【導(dǎo)讀】服飾是人類社會(huì)生活中必不可少的物質(zhì)條件，也是人類文明進(jìn)步的重要精神表現(xiàn)。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，日本文化直接或間接上都受到了中國傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。本文首先論述了唐朝服飾文化的特點(diǎn)，其次分析了唐朝服飾文化傳入日本的途徑，最后對(duì)唐朝服飾文化在日本的影響進(jìn)行了探討。

一、唐朝服飾文化的特點(diǎn)

唐代是中國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，服飾文化迅速發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的唐朝風(fēng)格。唐朝服飾文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在面料、色彩和圖案三個(gè)方面。

唐代的絲織技術(shù)已達(dá)到很高的水平。唐朝絲織工藝生產(chǎn)遍布全國各地，且各地都擁有具有代表性的絲綢，如劍南、河北的綾羅，江南的紗，彭、越二州的緞，宋、亳二州的絹，常州的細(xì)綾，潤州的綾，益州的錦等。其中僅綾這一類，就有十多個(gè)品種。唐綾之中，又以繚綾最為出名?？澗c是一種精致的絲織品，輕薄柔軟、光滑亮麗，盛產(chǎn)于江南地區(qū)，在唐朝被作為貢品。

唐朝服裝色彩鮮明艷麗，樣式繁多，以紫、黃、紅、藍(lán)、綠為主要色調(diào)。唐朝有一套完善的服飾制度，不同階層和身份的人須著不同顏色的服裝，服裝色彩成為身份貴賤的象征。例如，官員自三品及以上穿紫色服飾，四品為緋色，五品為淺緋色，六品為深綠色，七品為淺綠色，八品為深青色，九品則是淺青色，流外官及庶民服黃色。這種細(xì)致的區(qū)分體現(xiàn)了唐朝嚴(yán)格的等級(jí)制度。

唐朝服飾的圖案裝飾豐富精美，常以刺繡、織錦和繡花等形式呈現(xiàn)。常見的圖案有花鳥、蟲魚、瑞獸、云龍和鳳凰等。這些圖案既具有裝飾性，又有著吉祥的寓意。此外，還有運(yùn)用士兵、樂器、戰(zhàn)車和武器等圖案來展示軍事力量的服飾，如邊衣、衣袴、鎧甲和甲胄等。這些圖案不僅彰顯了唐代的繁榮和文化底蘊(yùn)，也展現(xiàn)出唐朝人民的藝術(shù)水平和審美追求。

二、唐朝服飾文化傳入日本的途徑

唐朝服飾文化主要通過兩種途徑傳入日本。一是日本遣唐使，使節(jié)團(tuán)帶走了許多唐朝的服裝；二是日本遣唐留學(xué)生傳播唐詩，詩歌作品中對(duì)人物形象和服飾的描繪，也成為日本服飾文化的重要來源。

（一）日本遣唐使傳播唐朝服飾文化

日本的遣唐使活動(dòng)始于公元630年，終于公元894年。在這期間，日本共派遣了19次遣唐使團(tuán)來與唐朝進(jìn)行文化交流。他們不僅學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)技術(shù)，還帶走了唐朝的服裝。最初，從我國江浙一帶帶回的唐朝服飾在日本被稱為“吳服”。后來，日本人對(duì)這些服飾進(jìn)行了改良和發(fā)展，并融合了本土的文化特色，逐漸演變成日本的傳統(tǒng)服飾，即和服。

日本的遣唐使深入學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等，并在日本引發(fā)了一場(chǎng)前所未有的唐朝文化傳承運(yùn)動(dòng)。日本在服飾文化方面采取了自上而下的改革措施。據(jù)《大日本史》記載，孝德天皇（645年—654年在位）開始采用唐朝的服飾，之后天智天皇（661年—671年在位）繼承了這一做法，并將唐朝的禮儀和服飾應(yīng)用于宮廷儀式和祭祀活動(dòng)中。

到了八世紀(jì)初，日本宮廷制定了《大寶律令》，該法典明確規(guī)定了服裝制作應(yīng)模仿中國唐朝的風(fēng)格。例如，天皇穿的紅色龍袍上有山、火、日月星辰等精美的刺繡；文官頭戴冠冕，上穿大袖作為外套，小袖作為內(nèi)衣，下穿袴褲，腰間佩刀，手持笏；日本宮廷女性則須穿著唐朝小袖。此外，據(jù)《大日本史·禮樂志》記載：“文武帝大寶元年（701年），始依新令改制冠位服色。親王明官四階，諸王凈冠十四階，諸臣正冠六階，直冠八階，勤冠、務(wù)冠、追冠、進(jìn)冠各四階……一其服色：親王四品以上，諸王諸臣一品，皆黑紫；諸王二位以下，諸臣三位以上，皆赤紫……直冠以上，皆白縛口褲，勤冠以下，白脛衣。于是衣裳制度始備焉……”

