)值觀的存在，往往會(huì)導(dǎo)致忽視公共利益和社會(huì)責(zé)任的群體心理現(xiàn)象產(chǎn)生，這些原因都容易讓學(xué)生干部產(chǎn)生特權(quán)思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)競爭的激烈程度也對(duì)特權(quán)思想的呈現(xiàn)產(chǎn)生了推動(dòng)作用。

（三）特權(quán)思想的表現(xiàn)形式與對(duì)抗：群體特征、對(duì)立關(guān)系、政治正確性

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式往往呈現(xiàn)出一定的群體特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在學(xué)生會(huì)、團(tuán)委組織中，有81%的學(xué)生干部認(rèn)為自己與普通同學(xué)在身份上有明顯區(qū)別；在班級(jí)、社團(tuán)等小型組織中，有53%的學(xué)生認(rèn)為自己具有“非普通身份”。出現(xiàn)這種情況的原因，主要是學(xué)生干部群體在日常學(xué)習(xí)和社會(huì)交往中往往會(huì)形成一種“特殊身份”的認(rèn)知，認(rèn)為自己比一般學(xué)生更加出色和優(yōu)越，享有某些特殊權(quán)和優(yōu)待，例如在教學(xué)資源的借用、活動(dòng)的參與，甚至是出入限定場(chǎng)所的權(quán)限等隱形“福利”上，學(xué)生干部通常會(huì)享有比普通學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和便利，這種差別對(duì)待會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生干部的特權(quán)感。在一些組織和活動(dòng)中，學(xué)生干部也往往表現(xiàn)出社交圈層封閉、自我感受強(qiáng)烈的群體特征，不太容易接受外部批評(píng)和評(píng)價(jià)，往往自視甚高，不愿意接受指導(dǎo)和監(jiān)督。

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式還表現(xiàn)出明顯的對(duì)立關(guān)系。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪的普通學(xué)生群體中，有超過90%的表示反感學(xué)生干部“耍官威”，其中有36%的學(xué)生表示自己或者身邊的同學(xué)曾見過特權(quán)現(xiàn)象。這說明學(xué)生干部往往會(huì)與普通學(xué)生產(chǎn)生一定的對(duì)立，這種對(duì)立關(guān)系不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的差別對(duì)待上，更在于彼此的態(tài)度和行為上。學(xué)生干部往往表現(xiàn)出一種“高高在上”的姿態(tài)，而普通學(xué)生則可能表現(xiàn)出一種“怨聲載道”的情緒。這種對(duì)立關(guān)系往往使得特權(quán)思想在學(xué)生中流行開來，學(xué)生干部往往會(huì)更加堅(jiān)定地認(rèn)為自己理應(yīng)得到特殊的待遇和優(yōu)待，而普通學(xué)生則更加認(rèn)同學(xué)生干部具有特權(quán)。

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式也具有“政治正確性”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪的學(xué)生干部群體中，有接近60%的學(xué)生認(rèn)為自己獲得了更多的優(yōu)待，有43%的學(xué)生認(rèn)為自己理應(yīng)享有更多優(yōu)待。這說明學(xué)生干部往往會(huì)將自己對(duì)于特權(quán)的需求視為一種“公正”或“合理”的要求，他們認(rèn)為這是自己作為優(yōu)秀學(xué)生所應(yīng)享有的權(quán)利和榮譽(yù)。在這種觀念的加持下，學(xué)生干部往往不會(huì)意識(shí)到自己的特權(quán)意識(shí)已經(jīng)對(duì)普通學(xué)生造成了一定的傷害和排斥。這種看似政治正確性的表現(xiàn)形式，也使得特權(quán)思想在學(xué)生群體中得到了更廣泛的認(rèn)同和接受。

