劉予希

摘 要：喇叭口形耳飾是貫穿整個中國北方地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代的裝飾類器物，現(xiàn)階段我國北方地區(qū)出土的喇叭口形耳飾相對較少，研究相對薄弱。喇叭口形耳飾最早應(yīng)起源于中亞的安德羅諾沃文化，經(jīng)由新疆、河西走廊，沿長城沿線傳播至整個北方地區(qū)。本文將梳理北方地區(qū)該時期各考古學文化出土的喇叭口形耳飾，并對其進行類型學研究，嘗試探討喇叭口形耳飾的源流問題。

關(guān)鍵詞：青銅時代；早期鐵器時代；喇叭口形耳飾

中圖分類號：K878文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2024）05-0031-05

目前我國發(fā)現(xiàn)最早的人體裝飾品，是距今約3.8萬年的舊石器時代晚期水洞溝文化中用骨片和鴕鳥蛋皮磨制的環(huán)狀飾品[1]。新石器時代人體裝飾品的材質(zhì)、工藝、種類、數(shù)量等方面與舊石器時代相比有了較大的進步，出現(xiàn)了耳飾、頸飾、腰飾、肢飾，材質(zhì)也開始多元化，涉及骨、角、牙、石、玉、陶等[2]。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，我國北方地區(qū)率先進入銅石并用時代，伴隨著青銅制品的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)效率又一次得到大幅度提高，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)剝離[3]。手工業(yè)的專門化對人體裝飾品的發(fā)展起到了催化作用，我國北方地區(qū)流行的喇叭口形耳飾就是在此背景下產(chǎn)生的。我國北方地區(qū)青銅時代的青銅器與中原地區(qū)及東北、新疆地區(qū)的青銅器既有明顯的差異又存在一定的聯(lián)系，如喇叭口耳飾。我國北方地區(qū)在春秋時期進入鐵器時代，雖然在鐵器時代早期遺存中青銅器仍占優(yōu)勢，但鐵器逐漸得到普及，可明確歸屬于早期鐵器時代文化范疇[4]。伴隨著鐵器的應(yīng)用，先民的勞動效率進一步提高，手工業(yè)的專門化繼續(xù)得到鞏固，耳飾更是得到進一步的發(fā)展。

一、喇叭口形耳飾的空間分布

喇叭口形耳飾在北方地區(qū)青銅時代和早期鐵器時代考古學文化中發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少，但其形制存在不斷演化的現(xiàn)象。新疆、甘肅、山西、內(nèi)蒙古、河北、北京及遼寧地區(qū)均有這一時期的喇叭口形耳飾出土，為便于論述，下文將按照傳統(tǒng)地理文化分區(qū)自西向東逐一梳理。

（一）新疆地區(qū)

新疆地處亞歐大陸腹地，與中亞地區(qū)接壤，為我國與西方交流的重要陸路通道。新疆地區(qū)目前出土的喇叭口形耳飾僅2件，均出自青銅時代早期的新疆地區(qū)安德羅諾沃文化遺址。第一件是伊犁河流域塔城帕米爾地區(qū)遺存的窮科克早期遺址中銅質(zhì)喇叭口形耳飾，整體呈圓形，喇叭口呈近圓形；第二件是薩孜村下阪地Ⅱ號墓地出土銀質(zhì)喇叭口形耳飾，整體呈橢圓形，喇叭口呈圓形[5]。

（二）河西走廊地區(qū)

