譚東華 李杰

收稿日期：2024-01-05

基金項(xiàng)目：2023年度湖南省社會(huì)主義學(xué)院系統(tǒng)招標(biāo)課題“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的整體性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XTKT202302）

作者簡(jiǎn)介：譚東華，女，湖南新化人，中共岳陽(yáng)市委黨校（岳陽(yáng)行政學(xué)院）馬克思主義理論教研部教授，湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心岳陽(yáng)市基地特約研究員，主要研究方向：馬克思主義理論與實(shí)踐；李杰，男，湖南岳陽(yáng)人，中共岳陽(yáng)市委黨校（岳陽(yáng)行政學(xué)院）科研部講師，主要研究方向：宏觀經(jīng)濟(jì)。

摘要：系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，需深入認(rèn)識(shí)理解其生成邏輯、鮮明特征與理論貢獻(xiàn)等若干問(wèn)題。這一思想的世界觀和方法論，不僅是對(duì)新時(shí)代重大時(shí)代課題的哲學(xué)思考，也是對(duì)社會(huì)主義歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)總結(jié)，更是對(duì)以往優(yōu)秀哲學(xué)成果的繼承和發(fā)展。這一思想的世界觀和方法論在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論及價(jià)值論上體現(xiàn)了根本性與貫通性、真理性與價(jià)值性、系統(tǒng)性與全局性、民族性與世界性相統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。這一思想的世界觀和方法論，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義世界觀方法論的新境界、為引領(lǐng)和推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了根本遵循。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；世界觀；方法論；六個(gè)必須堅(jiān)持

中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-3605（2024）03-0031-07

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”這一重大命題，首次在2022年7月26日的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上被鄭重提出。隨后，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步深化了這一論述，強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[1]?？陀^地說(shuō)，全黨要全面、準(zhǔn)確地把握這一思想的世界觀和方法論，并非易事，而是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和深化的過(guò)程。為了深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的這一重要要求，本文旨在探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的生成邏輯、鮮明特征以及理論貢獻(xiàn)等問(wèn)題，以期為推動(dòng)全黨對(duì)這一思想的理解和掌握提供有益的思考和交流。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的生成邏輯

要深入理解和把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，一個(gè)必須弄明白的前提性問(wèn)題就是其從何而來(lái)又何以生成。對(duì)于這一問(wèn)題，可從現(xiàn)實(shí)、歷史、理論三個(gè)維度進(jìn)行探源。

（一）現(xiàn)實(shí)指向：對(duì)新時(shí)代重大時(shí)代課題的哲學(xué)思考

哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論作為一種社會(huì)意識(shí)，也必然是所處時(shí)代社會(huì)存在的反映，必然是在體現(xiàn)時(shí)代精神、解答時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中生成發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代十年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革史無(wú)前例，讓世界刮目相看。但新時(shí)代十年的中國(guó)既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有“登高望遠(yuǎn)”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。當(dāng)今中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境之復(fù)雜，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。比如，當(dāng)今世界格局東升西降，面臨的不確定性不穩(wěn)定性突出，動(dòng)蕩與變革交織，團(tuán)結(jié)與分裂碰撞，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在世界新的動(dòng)蕩變革期里，如何回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，已成為我們黨今天必須回答的時(shí)代課題，也是21世紀(jì)馬克思主義必須回答的時(shí)代課題；又比如，如何著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，滿足人民對(duì)美好生活的向往從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”，從“求生存”轉(zhuǎn)向“求生態(tài)”；如何全面深化改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，跳出歷史周期率，始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位；等等。對(duì)于這些進(jìn)入新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題與新矛盾的解決，其根本路徑就是用哲學(xué)的思維和方法進(jìn)行思考與回答。因?yàn)檎軐W(xué)能夠?yàn)槲覀兲峁╆P(guān)于世界和人類命運(yùn)的深刻洞見(jiàn)，幫助我們理解并應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法正是在回答新時(shí)代世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中生成發(fā)展起來(lái)的。

