黃秋慧 張雪雯

[摘 要]《非遺里的中國(guó)》作為中央廣播電視總臺(tái)推出的一檔文化類(lèi)綜藝節(jié)目，對(duì)非遺的文化歷史、情感體驗(yàn)和創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，將非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)對(duì)《非遺里的中國(guó)》文化綜藝類(lèi)節(jié)目的解讀，剖析其對(duì)非遺傳承的成功策略，探討非遺與電視文化節(jié)目的多維度融合，探尋非遺創(chuàng)新性傳承的實(shí)踐路徑。

[關(guān)鍵詞]《非遺里的中國(guó)》；非遺手工藝；文化類(lèi)綜藝節(jié)目；創(chuàng)新性表達(dá)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0085-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：黃秋慧，張雪雯.非遺傳承的創(chuàng)新性表達(dá)：以《非遺里的中國(guó)》為例[J].天工，2024（10）：85-87.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。2022年，以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化綜藝節(jié)目《非遺里的中國(guó)》，采用走訪體驗(yàn)與綜藝結(jié)合的方式，使煩瑣、乏味的非遺手工藝妙趣橫生。節(jié)目以創(chuàng)新秀演、沉浸體驗(yàn)、還原絕技的方式，多維度展示了中國(guó)的創(chuàng)新成就，還展現(xiàn)了中國(guó)智慧和東方美學(xué)。節(jié)目展現(xiàn)了非遺在新時(shí)代迸發(fā)出的力量，用更具創(chuàng)新性的表達(dá)方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓觀眾在節(jié)目的活動(dòng)中感受藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

一、《非遺里的中國(guó)》：傳遞非遺手工藝信息

（一）“講”故事：非遺歷史

在信息化時(shí)代，故事化表達(dá)備受青睞，《非遺里的中國(guó)》通過(guò)訪談式的交流來(lái)傳遞非遺的文化信息，使非遺的歷史故事深入人心。《非遺里的中國(guó)》第一季第一期，節(jié)目組來(lái)到了擁有豐富非遺的大省——浙江，通過(guò)傳承人顧明琪對(duì)蠶絲織造技藝（輯里湖絲手工制作技藝）非遺項(xiàng)目的陳述我們知道，現(xiàn)代化機(jī)械已經(jīng)取代了繅絲機(jī)，在這種情況下顧明琪將繅絲機(jī)從中華人民共和國(guó)成立前一直保留至今，目的是證明在沒(méi)有被機(jī)械化取代前我們是如何織造紡織品的。非遺的歷史文化是基于傳承人的堅(jiān)守，傳承人認(rèn)為這些非遺是老祖宗留下的，把歷史完全地具象化。正如節(jié)目中主持人撒貝寧所言：非遺到最后落到的一定是東西，但是非遺說(shuō)的不是某種東西，它指的是這些東西怎么來(lái)的，它蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧結(jié)晶，以及多年來(lái)一代一代人的傳承、創(chuàng)新和堅(jiān)守，這才是非遺的精髓。節(jié)目通過(guò)傳承人“講”非遺故事，“講”非遺歷史，將中國(guó)非遺傳播到世界各地，塑造中國(guó)好聲音。

（二）“做”工藝：手工藝流程

一件工藝品的形成，需要手“做”完成。手在勞動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)的活動(dòng)性、所發(fā)揮的作用力，構(gòu)成“手工”的基本含義?！斗沁z里的中國(guó)》通過(guò)鏡頭語(yǔ)言、解說(shuō)詞、敘事節(jié)奏等方面，在每一個(gè)非遺項(xiàng)目中通過(guò)鏡頭呈現(xiàn)了手工藝的制作流程，可以看到傳承人是如何一步步將手工藝品做好的。例如在本節(jié)目的第一季第一期，對(duì)龍泉青瓷燒制技藝的展現(xiàn)，通過(guò)每個(gè)鏡頭的放慢和細(xì)節(jié)的放大，創(chuàng)造出優(yōu)秀的光與影形態(tài)，配合行云流水的運(yùn)鏡，形成了意境之美，引導(dǎo)觀者通過(guò)視覺(jué)感受與精神上的轉(zhuǎn)變來(lái)了解節(jié)目中的手工技藝；瓷泥的揉、捏、修、燒的特寫(xiě)鏡頭，借助純音樂(lè)展現(xiàn)美輪美奐的手工技藝，慷慨激昂的韻律賦予非遺新的藝術(shù)生命，使我們?cè)谟^看時(shí)不自覺(jué)地進(jìn)入制作現(xiàn)場(chǎng)，也感受到了陶瓷燒制技藝蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。最后節(jié)目將全部的手工藝制作流程展現(xiàn)在畫(huà)面中，通過(guò)豐富、鮮活、富有節(jié)奏感和時(shí)代感的視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)符合東方美學(xué)的制作流程畫(huà)面，再次喚醒觀眾對(duì)非遺的文化記憶。