三、高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)學(xué)分析

（一）社會(huì)根源：權(quán)力、身份、地位、社會(huì)認(rèn)同

學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)化機(jī)制是如何形成的？一方面，社會(huì)心理是影響學(xué)生干部特權(quán)思想形成的重要因素之一。學(xué)生干部一旦在校內(nèi)享受到優(yōu)待和特權(quán)，會(huì)使其形成一種心理上的習(xí)慣和依賴，于是便產(chǎn)生了“我很重要”的認(rèn)知和自我價(jià)值感。另一方面，社會(huì)學(xué)習(xí)也是影響學(xué)生干部特權(quán)思想形成的重要因素之一。學(xué)生干部之間有潛在的競爭關(guān)系，通過互相觀察和比較，會(huì)逐漸形成“我比別人更出色”的錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而可能形成對(duì)權(quán)力的爭奪，誘發(fā)特權(quán)思想；同時(shí)，學(xué)生干部之間也有一種互相維護(hù)特權(quán)的利益關(guān)系，這種關(guān)系也會(huì)加劇學(xué)生干部特權(quán)思想的形成；此外，傳統(tǒng)的學(xué)生干部制度對(duì)學(xué)生干部特權(quán)思想的形成也有推動(dòng)作用。在傳統(tǒng)制度下，學(xué)生干部地位高、特權(quán)多，當(dāng)這種現(xiàn)象形成一種社會(huì)認(rèn)同時(shí)，權(quán)力就會(huì)變?yōu)橐环N榮譽(yù)和夢(mèng)想。傳統(tǒng)學(xué)生干部制度在一定程度上也加劇了權(quán)力和特權(quán)的集中，給一些學(xué)生干部帶來了強(qiáng)烈的心理依賴和爭取特權(quán)的欲望，使得干部特權(quán)思想在學(xué)生中傳承并發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生干部特權(quán)思想的根源可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析。在韋伯的權(quán)力理論中，權(quán)力被定義為“在特定社會(huì)關(guān)系中，一個(gè)人或者一群人實(shí)現(xiàn)他們自己的意志，即使遭到別人的抵抗，也能實(shí)現(xiàn)這種意志的機(jī)會(huì)”［5］。在高校，學(xué)生干部的權(quán)力通常是指擁有一定職務(wù)的學(xué)生在組織內(nèi)部擁有的控制和決策權(quán)，這種權(quán)力來源于組織制度和規(guī)定。

在布迪厄的階級(jí)理論中，身份被認(rèn)為是一種社會(huì)學(xué)的概念，是對(duì)個(gè)人在社會(huì)中的位置和角色的描述［6］。每個(gè)人都具有多個(gè)身份，比如性別、出身、職業(yè)等。而在高校的學(xué)生干部中，擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生通常會(huì)產(chǎn)生一種特殊的身份認(rèn)同感，認(rèn)為自己擁有一種比其他同學(xué)更高的身份和地位，這也就是特權(quán)思想的雛形。

弗洛姆的權(quán)威性理論認(rèn)為，權(quán)威性是一種特殊的力量，它是指在某些情境下，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠引導(dǎo)、影響他人的思想、情感和行為的能力［7］。在高校學(xué)生干部中，權(quán)威通常是指擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生對(duì)其他同學(xué)的影響力和控制力。而這種權(quán)威通常是來自擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生在組織中所處的地位和職責(zé)。

因此，學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)根源可以從權(quán)力、身份、地位、社會(huì)認(rèn)同等方面來分析。擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生擁有一定的權(quán)力，可以掌控組織內(nèi)部的決策和資源，這種權(quán)力來源于組織制度和規(guī)定；同時(shí)，這些學(xué)生也會(huì)因?yàn)樯矸菡J(rèn)同感和特殊的地位而形成特權(quán)思想。更進(jìn)一步說，社會(huì)認(rèn)同也是形成學(xué)生干部特權(quán)思想的根源之一，尤其是在某些特定的社會(huì)文化環(huán)境中，擁有一定權(quán)力和地位的人往往會(huì)被賦予更高的社會(huì)認(rèn)同和價(jià)值觀導(dǎo)向。

（二）社會(huì)影響：權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化建設(shè)、社會(huì)秩序