（二）歷史追蹤：對(duì)社會(huì)主義歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)深刻揭示，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論正是根植于實(shí)踐之中，汲取了社會(huì)主義歷史實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。其生成與世界社會(huì)主義發(fā)展歷史實(shí)踐緊密相連，既是對(duì)過(guò)往探索的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的指引。眾所皆知，在世界社會(huì)主義500多年跌宕起伏的發(fā)展實(shí)踐歷程里，其間既有高歌猛進(jìn)，也有坎坷曲折。20世紀(jì)80年代末90年代初，一個(gè)有著90多年歷史、執(zhí)政70多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨瞬間解散，社會(huì)主義大國(guó)蘇聯(lián)土崩瓦解，東歐社會(huì)主義國(guó)家連續(xù)倒塌傾覆，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。蘇聯(lián)和東歐劇變的原因是多方面的、也是復(fù)雜的，其中一個(gè)根本因素就是這些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出現(xiàn)了問(wèn)題。比如，人民立場(chǎng)的偏離、獨(dú)立自主意識(shí)的拋棄、守正創(chuàng)新思想的無(wú)視，等等。這些為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了深刻教訓(xùn)，也為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法提供了具有警示意義的歷史鏡鑒。在中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百余年歷史進(jìn)程里，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民在反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)中建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍；十一屆三中全會(huì)后黨順應(yīng)人民期待，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍；新時(shí)代十年里，黨以取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大活力，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，是一部科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)成功實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展的歷史?？偨Y(jié)黨百年奮斗的這一偉大實(shí)踐，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)集中表現(xiàn)為：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命?！盵2]這“十個(gè)堅(jiān)持”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民的共同精神財(cái)富，需倍加珍惜并長(zhǎng)期堅(jiān)持，為推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供根本指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在科學(xué)概括和總結(jié)世界社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐和黨百年奮斗歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)并不斷走向成熟的，同時(shí)其世界觀、方法論也越來(lái)越彰顯。

（三）理論尋根：對(duì)優(yōu)秀哲學(xué)成果的繼承與發(fā)展

其一，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的繼承與發(fā)展。我們黨歷來(lái)有學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在新時(shí)代得到了更加鮮明的體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，為新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了根本遵循。在這一過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論得以生成并不斷發(fā)展，成為指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。比如，總書(shū)記遵循世界物質(zhì)統(tǒng)一性的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)，提出了人與自然是生命共同體的唯物主義自然觀新思想；遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義基本原理，提出了以人民為中心的唯物主義歷史觀新思想；遵循唯物辯證法的基本原理，提出了以矛盾分析為核心的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維的思想方法和工作方法，等等。這些都充分表明總書(shū)記重視對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的運(yùn)用及其創(chuàng)造性發(fā)展。

其二，對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義哲學(xué)理論成果的繼承與發(fā)展。在馬克思主義及其哲學(xué)理論傳入中國(guó)后，便開(kāi)始了中國(guó)化時(shí)代化的歷程，先后孕育出毛澤東哲學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想。毛澤東哲學(xué)思想體系完整、內(nèi)涵豐富，涵蓋在政治、軍事、思想文化、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。這些立場(chǎng)觀點(diǎn)方法有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線，是毛澤東思想的活的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思想，具體體現(xiàn)為鄧小平理論中的哲學(xué)思想、“三個(gè)代表”重要思想中的哲學(xué)思想、科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)思想。概而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思想，在遵循“實(shí)事求是”這一馬克思主義精髓和靈魂的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地提出了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等思想精髓。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這筆財(cái)富特別珍惜，創(chuàng)新性地吸收了這些觀點(diǎn)和方法的精髓，概括和提煉出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的延伸與拓展，是對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的具體展開(kāi)，既堅(jiān)持了老祖宗，又講了許多新話；既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。

其三，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，積淀深厚，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想尤為豐富且深邃，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、知行合一的實(shí)踐哲學(xué)、陰陽(yáng)相生的辯證傳統(tǒng)，以及以和為貴的價(jià)值觀念等豐富內(nèi)容。[3]這些哲學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念與觀點(diǎn)，比如，堅(jiān)持人民至上，體現(xiàn)“民惟邦本”的思想；堅(jiān)持自信自立，體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”的精神；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)“知行合一”的思想；堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)“四海一家”“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”的思想等等?？梢?jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法就是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的鮮明特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，集中體現(xiàn)為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下等立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”從個(gè)體來(lái)看，每一個(gè)堅(jiān)持在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上各有側(cè)重，但從整體來(lái)看，它們是一個(gè)相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)了根本性與貫通性的統(tǒng)一、真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一、系統(tǒng)性和全局性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。

