簡朵朵　魯學(xué)冉

在《史記》五體結(jié)構(gòu)內(nèi)容中，司馬遷在書寫歷史縱向演進時，把中華民族源頭記憶寫進史冊，為中華民族塑造出同根共源的血脈譜系，同時建構(gòu)了橫向維度的民族發(fā)展格局，給中華兒女的凝聚力鑄造了精神根脈。司馬遷以“通古今之變”的宏大氣魄開創(chuàng)正史的書寫先河，于“究天人之際”過程中實現(xiàn)了中華民族共同體意識自我認同的“一家之言”的著史追求，使《史記》成為“史家之絕唱”，更成為中華民族精神的文化標識與文學(xué)載體。

中國是個統(tǒng)一的多民族國家，也是一個具有時代特色的中華民族共同體。各民族在不斷交流中形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體理念。近年來，“中華民族共同體”與“中華民族共同體意識”成為研究領(lǐng)域的熱點。

司馬遷保留著先秦諸子的創(chuàng)作情結(jié)，具備發(fā)憤著書的生命體驗，通過融合創(chuàng)新構(gòu)建了《史記》本紀、表、書、世家、列傳的五體結(jié)構(gòu)，在歷史的縱向演進中進行了橫向融合，是中華民族多元一統(tǒng)歷史觀、文學(xué)觀、民族觀的偉大嘗試?！妒酚洝吩谌矫婵煞Q為文化典范：第一，其是紀傳體的正史范式，開辟了中國正史書寫“四夷傳”傳統(tǒng)；第二，其是后世文章創(chuàng)作的標本，字里行間彌漫著的發(fā)憤著書的內(nèi)在氣質(zhì)是歷代文人志士的精神追求；第三，其是民族精神的典范，書中塑造的各色人物有四千多，這些人身上有中華民族精神的烙印。本文以太史公司馬遷的《史記》為例，論述《史記》對鑄牢中華民族共同體意識的歷史影響與現(xiàn)實意義。

一、《史記》對中華民族共同體意識的歷史書寫

《史記》是第一部形態(tài)完整的、有多元一統(tǒng)歷史觀的中國通史，也是一部影響中國史學(xué)發(fā)展和整個民族文化精神凝聚力的大書。在《史記》中，司馬遷強調(diào)歷史的縱向演進，把中華民族的源頭記憶寫進了歷史，為中華民族根植了民族精神的血脈譜系，同時以橫向維度描述了中華民族多元的構(gòu)成體系，為中華兒女建構(gòu)了中華民族共同體意識的價值導(dǎo)向與生命范式。文史哲互通是歷代文人提倡文學(xué)觀、歷史觀、民族觀的基本命題。中華民族具備“多元一統(tǒng)”的歷史意識，歷朝歷代的史官們撰寫的史書著作記載了國家走向統(tǒng)一的歷史趨勢，各朝統(tǒng)治者始終致力于推進中華民族團結(jié)發(fā)展的進程。縱覽司馬遷所撰寫的《史記》，其筆下進步的歷史視野所凝練的多元一統(tǒng)歷史觀，對于增強中華民族的凝聚力、向心力起到了極其深遠的作用。

（一）同根共源的歷史書寫

中華民族的歷史從何開始？中華民族文明的始祖是誰？司馬遷在《史記》的開篇《五帝本紀》就對這兩個問題作出了明確的回答，其中記載黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜五個古代帝王，五帝時代既是中華民族文明歷史的最早階段，也可視為中華民族意識的源頭。誠如司馬遷在《太史公注序》所言：“學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，……孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳……總之不離古文者近是?！彼抉R遷不僅查閱先秦史料文獻，而且懷著史官的存疑態(tài)度西到空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮長江和淮水進行實地考察，再訪問各地老者了解關(guān)于黃帝和堯舜的民間故事。雖然各地教化風俗不同，但均贊頌黃帝治理時的民情，于是司馬遷把民間的源頭記憶寫進史書，從而為中華民族構(gòu)架了千古一貫的人文始祖——黃帝。在司馬遷所寫的歷史中，中華民族始于黃帝，經(jīng)五帝承傳，夏商周三代以及春秋戰(zhàn)國諸侯延續(xù)，至秦漢兩朝天下一統(tǒng)。

