賀江蘭

《珍妮姑娘》是美國現實主義小說家西奧多·德萊塞的代表作之一。小說真實還原了19世紀末美國資本主義飛速發(fā)展背景下，社會貧富懸殊、人們對物質盲目崇拜的景象。本文以德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯的交往行為理論為切入點，解讀小說中蘊含的交往思想，認為在物質主義操控下的家庭和社會使得人與人之間理性交往的關系被破壞，進而造成人們違背法律和倫理，小說表達出作者對盲目追求物質而造成人們理性交往困境的深切擔憂。

一、作者簡介

西奧多·德萊塞（Theodore Dreiser，1871—1945）是20世紀初美國現實主義小說界的一名巨匠，他的作品嚴肅地揭示社會現實，打破了原有的社會美景，創(chuàng)作了《嘉莉妹妹》（Sister Carrie，1990）、《珍妮姑娘》（Jennie Gerhardt，1911）、《巨人》（The Titan，1914）、《美國悲劇》（An American Tragedy，1925）等一系列著名佳作，在美國小說界占有舉足輕重的地位?！墩淠莨媚铩肥堑氯R塞繼《嘉莉妹妹》之后揭示物質至上的思想的作品，小說講述了珍妮因對物質的追求，想擺脫貧困的生活，先后與布萊德和萊斯特發(fā)展為男女關系，并通過對上流社會交往藝術的學習，使自己變成一位智慧、識大體的貴族夫人，最后因為對物質的追求，受盡良心的譴責，身邊的親人和愛人都離她而去，留下她獨自生活在物質生活之中的故事。德萊塞通過《珍妮姑娘》，揭示了在物質主義盛行的社會中，人們對物質的追求大于一切，物質至上的思想對人與人之間的理性交往產生嚴重破壞。自《珍妮姑娘》發(fā)表以來，國內外對該小說的研究舉不勝舉。國外學者馬庫斯·莫迪蓋（Marcus， Mordecai）解讀小說中的孤獨、死亡和自我實現的主題。在國內，莫永華將小說中的敘事空間分為物理空間、社會空間和心理空間，指出“珍妮的悲劇命運是由這三個空間導致的”?；羧黄饰隽诵≌f中消費主義觀念使人們道德發(fā)生轉變的原因，認為“珍妮與萊斯特都過于注重物質生活而失去了自我?，F在隨著全球經濟的發(fā)展，人們應該倡導一種和諧消費”。孫海瑞和張海菊從消費主義出發(fā)，指出《珍妮姑娘》通過美麗溫柔性感的珍妮姑娘一生的悲慘遭遇來揭露在消費主義盛行下，有錢人的心理病態(tài)，把一切都當作消費品，尤其是漂亮美麗的女人。

目前已出現從各種角度來研究小說的文章，然而解讀小說中交往思想的論文卻少之又少。文章擬從哈貝馬斯交往行為理論角度分析小說物質至上、物欲操控下的社會交往行為和家庭關系對人與人之間的交往產生的影響。

二、物欲操控的家庭關系

小說對于家庭交往的關注在資本主義進入日常生活之中后，人們的家庭價值觀念隨著對物質的追求而發(fā)生改變。家庭應呈現出互幫互助的和諧氛圍，然而在小說中并不是如此。

“語言交流是人際交往的基本工具，語言是達成全面溝通的重要媒介?！闭怯捎诖嬖谡Z言媒介，人們才能正常進行往來和交流溝通。仔細分析小說《珍妮姑娘》中的家庭交往行為，會發(fā)現其中混合了太多因素。小說中人物現實生活中的言語交往行為受到欲望和信仰的制約與影響，這可以從小說中母女和父女的日常交往行為中看出。小說開始描述一個生活在貧民窟的婦人帶著一位年輕貌美的小姑娘珍妮來到一家旅館找工作。珍妮的母親是一位愛慕榮華富貴的貧困婦女，她想要過上貴族生活，住進大房子里，享受天倫之樂。珍妮是一位孝順、順從的貧窮家的姑娘，她不滿自己貧困的境遇，對財富和金錢充滿向往與渴望。在沒有出來工作之前，珍妮是一位樸素、天真爛漫的貧困女孩，當她踏出家門來到一家豪華的旅館找工作時，她的心中就埋下了財富的種子。“住在這兒一定花很多的錢吧，你說是不是？”“是啊，很漂亮。”“他還拄著一根頂端鑲金的手杖呢。”母女日常流逃不開金錢的話題，這使珍妮在潛移默化之中形成了錯誤的觀念。文中，珍妮把刻在母親大腦之中的物質向往當成自己的人生使命去完成，寧愿把自己的人生當成犧牲品。珍妮對于物質的渴望伴隨她一生，她對物質的渴望并沒有違背良心，但是她的渴望受到了親情的影響，她把母親的物欲轉化成了自己的使命，從而導致正常的、合理的日常交往行為的失敗。文中描述的父女關系融合了固有的信仰，交往行為之中增加了一些批判、懷疑和冷漠。父親格哈德認為女孩兒要保持貞操，人一定要走正直的路，然而珍妮徹底違背了這一觀念。家庭原有的交往關系由于珍妮的行為產生了消極的變化，父親面對突然的背叛，認為“珍妮是一切禍根”。父女之間的交往行為反映出不同的價值觀，導致父女患上了“失語癥”。家庭其他成員受到物質主義思想的嚴重影響，都違背了家庭原有的價值觀念，使得父親成為家人共同屏蔽的交流對象，因此后來，母親對于珍妮的所有行為都沒有與其丈夫交流。母親是珍妮一家的精神支柱，母親的離世促成了這個家的分散。父親的角色在珍妮看來是微不足道的，父親不同的價值觀念帶來的是日常交流的阻塞。