二、《非遺里的中國(guó)》：展現(xiàn)非遺手工藝魅力

（一）體驗(yàn)：手工藝帶來(lái)的情感體驗(yàn)

在非遺傳播中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)沉浸式情境來(lái)贏得觀眾的喜愛(ài)，打造獨(dú)具東方美學(xué)的情感體驗(yàn)，傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值和信仰，增強(qiáng)受眾的互動(dòng)性，提升受眾的感知能力?！斗沁z里的中國(guó)》與有些傳統(tǒng)的非遺節(jié)目中側(cè)重于客觀再現(xiàn)非遺文化的歷史、技藝等信息不同，其是以一種直觀的方式讓主持人親身體會(huì)這種文化，并體會(huì)這種技藝所帶給人們的快樂(lè)。手工藝的具身性是由情景與環(huán)境的纏繞、浸入與沉浸的經(jīng)驗(yàn)所組成的，引發(fā)了人們對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)?！斗沁z里的中國(guó)》第一季第一期中陶坯花紋的雕刻環(huán)節(jié)，由傳承人帶著主持人共同體驗(yàn)，隨著滾輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，主持人手握修坯刀感受刀和泥相互碰撞、摩擦，有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及觸覺(jué)上的體驗(yàn)。通過(guò)這段手工藝體驗(yàn)之旅，觀眾的知覺(jué)、認(rèn)知和感受被節(jié)目所引導(dǎo)，通過(guò)主持人在節(jié)目中身體姿態(tài)和手勢(shì)的表現(xiàn)對(duì)手工藝進(jìn)行領(lǐng)悟與鑒賞。這與靜態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)形式有所不同，它會(huì)將觀眾帶入一種文化文本中，進(jìn)入一種共同的情景，在精神的互滲中領(lǐng)略非遺的魅力。節(jié)目聚焦中國(guó)非遺，其形式則是主持人的體驗(yàn)式拍攝，前往一個(gè)地區(qū)對(duì)其非遺進(jìn)行觀察、探尋和體驗(yàn)，主持人無(wú)法預(yù)知將會(huì)發(fā)生的事件與行動(dòng)，這反而使他們的表現(xiàn)、思考和體悟更真實(shí)、更具象，也讓觀眾更有代入感。這本質(zhì)上是一種互動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)，以參與體驗(yàn)的方式從非遺傳承人的視角認(rèn)識(shí)到文化的趣味性和獨(dú)特性，真正實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、傳承人與普通人、主體與受眾的多重互動(dòng)。

（二）創(chuàng)新應(yīng)用：傳統(tǒng)非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

2017年，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念指導(dǎo)下，國(guó)家越來(lái)越重視將其與人民群眾的生活緊密結(jié)合起來(lái)，既要保持其歷史價(jià)值，又要充分發(fā)掘它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，突出它的現(xiàn)實(shí)意義?！斗沁z里的中國(guó)》第一季第一期中的蠶絲織造技藝，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上發(fā)明蠶絲骨釘，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蠶絲骨釘?shù)膭?chuàng)新應(yīng)用。利用蠶絲織造技藝雖然能生產(chǎn)出服飾、琴弦、絹紙等工藝品，但是蠶絲骨釘還可以在生物、醫(yī)療器械領(lǐng)域運(yùn)用，更具有安全性和機(jī)械性。透過(guò)骨釘，可以看到中國(guó)幾千年的養(yǎng)蠶文化和絲織技術(shù)獲得一個(gè)新的飛躍。此外，在《非遺里的中國(guó)》第一季第三期的非遺蘇繡中，將非遺和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新探索，把傳統(tǒng)的蘇繡和數(shù)字技術(shù)、人機(jī)互動(dòng)技術(shù)有機(jī)融合，呈現(xiàn)出若干只立體蝴蝶在花朵上舞動(dòng)的畫(huà)面。這幅作品是動(dòng)態(tài)交互蘇繡，節(jié)目中當(dāng)主持人用手觸碰樹(shù)枝，蝴蝶展開(kāi)翅膀，花瓣也隨之張開(kāi)，營(yíng)造一種花開(kāi)蝶舞的意境。其原理是采用形狀記憶金屬，同時(shí)在作品背后安裝了紅外感溫器，通過(guò)人與作品的交互來(lái)控制升溫，從而使這幅畫(huà)“動(dòng)”起來(lái)。通過(guò)傳承人和技術(shù)人員的精心研究，將有價(jià)值的和獨(dú)一無(wú)二的要素提煉出來(lái)，融入現(xiàn)代生活生產(chǎn)和文化藝術(shù)作品之中，讓它們能夠創(chuàng)造性地發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、非遺手工藝與電視節(jié)目的創(chuàng)新融合