特權(quán)思想的存在會(huì)對(duì)校內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。一些學(xué)生干部會(huì)利用其現(xiàn)有的身份和職位，獲取更多的資源和利益，從而進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)力。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪群體中，有超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生干部特權(quán)思想可能會(huì)侵害到自己的權(quán)益，有接近三成的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生干部中存在“權(quán)力癮”的情況；同時(shí)，在受訪的學(xué)生干部群體中，有四成學(xué)生干部承認(rèn)自己在選舉過程中有過“打招呼”的行為，而且相比其他學(xué)生干部，這類學(xué)生干部對(duì)職務(wù)提升的期待更大。以上數(shù)據(jù)可以看出，特權(quán)思想可能會(huì)引發(fā)對(duì)權(quán)力的爭奪。在不正當(dāng)?shù)母偁庩P(guān)系下，會(huì)導(dǎo)致正常的權(quán)力結(jié)構(gòu)被弱化，普通學(xué)生的權(quán)益受到侵害，甚至導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的距離感增大，從而引發(fā)校園內(nèi)部的矛盾和沖突，最終形成校內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的扭曲。而且當(dāng)權(quán)力被濫用，就會(huì)形成權(quán)力的壟斷和不公平分配，影響教育的公平性，例如學(xué)生在選舉過程中拉票賄選，獲得不正當(dāng)?shù)闹С趾屯镀保瑥亩蓴_了選舉的公正和透明，導(dǎo)致權(quán)力的進(jìn)一步集中和不公平。

學(xué)生干部特權(quán)思想不僅會(huì)破壞校園文化建設(shè)，而且也會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生消極影響。在受訪數(shù)據(jù)中，有89%的學(xué)生表示特權(quán)現(xiàn)象會(huì)引起不良價(jià)值導(dǎo)向，有超半數(shù)的學(xué)生對(duì)學(xué)生干部特權(quán)思想引發(fā)的社會(huì)輿論表示擔(dān)憂。說明學(xué)生干部特權(quán)思想的存在，容易導(dǎo)致校園文化中的一些不良價(jià)值觀得到強(qiáng)化和傳播，從而破壞社會(huì)文化的健康發(fā)展，例如學(xué)生干部特權(quán)思想可能會(huì)誤導(dǎo)一些人的價(jià)值觀念，認(rèn)為個(gè)人權(quán)利高于公共利益，從而影響社會(huì)的公共價(jià)值觀，甚至?xí)?dǎo)致一些人對(duì)知識(shí)和文化的重視程度下降，從而對(duì)社會(huì)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響；由于在文化建設(shè)方面缺乏正確的引導(dǎo)和教育，還可能會(huì)出現(xiàn)不尊重傳統(tǒng)文化和人文精神的現(xiàn)象，對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)產(chǎn)生消極作用。

學(xué)生干部特權(quán)思想不利于社會(huì)秩序的動(dòng)態(tài)有序平衡。雖然大學(xué)校園的秩序和社會(huì)秩序有所不同，主要體現(xiàn)在大學(xué)校園主體關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)上，與社會(huì)中的關(guān)系和結(jié)構(gòu)不同，但兩者亦有共通之處，比如都需要維護(hù)公平、公正和法律權(quán)威等方面的秩序。而學(xué)生干部特權(quán)思想的存在會(huì)影響到社會(huì)秩序的公正和諧，例如學(xué)生干部因占用校園資源、教師時(shí)間等方面享有更多的特權(quán)，導(dǎo)致其他學(xué)生的利益受到損害，這可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)輿論的不滿；學(xué)生干部特權(quán)思想會(huì)造成在校園內(nèi)出現(xiàn)諸如以權(quán)謀私、權(quán)色交易等道德淪喪的現(xiàn)象。更進(jìn)一步而言，當(dāng)學(xué)生干部引發(fā)了超越職責(zé)范圍，甚至跨越法律底線的事件時(shí)，這類因權(quán)力失范導(dǎo)致?lián)p害公共利益和社會(huì)正義的事件，可能會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

（三）社會(huì)化機(jī)制：社會(huì)心理、社會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