（一）在本體論上體現(xiàn)根本性與貫通性的統(tǒng)一

本體論從廣義說(shuō)，指一切實(shí)在的最終本性，是研究事物的根本性問(wèn)題?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是世界觀方法論層面的范疇和論斷，不是一般的理論觀點(diǎn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界的根本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，具有管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管全局的統(tǒng)領(lǐng)性指導(dǎo)意義。同時(shí)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，其內(nèi)涵貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容中，貫穿于治國(guó)理政的全過(guò)程、各方面、各領(lǐng)域，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的靈魂和紅線。比如，黨的十九大報(bào)告所闡述的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略中，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生等，都是堅(jiān)持人民至上的體現(xiàn)；堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀等，都蘊(yùn)含著對(duì)系統(tǒng)觀念的運(yùn)用；堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，則是堅(jiān)持胸懷天下的體現(xiàn)等。

（二）在認(rèn)識(shí)論上體現(xiàn)真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一

在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，在人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，真理和價(jià)值具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論就體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。一方面，“六個(gè)必須堅(jiān)持”強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，集中詮釋了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論所具有的根本立場(chǎng)、精神特質(zhì)、理論品格、實(shí)踐要求、科學(xué)方法和世界情懷，不僅體現(xiàn)了辯證唯物主義的理論底蘊(yùn)，還展現(xiàn)了歷史唯物主義的宏大視野，是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，“六個(gè)必須堅(jiān)持”充分彰顯了價(jià)值立場(chǎng)。如，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民立場(chǎng)，一切為了人民、一切以人民為中心；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答；強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，等等。從“必須堅(jiān)持人民至上”到“必須堅(jiān)持胸懷天下”，生動(dòng)詮釋和彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民至上的價(jià)值立場(chǎng)、世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）在方法論上體現(xiàn)系統(tǒng)性與全局性的統(tǒng)一

方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的通用手段，它決定了我們?nèi)绾斡^察事物和解決問(wèn)題的具體方式與途徑?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”立足全局、統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃，豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論，體現(xiàn)了系統(tǒng)性和全局性的統(tǒng)一，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法和思路。比如，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)要從整體上把握事物的發(fā)展規(guī)律，注重各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。堅(jiān)持胸懷天下，則體現(xiàn)了對(duì)全球視野和人類命運(yùn)的關(guān)注，要求我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)具有全球意識(shí)和戰(zhàn)略眼光，以系統(tǒng)觀念和全球視野推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了具有新時(shí)代特點(diǎn)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法體系。

（四）在價(jià)值論上體現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是中華傳統(tǒng)文化“天下觀”和馬克思主義人類情懷的有機(jī)融合，既具有鮮明的中國(guó)特色、民族特性，又具有寬闊的國(guó)際胸懷、世界視野；既心系人民，又胸懷天下。一方面，“六個(gè)必須堅(jiān)持”深深植根于中華文化沃土并從中創(chuàng)造性汲取了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)蘊(yùn)含的精髓和精華，充分體現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量；另一方面，“六個(gè)必須堅(jiān)持”不僅解答了中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)，也回應(yīng)了世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以世界眼光洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，關(guān)注人類面臨的共同難題、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、為解決重大全球性問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧等等，都充分體現(xiàn)了博大的世界情懷、世界擔(dān)當(dāng)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，具有穿越時(shí)空的真理價(jià)值和普遍意義。