小說《珍妮姑娘》中的家庭交流是典型的物質主義橫流背景下的普通家庭交往的行為。普通家庭的年輕人面對從未接觸過的物質欲望，顛覆了原有的家庭價值觀，邁向物欲追求的世界。家中老人是原價值觀的守護者，面對突然的價值觀顛覆并沒有做好準備，因而陷入自我矛盾之中，使自己淪為家庭交往的邊緣對象。家庭中的日常生活被物質支配使得交往行為被物質欲望殖民化。家庭關系是社會關系建立的基礎，家庭交往行為直接影響著人物的社會交往行為。小說中被物質欲望殖民化的交往行為導致社會交往行為呈現物化的形式。

三、物質至上的社會交往行為

“在交往行動中，說者和聽者都需要從共同的生活世界出發(fā)，才能理解客觀世界、社會世界和主觀世界的事物。生活世界，在理解中起到至關重要的作用?！边@一點體現在小說中珍妮與布萊德和萊斯特的交往行為之中。布萊德是一位年長的參議員，已經擁有自己所需的物質條件，他唯一缺的是情人的陪伴。布萊德對珍妮一家的遭遇抱以同情，他完全是把珍妮當女兒看待。珍妮一心想借助布萊德的幫助來擺脫困境，因為布萊德的同情心讓珍妮很安心。但是布萊德和珍妮之間的交往是一種各取所求的物質交往，并沒有建立在結婚的基礎之上，也不是為了共同生活，而是建立在有利于或者方便各自的生活的基礎之上的一段交往關系。這段交往注定是不被認可的，也是一段不被理解的交往關系。這段交往是物質的，因此在最開始，由于珍妮對物質的追求之心，布萊德想要通過物質的施予掌控自己與珍妮交往中的話語權。誘惑的語言滲透于這一段交往之中，促使珍妮陷入被動和無奈境遇。珍妮受到家庭的困境和欲望的干預太強，導致自己在面對社會交往時仍然保持著一副渴望和無知的面孔。她沒有吸取與布萊德交往的悲慘教訓，并立即投身于與萊斯特的交往之中。

萊斯特是成功的社會交往行為中的表演者，珍妮與萊斯特的交往是一出好戲，博得大眾信任。萊斯特為守已有的物質，不惜浪費一個女孩的青春?！耙簿褪钦f，在這種行為模式中，語言沒能發(fā)揮主體間的交往功能，沒能成為達成全面溝通的媒介，而是一種自我表現媒介。”萊斯特與珍妮的交往也不是建立在結婚的基礎之上，他只是需要一個女性伴侶，卻不愿因此犧牲個人的自由，甚至他認為如果能滿足這一切還不失自由是最好的。只要有女人，他就能進行他的表演，哪兒都可以成為他的表演場所。萊斯特的想法顯然脫離了現實，殊不知自身世界與真實世界存在的差距。當萊斯特以一個脫離現實的表演者身份與珍妮交往時，這種交往行為注定是不成功的。社會交往應符合現實，脫離現實社會只會讓關系變得僵化，萊斯特的表演行為使得他與珍妮之間的正常交往行為變得異化和僵化。這一段關系中，珍妮的社會交往行為明顯是在欺騙大眾，她隱瞞萊斯特自己有一個女兒，欺騙家人和鄰居自己已經與萊斯特結婚。在日常語言交流中，“言說者本身憑直覺就可以斷定，他們何時向對方施加影響”。珍妮通過欺騙行為使得家人和鄰居就范，這種交往行為是不可取的。最終她的欺騙行為被拆穿，自己成為最可笑、最可憐的角色。珍妮是單純無知的女孩，真假難辨，因此珍妮的社會交往行為受到廉蕉夫人利益思想的嚴重影響。在廉蕉夫人的認知里，人生就是一場戰(zhàn)斗，如果要獲得什么，又不會利用現成的資源來達到目的，在她看來就是傻。這一觀念貫穿珍妮社會交往行為的始終，突出表現在與布萊德和萊斯特的交往之中，同時也被證實是無效的。珍妮的不合理社會交往行為促使悲劇的發(fā)生，家破人亡，最終一個人孤獨生活在世上。珍妮的社會交往行為違反了言語行為者應遵循的真誠性原則，她的交往處處充滿欺騙和自滿，且已經習慣了這種交往行為模式，這是可悲的，是不健康的交往行為。

在物質文明高度發(fā)展的社會中，人要處理的事情太多，但人的心靈空間是有限的，所以不能僅憑一件事就去判斷一個人的人格，人生活在這樣的環(huán)境之下是復雜的和糾結的。在物欲橫流的社會之中，我們應該找到一種理性的社會交往方式，而不是通過控制、表演和欺騙的交往方式來滿足自己的物質需求。正如哈貝馬斯的交往行為所強調的，在交往共同體中，要以各方理解為旨趣，以我們?yōu)橐暯?，以語言為媒介，以共識為最終目標，以交往理性為依據展開以言施為的話語交往，從而形成特定的社會關系。良好的交往應是理性的、合理的、互相尊重的，是以語言作為媒介的友好交往，而不是基于利益驅動的自私自利的交往行為。

四、結語

在《珍妮姑娘》中，德萊塞真實地還原物欲橫流下的家庭和社會中的畸形交往行為，展現了物欲操控下家庭關系的僵化，物質至上的社會交往的異化。作者以小說為話筒，分享自己對物質主義意識形態(tài)操控下的生活世界的不滿，同時痛斥19世紀以物質為中心的社會對大眾交往行為的不良影響。面對物欲橫流的社會，我們應該尋求以語言為媒介，以交往理性為依據的交往方式。

（廣東理工學院）

責任編輯 ? 王小朋