（一）非遺手工藝的趣味性與節(jié)目的綜藝形式結(jié)合

當(dāng)談到手工藝所具有的趣味性，手作為人們身體的一部分，它不但向外部環(huán)境展現(xiàn)人的身體作用力，也展現(xiàn)人的精神作用力。由于手工藝和技術(shù)本身的特性，手藝人通常享受到手工藝本身應(yīng)有的趣味，即“創(chuàng)造性地、有益地、富有成效地使用他們的雙手和大腦”的趣味?！斗沁z里的中國(guó)》第一季第三期里，節(jié)目組扎根江蘇，共同挖掘紫砂壺的文化魅力。主持人使用工具對(duì)紫砂陶泥進(jìn)行敲、錘和壓，以達(dá)到想要的效果。手與腦協(xié)同運(yùn)作，手與陶制器具密切配合，賦予紫砂人類(lèi)的理智與情感，融入人們的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，抵達(dá)一種“人工形式的表層和深層”，從而使之成為人的本質(zhì)力量的一個(gè)確證。在整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中，傳承人對(duì)紫砂陶的歷史和文化進(jìn)行講解，主持人除了享受手工藝所帶來(lái)的身心放松與精神自由之外，還通過(guò)綜藝節(jié)目體驗(yàn)傳承人和非傳承人在捏陶上存在的差異性。此外，《非遺里的中國(guó)》第一季第三期的南京金箔鍛制技藝節(jié)目也具有趣味性，師徒兩個(gè)傳承人在路旁敲打金箔，這種行為被稱(chēng)為“打了戲”，主持人見(jiàn)狀紛紛舉起鐵錘共同體驗(yàn)，通過(guò)這種戲劇+綜藝的形式，展現(xiàn)了手工藝的趣味性。在節(jié)目中傳承人談到該工藝需要達(dá)到“靜”的狀態(tài)，才能更好地操作。南京金箔鍛制技藝需要“動(dòng)靜結(jié)合”，先由開(kāi)始的“動(dòng)”將金打薄，再由“靜”的狀態(tài)取出金箔，這是一種工具、手與大腦相互協(xié)調(diào)的過(guò)程。傳承人在“心手合一”的具身性實(shí)踐中，通過(guò)“靜”突破手中的工具產(chǎn)生的束縛，達(dá)到身心自由自在的放松狀態(tài)，在心靈層面與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生碰撞，重新喚起心靈深處感性的力量，獲得對(duì)生命的整體認(rèn)識(shí)。節(jié)目通過(guò)重現(xiàn)制作現(xiàn)場(chǎng)的方式，展現(xiàn)了帶有故事性、戲劇性的情景，借助綜藝形式展現(xiàn)了手工藝所帶來(lái)的樂(lè)趣，打破了普通人與傳承人因工藝技術(shù)上的差異而產(chǎn)生的隔閡，使觀眾自主地對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。