河西走廊地處我國西北地區(qū)，位于甘肅省西北部，東西長1000公里，南北最寬接近200公里，最窄處僅數(shù)公里，自古以來就是中原地區(qū)溝通西域的交通要道。河西走廊地區(qū)考古學文化豐富，其中四壩文化是主要分布于河西走廊中西部地區(qū)的一支青銅時代文化，絕對年代為公元前1900年—1400年[6]。四壩文化代表性遺址玉門火燒溝墓地位，于玉門市清泉鄉(xiāng)火燒溝村，在M47：12出土金質(zhì)喇叭口形耳飾1件，位于人骨右耳處，為金絲彎曲圍成的長3.85厘米、寬3.03厘米的橢圓形環(huán)，兩端未緊貼閉合，一端為漸收的圓尖，一端為錘平展寬的喇叭形[7]。四壩文化酒泉干骨崖墓地，位于酒泉市東南方向約60公里，出土耳環(huán)種類較多，可見1件青銅材質(zhì)喇叭口狀耳環(huán)，整體呈U形，一端較尖，另一端呈橢圓形喇叭口狀[8]。

（三）內(nèi)蒙古中南部地區(qū)

內(nèi)蒙古中南部位于黃河一曲之處，其文化地理范圍，東自張家口—錫林浩特一線，西至包頭—東勝—神木一線，北迄陰山腳下，南達晉陜，以長城為界[9]。該地區(qū)的朱開溝文化和匈奴文化墓葬均有喇叭口耳飾出土。朱開溝文化，因鄂爾多斯伊金霍洛旗朱開溝遺址得名，絕對年代為公元前1900元—1300年。在朱開溝遺址C：189。出土青銅質(zhì)喇叭形耳飾1件，整體呈U形，一端為尖端，另一端呈喇叭口，原報告稱銅環(huán)形器[10]。阿魯柴登地處鄂爾多斯高原，毛烏素沙漠的北部邊緣，為早期匈奴墓葬，遺物以金器為主，發(fā)現(xiàn)金耳墜2件，耳環(huán)部分呈喇叭口形，下連耳墜，耳墜上部有包金的綠松石構(gòu)成[11]。西溝畔戰(zhàn)國匈奴墓地位于準格爾旗北部黃河之南，東南距布爾陶亥公社所在地大營盤7公里，出土遺物以金器為主，其中M2∶31出土耳墜2件，環(huán)由金絲制作，一端有鈕，下掛墜飾，墜飾下部由細金絲盤成喇叭口形，中間串綠松石，共重17.3克[12]。

（四）晉陜高原區(qū)

晉陜高原區(qū)主要指山西及陜西北部的黃土高原地區(qū)，地處黃河以南區(qū)域，北鄰內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南接中原腹地。晉陜高原區(qū)青銅時代文化遺存主要為李家崖文化。李家崖文化年代上限為殷墟文化第二期，下限不晚于西周中期，李家崖文化主要分布于晉西北與陜北地區(qū)[13]。石樓后蘭家溝遺址，位于后蘭家溝在石樓縣西北25里的叢山深壑中，商代晚期遺址，出土金珥形器3件，耳飾整體呈喇叭形，最大面闊4厘米，小的2.4厘米，尾為細絲柄，上穿綠色珠子[14]。

（五）燕山以北地區(qū)

燕山以北地區(qū)包括內(nèi)蒙古東部地區(qū)和遼寧西部地區(qū)，指的是以西拉木倫河、老哈河、大小凌河為中心的地區(qū)，包括今內(nèi)蒙古赤峰市和通遼市的大部及遼寧朝陽、阜新地區(qū)。該地區(qū)的青銅時代至早期鐵器時代文化存在著夏家店下層文化、高臺山文化、魏營子文化和夏家店上層文化四個性質(zhì)不同的考古學文化[15]。

