谷曙光

“煙花三月下?lián)P州”，這是一件非常浪漫的事，也是一個(gè)有趣的話題。因?yàn)槲覒浧?，古代?shī)詞中其實(shí)有“下?lián)P州”和“上揚(yáng)州”兩種說(shuō)法，它們到底有什么區(qū)別呢？

先來(lái)盤點(diǎn)一下“下?lián)P州”的詩(shī)詞。

較早的有關(guān)“下?lián)P州”的詩(shī)詞，是南朝時(shí)無(wú)名氏的《那呵灘》：“聞歡下?lián)P州，相送江津彎。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！彼颓槔上?lián)P州，是一種較常見(jiàn)的抒情模式。

到了唐代，寫“下?lián)P州”最著名、最精彩的無(wú)疑是李白。他的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！崩畎椎拿罟P，對(duì)“下?lián)P州”的流傳起到了深遠(yuǎn)的作用。

在后人的詩(shī)作中，“下?lián)P州”也是一件風(fēng)雅之事。如南宋鄭震的《荊南別賈制書東歸》，有道“回首荊南天一角，月明吹笛下?lián)P州”；元代楊維楨的《篳篥吟》，有云“春風(fēng)吹船下?lián)P州，夜聽(tīng)笛聲江月流”；明代王世貞的《過(guò)德州不及訪于鱗有寄》（其二），有曰“最好漸圓新夜月，片帆無(wú)賴下?lián)P州”。無(wú)論是月明吹笛、春風(fēng)吹船，還是片帆無(wú)賴，都把“下?lián)P州”描摹成詩(shī)意的、令人神往的佳事。

上文列舉的“下?lián)P州”作品，以行路、送別、寄遠(yuǎn)居多。用“下”字，跟揚(yáng)州的交通和地理位置大有關(guān)系。古代從中原一帶到揚(yáng)州，是“下水船”，順流而下。皇帝“下?lián)P州”，還有一層皇帝居高臨下巡游的意味。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“上揚(yáng)州”。

“上揚(yáng)州”見(jiàn)于唐詩(shī)?！把p十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，收入了清人編的《全唐詩(shī)》，題為《言志》。

十萬(wàn)貫，在古代泛指發(fā)大財(cái)，也就是今天說(shuō)的財(cái)務(wù)自由。騎鶴，與道教的成仙飛升有關(guān)。而“上揚(yáng)州”，則是很多古代讀書人的夢(mèng)想。自古以來(lái)，讀書人的愿望就是做官，如果能在富足的好地方做官，更是求之不得。揚(yáng)州正是人間樂(lè)土，在此做官絕對(duì)是上等美差。因此，多金、成仙、做官，是這首詩(shī)描繪的人間美事。

因?yàn)檫@首詩(shī)，后來(lái)出現(xiàn)了“揚(yáng)州鶴”這一專有名詞，指發(fā)大財(cái)、得道成仙、在揚(yáng)州做官。

在雅士的眼中，“上揚(yáng)州”或許俗不可耐，于是有人反其道而用之，如南宋歐陽(yáng)守道的《題興善院凈師月巖圖》：“人言腰錢騎鶴上揚(yáng)州，何如巖中月下從僧游?！苯鹪家沙脑凇镀讶A城夢(mèng)萬(wàn)松老人》末尾云：“撇下塵囂歸去好，誰(shuí)能騎鶴上揚(yáng)州。”徑直指出“上揚(yáng)州”乃空幻之迷夢(mèng)。

可見(jiàn)，“下?lián)P州”和“上揚(yáng)州”雖一字之差，卻大有不同。

文人墨客用揚(yáng)州典故，有虛實(shí)之分。用“下”抑或“上”，要視情況而定。但凡表達(dá)升官發(fā)財(cái)、享受人生，或追求升天得道的，多與“上揚(yáng)州”聯(lián)系起來(lái)，這往往是精神上的虛指；而真的要去揚(yáng)州（包括送別），或由楊廣巡幸揚(yáng)州抒興亡之感，則用“下?lián)P州”居多。再?gòu)那榫w言之，“上”有著逆流的剛勁、昂揚(yáng)的憧憬，而“下”則多喻示順流的纏綿、離別的傷感。

（源自“揚(yáng)州講壇”，有刪節(jié)）

責(zé)編：潘茜