司馬遷在書寫中華民族的縱向歷史的過程中，也關(guān)注到了中華各民族歷史的橫向融合?！妒酚洝烽_創(chuàng)了中國正史書寫“四夷傳”的先河，此后歷代史官撰寫正史延續(xù)此傳統(tǒng)，“歷史認同”的共識對中華各民族大一統(tǒng)發(fā)展作出重要貢獻。司馬遷以黃河流域為中心，由北而西，自南而東，寫出《匈奴列傳》《南越列傳》《西南夷列傳》《東越列傳》《大宛列傳》《朝鮮列傳》，呈現(xiàn)了當時周邊各少數(shù)民族的歷史，可以說，《史記》是在當時縱向歷史下的一部完整的秦漢各民族共同史。司馬遷在《史記》中指出“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔，曰淳維”“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也”“秦滅諸侯，唯楚苗裔尚有滇王”“蜀王，黃帝后世也，至今在漢西南五千里”“余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也”。在司馬遷眼里，匈奴、荊蠻、閩越等同為華夏子孫的共同血脈，是中華民族歷史背景下的多民族血脈的重要組成部分。這種思想的形成，除了有司馬遷曾到西南夷任郡置吏的內(nèi)在因素，還與當朝倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”局勢有緊密聯(lián)系。朱自清在《經(jīng)典常談》中談及《史記》：“他這樣將自有文化以來三千年間君臣士庶的行事，‘合一爐而冶之，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢?！笨梢?，是秦漢時代大背景給予了司馬遷如此格局，使其以雄偉魄力建構(gòu)了《史記》的龐大的體例范式。在司馬遷的筆下無華夷之別，只有遠近之殊，其肯定中華各民族為同根共源體，對中華民族起到正本清源的作用。漢朝時邊疆民族區(qū)域被設(shè)置成郡縣，邊陲各民族是中華民族的有機組成。為漢盛世發(fā)言的司馬遷較為全面地記載了各民族的歷史發(fā)展起源，以詳細史證展現(xiàn)出中華各民族發(fā)展源頭的血脈聯(lián)系。

（二）民族精神的偉大建構(gòu)

《史記》不僅揭示出中華各民族縱向維度的同根共源進程，還展現(xiàn)了中華民族橫向融合的文化共同體。中國疆域遼闊，因這一地域性特點形成了多元文化，后來，以漢文化為核心，多元文化融合，時移世易，逐漸形成了以漢文化為主的中華民族精神譜系。中華民族精神血脈的塑造是一個歷史融合過程，《史記·五帝本紀》中黃帝是中華民族共祖，我們民族精神根源也源于此。早在先秦及武帝時，民間各地流傳著黃帝的故事，經(jīng)典史籍如《山海經(jīng)》《左傳》《國語》記載著黃帝的文化事跡。司馬遷考察并融匯諸子百家言“雅”部分，剔除傳說神秘色彩，把黃帝書寫成一個修德統(tǒng)一、開拓進取，使各氏族走向統(tǒng)一的奠基人物。此外，他還撰寫了上至上古時代，下至漢武帝時期三千多年的精神血脈歷程，同時以漢字書寫出各式各樣的歷史文化人物。從中國精神這一高度看，《史記》是維系中華民族精神共同體永遠的紐帶之一。

司馬遷心懷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉理想來書寫《史記》，《史記》展示了中華各民族歷史的血緣共同體，講述了一系列千古傳頌的中華民族故事，塑造出一系列具有鮮明神韻的歷史人物。司馬遷以“究天人之際”為出發(fā)點，秉持著以人為本的精神，為人物作傳，其七十“列傳”、三十“世家”與十二“本紀”皆書寫人物，占人物傳記的三分之二，其中有專傳、合傳、類傳等體例范式，包含儒家以外的思想家，如莊周、老子、韓飛等，文學(xué)家屈原、司馬相如，歷朝歷代政治中心人物、軍事家、策士刺客以及其他階層的人物。在司馬遷筆下，無數(shù)富有生命魅力的個體躍然紙上，讀者可以從字里行間隱約窺見當時人物的具體形象和時代旋律?！妒酚洝穮㈣b的原型故事既涉及修身，又囊括治國，觀照面極廣。我們哀嘆司馬遷身受宮刑時，也要學(xué)其堅韌不拔的意志；看商鞅變法悲劇結(jié)果后，要贊其革故鼎新的決心；嘆歷史王跡興衰變化進行時，要有開拓進取的恒心……此外，在今天我們依然贊嘆孔子跋山涉水、傳經(jīng)授教所彰顯的儒家君子風范，感嘆懷石自投汨羅江的屈原身上所體現(xiàn)的為國獻身的愛國主義精神以及荊軻“壯士一去兮不復(fù)還”的無私奉獻、舍生取義的人格精神?！妒酚洝匪茉斓拇罅考沽喊銉?yōu)秀人物身上蘊含著豐富、悠久的民族精神范例，這不但成為一代又一代仁人志士的精神標桿，也潛移默化地影響著各朝各代中華民族精神的形成。在中華多民族歷程中，《史記》以歷史的經(jīng)緯線連接中華民族精神網(wǎng)絡(luò)，深遠影響著歷朝歷代世道人心。