1.夏家店下層文化

夏家店下層文化因內(nèi)蒙古赤峰市夏家店遺址而得名，是中國東北地區(qū)的一支早期青銅文化，依據(jù)類型學研究和碳十四測年數(shù)據(jù)，其年代為公元前2000—1400年，大體相當于夏到早商時期[16]。屬該文化的遼寧阜新平頂山石城址、代海遺址、赤峰二道井子遺址均有喇叭口形耳飾發(fā)現(xiàn)。平頂山石城址，位于遼寧省阜新蒙古族自治縣紫都臺鄉(xiāng)雙井子村平頂山屯。遺址第一期文化遺存G104④：2出土喇叭口形耳環(huán)1件，青銅材質(zhì)，整體呈U形，一端呈橢圓形喇叭狀，一端為尖狀，身長8.5cm[17]。代海遺址，位于遼寧省阜新蒙古族自治縣舊廟鎮(zhèn)代海村西代海營子屯，其M20∶3出土銅環(huán)1件，為銅絲彎曲呈近圓形，銅絲的一端砸扁呈三角形，另一端呈尖狀，環(huán)直徑3.2—3.4、銅絲直徑0.3厘米，墓主為35—40歲男性[18]。二道井子遺址，位于赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)，其F6∶12出土喇叭口形耳環(huán)1件，青銅材質(zhì)，整體呈圓環(huán)形，兩端砸扁，喇叭口相接，直徑4.9厘米、厚0.4厘米[19]。

2.高臺山文化

1973年考古學者在遼寧省新民縣高臺山發(fā)掘了一批墓葬，郭大順先生根據(jù)考古學命名的原則，命名為高臺山文化[20]。該文化的彰武平安堡遺址出土T106③：1喇叭口耳飾1件，青銅材質(zhì)，整體呈魚鉤狀，一端呈近菱形喇叭口，一端呈尖狀，長3.75厘米[21]。

3.魏營子文化

魏營子文化因1970年秋最早發(fā)現(xiàn)于遼寧朝陽縣前魏營子村而得名，是分布于北方長城地帶東端的一支青銅文化[22]。位于喀左縣小東溝村西的道虎溝墓葬，中發(fā)現(xiàn)銅耳環(huán)1件，銅絲纏繞成近圓形，一端砸扁呈扇面形[23]。

4.夏家店上層文化

夏家店上層文化是燕山以北地區(qū)西周中晚期至春秋早期一支較為發(fā)達的青銅時代文化，在北方長城沿線的青銅文明中有著顯著位置[24]。其代表性遺址小黑石溝遺址，出土大批青銅器，在遺址采集到金耳環(huán)1件，編號為98金采：1，用金絲繞成橢圓環(huán)形，一端砸扁呈扇形，一端呈尖狀，長徑5.5厘米、短徑4厘米、截面徑0.3厘米[25]。

（六）燕山以南地區(qū)

燕山及其以南地區(qū)西起燕山西端，東到渤海，北括燕山，南止永定河和海河，主要河流有灤河、薊運河、潮白新河、北運河、永定河、海河等[26]。在燕山以南的青銅時代至早期鐵器時代的考古學文化主要是大坨頭文化與圍坊三期文化（張家園上層文化）。

1.大坨頭文化

大坨頭文化主要分布于燕山南麓京津、河北北部地區(qū)的一支青銅時代考古學文化，該文化因河北省大廠回族自治縣大坨頭遺址而命名[27]。唐山石棺墓出土喇叭口耳環(huán)1件，銅質(zhì)，整體呈U形，一端為尖狀，另一端呈橢圓形喇叭口[28]。北京琉璃河劉李店墓葬，M2出土喇叭形耳飾1件，僅存上部，殘長2厘米、厚0.1厘米、柄徑0.2厘米，整體呈U形一端為尖狀另一端呈喇叭口形[29]。天津薊縣圍坊遺址的Tl③：7出土銅耳環(huán)1件，整體呈U形，一端近似橢圓形喇叭口狀，一端呈尖狀，環(huán)身細長[30]。天津張家園遺址F4內(nèi)出土喇叭口形耳環(huán)1件，整體呈U形，一端為橢圓形喇叭口，一端細長[31]。87M1出土金耳環(huán)2件，金質(zhì)，整體彎曲成橢圓形的環(huán)狀，兩端砸扁搭茬，環(huán)直徑分別為5.5厘米和5.3厘米[32]。河北遷安市小山東莊西周墓葬QXM1：11出土耳墜1件，整體呈魚鉤狀，碧綠色，下部為橢圓形喇叭狀，內(nèi)空，上呈鉤狀，微殘[33]。