（二）手工藝的藝術(shù)價(jià)值與節(jié)目的傳播符號(hào)結(jié)合

非遺的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在節(jié)目的作品展示、陳設(shè)中，更直觀地體現(xiàn)在節(jié)目的音樂(lè)、舞蹈與畫(huà)面中。在《非遺里的中國(guó)》節(jié)目中，在介紹完每個(gè)非遺項(xiàng)目后，結(jié)合非遺手工藝及其人文特征上演一段舞蹈表演，即非遺創(chuàng)新秀演。節(jié)目第一季第三期中非遺蘇繡的創(chuàng)新秀演《繡江南》，結(jié)合了各代蘇繡作品，通過(guò)表演者服飾的色彩、柔美的舞姿和舞臺(tái)的設(shè)計(jì)將蘇繡的筆墨韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。首先，蘇繡有著“平、順、和、柔、勻、光”的特點(diǎn)，是布與線之間相互交纏、相融而生的手工藝。節(jié)目中秀演《繡江南》以蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)源地江蘇為出發(fā)點(diǎn)，充分利用具象化的竹葉、太湖石、荷花等元素，將意境進(jìn)行詩(shī)意化表達(dá)。其次，色彩是蘇繡的重要組成部分，其色彩搭配豐富細(xì)膩且協(xié)調(diào)，華而不膩、艷而不俗，同類(lèi)色搭配豐富、細(xì)膩且協(xié)調(diào)。在秀演中，舞者身穿暈染和漸變的服飾，整體色彩簡(jiǎn)潔大方、淡泊雅致，彰顯了蘇繡的高雅品位。最后，在節(jié)目中隨著舞者的腳步形成水墨漸變的效果，舞者拖著裙擺，映入眼簾的是另一幅蘇繡作品，展現(xiàn)了精細(xì)雅致的蘇繡美學(xué)。舞臺(tái)表演及古典音樂(lè)渲染出江南文化雅致的情懷和蘇繡的獨(dú)特魅力。在節(jié)目中，觀眾獲得身處江南探尋蘇繡淵源的體驗(yàn)。

（三）非遺的文化價(jià)值與節(jié)目的儀式建構(gòu)結(jié)合

《非遺里的中國(guó)》通過(guò)對(duì)非遺手工藝文化價(jià)值的探索，建構(gòu)民族共同體的共同記憶，實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)文化的傳播。在節(jié)目《非遺里的中國(guó)》中，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，觀眾不再只是一個(gè)靜止的觀賞人物，而是整個(gè)活動(dòng)過(guò)程的參與者和建設(shè)者。通過(guò)節(jié)目營(yíng)造的交互禮儀，營(yíng)造出一種和諧融洽的氛圍?！斗沁z里的中國(guó)》通過(guò)肢體動(dòng)作和背景音樂(lè)的配合，讓聽(tīng)眾始終有一種統(tǒng)一的韻律感，主持人與觀眾進(jìn)入相同的節(jié)奏，并順利預(yù)測(cè)下一個(gè)節(jié)奏的產(chǎn)生，形成了節(jié)奏連帶效應(yīng)。這種無(wú)意識(shí)的文化節(jié)奏貫穿每一期節(jié)目。節(jié)目第二季第一期介紹的是非遺項(xiàng)目哈薩克族花氈制作技藝?；种谱骷妓囋从诠_克族人的生活，鏡頭中不僅呈現(xiàn)了哈薩克族人民制作氈子的歡快畫(huà)面，還展現(xiàn)了動(dòng)物與人類(lèi)和諧相處的畫(huà)面，歌頌了哈薩克族人民熱愛(ài)生活的情感。伴隨著輕快的音樂(lè)，觀眾很快被這種民族文化營(yíng)造的情境調(diào)動(dòng)起來(lái)，以這樣的方式來(lái)展現(xiàn)哈薩克族花氈的制作過(guò)程，感受哈薩克族特有的民族風(fēng)情。文化元素重在影響人們的認(rèn)知，而情感元素重在渲染情緒，節(jié)目運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)非遺的文化價(jià)值，充分激發(fā)觀眾的情感，是促進(jìn)文化傳播的重要手段。每期節(jié)目都會(huì)對(duì)不同地方的非遺進(jìn)行探索，通過(guò)“一個(gè)非遺、一次體驗(yàn)、一段新秀演”的編排思路，使每個(gè)非遺項(xiàng)目的歷史底蘊(yùn)、體驗(yàn)樂(lè)趣、藝術(shù)文化價(jià)值通過(guò)具象人物來(lái)演繹，使觀眾感受到充沛的情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)持遵循非遺發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值，我們要從推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的高度認(rèn)識(shí)非遺保護(hù)傳承工作，努力構(gòu)建非遺系統(tǒng)性保護(hù)創(chuàng)新性格局。以《非遺里的中國(guó)》為代表的文化綜藝類(lèi)節(jié)目從優(yōu)秀的非遺中挖掘中華文化基因在電視媒體上的創(chuàng)新性表達(dá)。深入挖掘非遺的多維價(jià)值，以文化體驗(yàn)和創(chuàng)新應(yīng)用為手段，將其文化基因活化，將更多的非遺元素與當(dāng)代文化元素相融合，使其更好地與當(dāng)今社會(huì)的日常生活相融合，讓非遺不僅“活起來(lái)”，還“活得更有質(zhì)感”，開(kāi)辟出一條用綜藝文化節(jié)目傳承非遺的創(chuàng)新之路。

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