日本元正天皇養(yǎng)老二年（718年）頒布了《養(yǎng)老律令》，這項(xiàng)法令進(jìn)一步規(guī)定了服裝制度和服裝顏色。其注釋《令義解》也對(duì)服裝的縫紉方法提出了具體要求。奈良時(shí)代，曾訪問過中國的遣隋使回到日本后，積極傳播他們?cè)谥袊乃娝?，大力推?dòng)了日本的服飾改革。遣唐使節(jié)中的多治比縣守在《養(yǎng)老律令》頒布后回到日本，并在次年正月參拜日本朝廷時(shí)穿著唐朝贈(zèng)送的朝服。天平寶字六年（762年），原遣唐使節(jié)吉備真?zhèn)湓谌毡敬笤赘O(jiān)督制造了棉襖和胄各20250件。這些服裝按照唐朝最新款式制作，并以五行配色為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。弘仁九年（812年），遣唐判官菅原清公上奏日本朝廷，要求天下的儀式、男女的服裝都要仿效唐朝?！杜f唐書·列傳·卷一百四十九》中對(duì)第七次遣唐使栗田真人訪問唐朝時(shí)的形象如此描述道：“猶中國戶部尚書，冠進(jìn)德冠，其頂為花，分而四散，身著紫袍，以帛為腰帶?！庇纱丝梢?，唐朝服飾文化給日本的服飾帶來了巨大改變。此外，根據(jù)《大寶軍防令》中的“兵士”規(guī)定，日本要求士兵必須穿“唐式草鞋”。九世紀(jì)初，日本完成了服裝上的中國化改革。

（二）日本遣唐留學(xué)生傳播唐詩

同時(shí)期，日本向中國輸送了一批又一批留學(xué)生。這些留學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了唐朝先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還親身接觸了唐朝的文化藝術(shù)?；貒?，他們將唐朝的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法和典章制度等傳播到日本，其中包括了白居易的詩歌作品。

據(jù)《日本文德天皇實(shí)錄》記載，大約在九世紀(jì)初，白居易的詩歌就已經(jīng)傳入日本，并深受日本宮廷的喜愛。嵯峨天皇（786年—842年在位）將《白氏文集》視為珍貴之寶，常常沉浸其中，并在宮中專門設(shè)立侍讀官開講《白氏文集》。從此，《白氏文集》成了日本幾代天皇修身養(yǎng)性的課程。

白居易，中國唐代著名文學(xué)家、政治家和詩人。他被譽(yù)為“詩王”，是唐代最具影響力的詩人之一。白居易詩作中包含了描寫唐朝服飾的作品。如《繚綾》第一行寫道：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺?！泵枋隽丝澗c的獨(dú)特之處，其屬于暗花織物，卻又異于一般的暗花織物；第二行：“應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。”說明繚綾織物的標(biāo)準(zhǔn)匹長約有四十五尺之長；第三行：“中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”描寫出繚綾圖案的精美絕倫，質(zhì)地的輕薄透明；第四行：“織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬?！碧岬娇澗c的產(chǎn)地在浙江越地一帶；第五行：“去年中使宣口敕，天上取樣人間織?！睂懗雒耖g生產(chǎn)繚綾是因?yàn)榛实劭谑诘脑t令；第六行：“織為云外秋雁行，染作江南春水色?！泵枥L出繚綾精美的紋飾宛如山中白云、南飛秋雁，其被染上的碧綠色堪比江南春水；第七行：“廣載衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋?！泵鑼懥丝澗c的制作方式，寬幅制成衫袖，長幅制成衣裙，再用熨斗熨平、用剪刀剪出紋飾；第八行：“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定?！闭宫F(xiàn)出繚綾相互隱映的奇異色彩和紋飾，在不同角度下呈現(xiàn)出不同美感；第十一行：“繚綾織成費(fèi)功績，莫比尋?？暸c帛?！焙偷谑校骸敖z細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”表達(dá)出繚綾的織造與普通的平紋織物不同，其對(duì)質(zhì)量和密度有著特別高的要求。

白居易的《繚綾》生動(dòng)地描繪了繚綾的生產(chǎn)過程和工藝特點(diǎn)，除了表達(dá)出作者對(duì)紡織女工的同情和對(duì)皇室貴族奢侈生活的諷刺之外，還展現(xiàn)了唐朝服飾的華麗和精致。日本遣唐留學(xué)生傳播唐詩，在一定程度上宣傳了唐朝的服飾文化，對(duì)日本人認(rèn)識(shí)和理解唐朝服飾起到了促進(jìn)作用。

三、唐朝服飾文化對(duì)日本的影響

唐朝服飾文化對(duì)日本的影響不僅體現(xiàn)在紡織技術(shù)的提高上，還涉及服飾花紋和風(fēng)格，以及社會(huì)習(xí)俗和審美觀念等多個(gè)方面的變化。這些影響是日本吸收和融合唐朝文化的重要例證，對(duì)于理解日本文化的發(fā)展和演變具有重要意義。