2.圍坊三期文化

圍坊三期文化是分布于燕山南麓的一支青銅時代考古學文化，推測其年代相當于西周時期[34]。北京市平谷區(qū)劉家河商代墓葬出土金耳環(huán)1件，整體呈魚鉤狀，一端作扁喇叭形，寬2.2厘米，喇叭形底部有一溝槽，似原有鑲嵌物，另一端作尖錐形，彎曲成直徑1.5厘米的環(huán)形鉤狀，重6.8克[35]。河北易縣七里莊遺址出土喇叭口形耳環(huán)2件，整體呈魚鉤狀，一端呈橢圓形喇叭口，另一端呈尖狀[36]。

二、北方地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代出土喇叭形耳飾類型學分析

根據(jù)上文對喇叭口形耳飾出土地點、所屬文化類型的梳理，可以明確北方地區(qū)喇叭口形耳飾主要出土于長城沿線地帶，包括安德羅諾文化、四壩文化、朱開溝文化、夏家店下層文化、高臺山文化、魏營子文化、夏家店上層文化、大坨頭文化、張家園文化。本文將北方地區(qū)出土的喇叭口形耳飾分成A、B、C、D、E五型（見表1）。

A型。典型喇叭口形耳環(huán)，整體呈圓形或橢圓形，喇叭口呈圓形、橢圓形，多為青銅材質(zhì)。新疆安德羅諾沃文化窮科克早期遺址、薩孜村下阪地Ⅱ號墓地出土。

B型。多為青銅材質(zhì)整體呈圓形，喇叭口呈近圓形。新疆安德羅諾沃文化薩孜村下阪地Ⅱ號墓地、四壩文化酒泉干骨崖墓地、朱開溝遺址、阜新平頂山石城址G104、唐山石棺墓、北京琉璃河劉李店M2、天津薊縣張家園遺址F4均有出土。

C型。多為青銅材質(zhì)，整體呈魚鉤狀，喇叭口多圓形或菱形。彰武平安堡遺址T106、河北遷安市小山東莊西周墓葬M1、北京市平谷區(qū)劉家河商代墓葬、河北易縣七里莊遺址第三期均有出土。

D型。多為金、青銅質(zhì)地，整體呈近圓形或橢圓形，喇叭口退化為一端或兩端砸扁的扇形。四壩文化玉門火燒溝墓地M47、阜新代海遺址M20、赤峰二道井子遺址F6、天津薊縣張家園遺址87M1均有出土。

E型。多為金質(zhì)為喇叭口形耳飾發(fā)展的末期，喇叭口形演化為耳飾的一部分，并存在一定的異化現(xiàn)象。阿魯柴登、西溝畔戰(zhàn)國匈奴墓地M2、石樓后蘭家溝遺址均有出土。

通過梳理和分析可發(fā)現(xiàn)，從質(zhì)地上講，喇叭口耳飾在質(zhì)地上早期為青銅質(zhì)地，后出現(xiàn)金制喇叭口耳飾，但青銅質(zhì)地占比較大，發(fā)展到青銅時代末期及鐵器時代早期，金制喇叭口耳飾開始占主導地位。形制特征方面，青銅時代早期出土的為典型的喇叭口形耳環(huán)，A型整體呈環(huán)狀，耳環(huán)的一端為圓形或橢圓形的喇叭口；B型整體呈U形，耳環(huán)一端為喇叭口，多呈圓形、橢圓形或近菱形，另一端呈尖狀；其后喇叭口耳飾由B型向C型發(fā)展，整體呈魚鉤狀，喇叭口多為圓形或菱形；發(fā)展至D型喇叭口退化為一端或兩端砸扁的扇形，已經(jīng)初見異化；發(fā)展到E型時，已經(jīng)是青銅時代晚期至鐵器時代早期，喇叭口形演化為耳飾的一部分，并存在一定異化的現(xiàn)象。