（一）開(kāi)辟了馬克思主義世界觀方法論的新境界

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”這個(gè)重大理論命題的提出與論述，其突出貢獻(xiàn)就是打破了我們以往的認(rèn)識(shí)局限與思維習(xí)慣。在我們?cè)械乃季S模式里，馬克思主義理論在中國(guó)可以有具體的形態(tài)，但其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是一致的，不存在某一個(gè)具體的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。黨的二十大報(bào)告創(chuàng)造性提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”，就意味著其既貫穿著共同的馬克思主義世界觀和方法論，但同時(shí)基于中國(guó)歷史文化與時(shí)代特征又有中國(guó)式的表達(dá)，具有新時(shí)代中國(guó)特色的世界觀和方法論的特殊內(nèi)容。從這種意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論開(kāi)辟了馬克思主義世界觀方法論新境界。比如，堅(jiān)持人民至上，運(yùn)用馬克思主義的群眾史觀和價(jià)值論，立足于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，強(qiáng)調(diào)了“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”的根本政治立場(chǎng)與價(jià)值追求；堅(jiān)持自信自立，運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀和內(nèi)外因辯證分析方法，強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的獨(dú)有精神氣質(zhì)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，運(yùn)用馬克思主義的發(fā)展觀和認(rèn)識(shí)論，總結(jié)黨百余年來(lái)理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”的徹底理論品格；等等。總之，“六個(gè)必須堅(jiān)持”賦予了馬克思主義世界觀和方法論以新的時(shí)代內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、文明內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義世界觀方法論的堅(jiān)持、深化與拓展。

（二）為引領(lǐng)和推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論不僅具有哲學(xué)的、真理的價(jià)值，也具有普遍意義和世界歷史價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更廣泛、更深入，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存程度之深前所未有，人類生活在同一個(gè)地球村里。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，面臨的全球性問(wèn)題層出不窮并愈發(fā)嚴(yán)峻，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，和平赤字、信任赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題越來(lái)越凸顯。要應(yīng)對(duì)人類面臨的共同難題需全人類共同行動(dòng)。為解決世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際安全、能源環(huán)境、全球治理等一系列重大問(wèn)題，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)指引下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，在天下情懷與寬闊胸襟中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步，旗幟鮮明地提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為推進(jìn)人類文明進(jìn)步、世界精神成長(zhǎng)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。中國(guó)提出并積極推進(jìn)共建的“一帶一路”，提出并推動(dòng)落實(shí)的“三大倡議”（全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議），舉辦進(jìn)博會(huì)、廣交會(huì)、消博會(huì)、服貿(mào)會(huì)等等，一系列為促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮的倡議和行動(dòng)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的生動(dòng)有力實(shí)踐。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。伴隨著全球治理中國(guó)方案及“三大倡議”的提出，伴隨著中國(guó)在國(guó)際組織和全球治理體系發(fā)揮更加突出的作用，伴隨著因中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步給越來(lái)越多的國(guó)家?guī)?lái)紅利與實(shí)惠，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化也必將得到世界上越來(lái)越多國(guó)家和人民的贊許和認(rèn)同，而作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法也必將在世界文明史上為人類進(jìn)步事業(yè)作出新的更大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐推動(dòng)。

（三）為繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了根本遵循

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?，F(xiàn)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，已邁上強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。雖然我們現(xiàn)在具備歷史上從未有過(guò)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)基礎(chǔ)，更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但在一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)里進(jìn)行現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，無(wú)疑是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，必須不斷推進(jìn)創(chuàng)新才能完成這一偉業(yè)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨、長(zhǎng)期執(zhí)政黨，要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命，還必須在頂層設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)涵。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)，“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵1]如何繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，黨的二十大報(bào)告指明了理論創(chuàng)新的總要求，即要“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義”[1]。這一總要求集中通過(guò)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的具體內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)黨的二十大報(bào)告將把握好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的“六個(gè)必須堅(jiān)持”立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為理論創(chuàng)新的首要前提特別提出來(lái)，這一首要前提的提出就意味著“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論是黨繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)性思想、規(guī)律性要求。有學(xué)者將之概括為，堅(jiān)持人民至上是理論創(chuàng)新的根本立場(chǎng)，自信自立是理論創(chuàng)新的鮮明態(tài)度，守正創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基本原則，問(wèn)題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的實(shí)踐要求，系統(tǒng)觀念是理論創(chuàng)新的思想方法，胸懷天下是理論創(chuàng)新的視野格局。總之，新時(shí)代新征程只有系統(tǒng)把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與黨的理論創(chuàng)新之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能讓馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出更強(qiáng)大的真理力量。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：周育平