二、史存中重構(gòu)象征意義與價值

從國人的文化心理結(jié)構(gòu)和文學(xué)精神譜系形成的角度看，司馬遷如愿“通古今之變”，以如椽巨筆記載了自遠古至漢代的縱向歷史，書寫出中華民族同根共源的血緣、各民族走向統(tǒng)一的橫向融合；以道統(tǒng)繼承孔子偉業(yè)，翔實記載了多民族統(tǒng)一于中華民族框架之中的共生發(fā)展史，同時兼采諸子各家精華，把不計其數(shù)、各具智慧、充滿光彩的歷史人物納入史冊。在武帝“大一統(tǒng)”的社會格局下，儒家倡導(dǎo)的合和大同觀念、“天下一統(tǒng)”的社會價值體認、司馬遷透徹而長遠的歷史眼光，三者相得益彰，成就《史記》這一經(jīng)典通史杰作。后續(xù)人們不僅通過研讀《史記》探尋中華民族何以發(fā)展的哲學(xué)問題和生命范式，更從中得到民族精神的血脈滋養(yǎng)?！妒酚洝返奈弩w共構(gòu)形式書寫，在內(nèi)容上互見、互動、互補之處甚多且妙，在結(jié)構(gòu)上有一種建筑美，立體布局，相互貫通，組合展示了在各維度、各領(lǐng)域波瀾壯闊的歷史畫卷與群像畫廊。《史記》對中國正史文學(xué)、民族精神、人為典范都有重要意義和實際價值，在一定程度上為現(xiàn)今中華民族共同體意識的形成奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

同根共源的歷史書寫是中華民族共同體意識認同的理論基礎(chǔ)。《史記》中所論述的“大一統(tǒng)”思想內(nèi)容，是今天中華民族共同體建設(shè)的理論來源?！短饭孕颉分忻鞔_了對各民族列傳的原因，為少數(shù)民族列傳是已然把邊陲各民族囊括到漢王朝的大一統(tǒng)范圍，管轄周邊各民族是在維護、認可中央大一統(tǒng)政權(quán)基礎(chǔ)上采取的“固守四方”的統(tǒng)治策略。此外，《史記》體現(xiàn)出“天下一家”的中華民族同根共識，其不僅聯(lián)系時空與血緣構(gòu)架出“華夷同源共生”的觀念，將四周少數(shù)民族納入漢王朝整個地輿之內(nèi)，還較為全面地記載中華各民族的歷史發(fā)展起源、民族融合狀況，如《五帝本紀》記載，舜請求堯“流放四兇以變四夷”；《貨殖列傳》載中原與周邊民族之間經(jīng)濟往來；《大宛列傳》記有張騫在匈奴娶胡妻并育子。概言之，司馬遷將各少數(shù)民族與華夏民族視為共同血脈祖先之后裔，在一定程度上反映出當時中華各民族發(fā)展互動的密切聯(lián)系。從中華各民族古代史看，《史記》是對漢王朝時期所蘊含的民族文化內(nèi)涵的有益補充。如今，鑄牢中華民族共同體意識離不開對歷史書寫的追溯，司馬遷的《史記》將當朝境內(nèi)各民族看成統(tǒng)一的整體，是中華民族凝聚力的歷史印證。

三、結(jié)語

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！妒酚洝肪褪且徊俊凹蟪伞保宫F(xiàn)中華民族凝聚力形成、發(fā)展與演變的中國古代史，對鑄牢中華民族共同體意識有重要的理論價值。魯迅把《史記》譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷追求“究天人之際，通古今之變”，大膽突破、革故鼎新創(chuàng)造出不同于其他史官的“一家之言”，使得《史記》被譽為“史家的絕唱”，成為中華民族精神塑形的源泉之一。司馬遷以己之身、己之血脈，鑄造了中華民族共同書寫的歷史長城，延綿不斷的歷史文脈體現(xiàn)著中華民族的精神追求與價值體認?！妒酚洝窞殍T牢中華民族共同體意識提供了承傳引導(dǎo)，中華民族進而凝心聚力，以中華民族共同體的姿態(tài)奔赴偉大復(fù)興的中國夢征程。

（北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

責任編輯 ? 李知展