1. 社會(huì)心理

學(xué)生干部特權(quán)思想的形成與社會(huì)心理密切相關(guān)。社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們?cè)谏鐣?huì)交往中往往會(huì)產(chǎn)生一些非理性的心理傾向，如群體歸屬感、自我中心偏差和認(rèn)知失調(diào)等［8］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部因?yàn)橥鶕碛懈叩男@地位和更多的資源，這些資源包括機(jī)會(huì)、聲望、社交網(wǎng)絡(luò)等。這些資源的積累會(huì)讓學(xué)生干部產(chǎn)生一種優(yōu)越感，從而導(dǎo)致其特權(quán)思想的產(chǎn)生和加強(qiáng)；同時(shí)，學(xué)生干部在處理問題時(shí)往往會(huì)忽視其他人的感受，產(chǎn)生自我中心偏差，認(rèn)為自己的利益高于其他人，從而表現(xiàn)出一種特權(quán)意識(shí)。

2. 社會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)生干部特權(quán)思想的發(fā)展與社會(huì)學(xué)習(xí)密切相關(guān)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體通過觀察和模仿他人來獲得知識(shí)、態(tài)度和行為［9］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部作為群體的代表，在社交場(chǎng)合、組織管理中展示出其特權(quán)意識(shí)，容易被其他同學(xué)所模仿和學(xué)習(xí)；同時(shí)，學(xué)生干部特權(quán)思想的傳播也受到學(xué)校制度的影響，例如學(xué)校對(duì)學(xué)生干部的培養(yǎng)和選拔往往更加注重個(gè)人表現(xiàn)和能力，而非人格品質(zhì)和道德素養(yǎng)，這種價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)影響到學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生和傳播。

3. 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

學(xué)生干部特權(quán)思想的傳播與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，個(gè)體的社會(huì)關(guān)系會(huì)影響其獲得信息和資源的能力［10］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部通常擁有更多的社交資源，他們可以通過社交網(wǎng)絡(luò)獲取更多的信息和資源，也能夠更加方便地傳播自己的特權(quán)思想。此外，學(xué)生干部往往能夠通過自身的職位和身份，擁有更多與其他干部、老師、領(lǐng)導(dǎo)等建立關(guān)系的機(jī)會(huì)。這些關(guān)系不僅僅是工作上的合作，還有可能涉及私人生活和利益交換。這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的存在，為學(xué)生干部特權(quán)思想的形成提供了平臺(tái)和資源，比如學(xué)生干部由于其家境優(yōu)越、表現(xiàn)優(yōu)異等原因，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有很高的地位和權(quán)力，可以借助這些資源獲取各種校園特權(quán)，如升學(xué)推薦、推優(yōu)入黨、保研資格、綜測(cè)加分等。這種情況會(huì)加強(qiáng)學(xué)生干部群體的特權(quán)思想，以及其他人對(duì)學(xué)生干部群體的刻板印象。

四、社會(huì)實(shí)踐與改革探索

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙：權(quán)力與權(quán)益的平衡

解決高校學(xué)生干部群體特權(quán)思想問題，處理權(quán)力與權(quán)益的平衡是一個(gè)重要的社會(huì)實(shí)踐與改革探索議題。從理論上講，權(quán)力與權(quán)益是相互依存、相互制約的關(guān)系，權(quán)力可以為權(quán)益的實(shí)現(xiàn)提供保障，而權(quán)益的實(shí)現(xiàn)也是對(duì)權(quán)力的一種限制。然而，在實(shí)際情況中，權(quán)力與權(quán)益的平衡卻往往難以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生干部特權(quán)思想的根源在于對(duì)權(quán)力的追求，因?yàn)閷W(xué)生干部通常會(huì)通過獲取權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)益，而其他學(xué)生則更關(guān)注自身的權(quán)益，而不是獲取權(quán)力。因此，高校需要制定權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的監(jiān)管，避免其濫用權(quán)力；另一方面，也要為其他學(xué)生提供更多的參與機(jī)會(huì)，使得權(quán)力分布更加平衡。