三、喇叭口形耳飾的源流探討

喇叭口形耳飾最早應(yīng)由管狀耳環(huán)演變而來，管狀耳環(huán)最早由哈薩克斯坦的古代部落制造，后發(fā)展成為安德羅諾沃文化典型的寬大喇叭口形耳環(huán)[37]。截至目前，國內(nèi)喇叭口形耳飾最早發(fā)現(xiàn)于伊犁河流域的塔城窮科克遺址和薩孜村下阪地Ⅱ號墓地，其年代在公元前兩千紀前后，二者均處于新疆安德羅諾沃文化區(qū)。河西走廊地區(qū)的四壩文化玉門火燒溝墓地喇叭口形耳飾的發(fā)現(xiàn)，使得中亞安德羅諾沃文化的喇叭口形耳飾向東傳播的路線得以明確，即中國北方地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代流行的喇叭口形耳飾應(yīng)源自中亞安德羅諾沃文化，后傳播至我國新疆地區(qū)安德羅諾沃文化區(qū)，再經(jīng)由河西走廊的四壩文化沿長城沿線地帶擴散[38]。我國出土的喇叭口形耳飾的早期初始狀態(tài)為A型，目前發(fā)現(xiàn)最早的該類器物應(yīng)為新疆安德羅諾沃文化薩孜村下阪地Ⅱ號墓地出土的喇叭形青銅耳飾，與中亞安德羅諾沃文化發(fā)現(xiàn)的喇叭口形耳飾造型相近。A型喇叭口形青銅耳飾應(yīng)為該類器物傳入我國北方地區(qū)的祖型。其后根據(jù)其原始祖型稍加變化的B型、C型是以青銅材質(zhì)為主的喇叭口形耳飾，其沿著我國北方長城地帶各個考古學文化逐漸自西向東擴散，并在隨后的本地化過程當中逐步演化出C、D型，二者是以金質(zhì)為主、青銅材質(zhì)為輔的喇叭口形耳飾。

此外，經(jīng)梳理發(fā)現(xiàn)，青銅時代至早期鐵器時代各遺址出土的喇叭口形耳飾，以燕山南北地區(qū)最多，而該地區(qū)恰好地處歐亞大草原的東南邊緣地區(qū)，已知有夏家店下層文化、高臺山文化、魏營子文化、夏家店上層文化、大坨頭文化、圍坊三期文化，這些考古學文化間均存在一定的文化交流活動。大坨頭文化與圍坊三期文化在發(fā)現(xiàn)之初即被命名為夏家店下層文化的燕南類型，可見其與夏家店下層文化間的文化交流活動之緊密，高臺山文化、魏營子文化、夏家店上層文化更是受到了夏家店下層文化的直接影響。喇叭口形耳飾的演變表明，燕山南部地區(qū)的青銅時代考古學文化不但受到了西方文化的影響，同時也融合了中原地區(qū)的文化因素。

四、結(jié)語

喇叭口形耳飾作為貫穿整個青銅時代至早期鐵器時代各個重要考古學文化的人體裝飾類器物，其形制、材質(zhì)的變化，不僅可以體現(xiàn)出中國北方地區(qū)該時期各考古學文化的發(fā)展狀況，也是研究整個歐亞草原青銅冶煉技術(shù)傳播的重要切入點。喇叭口形耳飾最早應(yīng)起源于中亞的安德羅諾沃文化，經(jīng)由新疆、河西走廊地區(qū)，沿著長城沿線地帶向東傳播，最終在燕山南北地區(qū)得到充分發(fā)展。燕山南北地區(qū)地處歐亞草原南緣，為中國北方至蒙古高原冶金區(qū)的腹地，該地區(qū)考古學文化眾多，尤其是遼西地區(qū)自新石器時代早期以來文化序列較為完整。在此前提下，燕山南北地區(qū)的喇叭口形耳飾在受到內(nèi)蒙古中南部地區(qū)喇叭口形耳飾的影響后，融合了周邊其他地區(qū)的文化因素，形成了以本地特色為主，帶有其他文化因素的喇叭口耳飾。

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