唐朝服飾文化的傳入，推動(dòng)了日本紡織工藝的提升。從唐朝引進(jìn)的服飾和織物制作技術(shù)，如織布、染色、刺繡等，使日本的紡織業(yè)得到迅速發(fā)展。根據(jù)《正三倉院刊》的記載，唐朝時(shí)期人們將彩色印花的錦、綾、夾纈等珍貴織物運(yùn)往日本，從而為日本的絲織、漂印等技術(shù)帶來了靈感。至今，日本紡織印染技術(shù)書籍中，仍大量沿用中國唐代的漢字名稱，如絞纈、蠟纈、羅、氈、綾、羽等。日本人通過學(xué)習(xí)和吸收唐朝的紡織技術(shù)，逐漸形成了自己獨(dú)特的紡織工藝和風(fēng)格，在后來的歷史中，紡織工藝逐漸發(fā)展成為日本的傳統(tǒng)工藝之一。

唐朝服飾的花紋對(duì)日本和服花紋的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本和服名字在過去被稱為“唐草”“唐花”“唐錦”等，可見唐朝服飾對(duì)日本服飾影響之深。古代日本服飾十分單調(diào)，而唐朝服飾上的圖案精美豐富，自唐朝服飾傳入日本后，日本服飾花紋的設(shè)計(jì)便開始有所改變了。和服上的圖案明顯受到中國傳統(tǒng)思想的影響，比如平安時(shí)代天皇的冕服，在上衣繪有日月星辰、龍鳳虎猿，而御褲的上半部分則有黑色花紋，這樣設(shè)計(jì)受到了《禮記》的影響。有些圖案則是在中國圖案的基礎(chǔ)上加工而成的，如云鶴、波濤、菱、桐和蔓草等。這些圖案大多在唐朝時(shí)期傳入日本，再由平安時(shí)代的藝人對(duì)其進(jìn)行加工、改良。

唐代的服飾風(fēng)格深刻影響著日本的服飾風(fēng)格。唐朝的華麗、寬松和多層次的服飾風(fēng)格，與日本傳統(tǒng)服飾的簡約、直線和緊身風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比促使了日本服飾風(fēng)格的演變和多樣化。日本服飾在后來的發(fā)展中融合了唐朝的元素，形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格。例如，女性服裝在盛唐之后變得十分開放包容，其衣身逐漸寬大，甚至出現(xiàn)了“袒領(lǐng)”，將女子頸部美麗的曲線裸露在外。在這一時(shí)期，日本受到唐朝開放包容風(fēng)格的影響，其女性服飾中也出現(xiàn)了低領(lǐng)口服裝，并成為日本歌舞伎傳統(tǒng)服裝，流傳至今。

在唐代，服飾是體現(xiàn)等級(jí)社會(huì)的標(biāo)志性物品。唐朝的服飾文化傳入日本后，日本人也開始注重服飾的象征意義和文化內(nèi)涵，將服飾作為身份和地位的標(biāo)志。貴族階層的人們穿著華麗的服飾，以顯示自己的身份和地位，而平民階層的人們則穿著簡單樸素的服飾。唐朝服飾文化的傳播，潛移默化地影響著日本人的穿著習(xí)慣和禮儀規(guī)范，對(duì)日本的社會(huì)習(xí)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

唐朝的服飾以豐富多樣的面料、光鮮亮麗的色彩和精美絕倫的圖案等為特點(diǎn)，展現(xiàn)出高度的藝術(shù)價(jià)值。此外，唐朝的服飾還注重細(xì)節(jié)和精心的裝飾，追求華麗而精致的效果。這種審美觀念逐漸滲透到日本的藝術(shù)和文化領(lǐng)域，對(duì)日本的繪畫、雕刻和建筑等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，影響了日本審美風(fēng)格的形成。璀璨多彩的唐朝服飾文化不僅僅是歷史的光輝典范，更是中日兩國文明交流互鑒的重要紐帶。

四、結(jié)論

服飾產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活。它可以體現(xiàn)時(shí)代的思想、政治和文化等各個(gè)方面的發(fā)展水平和特征。通過對(duì)唐朝服飾文化在日本的傳播及其影響的初步探討，可以發(fā)現(xiàn)中日兩國之間的文化交流對(duì)唐朝服飾文化的傳播產(chǎn)生了重要影響。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，唐朝服飾文化通過各種途徑傳入日本，不僅提升了日本的紡織技術(shù)，還對(duì)日本服飾的花紋和風(fēng)格，社會(huì)習(xí)俗及審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。進(jìn)一步研究和探索中日服飾文化的交流史，有助于加深對(duì)中日兩國之間文化交流的理解，加強(qiáng)對(duì)唐朝服飾文化傳播的認(rèn)識(shí)。

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作者簡介：聶禮熙，浙江工商大學(xué)。