具體來說，可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：第一，需要明確權(quán)力的范圍和界限。學(xué)生干部的權(quán)力應(yīng)該受到一定的限制，不能干涉其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。學(xué)生干部自身也需要意識(shí)到自己的權(quán)力所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，避免過度使用權(quán)力。第二，需要建立更加公正透明的評(píng)選機(jī)制。當(dāng)前，學(xué)生干部的評(píng)選機(jī)制存在一些不公正的現(xiàn)象，使得學(xué)生干部的選拔本身就成為一種特權(quán)，建立公正的評(píng)選機(jī)制，可以有效減少學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生。第三，需要建立對(duì)學(xué)生干部的教育管理機(jī)制。通過對(duì)學(xué)生干部的教育和管理，加強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感，并強(qiáng)化對(duì)學(xué)生干部的監(jiān)督和管理，保證他們不會(huì)濫用權(quán)力。

在實(shí)踐層面上，已經(jīng)有一些高校開始探索新的改革方案。一些高校開始實(shí)行學(xué)生干部輪換制度，通過讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)擔(dān)任學(xué)生干部來平衡權(quán)力的分配；同時(shí)，也有一些高校鼓勵(lì)學(xué)生自我管理，加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，提高對(duì)學(xué)校事務(wù)的參與度，從而形成一種以學(xué)生為主體的、平衡的權(quán)力結(jié)構(gòu)。但從總體上來看，要實(shí)現(xiàn)權(quán)力與權(quán)益的平衡，僅僅是這些改革制度還不夠。學(xué)生干部特權(quán)思想的根源在于社會(huì)文化的影響，需要從思想觀念上進(jìn)行改變。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)權(quán)力與權(quán)益的關(guān)系，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，形成健康、平等、積極的社會(huì)文化氛圍，才是高校學(xué)生干部“祛官氣”的首要任務(wù)。

（二）實(shí)踐中的變革與探索：學(xué)生干部制度的改革、文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型、群體心理的調(diào)適

1. 學(xué)生干部制度的改革

學(xué)生干部制度是校園政治中的核心組成部分，其變革也將影響到整個(gè)校園政治的運(yùn)行機(jī)制。首先，學(xué)生干部的選拔與任用制度需要更加公正合理，避免存在任人唯親的問題。其次，學(xué)生干部權(quán)力的行使應(yīng)該在校紀(jì)校規(guī)及法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不能濫用職權(quán)或者利用職務(wù)地位謀取個(gè)人利益。另外，學(xué)生干部的考核機(jī)制也需要進(jìn)行調(diào)整，要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，形成干部隊(duì)伍的良性競爭，例如有高校采取“選、訓(xùn)、測(cè)”相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)生干部選拔和培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐的考核，選拔出優(yōu)秀的學(xué)生干部，還有的高校推行“五步走”學(xué)生干部選拔機(jī)制，即考核、評(píng)議、公示、任職和考核，確保干部選拔的公正性和透明度。此外，國內(nèi)很多高校也開始意識(shí)到學(xué)生干部制度改革勢(shì)在必行，也在探索不同的改革方案，不斷完善學(xué)生干部管理制度。

2. 文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型

文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型也是解決學(xué)生干部特權(quán)思想問題的關(guān)鍵因素。在校園文化中，培育公正、平等、包容的理念，弘揚(yáng)“知行合一”的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，是有效打破學(xué)生干部特權(quán)思想的途徑。高?？梢蚤_展多種形式的文化建設(shè)活動(dòng)，如“廉政文化節(jié)”“公正文化周”“志愿者服務(wù)月”等，通過文化活動(dòng)的形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注公共事務(wù)，增強(qiáng)公共服務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；同時(shí)，高校還要建立健全價(jià)值觀念的引領(lǐng)機(jī)制，確立符合學(xué)校發(fā)展的文化理念，營造公正、公平、公開的校園文化氛圍。通過開展校園文化建設(shè)和教育，引導(dǎo)學(xué)生干部養(yǎng)成正確的工作態(tài)度和行為習(xí)慣，進(jìn)而推動(dòng)校園政治文化的健康發(fā)展，例如浙江大學(xué)通過“求是大講堂”開展教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)；同濟(jì)大學(xué)每年舉辦“優(yōu)秀大學(xué)生報(bào)告會(huì)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；蘭州大學(xué)開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”活動(dòng)，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和文化自信。

3. 群體心理的調(diào)試

學(xué)生干部之間形成的特殊圈層文化，往往也是導(dǎo)致特權(quán)思想產(chǎn)生的主要原因之一，而群體心理的調(diào)適是解決此類問題的重要手段。通過開展心理輔導(dǎo)、情感教育等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生干部之間的溝通和交流，增強(qiáng)學(xué)生干部的自我認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)能力，有助于避免學(xué)生干部產(chǎn)生特權(quán)思想，減少不必要的矛盾和沖突；此外，學(xué)校可以組織學(xué)生干部參加自我探索、人際關(guān)系培訓(xùn)等活動(dòng)，幫助他們了解自己的性格、行為特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己和他人之間的關(guān)系，從而減少學(xué)生干部以自我為中心和優(yōu)越感的產(chǎn)生，還可以通過舉辦團(tuán)隊(duì)建設(shè)、協(xié)作訓(xùn)練等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生干部之間的互相信任、支持和協(xié)作，增強(qiáng)集體認(rèn)同感，防范個(gè)人主義、自私自利行為的膨脹；最后，也可以通過心理咨詢、群體輔導(dǎo)等方式來幫助學(xué)生干部化解特權(quán)思想帶來的心理問題，減少他們?cè)谏鐣?huì)交往中感受到的偏見和不適應(yīng)感。

（三）未來展望：矛盾與機(jī)遇

特權(quán)思想不是天生的，而是在特定的社會(huì)環(huán)境和制度條件下形成的，它的存在雖然是當(dāng)代大學(xué)教育中的一個(gè)矛盾，但也是一個(gè)機(jī)遇。如果制度得以改革，那么特權(quán)思想就有可能被根除。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生干部特權(quán)思想的消除和學(xué)生干部制度的改革是可行的，同時(shí)也會(huì)帶來更多的機(jī)遇和發(fā)展前景。首先，消除學(xué)生干部特權(quán)思想，有助于構(gòu)建公正、公平、公開、透明的校園政治氛圍，促進(jìn)學(xué)校的和諧穩(wěn)定和民主發(fā)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的管理效能；其次，通過改革學(xué)生干部制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的選拔、培訓(xùn)和管理，建立健全考核機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)校園民主化建設(shè)，可以確保學(xué)生干部具備正確的思想和行為準(zhǔn)則，為學(xué)校和社會(huì)作出貢獻(xiàn)；最后，圍繞著學(xué)校辦學(xué)理念、校園管理制度、師生關(guān)系、課程設(shè)置、校園活動(dòng)等方面展開校園政治文化建設(shè)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，提高他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)能力。

高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)學(xué)分析是一個(gè)涉及學(xué)校、學(xué)生和社會(huì)的復(fù)雜問題。只有通過深入分析、探討和實(shí)踐，才能找到解決問題的有效途徑。在未來，我們需要不斷加強(qiáng)學(xué)生干部制度的改革，加強(qiáng)文化建設(shè)，優(yōu)化群體心理調(diào)適，加強(qiáng)特權(quán)思想的反思和抵制，以建設(shè)更加公正、平等、民主的校園政治文化。

五、結(jié)語

本文從社會(huì)根源、社會(huì)影響、社會(huì)化機(jī)制等方面，分析了學(xué)生干部中存在的特權(quán)思想問題；就學(xué)生干部制度、文化建設(shè)、群體心理調(diào)適等方面進(jìn)行了對(duì)策探索。通過對(duì)高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會(huì)學(xué)分析，該項(xiàng)研究填補(bǔ)了這個(gè)領(lǐng)域的空白，為理解和解決高校學(xué)生干部特權(quán)思想問題提供了有益的理論和實(shí)踐參考。

學(xué)生干部特權(quán)思想是校園文化隱秘面的體現(xiàn)，它反映了校園政治的復(fù)雜性和隱秘性，阻礙了校園民主的建設(shè)，需要得到深入的反思和糾正。我們應(yīng)該共同努力，建設(shè)一個(gè)公正、平等、民主的校園政治環(huán)境，使學(xué)生干部真正成為全體學(xué)生的代表和服務(wù)者。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.創(chuàng)造，2022，30（11）：6-29.

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